“天不绝人愿 故使侬见郎”这首子夜歌能不能翻译一下

这首诗，写的是一个女人思念他的情郎，可是情郎归来时却移情别恋。

落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。

芳是香所为，冶容不敢堂。天不夺人愿，故使侬见郎。

我在日落时分出门，反复斟酌着如何打扮。我把自己打扮的很艳丽，身上的香气飘出很远。

我身上带着香气、装扮艳丽，一路上悄悄地行走不敢让别人看见，终于见到了情郎。

宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。

自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。

崎岖相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。

我以前从来不把头发梳起来，长长地披在肩上，伸到情郎腿上，那时的我十分美丽可爱。

自从与爱人离别，我的梳妆盒不在打开，头发乱了也不敢去打理，香粉落下来撒在旧衣服上。

我不能与情郎相见，那么愁苦地思念着他啊，终于得到了千里之外他的消息，就像玉林和石阙的私语，我们两个一样的思念着彼此而伤心。

见娘喜容媚，愿得结金兰。空织无经纬，求匹理自难。

始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。

见到情郎我十分欢喜，容颜也因此而美丽起来，我想要和他结为夫妻。好像我们刚刚相识得时候，两颗心都是一样的渴望彼此。

（PS:个人认为应该是“见郎”，这一段写到女子与情郎相见，没有“娘”的意思。）

就像织机没有横竖的丝线，织不出布匹。把丝线放入织机，哪里还愁织不出布匹呢？

前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。

今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。

没有见到情郎之前辗转相思，想要与他结为夫妻，见到他以后，我想春天的蚕一样容易感动生情，相思又重新生起。

今夜和爱人离别，何时才能相会？那个日子就好像明灯照着空空的棋盘，结束的时间还很远。

自从别郎来，何日不咨嗟。黄檗（bo，四声）郁成林，当奈苦心多。

高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。

自从我与情郎离别，每天都长吁短叹。好像那黄檗（一种落叶乔木）丛生成林，我苦闷的心思也一样层叠反复。

我在山上每天思念他，终于与他相见，其中流离辛苦多么艰难啊。（PS:比喻，差不多就是这个意思，我也说不太清楚）

朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝。

揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时。

驻箸不能食，蹇蹇步闱里。投琼著局上，终日走博子。

我早上想着他从前门出去，晚上想着他从后面的 边回来。我又那么多的话对他说，想对他微笑，他却不在，我只能悄悄地想着他。

我在北窗边靠着枕头躺卧，他来了我就十分高兴，我急切地想要见他，不知道他我在一起的时间还能到几时？

我想到这里，停下筷子吃不进饭。我每天下棋，聊以打发相思之情。

（一直到这里，写的都是情郎远行，女子思念，终于情郎回来了，两人相见。以下就开始写情郎移情别恋，和别的女人成亲，然后哀怨。一直到最后）

郎为傍人取，负侬非一事。摛（chi，一声）门不安横，无复相关意。

年少当及时，嗟跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。

然而他却与他身边的人结为夫妻，负了我一片痴心。我打开门不上锁，你也没有来看我的意思。

哎，趁着年少的时候，要及时与情郎结婚，要不然等来等去都老了。你若是不信我的话，不妨看看那经霜的野草吧。

绿揽迮（ze，二声）题锦，双裙今复开。已许腰中带，谁共解罗衣。

常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。

我穿着锦衣双裙，不知道那腰上的带子，谁来解开？（PS：第一句不晓得什么意思……蒙一个）

我常担心他有了贰心，如今果然移情别恋。那干枯的鱼儿总是生活在浑浊的水中，与清水无缘。

欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。

