杨丽萍跨界设计“孔雀”翡翠，原来有这样的深意

翡翠孔雀是鸟兽题材翡翠饰品中比较少见的一种，经过玉雕师的妙手巧雕，往往美得让人惊艳，令人心醉。说到孔雀，我们应该还会想到一个大人物—舞蹈家杨丽萍！她的孔雀舞享誉国内。

今天，我们不说杨丽萍的孔雀舞，说说她把孔雀精髓运用到翡翠珠宝里的作品吧！为什么她会想到要把孔雀形象和翡翠结合在一起呢？

杨丽萍这次将具有孔雀形态的设计灵感倾注于翡翠作品中，她表示：“在舞蹈创作中，我将灵动、优雅的孔雀神韵融入艺术创作之中，同时我希望在这次珠宝设计中展现孔雀这一至美生灵的张力与质感”。

看看模特化着精致的孔雀妆容，戴着孔雀绿的翡翠，演绎出了一段美轮美奂的孔雀翡翠盛宴！

当然，这组孔雀系列翡翠可不是只有颜值。“孔雀”系列珠宝更将美学与实用完美结合，其主打的“绽放”概念，通过设计师的奇思妙想与珠宝工匠的精湛工艺，使一件珠宝可以实现多种佩戴方式，由此增加珠宝的可塑性与实用性。

实用性与颜值二者兼得，这确实是翡翠珠宝里最棒的设计。杨丽萍把自己的孔雀舞和翡翠结合在一起，其实你不知道的深意！

杨丽萍说：“我在舞蹈艺术中十分注重民族文化的传承，因此将东方文化中代表吉祥、平安的孔雀意象融入到作品中。通过这次跨界设计珠宝，同样能够将美好文化的传承以珠宝的实体方式传播给更多的人。”

是的，在中国传统文化中，孔雀是吉祥、善良、美丽、华贵的象征，寓意吉祥。孔雀翩飞敞画屏，锦花茵上舞娉婷。

当孔雀遇上翡翠，如同绝代佳人，遗世而独立，惊鸿一瞥，刹那间，倾倒众生，整个世界，一片繁华。在品赏翡翠孔雀的无与伦比的美丽的同时，也别忘了其蕴含的吉祥寓意：

一、吉祥灵瑞。孔雀因能开屏而闻名于世，人见人爱。古传“孔雀开屏有时”，意思是说孔雀会在特定的时候开屏，一般不会乱开，因而被视为祥瑞之兆。翡翠孔雀也因此寓意吉祥灵瑞，避邪趋吉。

二、幸福美满。孔雀的白头，寓意夫妻恩爱，忠贞不渝，白头偕老，故而夫妻或者情侣佩戴翡翠孔雀，能保佑其幸福美满，白头到老。

三、官运亨通。在明、清两朝，文官三品的官服上绘有孔雀图案，所以在这两个朝代里，孔雀成为了官阶、权势的象征，所以翡翠孔雀又有官运亨通、加官进爵的寓意。

四、健康长寿。孔雀又有“绶带鸟”之称，因“绶”与“寿”同音，故而翡翠孔雀寓意健康长寿、长命百岁。

老王论翠老王，云南爱翡爱翠珠宝创始人，用生命去拥抱翡翠的极度痴迷者。

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2008

01月01日 08:30pm 野蛮奶奶大战戈师奶（20集）汪明荃--戈碧黄长兴--程志尚姚莹莹--Carol黄宗泽--戈德胡定欣--李德瑾陈文静--Daisy胡杏儿--周丽敏杨秀惠--宋芷乔麦嘉伦--Eric许绍雄--毕平凡夏萍--杨少萍邓健泓--刘青山滕丽名--高家宝艾威--言有信汪琳--罗雪莲郭政鸿--王仲祥徐淑敏--Gloria;监制:张乾文

01月21日 09:30pm 秀才爱上兵（20集）马浚伟--谢皇上姚子羚--唐水张雪芹--梁飞雁郑希怡--陈细妹朱婉仪--陶八姑孙慧雪--梁小蝶黎耀祥--戴从文/戴从武古明华--春曾慧云--梅李思捷--祝清庭陈狄克--夏杨英伟--岑大智李成昌--麦帅祝文君--秋黎彼得--田大富戴耀明--何粉冯素波--冬刘桂芳--何笑琼李启杰--伊面余子明--添叔李冈龙--田大贵伍文生--范一张松枝--冯师爷朱咪咪--唐依夏雨--谢苍天李力持--雷飞龙潘冠霖--诗曼罗冠兰--游玉兰梁烈唯--雷老虎吴幸美--碧儿麦长青--苏镇南麦嘉伦--田有谅陈文静--杏儿曾伟权--苏镇东邵卓尧--祝一山谢兆韵--嘉欣李国麟--唐大海刘江--德(东父)林敬刚--徐耀成;监制: 刘家豪

01月28日 08:30pm 和味浓情（20集）陶大宇--钟友和滕丽名--谭宝宝韦家雄--刘前苏玉华--高柔美惠英红--高桂陈堃--张景澄秦沛--高守邓梓峰--马赛一司徒瑞祈--徐源廖碧儿--严丽骆应钧--钟正杨天经--马田心陈琪--区碧奇王树熹--谭家乐客串--周中;监制:庄伟建;主题曲《不可不爱》主唱：孙耀威

02月18日 09:30pm 最美丽的第七天（20集）郑嘉颖--游志颖商天娥--凌宝芝周丽淇--凌加恩秦煌--许茂黄宗泽--许怀仁程可为--吴美娟唐诗咏--王芷君徐淑敏--许美娜姚子羚--杨巧儿夏萍--(Lily婆)李雨阳--李建国骆应钧--游世勋陈宇琛--石家荣李诗韵--阮静陈山聪--马天福王俊棠--邓喜(阿十)李思欣--王慧江晖--黎炳根何绮云--朱莉莉车婉婉--郭瑞娴王凯韦--程逸朗刘丹--凌兆佳;监制:王心慰;主题曲《最美丽的第七天》演唱:郑嘉颖

