瑞士珠宝钟表店拼音怎么写

（瑞士珠宝钟表店）拼音如下：

汉语拼音瑞(ruì) 士(shì) 珠(zhū) 宝(bǎo) 钟(zhōnɡ) 表(biǎo) 店(diàn)

Ps：在拼写拼音时，常常要注意以下几个问题。

1）前鼻音和后鼻音不可混淆。如in和ing，en和eng等。

2）平舌音和翘舌音不可混淆。如zi和chi，si和shi等。

3）声调符号切不可标错位置。如把会（hui）的第四声错标在字母u上，实则标在字母i上。

4）处理“一不七八”等变调的字标注按原调，读的时候要变调。比如，一定，“一”原本是一声，但是要读成第二声。

参考资料［变调］：http://baikebaiducom/linkurl=fV0NQvU_q7t8M-rd3brZ1JqpqdPWFQBOmnnoDviTQs35Yfr3uaTosRyPY0JVn_fX3CpsX4Wg99HBgSI3Z9iSLK

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奥林匹亚（希腊语：Ολυμπία）是希腊南部平原的一个城市，位于伯罗奔尼撒的西北。它是古代厄利斯用以祭拜宙斯的宗教中心，又是古代奥林匹克运动会的遗址。

其中由菲迪亚斯所作的奥林匹亚宙斯神像是世界七大奇迹之一。

早在希腊青铜时代中期在后来奥林匹亚的阿尔提斯就已经有一个居民点。迈锡尼文明时期当地却只留下了少数遗迹，而在奥林匹亚西边的一个高地上则有一个重要的居民点。

前10世纪或者前9世纪里奥林匹亚成为一个圣地，其最重要的大型建筑是在前4世纪成形的。426年拜占庭皇帝狄奥多西二世下令禁止在奥林匹亚从事圣事来克服古老宗教的影响，推广基督教。

