12星座情人节的时候应该都送些什么首饰？

　　白羊座情人节礼物 真空保鲜花

　　这是个既时髦又很有创意的礼物，送给白羊座最适合了，只要够有趣，一切就好说，你还可以附上一张卡片写上：“真想把‘今天’放进真空包里，别让它逝去；希望我们的感情能永远保鲜。”这样，羊儿们肯定会被你的真情给感动，很快就会坠入你的深情中，尤其在花价特别贵的情人节，这种一枝即可表情意又不会太寒酸的礼物，绝对是最正确的选择。

　　金牛座情人节礼物 戒指

　　想要送礼给金牛座要特别注意，不但代表你的心意，也反应了你对他重视的程度，所以礼轻情意重这招最好不要用在他们身上。这是不妨选择稍微贵重一点的礼品，你当然不一定要名牌子啦，不过至少可以挑一个够别致、更反应出他在你心目中的地位！这样，喜欢你的金牛座，一定会对你更加死心踏地的。

　　双子座情人节礼物 手机

　　这年头可真是到了有手机万事通，无手机寸步难行的地步，几乎人人手中都有一部手机，好像没有手机就对不起列祖列宗似的。所以到了这个该送礼物的日子，送双子座手机是最好的礼物了，不但符合他们爱讲话的个性，你更可以透子对裕二一样，不定时打个电话给他小小察情一番，只是千万别照三餐问侯呀！这样不耐烦的他们可是会立刻变脸的。手机的样式，当然以最新流行、最有创意者为佳！

　　巨蟹座情人节礼物 宠物娃娃

　　想要送礼给巨蟹座，送最能激发他们母爱个性的礼物是最好不过了，像“青涩年代”中阿龙和小茜就是靠小猫一见钟情的。阿龙为了帮小茜求小猫，奋勇跳下水的情形，就深深地让小茜倾倒。当然现实生活中你俩很难碰到这么感人的连续情节，不过若是送给喜欢的人一只宠物，肯定效果不一样。只是为了避免麻烦，我们建议你还是送个宠物娃娃就好了，免得到时候人家不方便饲养，反倒多出了流浪猫狗的问题；kitty“猫”、趴趴“熊”或布丁“狗”，都是不错的选择喔！

　　狮子座情人节礼物 衣服

　　狮子座是个非常重面子的星座，无论吃的、穿的、用的都希望是最好的。所以想要送礼物给他们时，千万别到地摊去捡个便宜货，这样他们可是会翻脸的。提醒你可以考虑送他们一件漂亮的衣服，最好是华丽大方，可以彰显他们高贵气质的衣服为第一选择。比如礼服之类啊！不但可以收买狮子座的心，更可以让你在下次约会中，享受到他穿着你买的衣服的喜悦。不过，挑衣服是可以看出你的品味的，所以千万别失手啦！

　　处女座情人节礼物 小城堡

　　还记得“三十拉紧报”中宗一朗和夏树的绝配组合吗？每到晚上两人总是会分别凝视窗外的东京铁塔，而夏树的房间更摆着一个宗一郎送她的东京铁塔缩小模型，不过你一样可以买一个小城堡的装饰品送给处女座，因为他们最喜欢这种很温暖、很受重视的感觉，而且睹物思情，只要他一看到你送的这个小城堡，就会想到在那个温馨的情人节，你和他共度烛光晚餐的情形。同时，小城堡也暗示着你对他是认真的、想和他共组一个家庭哦！

　　天秤座情人节礼物 沙漏

　　重视平衡的天秤座，对很多东西都要求绝对的美感，所以送天秤给他们是最好不过了。天秤的两端互相对称，而且外观长得就像数字符号中的“∞”，代表无限大与永恒的意思。送沙漏给他们不但能表达出你对他无限大与永恒的爱意，更有希望你们的恋情能够维持长长久久的意思，既表达了你的情意，又送了他一件很有品味的礼物，一举两得不是很好吗？这种涵义如此深远的礼物实在太适合他们了。

　　射手座情人节礼物 苹果造型的装饰品

　　爱好自由的射手座，也非常不拘小节，所以送情人节礼物给他们时，也应考虑到这点。水晶玻璃等造型简单大方的饰品都很好，所以，你不妨送个苹果造型的装饰给射手座的人，最好是挑选造型大方手工精致的，这样才最适合射手座洒脱的个性；当然，若是你要送个像“恋爱世代”中的水晶苹果，也是可以啦！只不过很贵而且不太好买罢，快准备好在浪漫的情人节夜晚送给他吧！

　　天蝎座情人节礼物 瓶中信

　　如果有一天你站在海边，突然发现沙滩上浮着一个玻璃瓶，而且里面还放着一封信，你会不会很想打开来看看呢？这个浪漫的场景不但出现在**“瓶中信”中，更出现在日剧“海滩男孩”中，真琴在海边也捡到一个瓶中信，而且还把它贴起来，每天对它充满了期盼。你只需要写一封文情并茂的信给多情的天蝎座，将它放在玻璃瓶中，就是一个非常棒的情人节礼物了，而且还非常浪漫哦！或者你也可以在玻璃上绑个缎带，或放一些海砂、贝壳进去，这样整体效果会更好。