02月25日 08:30pm 太极（25集）赵文卓--巫马吴美珩--桑青林峰--段晓星胡杏儿--言子规陈国邦--麻强陈自瑶--红菱马国明--米丰年李诗韵--言翠翘郑俊弘--小光秦沛--段泰北刘兆铭--关山越艾威--柴威刘江--容百川江汉--卓万笙李枫--米浦氏戴志伟--徐江欧瑞伟--柳烨梁健平--刘全蔡子健--柴崎克洋王树熹--小巫马郭政鸿--闾丘傲黄子衡--路仲佳陈政霖--小丰年;监制:梁家树&蔡晶盛

03月17日 09:30pm 古灵精探（25集）郭晋安--于子朗郭羡妮--刑晶晶曾华倩--于子晴郭政鸿--张正义Joe Junior--费格逊刘玉翠--简致美阮小仪--小宜李枫--吴淑德马国明--成家隽雪妮--张沐兰钟志光--黄树基黄长兴--文龙罗敏庄--彭美云郭峰--罗Sir冼灏英--谢小凤秦煌--刑楠简慕华--万桦王青--陈继英(麻鹰)王祖蓝--袁伟平案件1:李亚男--胡嘉容刘家聪--何英明沈颖婷--方翠芝案件2:康华--何咏琛冯素波--爱斯梅达梁健平--关德文欧瑞伟--关德武Daisy--张雪芹李德广--邝佐辉案件3:陈安莹--何丽金李日升--杰仔梁家仁--于大海曾丽云--林月季胡枫--阮文祥韩马利--静怡谢兆韵--静怡(少年)案件4:陈丹丹--Betty江晖--施厚德彭冠中--Alex案件5:夏萍--金三顺胡枫--阮文祥案件6:曾伟权--罗方歌胡定欣--刑佩佩案件7:余子明--甄国富陈曼娜--苏诗雅李国麟--司徒炳黄泽锋--甄向光李天翔--甄向荣陈霁平--程惠芳朱慧敏--卓琪李安琪--成敏俐案件8:李彩宁--吴彩妮(Rainbow)王维德--陈金胜张松枝--赵炳坤李天翔--甄向荣案件9: 黄泽锋--甄向光李天翔--甄向荣郭羡妮--刑晶晶萧徽勇--马华良郑家生--中仔罗莽--祝年邦徐荣/曾梓明--军装蔡康年--喜剧版结局主持人;监制:张乾文

03月31日 08:30pm 金石良缘（20集）郑则士--金石马浚伟--成日安钟嘉欣--施嘉嘉陈法拉--成美心河国荣--Gilbert马海伦--杨大郭峰--施立志李天翔--张振荣江晖--Donald郑世豪--张振强黄嘉乐--张振兴卢宛茵--钱秀清周沂--Ivy蔡康年--Michael张美妮--张丽娟曹永廉--金永来陈嘉露--Ada祝文君--王爱琳颜国梁--曹添姚子羚--程凯珊白茵--华婶韩马利--何宝玲黄长兴--Chris张英才--陈教授黄卓慧--成美意黄长发--Peter罗莽--朱天铎谭小环--田娜陈志健--Frankie林敬刚--何志滔郑子诚--董家祥何绮云--Gloria张雪芹--Angela朱慧敏--姜玛琪胡麒丰--李浩文凌礼文--华叔;监制:梁材远

04月21日 09:30pm 原来爱上贼（原名:盗亦有道）（20集）刘松仁--高哲马德钟--江扬陈玉莲--包蓉蓉陈法拉--康美莉李思捷--谭彬陈敏之--江翘陈茵媺--沈安娜吕慧仪--汪明翔郭卓桦--Grodon罗乐林--刘宇超麦长青--赵君豪李家声--游大海陈琪--周淑满余子明--周水李成昌--郑尚武姚乐怡--Pinky欧瑞伟--徐克明艾威--关仁罗莽--江永强苏敏聪--苏保全李天翔--车喜善李国麟--范国轩江汉--赵经琛郑子诚--韩英杰马蹄露--陆定虹何绮云--顾洁心黎秀英--水婶李鸿杰--钟子良梁舜燕--莫蕙兰;监制:庄伟健

04月28日 08:30pm 银楼金粉（21集）尚铿--秦沛赛小蝶--薛家燕尚鋆--伍卫国沈咏彤--杨婉仪程秀杏--伍咏薇霏霏--胡定欣秋菊--杨思琦李思欣--尚可怡扬明--尚世祖李天翔--沈崇熙罗浩楷--周全忠陈秀珠--连年旺陈安莹--冬梅李丽丽--秋菊亲母胡诺言--周至诚潘芳芳--尚文君汤俊明--泉宁进--礼黄乐儿--竹谢兆韵--嘉朱婉仪--兰徐玟晴--诗游飚--陶厚利江晖--林立曾守明--司马康关菁--叶生余子明--甘吉黎彼得--冯祥赵敏通--徐大富杨证华--徐大贵林敬刚--阿牛;监制:唐基明

05月19日 09:30pm 法证先锋Ⅱ （30集）[法证组]:欧阳震华--高彦博林文龙--古泽琛梁证嘉--古泽琛(少年)郑嘉颖--杨逸升何奕聪--杨逸升(少年)钟嘉欣--林汀汀郭少芸--莫淑媛张松枝--刘国明郑俊弘--梁小刚赵静仪--陈敏如吴幸美--余素心赵乐贤--冯建国何伟业--王明开马贯东--何志远日伽--余玉珠傅剑虹--唐礼贤[重案组]:李冈龙--张敬年蒙嘉慧--梁小柔曹永廉--沈雄梁烈唯--程伟胜杨秀惠--凌心怡陈智燊--王永民[扫毒组]:李鸿杰--冯sir佘诗曼--马帼英张达伦--金高钧贤--莫正康张智轩--玉刘天龙--满贺文杰--堂李雨阳--刘俊硕于洋--梁兴隆谷峰--高通蔡考蓝--刘美美河国容--欧sir曾梓明/许文翘/陈建文/张国洪--爆炸品处理组