基本介绍 中文名 ：奥林匹亚 外文名 ：Ολυμπία 类型 ：南部平原的一个城市 地区 ：希腊 基本信息,宙斯神庙,旅行信息,购物指南,主要特产,休闲娱乐,美食名吃,移步换景,出行建议,相关内容, 基本信息 奥林匹亚 （希腊语：Ολυμπία）遗址在伯罗奔尼撒半岛西部的山谷里，阿尔菲奥斯河北岸（距河口16公里），伊利亚洲境内，具 置为北纬37°38'18"，东经21°37'51"。距首都雅典以西约190千米，坐落在克洛诺斯树木繁茂、绿草如茵的山麓，是古希腊的圣地。自从史前时代以来就有人居住。在公元前10世纪，奥林匹亚古代厄利斯用以敬拜宙斯的一个宗教中心。阿尔提斯——圣地，有古代世界最高的建筑杰作之一。除了庙宇以外，还保留着专供奥运会使用的各种体育设施。开始于公元前776年的奥运会每四年在奥林匹亚举行一次。 奥林匹亚 从18世纪开始，一批又一批的学者接连不断地来到这里考察和寻找古代奥林匹克竞技会的遗迹。1766年，英国人钱德勒首次发现了宙斯神庙的遗址。此后，经过大批德国、法国、英国的考古学家、史学家们对奥林匹亚遗址系统的、大规模的勘查、发掘，至1881年取得了大量有关古代奥林匹克 竞技会的珍贵文物和史料。 1988年根据文化遗产遴选标准C（I）（II）（III）（IV）（VI）被列入《世界遗产目录》，评为遗产的报告：世界遗产委员会第13届会议报告。 奥林匹亚城位于希腊半岛西部，距雅典370公里。古时候，希腊人把体育竞赛看做是祭祀奥林匹斯山众神的一种节日活动。公元前776年，希腊人在奥林匹亚村举行了人类历史上最早的运动会。为纪念奥林匹亚运动会，1896年雅典举行了第一届奥林匹克运动会，以后每4年举行一次。 运动会轮流在其他国家举行，但仍用奥林匹克的名称，并且每一届的火炬都从这里点燃。奥林匹亚城也就成为爱好体育的人们最崇敬的圣地。这里气候宜人，景色优美，到处都是橄榄树、桂树和柏树，还有世界上最古老的运动场。在奥林匹亚，游客还可以参观宙斯神庙、赫拉神庙的遗迹。 奥林匹亚考古遗址 英文名称：Archaeological Site of Olympia 编号：545-010最早的遗迹始于公元前2000年～前1600年，宗教建筑始于约公元前1000年。从公元前8世纪至4世纪末，因举办祭祀宙斯主神的体育盛典而闻名于世，是奥林匹克运动会的发祥地，古时候，希腊人把体育竞赛看作是祭祀奥林匹斯山众神的一种节日活动。公元前776年，伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚村举行了人类历史上最早的运动会——古代奥林匹克运动会。为纪念奥林匹亚运动会，1896年在雅典举行了第一届（现代）奥林匹克运动会。以后，运动会虽改为轮流在其它国家举行，但仍用奥林匹克的名称，并且每一届的火炬都从这里点燃。 奥林匹亚遗址 奥林匹亚历史 古希腊最早的奴隶制国家出现于公元前200年的克里特岛，克里特人在古代东方文化的影响下创造了自己的文化。其中包括舞蹈、斗牛、拳击和摔跤等。随着城邦经济文化的繁荣和城邦间的复杂竞争，带来了古希腊体育的繁荣，战车赛、站立式摔跤、拳斗、赛跑、标枪、铁饼、跳跃、格斗、射箭等成为了古希腊人最常见的运动形式。斯巴达和雅典先后成为繁荣时期希腊体育的代表。 而也就在这一过程中，孕育、产生了许多地方性或全希腊的运动会，其中影响较大就是诞生于奥林匹亚的奥林匹克竞技会。这一历时293届的竞技会，长达1170年，为人类留下了宝贵的文化遗产。 但随着竞技会的消亡，古代希腊体育的辉煌慢慢地从人们的记忆中消失了，奥林匹亚也就成为爱好体育人们最崇敬的圣地。 罗马帝国统治时期，罗马大帝曾下令禁止异教徒举行祭典,奥林匹亚竞技会也被迫停办。在公元6世纪的大地震加上克拉的乌河泛滥成灾使曾经盛极一时的奥林匹亚城变成了废墟，渐渐隐没在历史的繁华背后。 公元1776年,英国学者钱德拉发掘了奥林匹亚，经过几代人的挖掘，曾经辉煌的奥林匹亚圣地终于重现原貌。 1894年，现代奥林匹克运动之父，法国教育家顾拜旦倡议召开了恢复奥林匹克运动的代表大会，成立了国际奥委会。 1896年在雅典举行了第一届现代奥运会。从此，“和平、友谊、进步”就成为奥运会崇高的体育精神。 奥林匹亚重现辉煌,再次盛装走向历史的舞台。 如今再次漫步奥林匹亚城,我们仍可以想见它当日的辉煌与灿烂。静静伫立在奥林匹亚博物馆的断壁残垣，如今看来还是那么美轮美奂，那些充满了英雄、美女、厮杀的 雕像，将深埋于历史的古希腊人的神韵,刻画的栩栩如生。一块块巨大的古老石柱如同卫士一般排列成两队，像是在沉默中细数着历史。 建于公元前457年的宙斯神庙如今也只剩下了吉光片羽，巨大而苍老的石头峥嵘地立于大地之上，任凭风雨的侵蚀,默默地诉说著神庙那永远沉寂的历史。高达135米的宙斯像被史学家认为是“世界7大奇观之一”，这座装饰华丽的雕像，由希腊雕刻家斐迪亚斯用象牙雕刻而成的，坐落在台阶之上,用黄金做成袍饰。宙斯头顶花冠,右手持胜利女神，左手持笏。宙斯神殿的艺术精华是东西山墙上的人物雕像。西山墙的雕像内容取材于希腊神话肯陶洛斯人抢婚的故事，故事大意是拉比泰人国王皮利托斯与美丽的希波达米娅举行婚礼，被国王请来的客人有半人半马的肯陶洛斯人，肯陶洛斯人在婚宴上酒后乱性，企图抢走新娘，因而引起一场厮杀。