　　摩羯座情人节礼物 围巾

　　冬天到了，寒冷的空气让大家都变得懒洋洋的，这时最需要一条可以保暖的围巾来御寒。摩羯座是个务实的星座，所以送他一条质地良好的围巾，对他们来说是再实用不过了琴子也是在的时候自己动手做了一条围巾送给他喔！如果你不会自己打毛线，买一条现成的围巾其实也不错，想要获摩羯座的心，只要让他们很温暖、很放心就可以了，不必什么花俏的礼物，只要能表现出你体贴的心，他们就能很单纯地体会到呢！

　　水瓶座情人节礼物 水晶球

　　充满气息的水晶球，不但是情人节最佳的礼物，更是最适合水瓶座的东西。尤其在北方飘着雪，虽南方看不到下雪，但水晶球内人造的雪，摇晃起来非常的美丽，水瓶座本来就给人有一种透明、摸不透的感觉，就像水晶球内的情形一般，才刚以为自己看清楚了，没想到稍一晃动，小雪花就遮住了你的视线，是不是和水瓶座捉摸不定的想法有点相同吗！不如在美丽的情人节，送一个能和他们心灵相通的礼物吧！

　　双鱼座情人节礼物 海豚项链

　　最爱幻想的双鱼座，也最喜欢和海有关的东西，所以情人节时不妨送他们一个海豚项链吧！就像“海滩男孩”中广海送真琴的一样，可以让喜欢海的双鱼座，有一种回到家般的安全感。而且美丽的海豚，也有载着爱作梦的双鱼座来到梦想的国度，追寻自己的天空的涵义，让双鱼座能在这个美丽的节日中，好好放松自己，追寻短暂的梦想吧！当然若能配合浪漫的音乐与丰盛的烛光晚餐，更是打动他们心灵的好时机，不妨现在就开始好好准备一下吧

　　摘自安妮时尚宝石课堂

服饰从头开始。

首服，是用于头部的服饰部件。中国古代冠帽始于先秦时期的头衣，即头上用品和饰物的总称。冠帽是我国古人使用的一种束发工具，同时处于礼仪和审美的需要，又是一种头上的装饰品，它被视为“礼教”文化的象征[1]88。自古以来，首服是人们服饰中重要的组成部分，经历了漫长的人类历史进程，客观上推动了首服的发展。

在中国的服饰史中，首服在整个服饰中具有的地位，是识别身份与社会品级地位的重要标志。自周朝开始，建立了完整的冠服制度。从冠上能够识别出帝王与诸侯、将军与士兵、文武百官、社会诸流的等级区别，然而普通老百姓则无资格佩戴。

各种首服的戴法、佩戴者、佩戴场合等，都有严格的规定或俗成模式，以区别人们身份的高低、贵贱。这类等级体制，一直应用到我国封建社会，贯穿整个古代首服的发展史，并且首服的种类日渐复杂，式样愈加繁多，名称有数百种之多。表现形式划分，将近现代汉民族服饰中的首服分为：帽、巾、眉勒、暖耳四大类。

一、帽

帽，亦作“冒”，又称“帽子”。

《后汉书·舆服志》记载：“上古之人居而野处……观鸟兽有冠、角及种种胡须，就仿效之作冠冕发髻流苏，从而有了各种发饰。冠冕、巾帕。”在远古时期，中国古人“穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。”随着社会的发展，礼仪与装饰的需求，古人根据自然界中鸟兽的头部造型加以模仿，改制成冠戴在头上，将鸟兽的须胡变化成缨，再用笄贯插在发上使之稳定。帽，需经剪裁缝制成一定形状，覆盖于人的头部。

帽类首服，其特征标志为扣戴遮覆。帽是服饰配件中一个重要组成部分，在服饰的发展变化中，帽子也是相应的发展变化着。初期，帽子主要起到了保暖或防护的功能，后来随着社会的发展，已成为人类文化、地位与身份的象征。

如《礼记·冠义》中载：“冠者，礼之始也。是故，古者圣王重冠。”“冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。”说明冠帽则是礼仪的象征，戴冠的确是出于礼仪的需要。我国素有“礼仪之邦”美誉，古人更视戴冠为神圣。近代对于帽子等首服的佩戴已经没有以前那样重视，其象征等级的功能也已经逐渐退化，如棉风帽，除了保暖和保护功能外，它的装饰功能倒是大大增强了；特别是童帽，还富有极强的社会含义，寄托人们对美好未来的向往。

帽的分类有很多种方式，如从用途上分有风帽、凉帽、暖帽、雨帽等；从质料分有毡帽、纱帽、草帽、竹皮帽等；从形制分有大帽、小帽、方帽、圆帽、高筒帽、尖檐帽等；另外，从使用的场合、礼节以及品级，可分为礼帽、便帽、官帽等。

按外观造型将汉民族服饰中帽类首服分为：半球形、直筒形和菱角形三种形式。

1）半球形：帽体呈半球形，绝大部分帽体覆于人头部。中国古代帽类半球形首服又可分为“有帽裙”和“无帽裙”两种。有帽裙的帽类半球形首服，主要以风帽为主。帽裙，即帽后部所垂布帛，多作遮蔽风沙和保暖之用。无帽裙的帽类半球形首服，主要以五代以后幞头和明代乌纱帽为主。