05月26日 08:30pm 师奶股神（21集） （主演：商天娥、谢天华、林嘉华、滕丽名）

06月23日 08:30pm 甜言蜜语 （20集）（主演：马国明、徐子珊、黎诺懿、姚嘉妮）

06月30日 09:30pm 疑情别恋 （20集）（主演：苗侨伟、袁咏仪、陈国邦、田蕊妮）

1从哪些地方能看出泰国人民崇敬玉佛

佛教是世界三大宗教之一，从公元二世纪时，佛教就广泛地流传至泰国，现在，在泰国90%以上的居民都信佛教，在南部还有许多 教徒，可称得上是一个典型的佛教王国，因此，在这里全民都信教。不能简单地把信教看作迷信，在泰国，信教是一种教育形式，通过佛教，可以传授知识，传授道德，可以开导人们怎样去做一个真正的人。正因为如此，在泰国人心目中，佛祖是至高无上的，不仅家家信奉，就连不少的商业经营场地和机关行政住所也立得有“土地庙”，供奉得有“土地神”。在我们所到的寺庙里，总是看到一群群的小沙弥在祈祷，在接受礼教，使人感到稀奇和费解。后经导游介绍，在这里，十几岁的小男孩都必须进寺庙当和尚，要“当和尚才有出息”，当了一段时间的和尚，接受了有关怎样做人的传统道德教育之后，方可出来进其他的学校。他还说得更风趣：“在泰王国，没有当过和尚的人，不能当国王。”这里的人比较重义气，道理可能在于此。

由于是佛教王国，庙宇随处可见。在曼谷市内和郊区，比较有名的宫殿和庙宇有大皇宫、郑王庙、卧佛寺、万佛寺、玉佛寺等。各种庙宇，各具特色。但是，构思巧妙，建造精良，占地庞大，雄奇壮观的要首推玉佛寺了。玉佛寺泰语称“越拍诗叻达纳萨沙拉喃。”这里除了几乎全年作为各种皇家庆典的场地之外，凡进玉佛寺的人，都有几个共同的目的：一是佛日进玉佛寺恭听讲经说道；二是礼拜日进入膜拜玉佛以求吉祥；三是进玉佛寺 镇定心神；四是观赏寺院内的奇光异景，或者寻求各种艺术等。玉佛寺最著名的这尊玉佛是由整块翡翠雕琢而成，玉佛膝部宽483公分，高66公分。据介绍，1464年间，首先在清莱府的一座佛塔中发现此佛，当时玉佛身上被涂上一层石灰，大家都以为是一尊泥塑佛像。后来，因为佛鼻尖上的石灰剥落，才发现里头竟然是一尊世上罕见的玉佛。当清迈城主知道发现玉佛的事后，随即下令迎请玉佛至清迈供奉。但是，运送玉佛的大象走到往清迈和南奔城的岔路时，突然不听指挥，转向往南奔城的道路前进。清迈城主于是将玉佛供奉在南奔城的一所佛寺中，在那里供奉了三十多年。后来，另一位清迈城主再从南奔城请玉佛至清迈供奉。到了猜亚雀陀王出任清迈城主时，銮巴邦城（今老挝境内）发生了王位之争，猜亚陀雀王带兵前往平定，并于1552年迎请玉佛至銮巴邦供奉，后来又迎至万象供奉。玉佛供奉在老挝共计二百二十六年。至1778年郑皇时代，当时节基皇朝第一世皇出任大将军之职，领军北上，征服万象，遂迎玉佛至今黎明寺中供奉。待第一世皇在曼谷建立新都后，1784年才又迎玉佛至今之玉佛寺供奉。由此看来，泰国人民的国宝，即这尊玉佛历史非常悠久，其魅力当然更是无穷。

人们到玉佛寺，尽管心态各异，但有一点是不约而同的，那就是对佛祖应该尊敬，应该虔诚，哪怕成千上万的人到这里，虽然没有人维护秩序，大家都很自觉。不管是国外来宾，或是任何大官小员，若要入寺庙，总得事先脱下自己的鞋子，打赤脚进去；衣冠不正，如穿短裤或短袖衬衣以及妇女穿裙子也不能进去。进入寺院后，必须肃静，这虽然不是什么法定制度，但它比任何法都更加管用，更加有约束力。由此看来，传统宗教信仰，传统教育，传统道德在一些地方是比较神圣的，玉佛寺也就更加显示出其特殊的魅力

泰国素有“黄袍佛国”的称号，全国有90%以上的人口都信仰佛教。它的首都是曼谷，为世界上佛寺最多的地方，有大小总共400多个佛教寺院。

1每个季节由国王亲自给玉佛换金衣。

2为玉佛专门修建玉佛寺，把玉佛放在宝座上。

3对进来的游客有要求。

李彤，要是问题没用了就关闭呀。

2泰国的历史发展状况是怎样的

泰国历史经历过4个王朝素可泰王朝，阿育陀耶王朝，吞武里王朝，曼谷王朝（至今），时代没有中国5000年文化博大精深，但是4个王朝中都有很出色皇帝如素可泰王，纳丽萱王，及最有名的朱拉隆工大帝。国家是君主制，泰国人对他们的皇帝非常的尊崇，不可以说国王的坏话，每年的12月5日是国庆节同时也是国王生日，任何人不可以侮辱或对国王不敬~~~

泰国人每次见到都要双手合起来拜，那是一种礼貌，对于长辈手要举到鼻子，并低头。等级观念比较严重，在泰国人们认为脚是不干净的，所以女士一般都要斜跪着，让脚不沾地。现今泰国局势大致稳定下来，已国王普密蓬·阿杜德，拉玛九世王为王。

以上是我学习泰国概况总结的哈，有什么不懂，可以来问我哈~~

3泰国历史简介

泰国是亚洲重要的旅游国家之一，迷人的热带风情以及独具特色的佛教文化是吸引游客的重要因素。

泰国是一个历史悠久的佛教国家，这个被称为“白象王国”的美丽国度，拥有独特的文化传统和民族风俗，如丰富多彩的各种节日，水上人家的清新生话，闻名于世的古典舞和民族舞，饶有趣味的哑剧和洛坤剧，别具一格的泰拳、斗鸡、玩鱼等，都令人“乐不思蜀”。这里到处是金碧辉煌、尖角高耸的庙宇、佛塔，无处不有精致美观的佛像、石雕和绘画，这些在长年青绿的椰林掩映下的古迹，为泰国妖媚动人的热带风光增添了无限绚丽的色彩。

