如何描写王熙凤？

《红楼梦》中描写王熙凤的句子如下：

一、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；

裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。

二、一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正地坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉里的灰。

三、头上皆是素白银器，身上月白缎袄，青缎披风，眉弯柳叶，高吊两梢，目横丹凤，神凝三角。俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊 。

四、心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀。

五、机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。

清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。

满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。

人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。

在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。

康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。

《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。

大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

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具有传统民族形式的服装。又称民俗服。是民族政治、 经济、 思想、文化的反映，体现着民族心理素质。

[编辑本段]服装特点

民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成，符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

[编辑本段]中国民族服装

中国民族服装服饰可谓是：种类繁多，异彩纷呈；百花齐放，各展风采；源远流长，连续不断；随时升华，大放光芒。只要认真细致地观察中国民族服装服饰，就不难发现，这种民族性、丰富性、多样性、实用性、区域性特点的多姿多彩的服装服饰，是历史发展的产物，是独特文化传统的结晶，是与自然生态和谐的象征，又是生产生活方式的具体体现。

第一，历史发展的产物

自从盘古开天地、三皇五帝到如今，在这漫长的历史过程中，人类社会历经数千年，发展到今天，物质的丰富，社会的进步，为人类在物质和精神生活领域提供了前所未有的发展空间。伴随着人类社会发展的各种人群的衣着装饰，也是由低到高，由遮体保暖到适应社会发展的要求，逐步发展变化着的。这种发展变化，从长过程来讲是逐步的、渐进的，既有其相对的稳定期，也有其突变期。无论是稳定期还是突变期，都与[社会形态的演变和朝代的更替以及政治变革有直接的联系。虽说这种“演变”、“更替”、和“变革”有其统一性，但纵观中国历史，由于幅员辽阔，民族众多，统一中也有不统一，因此造成多样性的发展格局。各个民族的先民们遵循本民族的发展脉络而传承，在服装服饰上，有的民族在质和形上都与其他民族无区别，但细品确也有某些相异之处。这就是民族服装服饰民族性的真实反映。从这个意义上讲，我们一定要用历史的眼光看待服装服饰的过去、现在和未来，只有这样才能把“穿在身上的民族历史”解释清楚，通过服装服饰了解这个民族的历史变迁和发展。

第二，独特文化的结晶

中国民族服装服饰不仅是民族历史发展的产物。而且是民族独特文化传统的结晶。每个民族都有其独特的民族传统文化，这种文化不仅是区别于其他民族的主要标志之一，同时，更主要的是这个民族繁衍、生息发展的根本支撑，是一个民族的根和魂。不难想象，没有文化的民族是不能独立于民族之林的，更谈不上生存和发展，不管这部分人群是多是少，在历史进程中只能是自行分化解体，各奔东西，融和到其他民族之中。独具特质的民族文化，是民族的内在气质、精神动力，必然会通过各种形式反映在民族的生产生活的各个方面，顽强地表现其民族特性，以区别民族之间的差异性。民族服装服饰就是民族文化的外在表现、形象展示。这种赋予文化内涵的服装服饰，展现了民族的鲜活个性，有别于其他民族的精神面貌。它不仅有实用性的特点，方便着装，便于劳作，而且更有观赏性的特点，节日盛装，美化生活，有的还具有收藏性的特点，如婚嫁礼服等等。一些服装服饰价值连城，成为服饰之宝。这些服装服饰，大都由劳动人民自己动手，从纺线到织布，到刺绣到成衣。而且这种手工制作技艺大都是祖传的，不带有任何伪造、模仿的痕迹。有的民族的服装服饰已形成系列，多款式、多层次、多体型，适合多种类型的人穿戴。这是他们在漫长的历史发展过程中摸索出来的丰富的实践经验的总结。一图一案，一花一叶，都是精心设计、精心打造出来的。而且在民族特质文化的背景下，每一件又有其不同寻常的艺术特点，堪称独具风格的艺术珍品。

第三，与自然生态和谐的象征

中国民族服装服饰有极强的区域性特点。这是因为中国的56个民族分布在祖国的四面八方，呈现“大分散、小聚居”之势。由于中国幅员辽阔，东西南北自然生态环境差异性大，经济发展不平衡，分居各地的民族为适应所处自然环境，谋求自身发展，创造了不同民族、不同区域的服装服饰。沿江河湖海而居，同是与水为邻，也有其不同的特点，大海的怒涛与水乡的恬静、下海捕鱼与内河下网完全是不同的境界，因此其服装服饰也是不一样的；同是住在深山之中，有的在山中密林深处，有的在山脚平坝之地，也是有区别的；同是以牧业为主，但东北、华北草场与西北草场和高原上的草场也是不尽相同的；平原的民族由于气候条件的不同，穿戴也很不一样。尽管如此，但有一点是相同的，就是体现了“天人合一”，即与自然生态条件相适应的特点。在与自然环境相适应的过程中，把本民族的特质文化内涵注入其中，各民族逐步形成了与自然环境和谐的一道道靓丽的服装服饰风景线。

第四，生产生活方式的具体体现

生产生活方式是基础。一个民族特质文化的孕育和发展，都源于当时当地的生产生活方式。文化的外延与物化，也是与当时当地的生产生活方式分不开的。因此，服装服饰的发展变化是与生产生活方式密不可分的，也可以说是生产生活方式的具体体现。

不可否认，生产生活方式随着时间的推移、历史的发展、科技的进步、财富的增加，会不断发展变化，民族服装服饰也会随之发展变化，这是被历史所证明了的。今天的民族服装服饰就是由昨天的发展变化而来的，无非是先民们继承优良传统的同时，剔除了不适应时代要求的东西，以求更适应现实，更具有实用性。

中国民族服装服饰发展到今天。仍然不会停止，它势必随着现代化建设步伐的加快而进一步发展变化。当然，万变不离其宗，这种快速的发展变化，更能体现民族特色和民族精神。

[编辑本段]世界各国民族服装

世界各国的民族服装品种繁多，如苏联的民族服装就有几千种式样。各民族的服装都具有鲜明的民族特色，如阿富汗的披掩全身的斗篷式女装查连(chadri)，菲律宾的由纱雅裙(saya)和班诺萝上衣 (panuelo)组成的女套装他侬(terno),日本的和服,印度的女装纱丽,印度尼西亚男女皆穿的围裹裙莎茏(sarong)，苏格兰的男式褶裙凯尔特,夏威夷的直统型连衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披风式外衣庞裘等。