这组雕像有21个人物，其中肯陶洛斯人抢新娘的雕像，姿态极其生动，新娘被掠夺时的惊恐神态及挣扎的躯体十分逼真。这些雕像现收藏在奥林匹亚博物馆。如今在残垣断壁间仍然蕴含着一种灰白的朴素和由高大而产生的崇高感。只有规模的建筑才能代表至高无上的尊严和威仪。与众神之王相对应的就是这惊世的建筑。 奥林匹亚 奥林匹亚遗址内的赫拉神殿是希腊众神殿中最古老的一座,建于公元前7世纪上半叶。神殿内原供奉的宙斯之妻赫拉女神像已毁坏。1887年，德国考古学家在该遗址发掘出完整的赫尔墨斯雕像。他右臂上扬,左臂抱着婴儿(即酒神)，雕刻极其逼真。现代奥运会点燃圣火的仪式就在赫拉神殿前的广场上举行。 奥林匹亚竞技场至今仍保持原貌。竞技场西侧设运动员和裁判员入场口，有石砌的长廊，场内观众看台和贵宾席依克尼斯山麓而建，可容纳4万观众。山坡平缓的线条伸向蔚蓝的天际,显得气势恢弘。盛装的古希腊人，从四面八方赶来的古希腊人就在这里，尽情呐喊，表达他们对众神的崇敬和对和平的祈祷。竞技场内东西两端各有一条石灰岩砌成的起路线,跑道全长192米。 如今,这个具有3000多年历史的竞技场，已经成为弘扬人类崇高体育精神的圣地。 奥林匹亚是希腊的圣地,它把健康的理念纳入文明，并被全人类接受和延续著。奥林匹亚这个词成了竞争、体育、斗志等等重要概念的同义词，成了世界精神文化的重要遗产。而古希腊文明正是由于有着力量、美、理性的三驾马车，才得以在人类文明史上纵横驰骋。 建筑特征 神庙区称为阿尔提斯或宙斯圣园，呈不规则四边形，每边长1829米，北以克洛洪斯山为界，其余3面筑墙。围墙内有宙斯神庙和赫拉神庙以及祭坛、宝库和管理所等建筑。围墙外面为运动设施及旅舍、浴室等。 阿尔提斯 阿尔提斯是奥林匹亚圣地中心部分的称呼。这个中心地区最早是围绕着一个青铜器时代的墓丘形成的，传说这个幕丘是海格力斯为珀罗普斯堆起的。这里也是为宙斯牺牲的圣坛。另一个圣事的中心是一座小丘上的一条裂缝。这里曾经有一个神谕。一开始这个神谕是一个女神主管，后来变成了宙斯的神谕。而且这个神谕一直到有历史记载的时候依然存在。 在圣地内出现了多座神庙和圣坛，这些神庙和圣坛供奉不同的神。保萨尼亚斯共数出了69位神。在北部的山坡上有众多希腊城邦建造的存放圣器的仓库，在这些仓库的西边是奥林匹亚的市议会厅。渐渐地阿尔提斯积累了许多奉献品，主要是为了纪念和感谢胜利的塑像和其它纪念碑。4世纪时阿尔提斯被一座围墙围绕，这座围墙可能有五座门。 圣地外还有许多其它管理和为圣地服务的建筑，以及竞技场。奥林匹亚最大的建筑是一座前4世纪建造的旅店，这座旅店在罗马时期被改造。运动员在3世纪建造的体育馆进行训练，在运动场进行比赛。奥林匹亚的运动场前还有一座辉煌的大门。在希腊时期就已经建造的浴场边上罗马人还建造了多座温浴。通过其附近找到的垃圾可以将一座5世纪的建筑确定为为神庙塑造巨型的宙斯神像的工场。巨大的赛车场被附近的河流的洪水冲塌后已经不复存在。 赫拉神庙 赫拉神庙规模不大，里面供奉著女神赫拉像。它是奥林匹亚遗址中现存最古老的建筑，建于公元前600年左右。在神庙的祭坛旁，是现代奥林匹克大会圣火点燃仪式的举行地点。奥林匹亚的考古遗迹中的许多建筑和设施，都是为体育比赛修建的。位于原来的宙斯庙附近的运动场，是世界上现存最古老的运动场。运动场旧址和周围的许多建筑因长期遭受泥土的堆积，现在都被埋藏于5～7米厚的泥土下面。发掘后的运动场，曾在公元前4世纪得到扩建。它坐落在长满橄榄树、柏树、桂树的丘陵地带，长200米、宽175米。而现今仍保留完好的则是石制看台的一侧，这里还能依稀看见原来由石灰石铺成的起跑点，周围建筑物的石柱直径都在2米开外。站在看台高处往下看，只见层层石阶，好似涟漪层层的水面。古希腊青年早在公元前1000年前后，就在这里进行竞技。 宙斯神庙 奥林匹亚考古遗迹的中心是雄伟的宙斯神庙，神庙内的宙斯像全身镶满了黄金和象牙。这座由大雕刻家菲狄亚斯雕刻的巨像被大火毁于公元475年。而菲狄亚斯工作过的作坊遗址就在宙斯神庙的旁边。 奥林匹斯宙斯神像（想像图） 古奥林匹亚体育场 古奥林匹亚体育场毁于战火与风雨，自18世纪始,一批又一批的学者接连不断地来到奥林匹亚考察和寻找古代奥运会遗址。1936年第11届奥运会后，因有部分余款，国际奥委会决定用这笔款项继续对奥林匹亚遗址进行发掘，发现并复原了体育场。 古奥林匹亚体育场四周有大片坡形看台，西侧设有运动员和裁判员入场口，场内跑道的长度为210米，宽32米。它与附近的演武场、司祭人宿舍、宾馆、会议大厅、圣火坛和其他用房等共同构成了竞技会的庞大建筑群。现遗址上建有奥林匹克考古学博物馆，馆内藏有发掘出土的文物，包括大量古代奥运会的比赛器材和古希腊武器甲胄等。 古代奥运会期间，来到这里参加比赛的运动员必须符合以下条件：男性、希腊人、自由人、婚生子、没有任何犯罪记录等等。 这一古老的规定在正在举行的第28届夏季奥运会上被打破。2004年8月18日，第28届夏季奥运会田径的男女铅球比赛在希腊奥林匹亚古奥林匹克运动场举行。这标志著，近3000年来，女性首次在这片神圣的场地上参加比赛。 对于每一个和奥林匹克运动有关的人来说，到希腊奥林匹亚山去朝圣成为终生的一种信念和梦想。