并增加了许多神秘的气息。 首都：曼谷 国花：睡莲 面积：514000平方公里 货币：铢 人口：6040万（ 1995年） 国庆日：12月 5日 别称：佛之国、黄袍佛国、大象之邦 主要旅游景点 “天使制城”——曼谷 古刹林立的佛国首都曼谷四季花卉绚丽多姿，这个同时兼具着古老气息和现代风情的东方大城，是个处处充满着神秘与美丽的地方。

曼谷之于泰国。正如巴黎之于法国。

或伦敦之于英国一样。代表着这个国家的文化及精神。

曼谷被人称为”天使之城”。在这里。

喧嚣紧张的商业活动与谦恭平和的居民生活、实用高效的西洋现代节奏与源远流长的东方文化传统，巧妙而又难以置信地结合在一起，令世人感叹不已。 玉佛寺 玉佛寺建在王宫范围之内，占地 21万平方米始建于 1782年。

以后历代君王对玉佛寺建筑都进行过修缮。共有大小21座寺庙是历代王室举行佛教仪式的地方。

也是泰国惟一没有和尚居住的佛寺。正殿中的佛身由一块纯玉制成，称为“翡翠玉佛“，该寺亦以此得名。

大王宫 又称大皇宫，大王宫位于湄南河的东岸，建筑占地 22万平方米由一组布局错落的建筑群组成。是曼谷王朝成立后最早建的王宫，是皇家专用的佛礼之所，也是历代国王的居住地。

鳄鱼潭 鳄鱼潭位于曼谷市区以东大约30公里的北榄。创始于1950年。

是世界上最大的鳄鱼饲养场。这里以人工繁殖、饲养鳄鱼为主今天的鳄鱼潭，已逐渐发展成一处著名的游览场所，这里的驯鳄表演是所有来泰国旅游的人士争相一睹的节目观之惊心动魄。

“东方夏威夷”芭堤雅 是一个长达3000米的新月形海滩，位于泰国首都曼谷东南150公里处的罗湾，这里传山傍海，气候宜人，环境优美。绿草如茵，玲珑剔透的住宅旅馆和别墅隐现在林荫之中，各种鲜花遍布街道、庭院，素有‘’花城“之称。

芭堤雅是泰国最负盛名的海滨旅游胜地之一，也是国际著名的海滨旅游度假地和大游乐区，它以绮丽的风光和迷人的海滨浴场。终年吸引着成千上万的海外游客，被誉为“东方的夏威夷”。

“人妖”表演 泰国的“人妖”表演对旅游者来说充满神秘色彩在泰国主要城市都可看到，是泰国旅游业中独有的项目，以芭堤雅最著名。这是由经过变性手术和艰苦训练而具有柔媚女性形象的男性演员表演的节目。

“人妖”演员原为男性是经过整容和注射女性荷尔蒙后，才变成了比大部分女性更漂亮的“女性”。 死亡铁路的交通咽喉——桂河大桥 在北碧府的桂河上，有一座桥、铁锈斑斑的桥头上耸立着一枚巨型炮弹这就是第二次世界大战中著名的死亡铁路的交通咽喉——桂河大桥。

桂河大桥的兴建源于第二次世界大战时期。当年日军为征服缅甸，并企图与轴心国会师、于 1942年役使10多万民工和战俘，日以继夜地赶工，兴建了跨越桂河的铁桥。

由于桂地处泰缅边境蛮荒区域，气候及生活条件恶劣，加上盟军的飞机轰炸，所以有16万建桥者先后死去。到第二次世界大战结束时；大桥才刚刚建成。

“北方玫瑰城”——清迈 位于首都曼谷以北 750公里处，坐落在海拔1000多米的素贴山下。清迈是泰国第二大城市，面积 175方公里，人口 18万多，群山环抱、风光秀丽，气候冬暖夏凉，是泰国北部的政治、经济中心和疗养旅游胜地。

清迈的街道整洁、商业繁荣。是泰国北部地区的货物集散中心。

其手工艺品全国闻名，远销海外。主要有木雕、漆器银器藤器和竹器等精美工艺品。

清迈同时以产丝绸、纺织品等著称。

4浅谈中国翡翠的历史文化 翡翠的历史有多少

翡翠是从明末清初开始盛行的，发展至今已经几百年，翡翠虽是玉器中的后起之秀，但是几百年来也凝聚了中华民族博大精深的文化内涵。

历史上著名的如段家玉、官四玉、正坤玉、绮罗玉、王家玉、“翡翠大王”、“毛员外”等，以及慈禧、宋美龄收藏和佩戴的翡翠，那些翡翠名家和极品的翡翠已然成为一种代名词，沉淀在中国翡翠历史中，其历史价值之高是毋庸置疑的。

在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有记载：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣。”这段文献资料可以作为参考，说明18世纪初，翡翠的价值比较低下。

现今翡翠在大家眼里的定位就是奢侈品、收藏品、保值品、传世品。可翡翠与黄金、钻石和其他收藏品不同，翡翠并不根据重量或年代议价，普通翡翠和文物的尺标是不相同的，翡翠不一定经过岁月的洗礼而越发具有历史价值，翡翠的价值属性与历史属性并非一致性。

翡翠的历史价值或许在将来会有一个很高的高度，然而在今天，翡翠还是我们日常的佩戴装饰品、嫁妆品、收藏品、传世品。那么我们在选购和欣赏翡翠的时候，只需要参考“种”、“水”、“底”、“色”、“工”等因素来判断价值就可以了。

翡翠不仅仅是一件装饰品，更是人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富文化内涵的翡翠，将更能体现出自己的个性和品味。

翡翠代表一种文化，翡翠作为玉文化的一种代表，从珠宝玉石方面充分体现了中国丰厚的文化内涵及中华文明的博大精深。

翡翠代表着一种艺术，翡翠通过几百年的发展，达到了至善至美的境界，人们把自己的理想、情感反映在玉石翡翠上，而有了玉石翡翠的雕琢和艺术品产生。

翡翠代表着一种美，翡翠之美 了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、心灵美及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外，翡翠还重点突出了色彩美、造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。