2）直筒形：所谓帽类直筒形首服，即帽体呈圆柱形戴于人首之上，其中主要包括武弁大冠、白纱帽、乌纱帽和宋明时期的各式巾帽。

3）菱角形：所谓帽类菱角形首服，即帽体呈不规则多边形，如魏晋时期流行的白帢、颜帢、无颜帢等。

瓜皮帽、毡帽、风帽是民间常用的帽。瓜皮帽沿袭明代的六合统一帽形制，明清男子所戴小帽，俗称小帽或者便帽，因其形状与西瓜皮相似故名，形状呈瓜菱形，圆顶，下承帽檐，绒线结顶，帽有软有硬，民国时期也较常见。毡帽（以毡做成的帽子，多为农民、小商小贩等下层常用，形制有圆有方，式样较为复杂。

风帽又名风兜，俗称观音兜，一种遮风御寒的暖帽，半圆顶，两边有耳或者能够遮盖住除面部以外头部所有部位，有棉有夹，也有用呢料或者裘皮制作的，帽下有裙，戴时兜住两耳，披及肩背，是北方地区冬天主要的头部服饰品。

童帽是首服中最具有情趣文化的。虎头帽是最为常见的形式，其外观花样变化多端，细部刻画生动有趣，装饰讲究。虎头帽的外部造型不是具象的现实描摹，而是通过对具有灵性和神性的理想形象进行创造的。

虎头帽是一种民间模仿动物形态而创造服饰品的习俗延续，是以情感为纽带，通过一定的艺术夸张，希望能让孩童健康、活泼地成长和对未来的祈盼，表现汉民族护生的民俗心理特征。造型稚拙，形象生动可爱，整个造型交织着情和爱。还有一种是以民间宗教内涵为祈佑工具的表现，在小帽上缀上很多的金属佛像，戴此帽就如同诸神在保护孩子，寓意非常直白。

二、巾

巾，包头之用。古时平民不戴冠，多是在发髻上覆以巾，在劳动生产之时又兼作擦汗之布，可谓一物两用。古书称为“士冠庶人巾”，指的就是百姓多以帛裹头，这是典型的百姓首服。巾通常以缣帛为之，古尺两尺两寸宽，又常称为“幅巾”。它的型不固定，而是以裹戴的方式不同而产生不同的样式。巾的造型随着历史的发展逐渐多样化，更具装饰性，为文人士大夫阶层所喜好，成为这一阶层的常服。平民往往也有特殊式样的巾式。

在古代，巾有多种形制，不仅有高低之分，还有前裹、后裹，上翻、下折等变化，构成了丰富的式样。按外观造型将巾类首服分为“纽髻式”“韬发式”和“裹首式”三种形式。

所谓巾类纽髻式首服，是指用布帛扎系的方式固定发髻。

巾类韬发式首服，是指用布帛卷折成条状包裹发髻。其中形式又可分为两种。第一种，从前向后裹的帻；第二种，从由后抄前，系结于前额的“幧头”。

巾类裹首式首服，是指用布帛包蒙覆于首，于颅后系结的方式。其中，主要有幅巾、头巾和五代之前的幞头。

近代，包头成为在巾的基础上演变而来的特色首服。清代叶梦珠在其著作《阅世篇》中对包头作了这样的描述：“今世所称包头，亦即古之缠头也。古或以锦为之。前朝冬用乌绫；夏用乌纱。每幅约阔二寸，长倍之……”。

南地区的包头样式只要是三角包头，它的形式感和构图感都很独特，十分引人注目。平展时形似等腰梯形，短边一般为60～70厘米，长边一般为100～110厘米，宽25～28厘米。斜边略带弧形。在上面的两端各连接一个宝剑头的带子，或者是有流苏的绳子，长度大约10厘米，目的是用来收缚顶端。

而若将包头缚戴端正，则整个呈立体三角形，头后上方还有一小空心三角形，发髻由此露出；头巾的余下部分则在肩颈部垂挂下来，形成两只又长又尖的尾部开叉、互相交叠、形似燕尾的三角形拖角。所以称之为“三角包头”。

　　古代妇女头饰 ,出席的场合来佩戴不同的头饰。

　　笄，簪，钗，华胜，擿，花钿，步摇，梳篦

　　1． 1 笄，簪，钗，擿，华胜

　　笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”

　　簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。

　　钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰。用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。

　　华胜，即花胜。古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。《释名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

　　2 步摇

　　步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰。《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉，以垂下，行则动摇。”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”来形容杨贵妃。

　　古代妇女将头发绾成髻鬟，用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落。古代的簪钗形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形，簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体，少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同，惟于顶端镂凿梅，莲，菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁，上端宽阔，至颈部明显收束，并朝正面弯转，形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形，簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转，呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙，凤，麒麟，燕，雀及游鱼等。

　　这些形状的发簪，发钗在各地的古墓中时有发现，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗，另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美。广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首饰中有花鸟钗，花穗钗，缠枝钗，圆锥钗等，用模压，雕刻，剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件，花纹相同而方向相反，可知是左右分插的。

　　唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）

　　安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开，镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰。另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞，下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致

　　2． 3 梳篦，钿花

　　篦，一种比梳子密的梳头工具。亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。”王琦汇解：“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。”