就像穆斯林到麦加去朝圣先知穆罕默德。这种朝圣是一次洗礼，圣贤先哲通过古代奥林匹克运动，告诉你奥运会之所以历经数千年而不衰的秘密。 暮色苍茫中的奥林匹亚山矗立不语，它深邃的目光穿透历史的烟云注视著今天的奥林匹克人。无论历史烽烟如何变幻，奥林匹克精神都将永存。 现代奥运会的圣火都在奥林匹亚点燃，她是奥林匹克运动的象征之一。在2004年雅典奥运会“回家”之际，国际奥委会决定，将2004年雅典奥运会的铅球比赛放在奥林匹亚体育场举行，这也是在2500年之后，人们首次有机会在奥林匹亚重温奥运会之梦。 宙斯神庙 由于很多人对古希腊历史的不熟悉，经常混淆奥林匹亚遗址的宙斯神庙（Temple of Zeus, Olympia）和雅典的宙斯·奥林匹欧斯神庙（Zeus Olympios，Athens），把后者的当成前者贴出来，这二者完全不是一个地方： 1 地理位置不同：奥林匹亚位于伯罗奔尼撒半岛的西部，而宙斯-奥林匹欧斯神庙位于雅典。 雅典宙斯奥林匹欧斯神庙 2 建筑时间不同：奥林匹亚的宙斯神庙建于公元前472-456年，毁于公元522 -551年的大地震；而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙建造时间为公元前174年至公元132年哈德良大帝时期，它被毁坏的时间不详。 3 建筑风格不同：奥林匹亚的宙斯神庙是多立克柱式，属于古希腊建筑，神庙里有一座属于世界七大奇迹之一的宙斯神像，而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙属于古罗马建筑，科林斯柱式，是希腊化时代和罗马时代希腊最大的神庙，柱高17米。 4 现存状况不同：奥林匹亚的宙斯神庙只剩下一些零星的柱子碎块，而雅典的宙斯奥林匹欧斯神庙现存16根柱子，其中13根为一组，另外三根，有两根矗立，一根倒地。 奥林匹亚的宙斯神庙 旅行信息 从雅典到奥林匹亚有多种方法： 公共汽车：您可以从雅典的Kifissou大街100号的问讯处得到相关的信息。 火车：从雅典经过Patras、Pyrgos到奥林匹亚。您可以从下列问讯处得到及时的信息： 雅典Karolou大街的OSE1-3 雅典Sina大街6号 小汽车：经过Patras(334km)或Tripolis(323km) 购物指南 在奥林匹亚参观了博物馆后可以购买手工复制的仿博物馆藏品陶器，还有金属制品、民俗娃娃、皮革制品、天然海绵、橄榄皂等。别忘了，在这里，您可以买到世界闻名的珠宝饰品。 主要特产 橄榄油：希腊的土地上到处都是橄榄树，它生产的橄榄油世界闻名。它独特的味道使希腊的食品具有独特的风格。 休闲娱乐 在奥林匹亚，最好的娱乐活动就是去看露天的音乐和戏剧表演了。每年夏天都有露天的戏剧和音乐表演。逛博物馆也是一个不错的选择。奥林匹亚有几家博物馆，如运动博物馆和考古博物馆。不管你有多少时间去参观，你都可以有很大的收获。野营也是不错的选择，在无边的海滩上，您可以享受无限的乐趣。 美食名吃 奥林匹亚的饮食比起西欧国家旅游地的要便宜很多。在奥林匹亚有远比肯德基、麦当劳合算而又有意义的饮食。以一个**小人为标志的食品连锁店到处可见，足以满足旅行的需求了。如果嫌餐馆里的太贵，那么街头餐馆价格很能被人接受，3000钆就可以享受一顿希腊大餐（一个热汤或葡萄酒，一道莴苣色拉，一道热的肉菜或是海产品，加上一小篮面包）。小巷里卖的土耳其美食卡巴、面饼夹烤肉串也不错。 移步换景 奥林匹亚位于希腊伯罗奔尼撒半岛西部的 皮尔戈斯 之东， 阿尔费夫斯河 与 克拉泽夫斯河 汇流处，距雅典370公里。这里气候宜人，景色优美，到处都是橄榄树、桂树和柏树。奥林匹亚是奥林匹克运动的发源地。据历史资料记载，早在铁器时代，多立斯人就在这里建立了神庙。奥林匹克运动正是一种祭神的庆典活动。奥林匹亚有世界上最古老的运动场。以后，奥林匹克运动会虽然改在各国轮流举行，但仍然沿用这一名称，并且在这里点燃各届运动会的圣火。奥林匹亚的博物馆也吸引了全世界的游客。 出行建议 奥林匹亚是四季分明的，温差很大，所以服装配备应适宜，事先查清出游季节的天气情形。即使在夏天，晚上出去时也得穿上夹克或薄毛衣，以抵挡海风的凉气。在西海岸游览时，可要记住带上塑胶鞋，这样，你就可以在海滩上享受人生了。奥林匹亚有不少的户外活动，这时高SPF值的防晒油是必不可少的。 相关内容 奥林匹亚是位于希腊雅典市的一个地区名，它是首届现代奥运会举行的地区，由此成为奥林匹克运动的圣地，也是每届奥运会向太阳神阿波罗采集圣火的地点。 奥林匹斯是雅典的山名，也是希腊神话的圣地，据说为12奥林匹斯神居住的地点。 奥林匹克是一个翻译辞汇，它原指古希腊时期在奥林匹亚举行的对天神宙斯的祭祖活动。祭祖活动中的体育比赛被称之为“奥林匹亚竞技”。文艺复兴时期，人们在研究古希腊文化时，开始把“奥林匹亚竞技” 又称之为“古代奥林匹克运动会”。由于在古代奥林匹克运动会召开期间同时还要进行诸如学术讨论、诗歌朗诵、艺术展览等其他的一些文化活动，所以人们便把包括奥林匹亚竞技在内的整个活动都冠以“奥林匹克”的称呼。为了与现代相区别，故又称为“古代奥林匹克”。