翡翠代表着一种品质，翡翠成为人们培养高尚品格、美好愿望、完美形象、自身良好情绪及情操的载体，也表达了人类对和平、诚实、典雅及完美等品质的追求。

翡翠代表着一种精神，翡翠的绿是大自然的主色调，人们喜欢翡翠并非是一种欲望，而是一种精神情调，带有一种天然的战胜困难勇往直前的精神。

翡翠并不是看出现在哪个年代，明清时期的翡翠也有低档翡翠的存在。若真要说老翡翠的价值，就是看尽世事之变迁，改朝与换代，见证了无数的腥风血雨，时光在变，唯一不变的是翡翠的文化内涵。

5这块玉佩是缅甸翡翠玉是祖传的,值钱吗

不算值钱！我得实话实说！

翡翠在中国的流行历史非常短暂，在实际交易中，历史价值。是忽略不计的。

翡翠吊坠，品质的优劣，价值标准的衡量，由：种水，颜色，雕工和器形综合决定。

透度越高，净度越好，颜色越明艳，雕工越精湛，器形越规整，用料越足实，翡翠的价值就越高。反之，则价值越低。

楼主这件以翡翠的估价标准来说：种嫩，棉多，透度差，雕工粗犷，造型笼统，颜色斑驳，器形偏薄。

就算是天然翡翠A货的缅甸翡翠玉，以目前玉器市场行情来说，一般都在五百元以内。

种质较好的翡翠吊坠图示，可以比对：

像鸳鸯那样脖子相贴舞动，又像翡翠鸟那样聚在一起欢乐

全文及翻译如下

莺莺传

唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：“登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。”诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。崔氏妇，郑女也；张出于郑，绪其亲，乃异派之从母。是岁，浑瑊薨于蒲，有中人丁文雅，不善于军，军人因丧而扰，大掠蒲人。崔氏之家，财产甚厚，多奴仆，旅寓惶骇，不知所托。先是张与蒲将之党有善，请吏护之，遂不及于难。十余日，廉使杜确将天子命以总戎节，令于军，军由是戢。郑厚张之德甚，因饰馔以命张，中堂宴之。复谓张曰：“姨之孤嫠未亡，提携幼稚，不幸属师徒大溃，实不保其身，弱子幼女，犹君之生，岂可比常恩哉？今俾以仁兄礼奉见，冀所以报恩也。”命其子，曰欢郎，可十余岁，容甚温美。次命女：“出拜尔兄，尔兄活尔。”久之辞疾，郑怒曰：“张兄保尔之命，不然，尔且掳矣，能复远嫌乎？”久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰：“今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。”张生稍以词导之，不对，终席而罢。张自是惑之，愿致其情，无由得也。崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？”张曰：“余始自孩提，性不苟合。或时绔绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”婢曰：“崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。”张大喜，立缀春词二首以授之。是夕，红娘复至，持彩笺以授张曰：“崔所命也。”题其篇曰《明月三五夜》，其词曰：“待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张亦微喻其旨，是夕，岁二月旬有四日矣。崔之东有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉，达于西厢，则户半开矣。红娘寝于床，生因惊之。红娘骇曰：“郎何以至？”张因绐之曰：“崔氏之笺召我也，尔为我告之。”无几，红娘复来，连曰：“至矣！至矣！”张生且喜且骇，必谓获济。及崔至，则端服严容，大数张曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女见托。奈何因不令之婢，致*逸之词，始以护人之乱为义，而终掠乱以求之，是以乱易乱，其去几何？试欲寝其词，则保人之奸，不义；明之于母，则背人之惠，不祥；将寄与婢仆，又惧不得发其真诚。是用托短章，愿自陈启，犹惧兄之见难，是用鄙靡之词，以求其必至。非礼之动，能不愧心，特愿以礼自持，无及于乱。”言毕，翻然而逝。张自失者久之，复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：“至矣！至矣！睡何为哉？”并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至，至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽

辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：“岂其梦邪？”及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十余日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至。因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。

张生常诘郑氏之情，则曰：“我（明抄本“我”作“知”）不可奈何矣，因欲就成之。”无何，张生将之长安，先以情喻之。崔氏宛无难词，然而愁怨之容动人矣。将行之再夕，不可复见，而张生遂西下。数月，复游于蒲，会于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善属文，求索再三，终不可见。往往张生自以文挑，亦不甚睹览。大略崔之出人者，艺必穷极，而貌若不知；言则敏辩，而寡于酬对。待张之意甚厚，然未尝以词继之。时愁艳幽邃，恒若不识；喜愠之容，亦罕形见。异时独夜操琴，愁弄凄恻，张窃听之，求之，则终不复鼓矣。以是愈惑之。张生俄以文调及期，又当西去。当去之夕，不复自言其情，愁叹于崔氏之侧。崔已阴知将诀矣，恭貌怡声，徐谓张曰：“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君乱之，君终之，君之惠也；则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。今且往矣，既君此诚。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣序》，不数声，哀音怨乱，不复知其是曲也。左右皆嘘唏，崔亦遽止之。投琴，泣下流连，趋归郑所，遂不复至。明旦而张行。明年，文战不胜，张遂止于京，因贻书于崔，以广其意。崔氏缄报之词，粗载于此。曰：“捧览来问，抚爱过深，儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰。虽荷殊恩，谁复为容？睹物增怀，但积悲叹耳。伏承使于京中就业，进修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐弃，命也如此，知复何言？自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零。乃至梦寝之间，亦多感咽。离忧之思，绸缪缱绻，暂若寻常；幽会未终，惊魂已断。虽半衾如暖，而思之甚遥。一昨拜辞，倏逾旧岁。长安行乐之地，触绪牵情，何幸不忘幽微，眷念无斁。鄙薄之志，无以奉酬。至于终始之盟，则固不忒。鄙昔中表相因，或同宴处，婢仆见诱，遂致私诚，儿女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。及荐寝席，义盛意深，愚陋之情，永谓终托。岂期既见君子，而不能定情，致有自献之羞，不复明侍巾帻。没身永恨，含叹何言？倘仁人用心，俯遂幽眇；虽死之日，犹生之年。如或达士略情，舍小从大，以先配为丑行，以要盟为可欺。则当骨化形销，丹诚不泯；因风委露，犹托清尘。存没之诚，言尽于此；临纸呜咽，情不能申。千万珍重！珍重千万！玉环一枚，是儿婴年所弄，寄充君子下体所佩。玉取其坚润不渝，环取其终使不绝。兼乱丝一絇，文竹茶碾子一枚。此数物不足见珍，意者欲君子如玉之真，弊志如环不解，泪痕在竹，愁绪萦丝，因物达情，永以为好耳。心迩身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！春风多厉，强饭为