　　钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。”

　　中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物。尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。

　　湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形，上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的，均作马蹄形，长均88厘米，宽均59厘米，梳20齿，篦47齿，细密均匀。在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西汉木梳，背平直，上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残，背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞。河南陕县庙底沟出土了精美的骨梳

　　簪钗是用来绾住头发的，而花钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。

　　从目前掌握的资料来看，早在四千年前，我们的祖先便有插梳的习惯。当时，虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流。

　　春秋以前的梳子，不论形制多么复杂，装饰多么考究，它们的外形特征基本一致，都是直竖形，梳把较高，横面较窄，很少作方形或扁平的。

　　从战国到魏晋南北朝，梳篦的材料一直以竹木为主，尤以木料最常见。梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。

　　自魏晋在妇女头上流行插梳之风，至唐更盛，这种梳篦常用金，银，玉，犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》，周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳，当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写，这些正说明这种插梳的风尚。

　　隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明显降低，其质料及装饰视用途而别。宋朝以后，梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形。明清时期的梳篦样式，基本保持宋制。

　　4．结语

　　从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”

　　“皇后谒庙服假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九等，熊，虎，赤罴，天鹿，辟邪，南山丰大特六兽，诗所谓‘副笄六珈’者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题，白珠璫绕，以翡翠为华云。”“公，卿，列侯，中两千石，二千石夫人，绀缯蔮，黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首

　　饰花十二树，并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃服，首饰花九树，……细钗礼衣，九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质，第一品花钿九树，翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。钿钗礼衣，……第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿……。”

　　古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多，在有着快节奏的现代生活中，崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪，钗等头饰并没有消失，它们被简化了。在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发。希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，中华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠。

　　参考书目：

　　《仪礼·士冠礼》《仪礼·士昏礼》《礼记·内则》《西京杂记》《后汉书·舆服志》

　　《中华古今注·钗子》《释名·释首饰》《汉书·司马相如传下》《天工开物·玉》《旧唐书·舆服志》《汉语大辞典》《中华文化通志·服饰志》

　　资料来源于《中华文化通志·服饰志》，部分资料来自汉服网。

　　

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/8978606html

　　在古代中国文化中，帽子也是重要的身份象征。皇帝要带皇冠，大臣的官帽业各有品级，文官有文官的官帽式样，按照品级，对号入座；武官的头盔也各有千秋，直接代表了功勋的多少和权利的大小。而且各朝各代的式样也有差别。而一般的老百姓基本上是不带帽子的，都是用布束发而已。

　　不仅身份，就连年龄也可以显示在中国古代的头饰上。古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。所以二十岁也叫做弱冠之年。能带帽子就是成年的标志，可见中国古代对帽子的重视。

　　http://zhidaobaiducom/question/15790007htmlsi=1

　　服饰的发展史：

　　旧石器初期

　　野兽毛皮

　　礼记礼运篇：「昔者先王为有宫室，冬则居营窟，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。」

　　旧石器晚期

　　有骨针并用之缝纫衣服

　　北京周口店山顶洞人遗址。（中华服饰文化史之开端）

　　新石器时代

　　葛麻布

　　新疆楼兰孔雀河古墓

　　新石器时代

　　蚕丝

　　山西线西阴村的仰韶文化遗址、浙江钱山漾文化遗址

　　表2：中国服饰的构成形式

　　构成形式

　　种类

　　解释或特点

　　使用朝代、场合

　　款式[1]

　　衣领

　　服装端首，接近人的脸面，是服装的关键部位。而就造型而言，就有方领、交领、曲领、圆领、斜领、直领等。

　　方领：先秦的深衣、汉代的儒服

　　斜领：唐代的僧侣、隐士逸人。

　　曲领：士庶居家用服

　　衣襟

　　衣服的开启交合处

　　商周时期

　　衣袖

　　服装的出手处，其款是变化往往由服装本身的用途而定。

　　农民、樵夫：小袖

　　贵族：大袖

　　骑士射手：箭袖

　　舞蹈者：长袖

　　衣裾

　　服装的下摆或衣背的下部，其制视衣式而定，有直裾、曲裾、燕裾、长裾。

　　曲裾：秦始皇时代

　　直裾、燕裾：汉初女装

　　长裾：汉魏六朝

　　质料[2]

　　葛麻[3]

　　硬挺、凉爽、好的吸湿性能

　　新石器时代

　　丝帛[4]

　　清柔滑爽、高雅华丽

　　河南安阳殷墟遗址

　　棉布

　　滑爽透气

　　汉魏

　　裘皮

　　质地厚实，多作为冬衣

　　商周

　　毛料

　　质地紧密，手感柔软，多用於贵族衣物。

　　青海都兰周代遗址

　　色彩

　　矿物提取

　　如朱砂、赭石、石黄、扁青、石绿等，俗称「石染」。

　　旧石器时代：染色行为[5]

　　商周服装：以彩色为主[6]

　　汉代服装：**和紫色。

　　晋六朝服装：白色为主，

　　唐朝服装：红色为主。

　　植物提炼

　　如茜草、苏枋、槴子、槐花、荩草、靛青等，俗称「草染」

　　上衣[8]