感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里怀薄。

他一发愁我也伤心，他一开怀我就欢喜。我这么爱他，我们的感情却像那连理树，生出了另一条根。

我感叹他初时殷勤，后来冷落，那许多的珠宝首饰，他都给了别人。

别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。

道近不得数，遂致盛寒违。不见东流水。何时复西归。

与他离别后，我终日以泪洗面，思念着他十分伤心。我想他想得肝肠寸断。

我一直等着他归来，却总是失望。你看那东流的水呦，什么时候能溜回西边来呢？

谁能思不歌，谁能饥不食。日冥当户倚，惆怅底不亿。

谁心中相思不唱歌，水饿了的时候不吃饭呢？日薄西山我倚在门口，心中惆怅不已。

揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。

举酒待相劝，酒还杯亦空。愿因微觞会，心感色亦同。

早上，我穿起裙子却没有系好带子，草草地描上眉便走到窗前。衣裳在风中飞扬，刚把窗子开了一点，便被那春风吹得心里抱怨。

我端起酒杯想要饮下，酒杯却已经空了。我希望能和他相约对饮，心中这样想着便在脸上表现出来。

夜觉百思缠，忧叹涕流襟。徒怀倾筐情，郎谁明侬心。

侬年不及时，其於作乖离。素不如浮萍，转动春风移。

夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。

晚上，我心中思绪万千，悲伤地叹息哭泣。我空怀着一腔痴情，他却哪里知晓我的心意？

时间越长，他就与我越远。我们的感情好像浮萍，春风一吹就走远了。

长夜漫漫我睡不着觉，我辗转反侧听着更鼓。不期然与他相逢，我心中更是悲苦。

欢从何处来？端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏？

念爱情慊慊，倾倒无所惜。重帘持自鄣，谁知许厚薄。

爱人他从何处来？脸上带着忧虑的神色。唤他好多次也不回答，是什么原因让你给他如此沉默？

我想着爱慕之情，心中不满足，想要吐出全部的心声，却不知如何是好，拿着厚厚的帘子遮住自己，谁知道我的心思？

气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。

惊风急素柯，白日渐微蒙。郎怀幽闺性，侬亦恃春容。

那是，天气晴朗月儿明亮，我在夜里与他嬉戏，他唱着美妙的歌曲，我说着芬芳的词句。（就是打情骂俏……）

迅疾的风吹动野草，阳光渐渐亮起，你那么温柔、我也面含春色。

夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。

人各既畴匹，我志独乖违。风吹冬帘起，许时寒薄飞。

长夜漫漫我睡不着觉，抬头看见那明月多么明亮。我似乎听到模糊的声音在呼唤我，我轻轻地回应着

别人都筹备着成亲的礼物，只有我心中不喜，风吹起厚厚的冬帘，你是否还记得，你对我许下诺言时，也是这样一个寒冷的夜里？

我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。

侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。

我想念你是实实在在、明明白白的，你却犹犹豫豫。你的感情就好像雾中模糊地芙蓉花一样看不清楚。

我是感情像是北极星一样，千万年都不变。你的心却像白日的太阳，早上那个还在东边，晚上就到了西边。

怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。

遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能实。

我思念着你，搬到你家附近和你做邻居。桐树生长在前门，来回出入都能看到梧桐树子。

（就是说，住的很近，总是能相互能看见。）

我送信给你你也不来，从此我不在出门。那金铜做成的芙蓉，哪里能结出莲子来呢？

（PS：貌似“金桐”？第二句不懂，蒙一个。）

初时非不密，其后日不如。回头批栉脱，转觉薄志疏。

寝食不相忘，同坐复俱起。玉藕金芙蓉，无称我莲子。

最初的时候，我们关系亲密，但之后却一日不如一日。我日复一日地憔悴，渐渐地心灰意懒。

我时时刻刻忘不了你，无论吃饭睡觉，还是坐卧行走。可是那美丽的芙蓉和莲藕，那个也不与莲子（我）相配。

恃爱如欲进，含羞未肯前。口朱发艳歌，玉指弄娇弦。

朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。

怀着爱意想要进去，却带着羞怯不肯踏足。嫣红的嘴唇唱出艳丽的歌曲，晶莹纤细的手指弹出美妙的乐章。

早上的太烫照着窗户，微风吹动洁白的丝绸。美人巧笑倩兮、情侣心有灵犀，美人开怀地笑着、娥眉飞扬。

（这一段貌似回忆，或者写的是晴朗和他的新欢……不晓得）

○子夜四时歌七十五首（晋宋齐辞）

剧中，唐僧三徒屡战红孩儿不克，不得已只好请来南海观音援手，初生牛犊的红孩儿威风无匹，哪里晓得真人的厉害，这才轻蔑地问了这样一句——“你是猴子请来的救兵吗”。

对于红孩儿，我们都知道他在原著中的形象是牛魔王和铁扇公主之子，妖力高强，生来就有一杆先天灵宝——丈八火尖枪，于是就在号山枯松涧火云洞收罗了一大票小妖喽啰。

书中写他：“战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富态。”端的是一尊小魔王架势。可事实上，前面叙述的这么多，都算不得红孩儿的立身之本，而他之所以能够在妖魔界闯出圣婴大王的名头，还以一己之力连挫唐僧徒弟三人，靠的是一招独门绝技：三昧真火。

看到这里，读者们的疑问想必就出来了：这红孩儿说的是平天大圣牛魔王与罗刹女铁扇公主的子嗣，他父母都没有说会三昧真火的记载，牛魔王使的是混铁棍、擅长法天象地这类蛮力神通，而铁扇公主虽说来历神秘，罗刹在佛家的说法里是恶鬼之意（《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”事实上铁扇公主也确实极貌美），但牛魔王又曾说过“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”的话，不管怎样，这些情况都与三昧真火毫无瓜葛。

而我们知道，照理来说妖魔界大部分的神通法术都是依靠血脉传承。那么，他又是从何而来的三昧真火呢？

由此，部分读者在这基础上进一步推测——这一谜团的真相，会不会是因为，红孩儿的亲生父母实则另有其人？于是就有了以下两种推测：

红孩儿是太上老君的私生子解释说——太上老君擅长炼丹，自然熟悉三昧真火，而罗刹女本身又是得道的女地仙，在当年天庭是有机会遇见老君的。虽然红孩儿是生长在火焰山，但牛魔王和铁扇公主都不会三昧真火，照理来说红孩儿要想无师自通这样强的法术是不可能的，所以一定是有高人在传授。

离火焰山最近的高人，莫过于曾为太上老君照看过丹炉的土地公，而传授红孩儿三昧真火自然也是由老君授意的——如果不是与老君有什么关系，他老人家会专门授意这种事吗？

单就从老君的出身而言，我们知道，所谓的太上老君，其实原先是道祖老子，道藏里记载：

“鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道……第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。”

作为三清之首、道德成圣的老君，对于芸芸世俗的情爱勾结显然是不可能提起兴趣的，简单来说就是个“禁欲系”。

而且以当时天庭的森严律令，未经官方认可的情爱关系违背天条，以老君的能力，虽说不至于因为一个天条畏手畏脚，但终归必然是放不下架子做这等事的。

罗刹女拿的确实是芭蕉扇，但这芭蕉扇分阴阳两种，罗刹女的扇子能使火焰山的火熄灭，属于阴扇；而老君的扇子是用来炼丹助火的，自然得用阳扇。这样看来罗刹女的芭蕉扇与老君就完全没有关联了。

所以说红孩儿至少说在血缘上，根本不可能与太上老君有什么瓜葛。

红孩儿是孙悟空的私生子这种说法就极为有趣了，而且还显得颇有道理的样子。

其一，红孩儿在剧集中本意是要吃唐僧肉，却不要唾手可得的唐僧来背，而是让孙悟空背着两人在队伍最后说话。

其二，孙悟空神通广大，老君的炼丹炉都没能奈何他，被红孩儿伤到太可疑。

其三就是在孙悟空被抓时老君对玉帝上奏：“我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”可见孙悟空也是会三昧真火的。

在这里，笔者希望持有这种观点的人重新仔细看一遍原著或者86版电视剧，剧中红孩儿被救下来时确实是想要靠近唐僧的，但是受到了孙悟空的怀疑，主动要求来背他。

至于被三昧真火伤到的问题则更加简单，孙悟空虽然本身是个石猴，而猴又天性属火，但遇上厉害的高级火系法术还是难以招架的。而且，在老君的炼丹炉内孙悟空之所以能够存活下来，最主要的原因这炉子是按照太极八卦锻造的，而孙悟空机缘巧合找到了八卦中的生门，也就是作为风门的“巽”位。