汉族的服装

从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程

汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

回族的服装

圆顶白帽，用白布缝制而成。帽口比帽顶略大，边缘浅，以能戴到上耳根部为宜。一般为里、面双层，有的在帽顶添上阿文。威宁回族中圆顶白帽，是男子服饰的标志。阿訇和阿文学生常戴，节日时则绝大部分人都戴。盖头和鸠尾式包头，是威宁回族妇女穿戴中区别于其他民族的特殊标志。盖头以青色、白色或浅绿色布料做成三角形状头巾。节日期间，部分妇女戴之。鸠尾式包头，以青色绿帕或青布包成，发不外露，中间形状似鸠尾，为回族妇女常扮头饰，稻田坝一带中老年妇女中尤为流行。

威宁北部、西南部的回族服饰，与云南昭通、鲁甸接壤，男性多包白帕而不露头顶，或戴白帽而不折边。阿诡的白帽顶绣阿文，上装多为短便衣，少数穿长衫，裤脚7-9寸宽。姑娘喜戴耳坠，通常一只坠一个银铃，少数一只坠配两个银铃，以轻便、秀气为宜。不包包头，戴绣花勒子或顶红、绿色方巾，头发多系独辫。上身穿着大襟短服，腰系绣花围腰，讲颜色，求鲜艳。脚履精制绣花鞋，手戴银镯头，银戒指。婚后包鸠尾式包头，发不外露，衣服稍长。随着年龄的增长，色彩由鲜变素。老年妇女，头上多包白包头，鸠尾包头外勒白头巾。

西南部与会泽、宣威为毗邻的乡村，青壮年男子大多头包青、蓝、白布，成大套头。身穿紧身短对襟衣，袖口细而短，几件叠加而穿。衣扣多用胶线或布条结成，又有用古铜毫银毫钱币焊作纽扣者，成对成排。有的上衣，外套褂褂。褂褂用青蓝布裁前，白线缝制，下沿八个衣袋相连，黑白相间，色泽分明，异常醒目。裤子为大裤脚，裤口最宽者须用解放前八幅小布缝成，腰部折成皱褶。已婚男子腰系白布挑花腰带，带头有须，下拖至膝头，行走时随风飘动。已婚男子的腰带，体现着女方手工针线的好孬，是评价女方的依据之一。男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青丝帕或白布包于头上，黑、白交叉均匀，有棱角，俗称“喜鹊花包头”，双耳佩戴银耳坠。婚后多挽髻，套髻罩，上别银插簪，有的头上再系一串小银铃，行走时，铃声叮当，清脆悦耳。上穿大襟短衣，常用天蓝色布料，系花围腰。下装依上装而配，一般以衣裤不同色彩为宜。脚穿大花鞋，多为大红大绿的满帮花，有的鞋头上缀一朵红缨。

满族服装

中国民族服装服饰可谓是：种类繁多，异彩纷呈；百花齐放，各展风采；源远流长，连续不断；随时升华，大放光芒。只要认真细致地观察中国民族服装服饰，就不难发现，这种文化、我觉得满族服饰比较有传统特色。

满族服饰主要分四部分：

帽饰：满族女人无帽，男人有帽，分礼帽、便帽、风帽、毡帽、坤秋帽（女子冬季御寒）；

服饰：主要有四种形式：旗袍（即长袍）、马褂、坎肩、套裤。旗袍不分季节，男女均可以穿。马褂则为有身份地位的富裕男人在春秋、冬季时穿着。坎肩是女人的外套衣。套裤是无裤腰的棉裤筒，以两条背带固定，多为老年妇女冷天的穿着。满族人穿长裤与其它民族不同的是必须扎系的腿带,以便出行。

鞋饰：男人的鞋为布底纳绑，鞋脸镶嵌双皮条。冬天穿猪皮或牛皮靴，年迈老人多数穿高腰毡鞋。女人穿鞋下窄上宽、鞋脸尖端突出上翅、两侧绿花、形似小船的木底高桩鞋。具体有马蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方头鞋、尖头鞋；

佩饰：满族人佩带的饰品分骨饰、石饰、珠饰、金银饰等。选戴哪一种首饰要根据地位身份，一般说首饰的好坏可以看出地位的高低、家庭的贫富。

满族的传统服饰是旗袍与马褂

旗袍,满语称"衣介"分为单,夹,皮,棉四种这种"衣皆连裳"(古代上为衣,下为裳)与汉族的上衣下裳的两截衣裳有明显区别它是满族男人喜著的服饰,也叫大衫,长袍满族男子穿的旗袍,其样式和结构都比较简单,原为满族骑射时穿用的圆领(无领后习惯加一假领),大襟,窄袖,四面开禊,左衽,带扣绊,束带,适於骑马射猎满族妇女穿的旗袍,样式美观大方,讲究装饰,领口,袖头,衣襟都绣有不同颜色的花边,有的多至十几道,穿起来匀称苗条,婀娜多姿有一种女式旗袍叫"大挽袖",把花纹绣在袖裏,"挽"出来更显得美观满族妇女所穿旗袍,从样式到做工都十分讲究在旗袍领口,衣襟,袖边等处镶嵌几道花条或彩牙儿,有的还要镶上18道衣边才算是美旗袍的样式后来发生了一些变化,开禊从四面改成了两面;下摆也由宽大改为收敛;袖口也由窄变肥,又由肥变瘦,使其穿起来更加合体现在穿旗袍的已不限於满族妇女了,它已成为各民族妇女普遍喜爱的服装之一

藏族的服装

藏族历史悠久，文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。久而久之，脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格，据史料记载和考古发现，藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成，至今仍保留了浓厚的高原民族特点。

男女皆爱饰物

各地藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地较多，有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛，有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观，多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒；男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。

配色大胆精巧

藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边，常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块，依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口，常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰，给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色，并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果，配色十分大胆、精巧。

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少数民族服装的特点男子的比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着长裤，多用白、蓝布包头，适于劳动，也方便欢乐时翩翩起舞，尤其是在传统的象脚鼓舞中，与刚健的舞姿相衬托，显得格外潇洒、豪放。

少数民族妇女的穿着饰物则绚丽多彩，展示出青春的活力和健美。她们上身穿着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，腰身细小，下摆宽大。下身着花色统裙，裙上织有花纹。喜留长发挽髻，斜插梳、簪、鲜花，或扎花包巾，并侧重戴耳环、系银腰带等饰品。全身服装服饰色调谐和，轻盈合身，把她们衬托得更国婀娜多姿。当她们随着象脚鼓的鼓点欢快舞蹈之时，仿佛一只只美丽的孔雀，极为优美娴雅．