　　深衣

　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用曲裾[9]。

　　当作便服。

　　詹褕

　　衣裳连属，被体深邃。衣襟开法采采用直裾[10]

　　当作便服。

　　袍

　　长衣的一种。即交领、襟叠压、相交而下。

　　当作冬衣。

　　衫

　　大袖单衣，以轻薄纱罗为之。仅用单层，不用衬里。

　　形制简便，夏季穿著。

　　襦

　　短衣，长度约在腰间部位。

　　当作衬衣或外衣。

　　袄

　　短衣，介於袍、襦之间，较袍为短，较襦为常。

　　当作常服。

　　半臂

　　短袖。亦称「半袖」。

　　当作便服。

　　裤裳

　　裳

　　由两片布帛制成，前后各一片，左右各留一道缝细。

　　遮羞。

　　蔽膝

　　遮挡大腿的服饰。仅有前片，没有后片。

　　遮挡大腿[11]，类似今日的围裙。

　　裙

　　由多幅布帛拼制而成，并只有一片，穿时由前围后，背部只留一道缝隙。

　　妇女家居服。

　　裤

　　两只裤管，没有裤腰和裤裆。

　　保护胫部、有御寒保暖之用。

　　足衣[12]

　　袜

　　最初以兽皮制成，纺织品出现后，即以布制作。

　　足部的保暖。

　　履

　　鞋子的统称。

　　保护足部。

　　屐

　　木底之鞋。亦称「木屐」

　　用於出行[13]。

　　屩[14]

　　以绳子编成，组织紧密，质地坚韧，穿著轻便，以芒草为材料，故称「草鞋」。

　　行履和雨鞋之用。

　　靴

　　以皮制作。

　　多为贵族之履。

　　表4：中国平民服饰的使用场合

　　项目

　　服装

　　起始朝代

　　穿著规定

　　祭祀

　　祭服

　　周朝

　　周代：明衣[15]。

　　唐代：生绢单衣。

　　宋代：新衣。

　　冠笄[16]

　　男女的成年仪式[17]。

　　商周

　　商周：男子穿三加冠[18]；女子穿背子、足穿彩色丝履。。

　　宋：帽衫[19]。

　　明清：结婚礼服。

　　婚嫁

　　新郎：爵弁[20]、纁裳[21]、缁袘[22]

　　新娘：次[23]、存衣[24]、纁袡[25]

　　周朝

　　汉代妇女嫁衣：袍制

　　汉末魏初嫁女：纱縠蒙住脸面，以代景衣。

　　明清：男戴方巾罗帽，身穿蓝布直缀。女戴花冠，身穿大袖红衣。

　　治丧

　　丧服

　　周朝

　　丧服分为五等[26]。根据与死者关系亲疏远近，穿著不同丧服。

　　中国平民服饰的禁忌律令

　　古代民间男女穿衣，并不像今天这样随心所欲，而要受到一定的约束和限制。此种限制主要来自於两个方面：一是禁忌礼俗；二是法规律令。

　　一、禁忌

　　禁忌是一种特殊的民俗，反映在社会生活的各个方面，举凡衣服、饮食、起居、交通、生产、婚嫁、丧葬等一切领域，都有禁忌习俗的存在。禁忌的作用在於规范人们的道德，限制人们的行为，其核心内容是祛凶纳吉，它要求人们躲避邪恶，以免遭受神灵的惩罚。从某种意义上说，禁忌礼俗带有较浓的迷信色彩，但却很容易为人们所接受，千百年来，辗转传播，以化成人们的自觉行为。

　　表六：服装穿著禁忌种类[27]：

　　项目

　　原因

　　文献记载

　　忌穿白衣

　　丧服多用白色，故被视为不祥之徵。

　　《晋书‧五行志》：「魏武帝裁缣帛为白帢，以易旧服。…干宝以为素，凶丧之象也。」

　　忌穿凉杉

　　凉衫形像丧服。

　　《宋史‧舆服志》：「窃见近日士大夫皆服凉杉，甚非美观，而以交际、临民，纯素可憎，有似凶服。」

　　忌戴绿帽

　　1典卖妻女以求食者所戴，故为人们所不齿。

　　《国宪家猷》中有记载。

　　2为罪人所戴。

　　《封氏闻见》：「李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但另裹碧头巾以辱之。随所犯轻重，以日数为等级，日满乃释。吴人著此服出入州乡以为大耻。」

　　3为娼优所戴。

　　《典故纪闻》：「洪武十二年，始令伶人常服绿色巾，以别士庶之服。」

　　衣服不用左衽

　　只有死人的衣服使用左衽。

　　《礼记‧丧大记》：「小敛大敛，祭服不倒，皆左衽，结绞不纽。」

　　忌衣带打死结

　　打死结专用於死者之服。

　　故活人衣服若打成死结，被视为凶事之兆。

　　衣服衣料

　　自汉以来，庶民阶层所用衣料，一直受到法规限制，稍有僭越，就会受到严厉处罚。

　　《后汉书‧孝安帝本纪》：「旧令制度，各有科品，欲令百姓务崇节约，…而小人无虑，不图长久，嫁娶送终，纷华靡丽，至有走卒奴婢被绮縠，著珠机，京师尚若斯，何以示四处？」