事实上，对于三昧真火这种顶级火焰，即使强如大圣，虽然自己也能掌握，但却还是不易招架。

那么，红孩儿的三昧真火到底是怎么来的呢？

这就得从当年孙悟空大闹天宫打翻老君炼丹炉说起，在炼丹炉倒下的时候镜头曾给了一个细节特写，就是丹炉上的一块砖从天庭掉落到后来的火焰山位置。

火砖带去了一丝三昧真火的火气，而红孩儿又恰好在火焰山修炼了三百年，凭借妖王大圣牛魔王血脉的资质，自行领悟也不是没有可能的。

其次，三昧真火实际上并不是红孩儿的专利，而是道家神仙中广为流传的一门法术，孙悟空会，很多成了仙的大神们也会。

而牛魔王的弟弟唤作如意真仙，虽是个妖道，但说不定对这种神仙法术也有了解，指点一下自己的侄子再人之常情不过了。

所以，我们得出结论，红孩儿的亲生父母应该就是牛魔王和铁扇公主无疑。

我们的生活离不开“柴、米、油、盐、酱、醋、茶，吃、穿、住、用、行”。而现在日益飙升的房价让“住”成了众人面前一道不易越过的沟壑。男女恋爱，谈婚论嫁，本属天经地义之事。然而有多少有情人因房子问题导致有缘无份的结局。千辛万苦把自己投入房奴的生活，耗尽半生购买的房产，最后住进去却夫妻分离、事业破败、疾病缠身、破财是非之事又常在身边发生。

是什么原因？原因就在房子上，房子的很多因素都会影响我们，其中房门就不可小觎。购房不外乎八门，选房不离二十四山，房子风水的好坏看“门”为首（开门入户的方位）。门主八事，不外乎“财官福禄寿，功成名就”。第一，（天门）“六白星”主事，（开户门在西北方位）“戌乾亥”三山主向，五行为金，楼层数四层、五层、九层、十层为旺，二层、七层为败。

1、开此门吉主：利行政工作、官府之人、政治人物、管理行业、汽车界、交通界、金融界、珠宝界、矿业等人士选择。

2、开此门家中出生意之人，富贵之人，***物，四通八达之人，旺男丁，出权威后代，武职、军人等。

3、开此门凶主：磕碰之伤，交通意外，不宜司机、旅游、电力业、化妆界、铸熔业、消防职业的人居住。

第二，（惊门）“七赤星”主事，（开户门在正西方位）“庚酉辛”三山主向，五行为金。楼层数五层、九层、四层、十层为旺。七层、二层为败。

1、开此门吉主：利公检法人员、律师、公务员、武术界、健身业、系统组装、保险业、科学界、教师、医护、文艺界等人士选择。

2、开此门家中出聪明灵俐之人，有口才，善辩解之人，出艺术之人，旺女丁，出仕途、文人，出文静后代，发财富贵之人。

3、开此门凶主：盗贼，牢狱，口舌，争执，火灾，家宅不宁，不宜经商人、炒股、期货业、百货业、评论家、心理学家等居住。第三，（景门）“九紫星”主事，（开户门在正南方位）“丙午丁”三山主向，五行为火，楼层数二层、三层、七层、八层为旺，一层、六层为败。