嘉。慎言自保，无以鄙为深念。”张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱胧。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。珠

莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力佣移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有恨，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠

环明运合，留结表心同。啼粉流宵镜，残灯远暗虫。华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因征其词。张曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，

不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”于时坐者皆为深叹。后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色，崔知之，潜赋一章词曰：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不

起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”自是绝不复知矣。时人多许张为善补过者。予常与朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。贞元岁九月，执事李公垂，宿于予靖安里第，语及于是。公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。崔氏小名莺莺，公垂以命篇。

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唐代贞元年间，有位张生，他性格温和而富于感情，风度潇洒，容貌漂亮，意志坚强，脾气孤僻。凡是不合于礼的事情，就别想让他去做。有时跟朋友一起出去游览饮宴，在那杂乱纷扰的地方，别人都吵闹起哄，没完没了，好像都怕表现不出自己，因而个个争先恐后，而张生只表面上逢场做戏般敷衍着。他从不参与始终保持稳重。虽然已是二十三岁了，还没有真正接近过女色。与他接近的人便去问他，他

表示歉意后说：“登徒子不是好色的人，却留下了不好的品行。我倒是喜欢美丽的女子，却总也没让我碰上。为什么这样说呢？大凡出众的美女，我未尝不留心，凭这可以知道我不是没有感情的人。”问他的人这才了解张生。过了不久，张生到蒲州游览。蒲州的东面十多里处，有个庙宇名叫普救寺，张生就寄住在里面。当时正好有个崔家寡妇，将要回长安，路过蒲州，也暂住在这个寺庙中。崔家寡妇是郑家

的女儿，张生的母亲也姓郑，论起亲戚，算是另一支派的姨母。这一年，浑瑊死在蒲州，有宦官丁文雅，不会带兵，军人趁着办丧事进行骚扰，大肆抢劫蒲州人。崔家财产很多，又有很多奴仆，旅途暂住此处，不免惊慌害怕，不知依靠谁。在此以前张生跟蒲州将领那些人有交情，就托他们求官吏保护崔家，因此崔家没遭到兵灾。过了十几天，廉使杜确奉皇帝之命来主持军务，向军队下了命令，军队从此才

安定下来。郑姨母非常感激张生的恩德，于是大摆酒席款待张生。在堂屋的正中举行宴饮，又对张生说：“我是个寡妇，带着孩子，不幸正赶上军队大乱，实在是无法保住生命，弱小的儿子年幼的女儿，都是亏你给了他们再次生命，怎么可以跟平常的恩德一样看待呢？现在让他们以对待仁兄的礼节拜见你，希望以此报答你的恩情。”便叫她的儿子拜见。儿子叫欢郎，大约十多岁，容貌漂亮。接着叫她女儿拜

见：“出来拜见你仁兄，是仁兄救了你。”过了好久未出来，推说有病。郑姨生气地说：“是你张兄保住了你的命，不然的话，你就被抢走，还讲究什么远离避嫌呢？”过了好久她才出来。穿着平常的衣服，面貌丰润，没加新鲜的装饰，环形的发髻下垂到眉旁，两腮飞红，面色艳丽与众不同，光彩焕发，非常动人。张生非常惊讶她的美貌急忙跟她见礼，之后她坐到了郑姨的身旁。因为是郑姨强迫她出见

的，因而眼光斜着注视别处，显出很不情愿的样子，身体好像支持不住似的。张生问她年龄，郑姨说：“现在的皇上甲子那年的七月生，到贞元庚辰年，今年十七岁了。”张生慢慢地用话开导引逗，但郑的女儿根本不回答。宴会结束了只好作罢。张生从此念念不忘，心情再也不能平静，想向她表白自己的感情，却没有机会。崔氏女的丫环叫红娘，张生私下里多次向她叩头作揖，趁机说出了自己的心事。丫环

果然吓坏了，很害羞地跑了，张生很后悔。第二天，丫环又来了，张生羞愧地道歉，不再说相求的事。丫环于是对张生说：“你的话，我不敢转达，也不敢泄露，然而崔家的内外亲戚你是了解的，为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢？张生说：“我从孩童时候起，性情就不随便附合。有时和妇女们在一起，也不曾看过谁。当年不肯做的事，如今到底还是在习惯上做不来。昨天在宴会上，我几乎不控制自己。这几天来，走路忘了到什么地方去，吃饭也感觉不出饱还是没饱。恐怕过不了早晚，我就会因相思而死了。如果通过媒人去娶亲，又要‘纳采’，又要‘问名’，手续多得很，少说也得三四个月，那时恐我也就不会在人世了。你说我该咋办呢？”丫环说：“崔**正派谨慎很注意保护自己，即使所尊敬的人也不能用不正经的话去触犯她。奴才的主意，就更难使她接受。然而她很会写文章，常常思考推敲文章写法，怨恨“思的情形常持续很久。您可以试探地做些情诗来打动她，否则，是没有别的门路了。”张生非常高兴，马上做了两首诗交给了红娘。当天晚上，红娘又来了，拿着彩信纸交给张生说：“这是崔**让我交给你的。”看那篇诗的题目是《明月三五夜》，那诗写道：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”张也微微地明白了诗的含义，当天晚上，是二月十四日。崔

