请问翡翠吊坠上正面雕有葫芦、反面灵芝、侧面蝙蝠、上面一只兽，什么寓意

这是古代玉器图谱上的图案。这里的灵芝指代如意。葫芦的谐音是福禄。蝙蝠指代福气。兽指代长寿。

这个图案，叫做福禄寿。是指福气、权利、健康集于一身。是人生的最大愿望之一。

翡翠玉雕，讲究工必有意，意必吉祥，不同的题材，代表不同的寓意。用谐音，会意，典故等方式表达美好的祝福。

这件牌子，是常见题材招财牌。鼠，是招财瑞兽，元宝，代表财富，五，代表：福禄寿喜财。灵芝，代表灵验，对寓意有增幅作用。

综合寓意就是：富贵荣华长寿喜庆。

好像不是！

如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。明、清两代，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临，是供玩赏的吉利器物。

“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意。也有柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作。讲僧持之记文于上，以备遗忘。古有手持如意的菩萨像。我国古代有“搔杖”（如今叫痒痒挠），又有记事于上的“笏”（亦称“朝笏”、“手板”），如意则兼二者之用。

如意是何时从印度传到我国的，无据可考。《晋书·王敦传》记载：孙权曾得如意柄，“每酒后，辄味魏武帝乐府歌：‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’，以如意打唾壶，壶边尽缺。”唐人段成式《酉阳杂俎》中有段故事：“梵僧不空，得总持门，能役百神，玄宗敬之。……又与罗公远同在便殿，罗时反手搔背，不空曰：‘借尊师如意。’殿上花石莹滑，遂激窣至其前，罗再三取之不得。上欲取之，不空曰：‘三郎勿起，此影耳。’因举手示罗如意。”唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗中有：“向壁悬如意，当帘阅角巾”之句。可见晋唐时代，我国已有如意，是用来搔痒的。

古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。

但也看到了下边这句：

如意原形为灵芝,古人视之为神物,有瑞艺,仙芝,神芝之美称。古人有“生翼乘云,轻身避水,驻颜回春”之说。

不过总体来说说不是的人多！

如意，由古代搔杖演变而来。汉晋之际，如意被赋予更多文化涵义和功能，成为文人雅士交游、清谈、乐舞的助兴之物。宋代之后，如意发展为室内陈设品。至明、清时期，以灵芝造型为主的如意被赋予吉祥驱邪的涵义，更为士庶乃至帝王所青睐，成为承载祈福禳灾美好愿望的贵重之物。

故宫博物院藏有2000多柄明、清时期的如意，材质涵盖玉石、竹木、金属、牙骨、瓷等，从一个侧面反映出明、清工艺的盛况。为迎接即将到来的辛丑年春节，澎湃新闻获悉，2月10日起，故宫博物院在神武门展厅举办“吉祥如意——故宫博物院典藏如意展”，展览特从院藏遴选158件（套）进行展示。据悉，展期为3个月。

故宫博物院藏 乾隆题和珅隶书青玉如意如意，又名“握君”“谈柄”，由古代搔杖演变而来，取材骨、角、竹、木等，因最初被做成长柄指爪状，用于搔挠解痒，尽如人意，故称“如意”。其源头有两个，一是古代的中国，二是古代的印度，至于谁早谁晚无从考证，但二者都是独立发展的。汉晋之际，如意被赋予更多文化涵义和功能，成为文人雅士交游、清谈、乐舞的助兴之物，爪杖式如意和后来的如意的分离大致经历了隋唐至两宋时期的漫长过程，二者的分离其实就是如意由爪杖式向云形或心形过渡的过程，也是如意去瘙痒功能的过程。之后如意的造型就演变为云头式的首、弯折的颈部和扁平的柄。宋代之后，如意发展为室内陈设品。至明、清时期，以灵芝造型为主的如意被赋予吉祥驱邪的涵义，更为士庶乃至帝王所青睐，成为承载祈福禳灾美好愿望的贵重之物，有清一代的绘画中也频繁出现如意。

神武门展厅外的巨幅展览海报有清一代的祝寿喜用的重要仪物故宫博物院藏有2000多柄明、清时期的如意，材质涵盖玉石、竹木、金属、牙骨、瓷等，从一个侧面反映出明、清工艺的盛况。据了解，清宫所藏的如意主要的来源有以下几个部分：首先是宫廷及下属机构制作，比如造办处和地方机构；其次就是官员进贡，在一般的节日以及帝后节庆日，官员会送如意作为礼物，甚至还有一下送九柄以象征吉祥的惯例。

这种进贡如意的情况自雍正始，乾隆、光绪时最频繁，甚至一度有因为送如意而引发的公案，据《清仁宗实录》载，嘉庆四年拟定和珅罪状，终定其罪状二十条，居于罪首者乃为谄媚进献如意之事。和珅在乾隆皇帝宣布册立皇太子谕旨的前一日，即于乾隆六十年九月初二日向颙琰即未来的嘉庆皇帝递送如意，漏泄其被册封的机密，并以拥戴邀功。这真是送如意者最不如意的事情。