1、开此门吉主：利学业，出文贵，知书达理之人。科甲文章、光火爆破业、油类界、食品界、装饰品、教师、文员、会计、公务员、职员、电脑工程等行业居住。

2、开此门家中出：文人，科研人员，厨师，物理工程之人，艺人等。

3、开此门凶主：眼疾，近视，女性小产，不宜金融界、电脑界、电子商务、证券投资、交通及机械制造等行业人居住。

第四，(伤门)“三碧星”主事，（开户门在正东方位）“甲卯乙”三山主向，五行为木，楼层数一层、三层、六层、八层为旺，四层、九层为败。

1、开此门吉主：财禄丰盈，兴家创业，事业顺利。利于家具行业、加工行业、出版业、政界、管理、装潢、苗圃业、香料业、文具业等人士选择。

2、开此门家中出：官途人士，文化人，作家，教员，军警，政治人物等。

3、开此门凶主：*乱，哮喘，四肢残疾等。不利建筑业、土地买卖、房地产、矿山业、中介、设计业、丧葬业、司仪等人居住。第五，(杜门)“四绿星”主事，（开户门在东南方位），“巳巽辰”三山主向，五行为木，楼层数一层、三层、六层、八层为旺，四层、九层为败。

1、开此门吉主：学业佳，出文贵，名列前茅，子女兴旺。容貌端庄美丽，善良之家。利于教育界、文化事业、宗教业、公务界、药制医疗、中医、皮革行业等人居住。

2、开此门出：聪明之人，学者、教授等文人、科研人员。

3、开此门凶主：酒色邪*，女子放荡，不利官职、行政、政府工作、管理行业、中介、护理、介绍业、法官、秘书、顾问等人居住。

第六，(休门)“一白星”主事，（开门在正北方位）“壬子癸”三山主向，五行为水。楼层数一层、四层、六层、九层为旺，五层、十层为败。

1、开此门吉主：气息绵缓，官贵、养老长寿，科甲状元。利运输业、渔业、水族、百货业、超市、广告业、演艺圈、娱乐业等人士选择。

2、开此门出智慧之人，聪明男子，富贵之家，文员、艺术人、演员等。

3、开此门凶主：眼疾，近视，克妻，婚姻不利，肾脏之疾。不利餐饮业、食品业、美容业、电子、电脑业、石油行业工作人员居住。

第七，(生门)“八白星”主事，（开户门在东北方位）“寅艮丑”三山主向，五行为土。楼层数二层、五层、七层、十层为旺，三层、八层为败。

1、开此门吉主：生生不息的气场。忠义孝良的品德，富贵绵远，福洪泽厚，出成长之人，忠孝之家，官贵之人，适合所有行业的人居住。

2、开此门凶主：小孩病体、过敏、肚胀，偷盗，犯小人之事。

第八，(鬼门)“二黑星”主事，（开户门在西南方位）“申坤未”三山主向，五行为土，楼层数二层、五层、七层、十层为旺，三层、八层为败。

1、开此门吉主：发田产，旺人丁，出精明女孩、武职、军人，宜代理商、农牧业、饲养业、土产业、农业、建筑业、房地产业、防火业、石板石器业、设计、管理等人居住。

2、开此门出贤惠之人，精明踏实之人，***物，买卖人，设计天赋，会计师，研究者等。

3、开此门凶主：不利文运，妻子性急，女性掌权，吝啬，腹疾，身体多病，易出无故之事，不适合水产业、水利业、干洗业、航海业、表演业、记者、刑侦、旅行行业、音响、清洁行业者居住。

金榜题名是我们学生时代的重中之重，事业有成是我们毕业后的追求，购买房屋则是我们生活中的第一件大事，没有房屋则无安身之所，何谈立业之事。我们不但要买房子，还不能让房子的风水影响我们，所以选房的时候切记要看好这扇命运之“门”。

孙凯力玉雕大师很好。孙凯力，男，1986年4月，河南镇平人。自幼耳濡目染，对玉雕产生了浓厚的兴趣。2002年毕业于镇平玉雕学校，同年来到郑州新密市恒源玉雕工艺厂拜师麻文生门下学习玉雕，在师父的严格要求与教导下打下了坚实的基础。2004年来到扬州金鹰玉器珠宝有限公司学习器皿件，拜师于刘筱华大师门下，由于高毅进、杨光师兄们的优异成绩，迫使我加倍努力，用心刻苦学习，经师父的用心教导，雕刻技艺不断提高，先后多次获得国内奖项。