有一位作家的作品和凡·爱克的画作一样，其外部表象的观点和水晶一样晶莹剔透。这位作家是乔治·夏特兰。他是佛兰芒人，出生于阿尔斯特地区。他自称为"忠诚的法兰西人""生为法兰西人"，但佛兰芒语是他的母语。拉·马歇说他"虽然用法语写作，但生为弗兰芒人"。他自己既谦虚又骄傲地指出自己弗兰芒人的特征，那种不加修饰的泥土气息。

他说自己"说话粗俗……是弗兰芒人，是牧牛场上的人，粗鲁、愚昧、结巴、油腔滑调，还有其他残疾，和他那片土地很对味"。他的著作过分斧凿，他用游戏的口吻把这样的斧凿痕和庄重的"大话"归之于弗兰芒人的民风，这样的风格不太受法国读者欢迎。他华丽的风格像大象一样笨拙，当时的一位评论家说他"肥钟声音大"。但我们或许可以把他敏锐的观察和鲜明的色彩归之于他佛兰芒人的民族性。他斧凿和华丽的风格都使我们想起现代比利时作家的风格。

夏特兰和杨·凡·爱克之间的密切关系是明白无误的，两者之间在艺术水平上的差异也是明白无误的。在最有利的情况下，凡·爱克较差的艺术价值相当于夏特兰最高的艺术价值。但即使夏特兰相当于杨·凡·爱克最低的层次也是很了不起的。