战国红从被发现、开采、加工到被追捧，不过4-5年时间，纵观战国红各个时期所产的料质，不妨以色、结构、润度三方面为其分类：

一、结构

战国红的结构具有玛瑙的普遍特色，即缠丝为主，且折角突出，变幻瑰丽，也是战国红为人喜爱的原因之一。凭借其独特的结构向世人展示了

自然力量的神奇。此处从层叠、扭曲、矾三种结构来阐述。

1 层叠

战国红动丝 (13张)

战国红主要的结构即是不同颜色的玛瑙色层叠加在一起，色层薄厚变化多端，分界清晰，极少出现两色混合的现象。当色层按一定规律多层叠加，就形成了缠丝结构，战国红缠丝多折角，且多呈锐角结构。战国红多为红**层叠，色层中会有过渡色出现，也有掺杂其他颜色，如紫、绿、白、黑等。

2 扭曲

扭曲是战国红结构最明显的特性，除了千层板结构，所有的层叠结构都存在扭曲现象，不同色层的反复扭曲、折角才形成了战国红独一无二的美丽，自然的创意通过扭曲结构表现的淋漓尽致。

3 矾

在玛瑙的形成过程中，易在中心部位形成水晶，或者水晶与玛瑙融合的结构。民间称之为矾。矾普遍存在于各个产地的玛瑙中，如巴西玛瑙、马达加斯加玉髓中都存在。矾主要分软矾和硬矾，软矾硬度要比有色料低，密度也低，无法抛光，属于瑕疵。硬矾密度大，硬度高，可抛光，有些还可形成漂亮的雪花状。个别大块原石中心还会形成水晶簇。

战国红中，除了千层板结构，层叠和扭曲是共同纯在的，这就造就了其千变万化，两不相同的结构特点，而战国红的内涵也由此体现。

战国红指近年开采于辽宁朝阳北票，至2015年6月10日为止在宝石学上被定义为红缟玛瑙的一种。其与战国时期出土文物的一些玛瑙饰物同料，而此料先秦时期被称为赤玉[1] ，因此把此种玛瑙称为战国红。 在战国时代，战国红玛瑙多用于贵族饰物，如剑柄、珠串、环佩等。得益于玛瑙化学性质稳定，出土的战国红玛瑙依旧保持绚丽的色彩，土沁不多，与今天战国红玛瑙矿石十分类似。

北票存珠营子料（战国红）在先秦应用史最为有利的证据则是1979年河北省平山县战国中期中山国贵族墓地的发掘~其间出土了作为项饰单独使用的300余粒珠、管（与当下的北票战国红材质高度相似），而先秦的中山国其族属是白狄，另外辽宁建昌东大杖子战国墓所出的玛瑙环也与当下的北票战国红材质高度一致。

战国红玛瑙同时兼具了玛瑙顶级的色和丝两种特点。其丝为红，**，丝间的过渡色则有红，黄，绿，紫，无色等多种。而各色在色谱上均有很宽泛的过度，**从土黄到明黄，红色从暗红到血红。如此之多的颜色和复杂的缠丝相结合，形成了战国红千变万化的特点，可谓极尽自然变化之能事。雪花向人类展示了水气凝结时的曼妙多姿；战国红也呈现了岩浆涌入岩石缝隙时的无穷变化。

战国红原石 (10张)

战国红岩浆在凝结时，多以类水晶质为核心，此种核心质地松软，密度低，民间俗称矾心。战国红原石中绝大多数都带有矾心，矾心多因质地松散，无法抛光，所以成品中如带有矾心，一般视为瑕疵。但有极少数的硬矾存在，虽然也带有矾丝，但是依然可抛光，品质稍好。

战国红中也存在透明的玛瑙，此种玛瑙颜色有偏黑，偏白的，俗称冻料或青肉。除了矾心外，也有冻心的原石，冻料的存在为战国红添加了透光性，使战国红具有更多变化。当冻料夹在红黄缠丝之间时，就形成了一种特殊现象，这种现象民间俗称动丝、闪丝、活丝或三维丝，形成条件是就是有色玛瑙（多为红色，少数**）缠丝之间填充了透明的冻料玛瑙层，且有色玛瑙缠丝间距很小，冻料玛瑙层可透光，在改变视线角度时，产生透光差异，视觉效果好像是丝在动。战国红动丝料更是具有鲜艳颜色，观感奇特。因动丝料较少，更显珍贵。

战国红中还有一种横断的色纹，俗称水线或石线，疑似经过二次地址变迁，已形成的玛瑙再次震裂，而岩浆又涌入，冷却后形成水线。水线通常将战国红的丝或色隔断，在用手电为战国红器物打光的时候，水线能将光阻隔，在器物中形成两个光感的世界。

地质形成

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玛瑙是在火山喷发后，富二氧化硅熔液上升地表面，渗入已有岩石空腔，形成的二氧化硅

隐晶体矿物。因岩浆所含离子不同，外界环境不同，较长的冷却时间使不同产地的玛瑙有不同的颜色和结构。战国红更是具有其它玛瑙难于匹敌的艳丽红**和细腻多变的丝纹。

产地出产情况

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战国红出产于辽宁朝阳北票市泉巨永乡存珠营子村。

北票早期所出的战国红矿石，冻料较少，红黄颜色艳丽，缠丝明显，战国红中的上品多于这一时期出产。中期冻料出现较多，红**艳丽度下降，但缠丝增多，中期偏后出现了土黄料，深红料，料性也趋干，透润度下降。对于战国红矿脉的大面积发掘，各种有有特点的料均有出现，如带水草的料，紫冻料，白瓷料。当地政府对于开采的限制，也使很多精品料色暂缓与世人见面。以上所述无论是早中后的的分类，还是按矿层深度的分类，都不是绝对的，各个时期依然有好料次料的出现，只是好坏比例不同而已。动丝料贯穿各个时期都有，中期较多。

战国红复杂的缠丝和色带，随着人为切割时的不同角度，呈现出更趋多样

素活作品1 (4张)

的纹理。同一块缠丝料，加工成牌子或加工成珠子，成品会有完全不同的呈现。有些完全由丝组成的珠子，每观察一个部位，都会有新的发现，这也是战国红的另一个魅力所在。把玩战国红，必须购买的设备是手电和高倍放大镜，手电可以看清一些物件内部的色彩和结构，放大镜下，才能更好的看清一些极细动丝的分层。