认同，我生我女儿的时候，开始阵痛我就知道快要生了，然后找车送我到医院。在生之前，就一直阵痛，而且还愈来愈频繁，越来越痛。可是当时才开了二指我都已经痛的满头大汗了，那种痛只能自己承受别人代替不了，而且只能忍着。

不知道痛了多久痛的已经没有力气的感觉了。医生说可以进产房了，心里想着应该不是很痛了吧，毕竟马上就要卸货了。事实证明我的想法错了，快要临盆的时候才是最痛的，痛的我在产房的床上哭了。医生还一直说使劲使劲，那时候痛的没有力气。终于卸完了可是还没有结束因为生孩子撕裂了还要缝针，没有打麻药的情况下进行缝针。我真的觉得是走了一次的鬼门关，天下的母亲真的不容易，用命换孩子，母亲真的好伟大。

金乡远古时称瀛州。 瀛洲系三国时代周瑜训练水军的“横屿船屯”范围之内，属“回浦地”。“小金乡”浮起于唐末。250年后，南宋高宗赵构建炎三年（1129），建置了金舟乡，隶属于平阳县。至于为什么叫金舟乡，有人说是金舟乡从海面浮起时，有沉船之骸附金银珠宝；有人认为是因为金舟乡南面有金字山和复船山，各取一字而得名。从涌泉寺的兴衰、黄泥岙的石马、石翁仲陪葬饰物及梅岭的摩崖石刻，可知唐末至宋期间已商贾云集，逐渐繁荣。

洪武十七年（1384）明太祖朱元璋命信国公汤和在金舟乡置卫筑城，改称金乡卫。明代的金乡卫，统率平阳县所有的水陆关寨，南至蒲门、壮士千户所；北至沙园（现属瑞安）、宁村（现属于瓯海）、海安（现属乐清）千户所。

金乡卫共设十一寨、十五堠。

十一寨为：庙后寨、屿门寨、巴艚寨、大岙寨、炎亭寨、大镬寨、小镬寨、石塘寨、石坪寨、大渔寨、小渔寨。

十五堠为：半塘堠、尖山堠、白崎堠、马迹堠、凤凰堠、猴头堠、上洋堠、毕湾堠、东冈堠、岭门堠、东山堠、蒙湾堠、兰头堠、巴艚山堠、奠山堠。

堠下还有许多墩。 如现存的大烟墩山古烟墩，位于大渔镇小岙村墩山巅，海拔约250米系明代抗倭的报警设施，占地面积100平方米，高约7米，极目海天，颇为壮观。现保存基本完整，是明代抗倭斗争的珍贵实物。1988年列为苍南县第二批文物保护单位。

金乡卫城墙周长9里30步，计1420余丈，墙高19丈，趾厚2丈，堞1650口，窝铺43座。有城门四座，东，迎旭门；南，靖海门；西，来爽门；北，望京门。各设城楼。水门原有四座，现剩两座。城体结构用不规则条石垒迭，内夯黄土和砾石。因历史变故，今仅存部分城基、北、西城门和南、西水门及西水门之上的魁星阁。城墙外有完整的30至50米宽的护城河围绕。城内小河通过水门与护城河相通。护城河上有吊桥。

卫城内卫厅前面有广济大仓和小仓，计廒二十余间，收支卫所俸粮。卫厅在卫山（即狮山）上，设有了望台，既远眺海防，又近廒仓。仓前仓后还设土地庙，意为土地公公保佑仓储大事，平安无恙。 （2）八卦乾坤布局

信国公汤和设计的卫城有两大特点：一是军卫化；二是按刘基建南京紫禁城设计的“八卦乾坤布局。”

八卦中有“一卦六爻”，从北而南东西方向平行排列。金乡现称的第八巷为六爻中之初爻，第三巷为六爻中之上爻。爻有连续或断开。连为阳爻，断为阴爻。巷的建筑有续有断，阴阳相间，与卦中之阴爻阳爻对应。六爻组成了六十四卦中的一卦。根据《易经》取象比类手法，可以了解到刘基设卫的宗旨。譬如，如是《晋》卦，讲的是战备战术的问题。但由于年代久湮，世事沧桑，现已无法辨认哪一巷是属于阴或阳，所以也无法断定六爻巷当初是属于哪一卦，但卫城是八卦乾坤布局则是肯定无疑的。