我心里想到的例子是根特祭坛画里歌唱的天使。他们厚重的衣饰全都是深红色和金色，缀满闪光的珠宝，他们那过分突出而扭曲的面孔，乐谱架上那迂腐的装饰——这一切都相当于勃艮第宫廷文学里那耀眼的浮华风格。在绘画艺术里，这种浮华成分占有次要的地位，但在夏特兰的散文里，浮华的风格却成了主要的关怀。大多数情况下，他敏锐的观察、生动的写实都淹没在过分华丽、过分雕饰的词藻里了。

但每当夏特兰描绘的事情掳获了他的佛兰芒精神时，尽管他难以避免拘泥的成分，但一种率真、富有弹性的泥土气息就进入他的叙事文字，这样的泥土气息非常适合他讲故事。他的思想不见得比同时代人丰富，颇为流行的假冒的宗教、伦理和骑士信仰成了他的思想。那样的观念是肤浅的，但用来表现观念的描写是清新而生动的。夏特兰描绘善良者菲利普的文字几乎达到凡·爱克绘画那种直白的水平。

他表现出史家刻意追求的深思熟虑，内心深处却隐藏着小说家对形象的追求。他详尽无遗地描绘了公爵和儿子查理在1457年初的一次争吵。在这里，他强烈的视觉感知能力再清楚不过地表现出来。这次争吵的外部环境展现得淋漓尽致。我们有必要将他这一大段叙事转呈如下。年轻的沙罗莱伯爵在勃艮第宫廷里的地位颇具争议。勃艮第公爵虽然曾经许诺让沙罗莱伯爵任大主教，后来却更喜欢挑选克罗伊家族里的某个人。儿子查理不喜欢把这样的宠爱给予沙罗莱伯爵，他坚决反对老公爵这样的意向。

老公爵渴望宫廷里一派祥和安宁，侍从之间没有争端；希望儿子查理遵从他的意志，使他高兴。于是，在圣安东尼日后的星期一，祈祷完毕之后，他把儿子叫到身边和蔼地说："查理，关于大主教这一空缺，桑佩（Sempy Croy）和埃莫理（Hémeries）两位贵族的争执有一段时间了，希望你能阻止这一争执，希望桑佩先生能得到这一职位。