　　南朝陈宣帝：令庶人以上，皆准著棉绸、圆绫、纱、绢绡、葛及不一等，其余皆禁。

　　唐玄宗：流外及庶人，不得服绫、螺、縠及五色线靴、线履。

　　辽道宗：禁庶民服驼尼、锦绮及水濑裘。

　　金世宗：服袘绸、捐布、毛褐、花纱、无纹素罗。

　　元仁宗：定庶人只许服暗花紵丝、绸绫和毛毳。

　　明太祖：定庶人只许服绸、绢、素纱。

　　清康熙：禁军民人等用蟒缎、妆缎、金花缎、貂皮、狐皮等。

　　衣服颜色

　　许多颜色，在古代代表身份地位，因此关於百姓服装所用颜色，亦规定在律令中。

　　汉成帝：申赦有司，庶民常服，只准用青绿二色。

　　宋仁宗：不得衣黑褐白花及蓝、黄、紫撮晕花样。

　　明太祖：禁民间妇人李服用骨、鸦青等色。

　　清雍正：军民人等禁用香色及米色。

　　禁用**衣服

　　汉末张角率领农民揭竿起事，用黄布裹头。

　　隋文帝时，著黄袍临朝，以后历朝遵行不改，故**为御用服色，不仅庶民不得使用，就连皇上身边重臣，亦不准用。

　　唐高宗：明确规定，「臣民不许著黄」。

　　明太祖：颁服饰禁令，「禁止庶人服色用黄」。

　　金世宗：每年颁服饰禁令，并禁用油衣[28]。

　　清太平天国爆发之初，即将红黄二色规定为「天朝贵重之色」，诸王头巾及士兵号衣，皆以红黄二色为之，各地：「非为天国将士，一律不准用红黄二色。」

　　服装纹样

　　关於纹样上，有些纹饰代表皇上、高官，因此规定平民百姓不得使用，以免有逾越之举。

　　南朝梁武帝：令纹锦不得以仙人、鸟兽之形为饰。

　　唐代宗：禁民间绣盘龙、对凤、麒麟、狮子等花式。

　　辽道宗：禁士庶服日、月、山、龙之纹。

　　宋仁宗：令民间毋得以牙鱼、飞鱼、若龙形者为纹。

　　元仁宗：官民人等不准服五爪二角之龙纹及凤纹。

　　元惠宗：禁服麒麟、鸾凤、白兔、飞鱼、大云花等。

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751 年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月24日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓，老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”。“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃，光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”。在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶，瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然，反映了她们对美的强烈追求。清前期，国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在传统模式上。满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”。即用纸胎为表，有的似铜丝为质，装成各种各样的花朵，高不过二三寸，最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点。顺治初年，满族军营中的随军家属，常用这种金银花饰饰於发髻之上。随著清王朝政治的确立，国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价。虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍宝质地的头花。这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀。

清晚期，国库困窘，国力日衰，人们生活自然受到影响，为了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金，珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花，就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了。羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高，发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起来非常繁杂。据了解，先用金、银片按花形制成一个底托，再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量胶水待用，用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上。翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小，羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟。因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边，做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不同的效果。

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰，以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花，蓝宝石蜻蜓头花、红珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头花等等，都是以焊接底托工艺制成的。它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点，使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细细的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动，左右摇摆，形象活泼逼真，充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃，珠宝花用铜丝扎成一束的头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱。它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝，然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束，最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴在头上效果甚佳，为女性增加了楚楚动人的娇态。此外，金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱，使后人赞叹。

满族妇女最偏爱的头花当属绒花，尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花，图火红吉利，据说汉语中的“绒花”，与满语中的“荣华”近音，因此，便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中，只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花，而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥。尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端阳日戴艾草，中秋日戴桂花，重阳日戴茱萸，立冬日戴葫芦阳生……。清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世，这些花色彩协调，晕色层次丰富，堪称“乱真”之花。据说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣，常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎，就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展，越制越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花，浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三色的月季花及粉、白相间的梅花等等，历时百年不久，仍鲜艳悦人。

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰。钗有双梃或三梃的，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些。古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处。如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。相传汉武帝建造招灵阁时，有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬。几十年后，汉昭帝继承帝位，后宫女子时兴戴钗，苦於没有理想的式样，到处寻找。一次，宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通，就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时，只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞，尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发，於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜，因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用，各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗，它的制作就由钗头与针梃两部分组合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗，大多分为两类，一类是钗头上装饰极美，一类是光素钗头无装饰。

人们习惯将无装饰的叫“插子”。插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗，其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的。插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中，要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子。还有一种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子。银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案，又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了。还有属於“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘，不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子，也有用一段直铁丝，磨尖一头，砸扁一头用作髻簪的。

在欣赏往日旗装的风采中，常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方，俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韵的发型，如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方是满族妇女梳两把头时的主要首饰。在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方，之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米，宽四厘米左右，厚零点二至零点三厘米。呈尺形，一端半圆，另一端似卷轴。如一变相横簪，无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用。扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的。扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品。

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中，通过对安夫人头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿，扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边，左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟，拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……。不管她这一头戴了多少个簪子，却反映出当时清朝中期以后，一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