按六爻巷：金乡该只有六条巷，为何有八条呢？事实上是六爻巷加马巷、牛巷（另称 墨林巷）。这两巷是建城以后的事，牛巷为戍卒进卫后，屠宰牛羊之处；马巷是将士砺兵秣马之场所，或为马厩之所在。牛巷与横街头平行，自鲤河街至天灯巷；马巷地址在文昌阁西首。至于现在民间称的南门第一、第二巷那是民国以后的事，以前并无此巷。四城门的命名也有文王后天八卦的痕迹：如震为东、为春，五行属木，日出东南隅，所以东城门为迎旭门。兑为西，为悦、为秋五行属金，所以西城门为来爽门。至于北望京门、南靖海门分明又渗入了后人的主观意识。

卫城除四门外，分别在东南、西南、东北、西北设四水门，构成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八卦八门九宫格局。如西南方为死门，即现在甘溪义冢地之方位，是古代沙场遗址。此处是置敌于死地的最佳位置。如倭寇从大渔、小渔方向来犯金乡，守城将士从南门出击，必将倭寇直逼到甘溪沙场。此处两面环山别无它路，必将敌置于死地；如倭寇往西逃窜，那就将其诱入腹地，成了瓮中之鳖。

卫城东北、西北，八卦中属生门与开门，正北为休门。因金乡北门外至巴艚、麦城，当时是一马平川，正是我军将士休养生息的好地方。现在是基本农田保护区，是江南百姓赖以生存的一片沃土，子孙代代生生息息繁衍于这片故土上。

以此看来，当时在金乡置卫，选择如此符合八门九宫格局的地理位置，不能不说是匠 心独俱。

朱洪武建国后的定国方针是刘基的“高筑墙、广积粮、稳称霸”九字战略国策，也是朱元璋命令汤和“并海置卫”，在全国沿海置五十九卫的历史背景。南京紫禁城的布城格局与金乡的格局如出一辙，也就是刘基的八卦城格局。南京有“玄武门”、“玄武湖”，就是采用八卦中的“青龙、朱雀、白虎、玄武”作为城门称谓的命名方式。

所以，金乡“掘田河”已巳年改建成池，金乡中学教师夏守安命名为“坎池”也是取八卦中“南离北坎”之义，又暗含消防之意，亦遵循了金乡是八卦城的宗旨。

与其说，金乡的布城格局是出乎阴阳风水的需要，还不如说是出于刘基的军事防卫之必要。六爻巷，严格地说，当时是六排军营，不为居民而设。阴阳爻，间隔断续，是军营的内部通道，便于相互接应，巷阔仅二、三米，两匹马不能并行而驰。这种布局最适合于巷战，可攻易守。一旦城门失守，还可利用自己熟悉地形与敌人展开搏斗，使敌人进入迷魂阵中。金乡卫的最中心为大仓桥和小仓桥。是部队屯积军粮之所在。三国曹操皆将粮草屯积在重兵把守之中。大仓桥、小仓桥的屯粮方式正是借鉴于这种军事策略。出于刘基的用兵之道，建城前为了运输储粮的需要，早于1384年就把南运河从河头延伸到金乡的大仓桥，现在大仓桥的桥石（洪武十七年建）、西水门的魁星阁，以及其他遗迹都可作历史的见证。

鲤河的设计不是为了排污，而是出于运粮的需要。当时四城门的吊桥在军事危急时是 吊起不通的。粮草主要是通过水门运到卫城腹地屯积。

七水井也是出于军需。不单是解决平时饮水，主要是防止在被围困的紧急情况下军民没有断水之虞，所以水井的挖掘都选于狮山之阳，便于城墙上守卫战士的饮用。诸多方面的考虑皆出于军事需要。汤和设卫于金乡可见刘基之用心。