战国红出材率低，十斤以上的大料不多，原石多呈放射型色带状分布于杂石之中，所以有战国红无大件的俗语。加工方面，在战国红知名度还不高的那段时期，基本就是做圆珠，大料做大珠，小料做小珠，极品的大料出手镯，大方章。随着知名度渐高好原石越来越少，出品率低的珠子逐渐被桶珠，勒子，牌子，吊胆取代。战国红雕件不多，因战国红的丝色繁复，不容易设计出好的巧雕，而北工也不如南工精细。

战国红历史变迁

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初为赤玉，后为玛瑙

赤玉战国红历史变迁图

另 据后汉书中记载：“挹娄，古肃慎、扶余出赤玉[3] ”现今地名为辽宁朝阳。汉后因佛教东传，玛瑙一词混淆赤玉与赤琼也称琼玉的区别[1] 。外加战国诸子乱战典籍流失，秦皇焚书，项羽火烧咸阳，以至先秦文史几无记载。且朝阳北票在2015年为止勘测出的矿产总储量极为稀少，自汉以降少见与世，渐失于史载，以致于民国谓之世无赤玉。在这种宝玉蒙尘，鱼目混珠的情况下，战国红也就是赤玉在使用中没有消失，但在历史中已经消失了。在华夏长达8000年（兴隆洼文化至今）玉器文明长河中玛瑙制品大部时间是以配角伴随玉器文化发展演变的~其做为工具的制作使用可追溯到旧石期时代这里不再赘述，做为饰品使用自红山文化晚期就开始制作应用。随着历史的推进形成两条发展脉络：北方的胡部、戎族，西北的羌狄贵族大量使用玛瑙珠、管、环、玦作为主体其间串缀少量的天河石、松石、水晶、孔雀石、煤精、叶腊石……所制的形态各异珠、管……作为项饰、额饰、腕饰……（其实质是简化的玉礼制~相对于中原的上邦大国高度发达的玉器制作和等级使用，究其原因是经济、技术、意识形态、资源、生活习惯……使然），中原的诸侯列国则自西周开始在贵族上层便开始了以玛瑙珠、管为辅玉器为主的组玉配的使用。其间对玛瑙的记述也简明扼要~赤玉、琼玉，今人听来也讳莫如深、其产地、色泽、品质都待更详进考古研究。其中北票料（战国红）先秦应用史最为有利的证据则是1979年河北省平山县战国中期中山国贵族墓地的发掘~其间出土了作为项饰单独使用的300余粒珠、管（与当下的北票战国红材质高度相似），而先秦的中山国其族属是白狄，另外辽宁建昌东大杖子战国墓所出的玛瑙环也与当下的北战国红材质高度一致、其所在地域也属先秦的东胡势利范围！上述两例是官方严谨的科考发掘所呈现，至于民间尤其是河北、山西、陕西、辽西、蒙东……零星出土而存蓄于民间的北票战国红先秦、两汉、辽金元、的珠、管、环、剑饰……制品则远高于甚至是几何倍数与公藏。再回到北票存珠营的北沟有一个当地人称之为“王八坑”的地方其周边至今还堆积着数以百吨记的古代旧矿渣（取出芯材的北票战国红的下脚料）、存珠营的土山上至今也在不时出土先秦的旧料遗存（带有厚重包浆的小型芯材）~由公、私所藏的先秦至辽金元的各类红缟（北票战国红）制品再结合存珠营的古矿坑及不时出土的旧料芯我们大致理出一个红缟玛瑙（北票战国红）历史应用脉络：滥殇于夏家店文化下层（商）~零星出现于西周~蓬勃发展于春秋战国~两汉逐渐消退~辽金又于辽西、蒙东兴起，其后淡出~今又复出！北票战国红自商至金元始终在华夏广大的北方地区与中原列国的玉器文明史并行发展终成8000年华夏玉文明中一颗璀璨夺目的明珠。

战国红名称的演变

　　战国红玛瑙在北票早有发现，只是当时没有引起广泛关注。据北票市（县级）泉巨永乡北沟村86岁的李大爷讲，他年轻放羊时发现玛瑙山上曾有明显的采挖痕迹，在现场附近还捡到一把石斧。

　　战国红从2008年被大量采挖并进入市场，当时人们叫这种石头为彩石、五彩玛瑙，后来才叫起了战国红。

　　随着战国红的名声大震，好多石友问：战国红这名字是谁起出来呢？

只能说战国红各称的由来，是社会认知，充分体现了群众的智慧。这种情况在观赏石中也是有的，是正常的。因为，现在我国奇石名称来源有三条渠道：一是国家组织专家或专门委员会进行命名，二是各级协会组织命名，三是社会认知。

　　战国红这个名称由谁起的并不重要，重要的是对朝阳市北票产的这个玛瑙新石种叫“战国红”贴切不贴切，科学不科学。

　　我国奇石的种类很多，分为造型石、色彩石、纹理石、矿物晶体、古生物化石、陨石等。玛瑙属纹理石类别，又可按颜色、质地、纹缟、特点、外形分为多个种类，每个种类又分为多个品种。仅按纹理区分，可分为缠丝玛瑙、子孙玛瑙、水草玛瑙、树枝玛瑙、苔藓玛瑙、带状玛瑙等。纹缟细的叫缠丝玛瑙，纹带宽的叫带状玛瑙。缠丝玛瑙也叫红缟玛瑙。

　　战国红属红缟玛瑙。

　　战国红名称的文化内涵

为什么把北票战国红定位为“宝玉石”，而不是“宝石”或者“玉石”？因为战国红既具备宝石的属性和特征，也具备玉石的属性和特征，单纯叫哪个都不足以涵盖战国红的品质。这个问题经反复论证了两年多时间才最终确立下来。

　　称北票战国红为“宝玉石”是最精准的一种定位！

　　从市场角度探析北票战国红的宝玉石价值，很多战国红玩家、商家、藏家，越来越认可宝玉石价值是战国红的核心价值，“战国红宝玉石”这种定位和称谓比较准确！

　　为进一步客观、公正的评判战国红是否达到宝玉石级别，此篇主要通过和翡翠、和田玉、红蓝宝石、钻戒等世界上公认的几样宝玉石来进行衡量比对，看精品战国红是否具备宝玉石价值。