在清代的北方民间，扁方也有很小的。如遇丧事，妻子为丈夫戴孝，放下两把头，将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子，辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方。如果儿媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方。扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”，佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案，镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦，在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖，栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花纹露出，以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗，据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节，增添女人端庄秀美的仪态。每逢喜庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了。戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

勒子，俗称“包头”，北方人称其为“脑包”，是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间。原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传，贵妇用以装饰，贫女用以避寒。东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化。其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周。明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄，但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案，也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子，沿袭明代旧制。如清早期雍正十二妃图轴中，就有两位美人头戴勒子，从画面上看，有纱绸的，也有貂皮的，反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作，称为貂复额。明末清初，正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热，由於贫富之别，勒子的质地，以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用，因此流行起来经久不衰。除勒子外，还有一种金约，类似勒子形制，但比勒子还要窄些。

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰，其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗，随人行动，摇曳不停，与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代，最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰，其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后，步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传。在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠。戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

在北京故宫举办的《中国文物精华展》中，曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形，一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环，环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆，华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力，同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载，唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇。明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”。由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制。其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀，其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法。在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”，就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰，其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠。凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠，坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良，实为罕见。

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”。这件流苏寓意吉祥，形式别致，不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体，堪为流苏首饰的上乘之作。

流苏一词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证。

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”，它是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层，每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，刚好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见。如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王，据说它能给人带来幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)。作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发，下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”。清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。”这些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

“团头”，又叫旗鬓，是民间常见的发式。满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”，而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头，但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也有区别，疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方，把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、铜质扁方等首饰。一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”，即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看到。

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”。即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形，丰颊面颐，相衬如桃花带雨，格外美观。

康乾以后，由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。

《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。

大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/36624214htmlsi=3

一、专业：

懂行：

你是否很好的掌握珠宝行业各类专业知识（钻石问不倒，黄金问不倒）？

你是否很清楚本公司产品的特色和特点？

你是否很清楚同行的产品、销售话术、促销方案、售后保障和营销策略？

你是否很清除本地区各卖场和商圈的特点和优劣？

更懂行、更专业：

别人只会说颜色是H，你是否还知道白色和96色？

别人拿证书需要60秒，还要叫人帮忙到处找，你是否可以每张都在5秒就找到？

大家英语都不好，你是不是常用的英文单词发音更标准？

二、你是否能成为顾客的朋友？

朋友的定义很多。成为顾客的朋友有两点必不可少：

一是你是否懂顾客？明白他的需求？能否跟顾客做朋友？

笔者看到一些导购跟顾客聊了半小时，过去问她“顾客姓什么---不知道”，“顾客干什么的---不知道”，“顾客为什么要买---好像是结婚吧”，“顾客还看了那几家---没问”……我说，那你都在干些什么呢？你对顾客这样不上心，顾客对你当然也就不放心了。

有些导购会说，顾客不愿意告诉我。“姓名，性别，籍贯……”审犯人谁乐意啊。跟顾客聊天，指着工作证（或递名片）自我介绍，“先生，您好，我是孟＊＊，你叫我小孟好了。以后买珠宝有什么问题尽管找我。对了，这位先生，您贵姓”。一般有礼貌点的都会回答“免贵姓＊”的，好像很少人会有人说“嘿嘿，不告诉你” 的。“应该是吴总吧，一看你就是做老板的”，聊着聊着，就好像很熟一样。多想象你跟朋友出去买东西的情形，将心比心。

跟顾客聊得特别投机的时候，走的时候顺便给他两张名片（顾客哪天想介绍朋友过来买，想不起你是谁怎么办？没有名片？一盒名片9块钱，你自己不会做啊。） 顾客因为某种原因未成交，记下顾客的姓名和电话。一位导购接待一位**，看了一个耳环，说要出差，回来就买。“出货才是硬道理！”导购留下了电话，在家看电视的时候听天气预报说，顾客出差的地方下雪，于是发了一个短信“看天气预报说＊＊地方下雪了，不知道您是否带好了御寒的衣服。出门在外，注意身体。您看的耳环来了新款式，回来时有空过来看看。＊＊珠宝＊＊”。顾客回来后就买了，还说导购够意思，自己男朋友都还没想到了，找她买东西肯定没错的。

你是卖钻石的，但不意味着你一定十有八九都谈钻石。买个戒指几千块，只不过是对方婚礼开销的1/10，也只过是乱七八糟一大堆事情中比较重要的一件。可以以过来人身份或者曾经见识到的经验，跟顾客聊聊结婚那档子事儿，喜酒摆在那里啊，婚纱照可以介绍一个摄影师朋友给他认识啊等等。总之，开玩笑说，如果你能跟他一起数落他丈母娘和婆娘的时候，还能哈哈大笑的时候，你还有什么东西卖不出去呢？ 顾客有时候比较要面子，听别人说要怎么样的才好。但是你聊天总发现顾客其实手头并不方便的时候。你可以诚恳的告诉他，先买个小的，以后手头宽点的时候还可以来以大换小的。顾客买了钻石戒指，还想买个玉坠，自己家没有，可以大大方方的介绍到别的柜台，顾客和同行都会觉得你大气。下次卖玉也会带个顾客给你。柜台往往是标志顾客与导购对立的象征，好像双方只是在交易，或者总觉得商家无奸不商。导购从意识上要从柜台里走出来，站在顾客身边，为他出谋划策，帮他挑选。