"查理伯爵回答说："老爷，您过去的命令并没有提到桑佩，您要是允许，我就遵照您过去的命令办事。"公爵说："你不必操心我过去的命令，庭臣的升降是我的责任，我希望桑佩担任大主教。"查理说："哈哈，"（他习惯这样发誓）"老爷，我求您，原谅我，我遵守您过去的命令，换人是沙罗莱伯爵的花招，他想要骗我，我看得出来。"

公爵说："你怎敢抗命！你不按照我的意志办事吗？"查理说："我乐意从命，但在这个问题上却不行。"公爵气得哽塞，好半天才憋出两句话："小子，你不从命？滚！"他心跳加剧，面色苍白，然后又涨红，表情令人恐怖。这件事是我听教堂的干事说的，公爵的脸色太可怕，只剩下他一个人陪着公爵……这段文字力量饱满，难道不是吗？起首的短语、短促的话语交锋、愤怒的陡涨、儿子犹豫的回答都很有表现力。从儿子的回答我们已经能听出勇敢者查理成年后的谈吐。

夏特兰还有一些类似的文字：瓦伦西也纳两位市民的决斗；弗里斯兰代表团和勃艮第贵族夜间在海牙的斗殴，起因是弗里斯兰人在楼上房间里穿着木鞋玩追逐的游戏；1467年公爵首次访问根特时遭遇动乱。胡腾的集市很热闹，人们抬着圣列文（StLieven）的纪念像离开集市时发生了冲突。我们看见夏特兰反复描绘这些琐碎的细节。作者无意，我们读者却清楚看到他如何感知这些外表的事物。

遭遇骚乱时，公爵看到"许多面孔，生锈的头盔下露出乡巴佬的胡须，他们或咧着嘴笑，或咬着嘴唇。"一位暴民挤到公爵的马车旁边，他戴着铁手套，抛光的手套发亮。他敲打马车窗台，喝令众人安静。他用清脆、简明的语词叙事，准确而直白地抒发他的感受。夏特兰这样的文字能力相当于凡·爱克的绘画成就。

凡·爱克用非凡的视觉敏锐完美地表现他的观察。文学里的写实主义往往受到传统形式的干扰，写实主义的手法进步缓慢，在堆积如山的干枯修辞之中，生动的描绘只能算是例外。相反，绘画里的写实主义却绚烂多彩，宛若苹果树上那锦簇的花团。

在这方面，绘画的表现手段远远走在文学前面。在表现光线的效果时，绘画已经具备令人惊叹的艺术鉴赏力。细密画家尤其努力捕捉短暂的闪光。这种才能崭露头角是在海特亨的《耶稣诞生》（Nativity）里达到登峰造极之境。插图画家们早做过类似的尝试，他们试图描绘耶稣受难时士兵的火炬在铠甲上的闪光。未署名的大师为勒内王的书《爱情宫廷精神》（Cuer d'amours espris）作插图时就成功地描绘了光辉的日出，描绘了最神秘的晚霞。

《德埃利美女的时光》（Les bellesHeures d'Ailly）的画作敢于表现暴雨过后云开日出的阳光。文学只能用原始手段来再现光线效果。诚然，正如上文所述，文学作品里也有高度敏锐反省光线跳动的文字，甚至有作家意识到所谓美首先是一个光线要素问题，15世纪的作家和诗人全都喜欢写羊羔、烛光和兵器的闪光。但他们只是简单地确认光线而未能继续前进，那时还没有描绘这类现象的文学手法。

如果我们想要寻找文学对等于用绘画表现光线的手法，我们就必须转向其他地方。文学里表现闪光的效果主要是透过生动的直接引语。很少有法语文学那样长期使用这种直接引语的手法。这种积习导致令人生厌的滥用。傅华萨及其同行甚至用问答形式解释政治问题。有时，无休止的对话、用仪式性的基调和空洞的语音效果不是打断单调的语气，反而是加重单调的语气。不过，凭借对话的表现手段，作家们常常成功地造成直率和自然的幻觉，使人觉得很成功。傅华萨最擅长用对话的手法，堪称对话手法的大师。