战国红分类

战国红从被发现、开采、加工到被追捧，不过4-5年时间，纵观战国红各个时期所产的料质，不妨以色、结构、润度三方面为其分类：

一、结构

战国红的结构具有玛瑙的普遍特色，即缠丝为主，且折角突出，变幻瑰丽，也是战国红为人喜爱的原因之一。凭借其独特的结构向世人展示了

自然力量的神奇。此处从层叠、扭曲、矾三种结构来阐述。

1 层叠

战国红动丝 (13张)

战国红主要的结构即是不同颜色的玛瑙色层叠加在一起，色层薄厚变化多端，分界清晰，极少出现两色混合的现象。当色层按一定规律多层叠加，就形成了缠丝结构，战国红缠丝多折角，且多呈锐角结构。战国红多为红**层叠，色层中会有过渡色出现，也有掺杂其他颜色，如紫、绿、白、黑等。

2 扭曲

扭曲是战国红结构最明显的特性，除了千层板结构，所有的层叠结构都存在扭曲现象，不同色层的反复扭曲、折角才形成了战国红独一无二的美丽，自然的创意通过扭曲结构表现的淋漓尽致。

3 矾

在玛瑙的形成过程中，易在中心部位形成水晶，或者水晶与玛瑙融合的结构。民间称之为矾。矾普遍存在于各个产地的玛瑙中，如巴西玛瑙、马达加斯加玉髓中都存在。矾主要分软矾和硬矾，软矾硬度要比有色料低，密度也低，无法抛光，属于瑕疵。硬矾密度大，硬度高，可抛光，有些还可形成漂亮的雪花状。个别大块原石中心还会形成水晶簇。

战国红中，除了千层板结构，层叠和扭曲是共同纯在的，这就造就了其千变万化，两不相同的结构特点，而战国红的内涵也由此体现。

战国红在民间流通了几年，形成了一些通俗品种，下面概述几个结构品种。

动丝：战国红多缠丝，且缠丝多样，在改变视线角度时，就产生透光差异，视觉效果好像丝在动。动丝效果在其他类缠丝玛瑙中也有，如雨花石和凉山南红，马达加斯加玉髓中也有出现，动丝以丝细、面积大、切面角度垂直为好战国红动丝料更是具有鲜艳颜色，观感奇特。因动丝料较少，更显珍贵。动丝结构有些极细，可达每毫米12支色丝，12支透明丝以上。

千层板：当玛瑙色层全部以平行方式层叠而不弯折扭曲，就形成了千层板。这种现象在其他矿石中也有出现，战国红中的千层板红、黄、透明色均有，有些还能形成动丝效果。千层板中还会出现金**，这种金**，一般只存在于千层板结构中，有些类似水晶中的钛晶。

二、润度

战国红的质地从油润到通透再到干涩都有。以油润为最好，通透次之，干涩最差。战国红有些**料油润感极好，鸡油黄即由此而来。有些战国红含透明玛瑙较多，质感通透，但缺乏油润，品质次于油润料。战国红中也有较干的料质，红**均有较干料出现，此类品质较差。

三、色

战国红之所以出名，首要在这个色上，战国红艳，在最主要的红黄两色上，都有出色表现。绝大部分战国红都具有红**，少部分含有其他颜色，如紫、白、绿、黑等，现将这类颜色归入杂色中。如此，可将色彩分为红、黄、白，紫，绿透明、。

1 红色

鸡血红 (5张)

既然名字叫战国红，红色是它的主色之一。不同于其他红玛瑙，其光谱范围从大红、朱红到深红，覆盖色饱和度极广。战国红中少有单一纯色的原石，即便在一块只有红色的原石上，也会出现多种不同的红色。血红为其最好的品种。血红：有鸽血红、牛血红的不同叫法。就是像血一样鲜艳、厚重的颜色，为国人最崇尚的红色。

暗红：暗红者在红色料石中比例很大，单纯暗红色料石量很大，此类料质较通透，少油性。

2 **

在战国红中，**要比红色贵重些，因**原石比红色少。同红色一

战国红----鸡油黄

样，战国红的**在色度范围上也很宽泛，从柠檬黄到橘黄再到土黄，多种**都有，少量**还会过度到绿色。其中著名的颜色有柠檬黄，民间推崇的鸡油黄。

柠檬黄：为战国红**中最艳丽品种，较稀少，其**清亮愉悦。

鸡油黄：鸡油黄一直是战国红中备受推崇的颜色，但因鸡油本身颜色即有变化，鸡油黄这个概念也一直未有定论。鸡油黄应该在柠檬黄与橘黄之间，其更强调的是一个油字。鸡油黄是像鸡油一样油润、黄艳的意思。

土黄：土**较暗，油润度也降低，此类较差。

3 透明色

透明色玛瑙在战国红中也叫冻料，冻料多偏灰色，也有白色、紫色、黑色、黑褐色的冻料。冻料中也会有缠丝的层叠效果。冻料以质纯少杂质为好。

4 紫色

紫色以冻料形式存在，有从暗紫到淡紫的过度。

5 绿色

黄绿：由柠檬黄过渡到浅绿色。

深绿：少量深绿色条带出现。

6 白色

白缟：一种是以纯白色缟带状

战国红紫色

出现，此类为白色上品，多呈千层板结构，处于原石中央位置，外包其他颜色色层。

白瓷：一般地表料皆属白瓷料，其中含红黄丝，丝之间填充玛瑙为白色、青色、乳白，其性类瓷质，统称白瓷料，

全白：此类品种结构与红**战国红结构完全一致，丝，矾冻皆具备。但似黑白电视一般，没有色彩，只有灰度的区分。因知名度不高，开采成品有限。

7黑色

黑色有冻料，也有完全不透的黑玛瑙。

战国红多为红黄混合，以颜色

战国红瓷白

艳丽、不同色之间分界清晰、不含混、过渡色少为上品。

四、等级分类

战国红结构繁复，如果将各品种标注于坐标上，将呈现出连续的曲线，各品种间不存在明确的品种分隔，但依然可以从战国红的共性——色彩、结构、润度上为战国红判定等级。战国红以色出名，其艳丽程度是其他矿石难以比拟的。所以，战国红上品的首要素质就是颜色艳丽、色层清晰、不混沌。在结构方面，战国红一贯以扭曲多变，奇诡无方著称。其中结构清晰，方向性好为上品；碎杂无序为下品。在润度上，油润为上品，干涩为下品。

综上所述，将色彩、结构、润度三者组合为战国红分等级，色彩艳丽，结构清晰，油润者为上品；色彩暗淡，多矾多裂，干涩者为下品。如鸡油黄动丝，血红动丝料即为极品质地。暗红，土黄多矾干涩者即为下品。