（虚构：一位顾客感冒了去买药，一个卖白加黑的导购接待）哎呀，这位先生是感冒了吧。来，喝杯热水。来，您看看，这边是感冒药类。其中有药丸型，口服液型，冲剂型。王先生是吧，象您这样老是在外面跑的，还是买药丸类的好，携带和服用都方便。偶尔还要开车是吧，最好不要服用后会嗜睡的。您看这里有 999，666之类的，对了，这个白加黑不错的。分成白片和黑片，半天吃白片，不瞌睡，晚上吃黑片，睡得好。记得回去后多喝水，少抽烟。祝您早日康复。还有，记得，不是你一个人在卖东西！因为有很多人在卖（你的介绍和服务是否会成为顾客衡量别家的标准），很多人也可以帮你卖（买玉，半宝石，拍婚纱照，酒楼婚宴的不经意间的推荐，比你苦口婆心强太多）！

导购行为到底是标准化，还是个性化。无招胜有招，乃是武学中的最高境界。无招来自于大量招术的研究和习练，来自大量实战，最后发现武学和格斗中的规律。明白了一招制敌的要领，发现顾客的需求，引导和满足需求。你可以去我空间里看看，答案是常姗。里面比较详细，也比较多

我的理想就如夜空的点点繁星，不计其数，而且还在不断地变换着。

我人生的第一个理想是成为一个美食家，民以食为天，只要你是人，就一定是离不开食物的，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。当我对一道道美味可口的食物垂涎三尺，对饭菜飘来的香味抵挡不住时，我就立志一定要成为一个吃遍大江南北的美食家，对各地名菜作出我的评价，我对美食家只是三分钟的热度，没过多久，我就放弃了这个理想，从此我的美食家梦破碎了，灰飞烟灭。

没过多久，我对珠宝设计产生了微妙的兴趣，闪耀夺目的珠宝佩带在身上不仅能够为你找回自信，而且还可以增添你高贵的气质，我的理想发生了微妙的变化，从美食家变成了珠宝设计师。我想成为一位著名的珠宝设计师，我设计的作品可以佩戴在大家的身上，来来往往的人们身上都有我设计的作品，那是一件多么快乐的事情啊！珠宝设计师最需要的灵感，有了灵感她就可以设计出许多杰出的作品，灵感来自生活：一滴晶莹的露珠，一朵待放的花苞，一片嫩绿的新叶都能制成美丽的珠宝饰品。我要利用各种珠宝的特性，运用我学过的知识，采用我的灵感，设计出许许多多珠宝饰品，让许多爱美的人变得美丽。

现在的我就像翡翠的原石一样，普普通通，与普通的石子没有什么两样，等到我梦想成为现实的那一刻，我这颗翡翠原石就一定会去掉外面那一层石子的外壳，成为一块富有光泽的翡翠

理想就像阶梯，它帮助我们向着光明的未来攀登；理想就像指南针，它帮助我们寻找人生的方向。一个人如果没有理想，就如同小鸟没了翅膀，怎能向美好的未来展翅飞翔？

从小，看见商店的橱窗里展示的那些琳琅满目的珠宝和耀眼美丽的服装，我就很佩服那些设计师巧夺天工的设计手法，于是，我便憧憬着未来一定要做一名出色设计师！

要想当一个合格的设计师，首先，美术功底要好其次，要有丰富的想象力，最重要的还在于平时的积累和自身的审美观要设计出好的作品这些都是必不可少的于是，我要在自身具备的条件上加以改良，积极进取，为有一天能实现这个理想

我认为，要当一名出色的设计师还要有信心敢于尝试，比如说设计手稿，要画了再改，改了再画，如果迟迟不去尝试，还会有成功的可能吗？从以上这几点，我们还可以看出，设计师所需要的还有耐心

设计师在我们的生活中有着极为重要的分量，如果没有设计师，就没有我们所穿戴的漂亮的服装和珠宝，我们的生活就没有色彩，人类的思想还会处在旧时代，跟不时尚的步伐，也完全不符合我们这一代代人的审美眼光，所以我认为，设计师在我们的生活中是举足轻重的

设计师的设计作品能为我们的生活增添色彩，为我们生活带来方便我要设计的作品会朴素而不失美感，华丽而不失庄重总而言之，我要设计出符合全人类眼光的作品

前面提到了审美观，这里我还要说，我们不是以自身的审美观而定格的，而是以大众的审美观而定格的因为自身的眼光不代表大众的眼光，只有大家看了喜欢的作品，才称的上是好作品再一个，我要设计的作品还要是独一无二的是大家想不到的，能带给大家惊喜的但是不管我要怎么设计，都要求是美的

在未实现理想之前，我要做好充足的准备，为我的人生进行设计，为我的理想奋发图强，争取做一名出色的设计师，为世界增添色彩，受到大众的青睐

这就是我的理想，或许我真的可以为我的道路增添这一美丽的风景线也许只会昙花一现，但昙花一现是美的，可它为了那一现经历了漫长的生长过程，也许看到的很美，但在美的背后是无尽的付出，或许我看不清楚自己的彼岸，但只要我朝着理想努力了，我的彼岸必定金碧辉煌！