乾隆朝还多见镌刻着御题诗文的如意，如下面这柄青玉填金《十全老人之宝说》如意。

青玉填金《十全老人之宝说》如意

乾隆题《兰亭序》青玉如意嘉庆皇帝继位后，因厌恶和珅的如意献媚而不喜如意，多次节制进献如意。据《清仁宗实录》记载，嘉庆四年(1799年)已未春正月，皇帝严谕：所有如意、玉、铜、瓷、书画、挂屏、插屏等物，一概不许呈进。清代每逢年节，王公大臣督抚等均进献如意，以此为吉祥如意之兆，嘉庆皇帝却见之黯然，不但严禁臣子进献如意，而且对进献者严厉惩罚。

嘉庆题青玉太平有象如意如意虽然在嘉庆一朝经历了不同的命运，但是纵观整个清代，如意都是清代祝寿喜用的仪物，地位十分重要。清代《贡档进单》中称之为“万寿如意”或“万年如意”。“海屋添筹”为当时如意上常见装饰题材之一。典出宋代苏轼《东坡志林》，传说古时有3位老人相遇，互相询问年龄，其中一位说每当海水变桑田时，他即在存放筹码的房内投下一筹，现已存满十间屋，比喻时间之久。“筹”为古人用于计数的小片或小棍，用竹木制成。海屋添筹图由波涛汹涌的大海、仙山楼阁、插有筹码的宝瓶、飞翔的仙鹤组成。当然还有与如意相关的吉祥物象，比如展览的第一单元呈现的“玉石如意”，包括芝草、贺寿、铭文、祥瑞等四类题材，突出玉石材质如意在清代如意制作中的主流地位。

碧玉松鹤延年图灵芝式如意

墨玉嵌白玉福禄寿三星八仙图如意乾隆是一是二图、岁朝图：画中的如意如意在清代宫廷备受推崇，不但观赏性大幅提升，而且成为权力和财富的象征。每逢宫廷节庆、帝后寿诞、皇室婚庆等重要活动，大臣和皇亲国戚进呈宫中的礼品多以如意领先。帝后赏赐或赠与地方官员与外国使节的礼品，也常有如意出现。乾隆皇帝甚爱如意，以致宫禁之内宝座、卧榻、案头等处，时常可见如意的形影。

现在我们还可以在很多清代的绘画中找到如意的踪迹，故宫博物院在此次展览中也把以如意入画的绘画做成展板，并对照画中的如意找到身形相似的馆藏如意来进行对照，以飨观众。

乾隆岁朝图中,乾隆手中拿着一柄水晶如意

清代水晶丹凤朝阳图如意著名的《乾隆皇帝是一是二图》中的榻上放了一柄如意。故宫收藏了很多这样镶嵌着白玉、宝石的如意，如下面的这件紫檀嵌白玉云龙纹三镶如意，在紫檀柄的首、中、尾三处各嵌一块仿古白玉。这一造型乃乾隆皇帝首创，既包含如意的吉祥寓意，又可用于把玩、欣赏古玉，可谓一举两得。乾隆皇帝御制诗《咏汉玉檀柄如意》曰：“汉玉香檀接柄长，两端仍汉玉为相。居今慕古思恒永，得一含三趣可详……”由此可见，檀香柄如意镶嵌三块古玉形成“得一含三”的三镶式，深受乾隆皇帝喜爱。

《乾隆是一是二图》中的如意

竹刻乾隆题诗文如意紫檀、水晶、掐丝珐琅：各种材质的如意根据文献中记载，如意也参与了清代的皇帝大婚，如下面这段文字：“大婚前一日，銮仪卫掌卫士大臣、銮仪使带銮校预请皇后凤舆进乾清门中门，主乾清宫正中南陈设。派结发公主、福晋、命妇四人，戴大红钿罩，穿大红褂罩，敬陈御笔用宝龙字于凤舆内正中，安设如意于凤舆内。毕，主坤宁宫东暖阁。率领内务府女官，均戴大红钿罩，穿大红褂罩，铺设龙凤喜床。”

金如意是清代的婚庆典礼中重要陈设，如下面的这件金“宜子宜孙”囍字如意，带囍字的如意为婚庆所用。根据清代礼仪，在帝后大婚过程中，皇后乘坐入宫的凤舆时，要手执苹果、金质双喜如意（寓意“平安如意”）。婚后，帝、后觐见母辈太后的朝见礼上，皇后还需首先向太后进呈如意，以示侍奉唯谨；回到乾清宫，皇后需向皇帝呈进如意，皇帝亦回赐皇后如意。可见如意曾出现在清代宫廷婚礼庆典的各个环节，可谓“吉祥先进金如意，天乐声中降凤凰”。

水晶四海清宁如意这件金星玻璃如意通体以金星玻璃雕琢成灵芝形，柄首、柄身前后上下共雕刻9棵灵芝，取意“九茎三秀”。据《史记·孝武本纪》记载，出现九茎灵芝相连，乃祥瑞之征，汉武帝曾为之大赦天下。金星玻璃因在黄褐色玻璃体内蕴含细密且金光闪闪的结晶颗粒而得名。其制造十分不易，往往作为珍贵原料以琢玉的方法雕琢成器。

剔彩云蝠仙人图如意另外，展览也展出几套如意。如意九柄成套，下面这套掐丝珐琅天保九如九九如意，取意于《诗经·小雅·天保》“如山，如阜，如冈，如陵，如川之方至……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”之记载。意为祝愿皇帝长生不老、永葆青春。因九句都有“如”字而称“九如”。由于寓意吉祥，所以后世将“天保九如”演化为固定的吉祥用语，广泛应用于祝寿。清代如意一套九柄，亦取此意。