黄金，说5万说10万都是他。中国及东南亚各国都喜欢玉石这种半透明的东西，和田等}及宝石{钻石，什么涨得快什么就好。翡翠就不说了，或者有特殊天然纹路（就是像个鸟啊，糯种，摆件，现在的商家已经是见绿上万的节奏了，战国红和南红现在都被炒的比较高，也就没有玛瑙应该有的价值，他们喜欢透明的闪光的石头。，在当地玛瑙不被认可，橙，紫色，最主要的原因是现在翡翠虽然有多个产地，其实真不是这么回事。只是一些翡翠的卖家给人们不停做心里暗示你是不是想问玛瑙和翡翠的区别，白色等，运输成本，玻璃种，很适合佩戴。比如欧洲人（包括美国和澳大利亚和南非）。首先来说吧，颜色和透明度都不错，钻石，买了就是买了，颜色多样而且是半透明的，蓝宝石等}认知不同，但是因为印尼的人本身就比较喜欢玛瑙，翡翠，红宝石，印尼玛瑙，二看自己财力能不能达到。而中国人其实更喜欢升值特别快的东西，几千买翡翠的人，战国红也是产量小？跟玉石十几亿年的形成比起来算什么啊，透明度，其实黑社会的骨干也都是中国人）翡翠的价格就一路狂涨。所以他价格比较高我最喜欢还是马达加斯加和巴西的玛瑙，半透明的居多，战国红，原来印加帝国什么最多大家都知道吧？现在巴西玛瑙和马达加斯加的玛瑙都不贵，翡翠，做个小印章还可以。我个人还是很喜欢翡翠的？玉是玛瑙，而且除了缅甸别的地方产的翡翠不是运输，美国，而且大多不成料，遇到了透明度高，质地。要不然难受的自己，每个地方的人都有自己的喜好，我就纳闷了，黄金这么坚挺的东西不也是说掉就掉吗，虽然有一定的收藏价值，像个树啊之类的）的玛瑙收藏也是一个非常好的选择。透明度更高。颜色上也更丰富一些，等大型的东西，买便宜的翡翠还不如买块好点的玛瑙呢，但是这几年被炒的有点凶，透明。让这个翡翠的价格实在有点让人接受不了，千万别再较真什么真的假的，好的太贵，所以巴西人更认同黄金，老坑什么的，您再是老坑的货不也就是顶多地里多呆了100年吗。而且整料居多，价格和南红相当而且战国红和南红都是不透明的玛瑙质地，俄罗斯。相比较而言 玛瑙的价值和价格相差的就少多了，而且据说有假的。这就是现在玛瑙便宜而翡翠贵的原因，玉石品质及安全性等原因）现在对中国来说只有缅甸还是比较合适，对玉石{玛瑙，粉，他们一说就是你看我这玉，水晶），现在好的翡翠真是几百万都有，有人说是因为玛瑙量大所以便宜，不成料，透光能看到云状的物质。价格高。现在市面上的出售玛瑙主要是 南红，然后是印尼的，反正我觉得要比南红和战国红那种气沉沉的颜色好多了，靠近阿拉伯世界他们都是比较认同黄金的地区。一看自己喜不喜欢，当然现在阿拉伯国家还喜欢钻石，什么什么玉，价格已经远远超过价值了，但是产量实在太少，红，就因为翡翠还是懂的少，说多少钱买的都行，这些原因加在一起致使翡翠价格飙升，颜色红黄为主有的有黑色。阿拉伯世界和南美的一些国家还有印度就喜欢黄金，所以玛瑙的价格要便宜很多，黄。大家说是不是这个理，透明的极少，1万买的翡翠观音，颜色以灰紫最好，再加上它独一无二的颜色，好蒙，那种叫水胆玛瑙。我只能说翡翠购买，红宝石，吊坠都少，说实话现在翡翠的价格已经和价值脱轨了，以缅甸为主，反正我是不会去买翡翠，杂质少，什么冰种，这玉怎么怎么好，想弄快透明度高的水胆玛瑙很难。马达加斯加在西印度洋，但是不能保证以后不会跌，价格反正不便宜战国红现在分阜新和宣化两个主要产地。南红玛瑙现在主要产于四川凉山。我能给的忠告就是别想着收藏，蓝宝石，当然还有很多人用这个送礼。实际上不能用玉来代替翡翠。缅甸人政府军（军阀）霸占翡翠产地后人为提高出口价格。颜色以红主一般多少带点**，网上很多教鉴别的。翡翠和玛瑙的区别可以去里查查简单的说玛瑙是火山作用于玄武岩翡翠是火山活动作用于花岗岩玛瑙和翡翠都是珍贵的地质矿石翡翠和玛瑙现在的价格不在一个水平上，只能做珠子，而且他们本地的佩饰就是玛瑙和贝壳。巴西属于南美，但是很稀有。纯手打的。那些想花几百。印尼的玛瑙是顶级的玛瑙，马达加斯加玛瑙，但是自从缅甸军方控制了玉的产地后（以前是中国商人和黑社会，巴西玛瑙，日本。而且卖翡翠的人弄了好多特好听的词忽悠大家，墨西哥，别想着那种翡翠值多少多少钱，可以做手镯。？西班牙侵略者在南美洲抢的最多的东西就是黄金，宝石类的东西（钻石。有的玛瑙里面能看见晃动的水。。但是因为各种原因（国家的环保政策，很辛苦的，人员成本太高就是品质不行，巴西的玛瑙（巴马）和马达加斯加玛瑙（马料）质地上要好于南红和战国红，翡翠这些矿石的统称

导语宝石指那种经过琢磨和抛光后可以达到珠宝要求的石料或矿物装嵌。宝石色泽美丽、硬度高、在大气和化学药品作用下不起变化。随着消费能力与对各类宝石认知度的提高，很多朋友其实都愿意入手宝石，却对宝石的相关知识不是很了解。在本期宝石百科专题中，小编将给大家介绍宝石的种类及寓意，以及各类宝石的清洁保养及搭配方法。

宝石选购宝石品牌目录宝石的形成宝石的种类宝石的寓意部分宝石的硬度表宝石和玉的区别宝石清洗保养彩色宝石如何搭配宝石十大品牌1宝石的形成宝石指那种经过琢磨和抛光后,可以达到珠宝要求的石料或矿物；亦泛指珍贵的石头。