莺莺住房的东面有一棵杏花树，攀上它可以越过墙。阴历十五的晚上，张生于是把那棵树当作梯子爬过墙去。到了西厢房，一看，门果然半开着，红娘躺在床上，张生很吃惊。红娘十分害怕，说：“你怎么来了？”张生对她说：“崔**的信中召我来的，你替我通报一下。”不一会儿，红娘又来了，连声说：“来了！来了！”张生又高兴又害怕，以为一定会成功。等到崔**到了，就看她穿戴整齐，表情严肃，大声数落张生说：“哥哥恩德，救了我们全家，这是够大的恩了，因此我的母亲把幼弱的子女托付给你，为什么叫不懂事的丫环，送来了*乱放荡词？开始是保护别人免受兵乱，这是义，最终乘危要挟来索取，这是以乱换乱，二者相差无几。假如不说破，就是保护别人的欺骗虚伪行为，是不义；向母亲说明这件事呢，就辜负了人家的恩惠，不吉祥；想让婢女转告又怕不能表达我的真实的心意。因此借用短小的诗章，愿意自己说明，又怕哥哥有顾虑，所以使用了旁敲侧击的语言，以便使你一定来到。如果不合乎礼的举动，能不心里有愧吗？只希望用礼约束自己，不要陷入*乱的泥潭。”说完，马上就走了。张生愣了老半天，不知道怎样才好，只好又翻过墙回去了，于是彻底绝望。一连几个晚上，张生都靠近窗户睡觉，忽然有人叫醒了他。张生惊恐地坐了起来，原来是红娘抱着被子带着枕头来了，安慰张生说：“来了！来了！还睡觉干什么？”把枕头并排起来，把被子搭在一起，然后就走了。张生擦了擦眼睛，端正地坐着等了半天，疑心是在做梦，但是还是打扮得整整齐齐，恭恭敬敬地等待着。不长时间红娘就扶着崔莺莺来了。来了后崔莺莺显得妖美羞涩，和顺美丽，力气好像支持不了肢体，跟从前的端庄完全不一样。那晚上

是十八日，斜挂在天上的月亮非常皎洁，静静的月光照亮了半床。张生不禁飘飘然，简直疑心是神仙下凡，不认为是从人间来的。过了一段时间，寺里的钟响了，天要亮了。红娘催促快走，崔**娇滴滴地哭泣，声音委婉。红娘又扶着走了。整个晚上莺莺没说一句话。张生在天蒙蒙亮时就起床了，自己怀疑地说：“难道这是做梦吗？”等到天亮了，看到化妆品的痕迹还留在臂上，香气还留在衣服上，在床

褥上的泪痕还微微发亮、晶莹。这以后十几天，关于莺莺的消息一点也没有。张生就作《会真诗》三十韵，还没作完，红娘来了，于是交给了她，让送给崔莺莺。从此莺莺又允许了，早上偷偷地出去，晚上偷偷地进来，一块儿安寝在以前所说的“西厢”那地方，几乎一个月。张生常问郑姨的态度，莺莺就说：“我没有办法告诉她。”张生便想去跟她当面谈谈，促成这件事。不久，张生将去长安，先把情况