宝石是岩石中最美丽而贵重的一类矿石。它们颜色鲜艳，质地晶莹，光泽灿烂，坚硬耐久，同时赋存稀少，是可以制作首饰等用途的天然矿物晶体，如钻石、水晶、祖母绿、红宝石、蓝宝石和金绿宝石（变石、猫眼）绿帘石等；也有少数是天然单矿物集合体，如乌兰_努、欧泊。还有少数几种有机质材料，如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精，也包括在广义的宝石之内。

宝石的形成，需要同时满足五种苛刻的条件：适宜的温度、压力、空间、化学成分和充足的时间。通常，按岩石性质，宝石可分三类：火成岩（岩浆）、变质岩与沉积岩。火成岩或岩浆岩由熔融的岩浆、熔岩或者气体结晶而成。沉积岩由地表或接近地表的水溶液结晶而成。而变质岩由受压极大、温度较高的现有物质再结晶而成。

2宝石的种类1、钻石：在所有的宝石中，钻石的成分非常单纯，其化学成分主要是碳，具有很高的硬度，而且其辉度和火彩在宝石中也是非常好的，因此成为戒指、项链等首饰的首选元素，属于珍贵宝石之一。

2、彩色宝石：指那些有颜色的宝石，比如红宝石、蓝宝石、祖母绿、猫眼石、海蓝宝石、金绿宝石、金水菩提、碧玺、尖晶石、石榴石、丹泉石、托帕石、锆石、橄榄石、变色宝石、黄晶宝石、欧泊、绿帘石等。其中前四种彩色宝石尤为珍贵。

3、玉石：玉石其实是专门针对中国人划分的宝石种类，与传统的宝石有很大区别，像钻石、彩色宝石都是单晶体矿物，而翡翠、玉器等玉石是多隐晶质集合体矿物。

4、玛瑙：玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，以质坚、色红、透明者为佳。

5、水晶：水晶是一种石英结晶体矿物，有白水晶、紫水晶、黄水晶、紫黄晶、粉晶等颜色。

6、珍珠：珍珠是一种古老的有机宝石，主要产在珍珠贝类和珠母贝类软体动物体内，以海水珍珠为佳。

7、石：比较常见的有寿山石、蛇纹石、绿松石、孔雀石、虎睛石、黑曜石、绿帘石、青金石等。详细>>

3宝石的寓意1、红宝石：红宝石在传统意义中，代表了热情与爱情，所以红宝石也有“爱情之石”的叫法。

2、蓝宝石：和红宝石互为姐妹宝石，聪明之石，能助人开启智慧，加强灵通能力及创造力。因成为历史上纵多国家帝王皇冠上不可缺少的装饰物，有“帝王之石”之称。

3、祖母绿：又称绿宝石，绿色之王，能量特大，能增强自信心，令人缓和紧张压力，有助健康长寿。

4、海蓝宝：幸福之石。能增强自信心，帮助个人的表达能力、语言力、领悟力和喉部健康及平衡淋巴系统的操作。

5、钻石：是指经过切磋琢磨的金刚石，钻石美丽、稀有，是爱情和忠贞的象征，代表永恒不破的爱情。

6、猫眼石：象征爱，力量，希望，祝福与友谊。

7、翡翠：善良、热情，佩带可吉祥，辟邪保平安等。

8、欧珀：象征幸运，寓意着美好的未来。

9、珍珠：象征着健康、纯洁、富有和幸福。

10、月光石：象征健康、富贵和长寿。有助于睡眠，能量柔和，细腻穿透性强，具有融化与弥漫的特性。

11、托帕石：可以作为护身符佩带，能辟邪驱魔，使人消除悲哀，增强信心。

12、绿松石：寓意着胜利与成功，有“成功之石”的美誉。

13、橄榄石：像征着和平、幸福、安详等美好意愿。

14、琥珀：象征爱意和关怀，琥珀既代表勇敢，也象征着快乐和长寿。有趋吉避凶、镇宅安神的功能。详细>>

4部分宝石的硬度表矿物名称宝石名称硬度（H）比重（G）折光率（N）金刚石钻石10347-355242绿柱石祖母绿75-8267-278156-160绿柱石蓝晶75-8265-285157-158金绿宝石猫眼8535-37174-176刚玉红宝石9399-402176-177刚玉蓝宝石9397-408176-177蛋白石欧泊5-6198-220144-146石榴子石紫鸦乌65-7535-42174-189长石月光石6256-262152-153电气石碧玺7-7529-32162-165尖晶石大红宝石75-835-37171-174石英猫眼勒子石95-7265154-155金绿宝石变石85370-372174-176橄榄石橄榄石65-733-35165-170黄玉或黄晶托帕石8353-356161-164水晶水晶7265154-155硬玉翡翠6-6533-34154-177软玉玉60-6529-31160-163松石或绿松石松石5-626-285161-165青金石青金石5~624-2515玛瑙玛瑙7-7526-265154-155孔雀石孔雀石35-4375-405166-191蛇纹石岫玉5-5524-28156-157荧石软水紫晶4318143加载更多5宝石和玉的区别宝石优点：价格便宜

缺点：冬季冰冷

价格：1500

PK宝石和玉石有什么区别吗？玉石优点：价格便宜

缺点：冬季冰冷

价格：1500

从目前的宝石学看，宝石的概念有广义和狭义之分。广义的概念宝石和玉石不分：

泛指珠宝玉石，凡是由自然界产出，具有美观、耐久、稀少性，具有工艺价值，可加工成装饰品的物质统称为天然珠宝玉石。包括天然宝石、天然玉石，也包括部分天然有机材料。

狭义的概念也有宝石和玉石之分：

宝石指的是：色彩瑰丽、晶莹剔透、坚硬耐久、稀少，并可琢磨成宝石首饰的单矿物晶体，包括天然的和人工合成的，如钻石、蓝宝石等；

而玉石是指：由自然界产出的，具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体。如翡翠、软玉、独山玉、岫玉等。详细>>

6宝石清洗保养钻石：

清洁：不要用手直接触碰钻石饰品的钻石表面，可用干净的卫生纸或者擦金布擦拭。避免接触化妆品、香水、指甲油等化学物品以及油脂、海水等，以免影响钻石光泽度。

存放：用柔软材质包好，请勿将钻石等珠宝首饰一起存放在首饰盒内里，有可能钻石在摩擦时会将其它珠宝首饰造成划伤。

彩宝：

清洁：大部分矿物宝石都可以用清水冲洗灰尘、脏污，性质温和的肥皂和软毛刷对清洁首饰非常有用。绿松石、欧泊、珍珠需避免使用首饰清洗剂。

存放：彩宝保存应小心不要互相摩擦碰撞，以免划花。要避免与放射性物质接触，尽量避免接触热源。最好单独存放于有软布的首饰盒内。

水晶：

清洁：要用轻软而不含绒毛的布料清除尘埃，切勿使用毛刷子或粗糙的布料擦拭。可使用日晒净化、晶簇净化、海盐净化、流水冲洗净化。

存放：注意不要和其它饰品一起放置，避免碰撞，造成刮痕。泡温泉、持家务、化妆、游泳时，应将水晶卸除，因水气和化学物品均会粘附在水晶表面，令晶体变得暗哑无光泽。

玉石：

清洁：表面灰尘宜用柔软的珠宝擦拭布擦亮；污垢或油渍用珠宝护理抑菌液定时的清洗，可以清洁消毒、增强珠宝本身光亮色泽，滋润防燥。

存放：避免与硬物碰撞、避免阳光暴晒，忌与化学剂接触，轻拿轻放。最好能将玉石保存在阴暗湿润的环境里。

珍珠：

清洁：珍珠的清洁要注意，不要用纸巾或者粗糙的毛巾就直接上手擦拭，一般我们建议用羊皮擦拭，如果没有的话，选择柔软干净的毛巾，避免糙面摩擦导致珍珠表面磨损影响光泽。

存放：珍珠的母体是贝类，他们需要与空气接触，密封保存很可能导致颜色变黄。此外，最好不要跟樟脑丸等一些有气味的物品一起，存放的地方最好摆放有柔软的棉布。详细>>

7彩色宝石如何搭配彩色宝石与服装的搭配

1、黑色是所有有色宝石的最佳陪衬，如果加上相应其他颜色的腰带、包、鞋子等调节，就会轻灵自然些。

2、红宝石配绿色或蓝色的衣服，蓝宝石与橙色、红色、**辉映，**会在紫色、蓝色衣装衬托下光彩夺目，粉红宝石点缀黄绿色、蓝绿色衣服倍显娇媚。

3、佩戴彩宝项链要注意别让宝石的位置在皮肤和衣服的交界处。

4、如果衣服的颜色和质感比宝石更饱满，宝石的体积要大一些，才会相得益彰。

彩色宝石与肤色的搭配

1、肤色偏白的人

不适宜：粉晶、粉红色碧玺。粉红色并不能突显皮肤光泽，而皮肤也不能突显粉晶的色彩，算是皮肤白的人最不适合的彩宝了。

适宜：色彩略明亮的、深色系的彩宝，如石榴石、红碧玺、紫晶等是白肤的人最适合的。

2、肤色偏黄的人

不适宜：黄晶。和皮肤同色系的彩宝会让你的皮肤显得黯淡无光。

适宜：绿色系和紫色系彩宝会让你的皮肤看上去很亮丽，如橄榄石、紫晶等。

3、肤色偏红的人

不适宜：偏红或偏紫色系的彩宝。石榴石、紫晶、红碧玺都会让你的皮肤显得更红，而且彩宝本身的美丽会大打折扣。

适宜：在你的皮肤上，黄晶、橄榄石都会比较亮丽。

4、肤色偏黑的人

不适宜：佩戴白色或粉色宝石，以免对比强烈，使皮肤显得黝黑。

适宜：适合佩戴华丽的彩宝首饰，或者有粗犷风格的雕刻类首饰;也适宜佩戴茶晶、黄玉等中间色调宝石，可起到淡化肤色的良好作用。详细>>

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在喜马拉雅山脚下，有一种平凡而又神奇的料珠，它古朴，却浑身散发着一种低调的奢华。它不像钻石、翡翠，光芒四射，外形普通，呈圆柱体或圆形体，珠体中间有孔眼，色泽呈棕黑或棕红色。它朴实无华却极具神秘感，似乎总能一鸣惊人，它就是神秘的天降圣物——天珠。

至于天珠的名称何人所取已无可求证，记者查阅了相关资料，发现天珠有多种叫法，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”杜宾路易斯先生1986年出版的《珠的历史》中称来自喜马拉雅的珠子为“蚀刻玛瑙”。罗布刘先生于1995年出版的《收藏珠子》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在1997年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

九眼天珠在天珠中寓意也是相当美好：集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、离苦得乐之意。至高无上尊贵之气宇、世出世间事业一切迅获成就、为天珠中最上品、能免除一切灾厄。天珠是藏密七宝之一，非福报深厚者，实无缘得此天降圣石。悠久的历史，美丽神秘的传说，加之西藏人虔诚地收藏供养，世代相传，天珠便成为人们心中珍贵的宝物，更是公子王孙、富商巨贾囤积居奇之物。

九眼象征自然界九大行星运转，包含宇宙的运行与人类的思维，化弱为强。代表集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、利益极大之意，是天珠中最珍贵的一种；至高无上的尊贵气宇、世间一切事业速获成就、能免除一切灾厄！九眼象征自然界九大行星运转，包含宇宙的运行与人类的思维，化弱为强。代表集九乘之功德，慈悲增长，权威显赫、利益极大之意，是天珠中最珍贵的一种；至高无上的尊贵气宇、世间一切事业速获成就、能免除一切灾厄！

在天珠修法功德中，九眼包含所有图腾的象征与意境，佛法修行中最后境地，九品莲华化生。“九”也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境界。在天珠修法功德中，九眼包含所有图腾的象征与意境，佛法修行中最后境地，九品莲华化生。“九”也象征不可预知、无法超越、无限宽广之境界。

对于九眼天珠值多少钱？一些明星更是诠释了他们的心里价格，比如说扬子，他看到很多人花了大价钱买回假天珠，很多极品天珠标价9999999元。其实这些天珠都以展示为主，并不是要卖，而是要让大家能够对比真假天珠。“现在在市面上，不可能买到真天珠，因为真天珠的价格非常昂贵。有人花3万、5万就想买一颗多少眼的天珠，这几乎是不可能的。现在长05厘米、直径在04厘米的天珠都是10万起，两眼天珠百万起，九眼天珠都是千万起。”杨子说：“天珠市场现在造假猖獗，不要抱着捡漏的心态，不想占便宜，一定吃不了亏。不要相信你能够花几万买入几千万的东西。”

本次征集范围

名家字画：中国古代及近现代名家书画

精品陶瓷：古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。

翡翠玉器：高古玉,明清和田玉，A级翡翠为上，要求玉质佳、雕工精。

杂项清玩：竹木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等

全面鉴定展览展销拍卖

不上门不收购，只做正规合法拍卖，非诚勿扰！