告诉崔莺莺。崔莺莺仿佛没有为难的话，然而忧愁埋怨的表情令人动心。将要走的第二天晚上，莺莺没有来。张生于是向西走了。过了几个月，张生又来到蒲州，跟崔莺莺又聚会了几个月。崔莺莺字写得很好，还善于写文章，张生再三向她索要，但始终没见到她的字和文章。张生常常自己用文章挑逗，崔莺莺也不大看。大体上讲崔莺莺超过众人，技艺达到极高的程度，而表面上好像不懂；言谈敏捷雄辩，却很少应酬；对张生情意深厚，然而却未用话表达出来；经常忧愁羡慕隐微深邃，却常像无知无识的样子；喜怒的表情，很少显现于外表。有一天夜晚。独自弹琴，心情忧愁，弹奏的曲子很伤感。张生偷偷地听到了，请求她再弹奏一次，却始终没弹奏，因此张生更猜不透她的心事。不久张生考试的日子到了，又该到西边去。临走的晚上，张生不再诉说自己的心情，而在崔莺莺面前忧愁叹息。崔莺莺已暗暗知道将要分别了，因而态度恭敬，声音柔和，慢慢地对张生说：“你起先是玩弄，最后是丢弃，你当然是妥当的，我不敢怨恨。一定要你玩弄了我，又由你最终娶我，那是你的恩惠。就连山盟海誓，也有到头的时候，你又何必对这次的离去有这么多感触呢？然而你既然不高兴，我也没有什么安慰你的。你常说我擅长弹琴，我从前害羞，办不到。现在你将早走了，让我弹琴，就满足您的意愿。”于是她开始弹琴，弹的是《霓裳羽衣曲》序，还没弹几声，发出的悲哀的声音又怨又乱，不再知道弹的是什么曲子，身边的人听了哭了起来，崔莺莺也突然停止了演奏，扔下了琴，泪流满面；急步回到了母亲处，再没有来。第二天早上张生出发了。第二年，张生没有考中，便留在长安，于是写给崔莺莺一封信，要她把事情看开些。崔莺莺的回信，粗略地记载于此，信中说：“捧读来信，知道你对我感情很深厚。男女之情的流露，使我悲喜交集。又送我一盒花胜，五寸口脂。你送我这些是想使头发增彩，使嘴唇润泽，虽然承受特殊的恩惠，但打扮了又给谁看呢？看到这些东西更增加了想念，这些东西更使悲伤叹息越来越多罢了。你既接受了到京城参加考试的任务，而进身的途径，就应该在长安安下心来。只遗憾怪僻浅陋的我，因为路远而被丢弃在这里。是我的命该如此，还能说什么呢？从去年秋天以来，常常精神恍惚，像失掉了什么。在喧闹的场合，有时勉强说笑，而在清闲的夜晚自己独处时，怎能不偷偷流泪。甚至在睡梦当中，也常感叹呜咽。想到离别忧愁又缠绵，真觉得我们相处的时间太短，虽然很短可又很不平常。秘密相会没有结束，好梦突然中断了。虽然被子的一半还使人感到温暖，但想念你更多更远。好象昨天才分别，可是转眼就过去一年了。长安是个行乐的地方，不知是什么牵动了你的思绪，还想着我这个微不足道的人。可是我却想念你没有边没有沿，只是我低下卑微的头，无法向你答谢什么。至于我们的山盟海誓，我从来没有改变。我从前跟你以表亲关系相接触，有时一同宴饮相处。是婢女引诱我，于是就在私下与你诚心。青春男女的心不能自我控制，你有时借听琴来挑逗我，我没有象投梭那样的拒绝。等到与你同居，情义很浓，感情很深，我愚蠢浅薄的心，认为终身有了依靠。哪里想到见了您以后，却不能成婚！以致给我造成了的羞耻，不再有光明正大的做妻子的机会。这是死后也会遗憾的事情，我只能心中叹息，还能说什么呢？如果仁义的人肯尽心尽力，体贴我的苦衷，因而委屈地成全婚事，那么即使我死去了，也会像活着的时候那样高兴。或许是通达的人，把一切事情都看得很随便，忽略小的方面，而只看大的方面，把婚前结合看作丑行，把胁迫订的盟约看作可要挟的条件，那么我形体虽然消失，但诚心也不会泯灭。凭着风借着露，我的灵魂还会跟在你的身边。我生死的诚心，全表达在这信上面了。面对信纸我泣不成声，感情也觉得抒发不出来。只是希望你千万爱惜自己，千万爱惜自己。玉环一枚是我婴儿时带过的，寄去权充您佩带的东西。‘玉’取它的坚固润泽不改变。‘环’取它的始终不断；加上头发一缕，文竹茶碾子一枚。这几种东西并不值得被看重，我的意思不过是想让您如玉般真诚，也表示我的志向如环那样不能解开。泪痕落到了竹子上，愁闷的情绪像缠绕的丝。借物表达情意，永远成为相好。心近身远，相会没有机会了。内心的忧郁也许会与你千里相会合。请你千万爱惜保护自己。不要把我老放在心上。”张生把她的信给好朋友看了，由此当时有很多人知道了这事。张生的好友杨巨源好写诗填词，他就把这事作了一首《崔娘》绝句诗：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”河南的元稹亦接着张生的会真诗又作才三十韵。诗写道：微微的月光透过窗棂与帘子照入室内，天空也被月色映得有些明亮。在月光之下遥远的天空显得模糊，低处的树木也略露出青翠的颜色。风吹拂着院中的竹子，声如龙吟，鸾鸟的歌声穿过了井旁的桐树。罗绡飘曳像薄雾，身上佩带的玉饰在轻风中发出响声。仪仗随着‘西王母’，云中托着‘玉童’。夜晚人静无声，早晨相会时却下着僇僇细雨。绣鞋上嵌着珠玉一类的饰物，光闪闪的，并绣有不明显的龙形花纹。行走时头上的凤形首饰颤动着，罗做的披肩胜过红色的虹霓。从‘瑶华浦’去到‘碧玉宫’。因到洛城北面游览，偶然的机会遇见了‘宋玉的东邻女’。调戏时，开头还微微拒绝，实际上心中已默许。低头时像蝉翼似的发髻微微颤动，回来的时候，脚上落了一层灰尘。转过脸来如花之美，如雪之白，上床抱着丝绸被子。像鸳鸯那样脖子相贴舞动，又像翡翠鸟那样聚在一起欢乐。眉上的黛色因羞涩而聚向一边，嘴唇上的红色因温暖已融化。呼出的气像兰花的蕊那样香，皮肤滋润，美好的肌肉很丰满。没有力气懒得移动手腕，呈现多种娇态，喜欢缩着身子。流出的汗聚成了一串串汗珠，头发散乱，呈现闪闪绿色。正为千载难逢的相会高兴，却突然听见已到五更。恋恋不舍时产生遗憾，情意缠绵难以结束。懒洋洋的脸

色露出忧愁的神态，用美丽的语言发誓，说出了肺腑之言。赠送玉环表明命运永远相合。留下同心结象征两心相同。夜晚照镜梳妆，眼泪把脸上的粉都冲掉了，昏暗的灯火下，听得到远处虫子鸣叫的声音。化妆后依然光彩很鲜明，而早晨的太阳也渐渐出来了。乘着野鸭回归洛水，吹箫的人也登上了嵩山。衣服上像沾上了麝香，枕头上滑腻腻还留有红色。密密的塘边上的草，轻轻飘飞就像沙洲的蓬草。弹奏素

琴像鹤，仰望天上盼鸿雁归来。大海宽阔难以飞渡，天高，也难飞。像朝为行云的巫山神女一样没有固定处所。只有萧史一个人留在楼中（弄玉已经不知何住）”张生的朋友听到这事的，没有不感到惊异的，然而张生的念头断了。元稹与张生特别有交情，便问他关于这事的想法。张生说：“大凡上天差遣的特出的东西，不祸害他自己，一定祸害别人。假使崔莺莺遇到富贵的人，凭借宠爱，能不做风流韵事，成为潜于深渊的蛟龙，，我就不能预测她会变成什么。以前殷朝的纣王，周代的周幽王，拥有百万户口的国家，那势力是很强大的。然而一个女子就使它垮台了，军队崩溃，自身被杀，至今被天下耻笑。我的德行难以胜过怪异不祥的东西，只有克服自己的感情，跟她断绝关系。”当时在座的人都为此深深感叹。以后一年多，崔莺莺嫁给了别人，张生也娶了亲。一次张生恰好经过崔莺莺住的地方，就通过崔的丈夫转告崔莺莺，要求以表兄的身份相见。丈夫告诉了崔莺莺。可是崔莺莺始终也没出来。张生怨恨思念的诚意，在脸色上表现得很明显。崔莺莺知道后，暗地里写了一首诗：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”最后也未见张生。后来又过了几天，张生将要走了，崔莺莺又写了一篇断绝关系的诗：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”从此以后彻底断绝了音信。当时的人大多赞许张生是善于弥补过失的人。我常在朋友聚会时，谈到这个意思，是为了让那些明智的人不作这样的事；做这样事的人不被迷惑。贞元年九月，朋友李公佐，留宿在我们靖安里住宅里，我谈起了这件事。李公佐觉得这件事非常出奇，连连称道。于是我便作了《莺莺歌》来传播这件事。崔氏小名叫

莺莺，公佐就以此为篇名。

参考资料：

http://wwwguoxuecom/tangyanjiu/tdjj/yyzhtm