珍珠宝盒

冬天的清晨，胡老汉向往常一样到山上砍柴，突遇大雪，他寻到一个山洞避雪，里面有一位奄奄一息的老者躺在阴湿的地上。胡老汉觉得老者比较可怜，就把他带来的干粮与水分享一半给老者吃，老者点点头表示对他的感激之情。

由于下着大雪，下山的路被堵死了，胡老汉与老者作伴在山洞住了一晚。

第二天早上，胡老汉醒来，发现老者已经不在了，在他身边放着一只盒子，他打开盒子，盒子居然会说话：“主人，只要你流一滴眼泪在盒子里，就能变成一颗珍珠。”

雪已停，胡老汉带着宝盒回到了家，把它放在衣柜里，日子长了，就忘记了。

冬天过去，春天到来，胡老汉在自家门前种着一片菜地，小菜儿在瑞雪的覆盖下，已经长得绿油油。

有天，他上集市卖柴不小心得罪了一个恶霸，恶霸就把他家那块菜地铲平了，他伤心的哭了起来……

胡老汉决定再去集市买点菜苗来重新种植，他到衣柜里拿银子，看到被他闲置的宝盒，忍不住又悲伤起来，滴了一滴眼泪，宝盒里突然出现了一颗漂亮的珍珠，他拿起珍珠喜滋滋的看了起来，来到窗前透过太阳照照，放在嘴边小心翼翼的亲了一下。这时想起在山洞里的事情，他又挤出几滴眼泪，它们都变成了珍珠，他顿时破涕为笑，这下发财了。

胡老汉自从眼泪变成珍珠后，每天都在想如何让自己哭。不久后，家里养的一条狗去死，他念着狗陪他多年，就忍不住伤心起来，这时，他想起宝盒，马上拿出宝盒，嚎啕大哭，那些连成串的泪水变成了一颗颗漂亮的珍珠。

附近的村民都听到了胡老汉的哭声，觉得他是一个重情重义的人，为了一条狗哭得如此悲伤。

胡老汉把珍珠卖掉赚了很多钱，生活也变得富裕，无须在去山上砍柴讨生活，家里也换了一个大房子，买了几个仆人，自己当上了老爷。

因为无须劳动就能过上好日子，胡老汉变得越来越贪得无厌，每天都有事无事变个法子大哭几场，珍珠越来越多，生活越来越奢侈。

几年后，老母亲病重，胡老汉动起了歹念，停止给母亲看病吃药，不久后，母亲病逝，他大办丧事，邀请所有乡里乡亲来吃饭。

他抱着宝盒跪在母亲灵柩前哭了三天三夜，眼泪变成的珍珠堆满了灵堂，他连忙把这些珍珠收起来藏好，再装模作样的把母亲安葬。因为这次母亲的去世，又狠赚了一笔。

乡里乡亲觉得胡老汉是一个大孝子，在母亲灵柩前跪哭三天三夜。

再过了一年，胡老汉的儿子白天出门去后街的河里抓鱼，不小心掉入水中，因不懂水性，在河里垂死挣扎，呼喊救命。

这时，胡老汉从河边经过，看见有人在河里喊救命，他只是冷眼干瞧，没有施救的意思，还在心中讽刺：蠢货，不会游泳下什么水，淹死活该。

晚饭时，他发现儿子还没有回家，就叫人去找。这时，有人将他儿子送了回来，只是变成一具膨胀了的尸体。

那人说他儿子在后街的河里淹死，胡老汉这才晓得，白天被冷眼旁观的那人居然是自己的儿子。

然而，胡老汉跌倒在儿子身边，却流不出一滴眼泪。

聚拢来的乡亲，很纳闷，为什么儿子死了，胡老汉一滴眼泪都没有？难道说儿子不是亲生的！

浙江绍兴

480黄圣菇(lv50)：放走三神兽剧情后，到英知湖中间岛屿内捕捉

481红圣菇(lv50)：放走三神兽剧情后，到神事湖中间岛屿内调查，见到后它会逃跑，之后在全地图草丛随机遇到

482蓝圣菇(lv50)：放走三神兽剧情后，到律诗湖中间岛屿内捕捉

483钻石兽(lv47)：剧情捕捉（钻石版限定）

484珍珠兽(lv47)：剧情捕捉（珍珠版限定）

以下剧情均需要把图鉴升级为全国图鉴以后

485火钢兽(lv70)：在227道路火山洞穴与红发女孩组队到上方洞口发生剧情，接着从226水道到达遗迹区域，在精灵中心旁边的民居中找到红发女孩发生剧情，然后返回火山洞穴最深处即可捕捉

486圣柱王(lv70)：带上宝石版三圣柱去雪城北侧的神殿，在地下最深处捕捉

487冥龙王(lv70)：首先从精灵联盟下来进入瀑布下面的天王洞穴，进入以前有个胖子挡着的洞口。进入后不久要与一女孩联合行动。（注意此洞内务必使用“清雾”）出洞后走到尽头发现许愿石即可完成情节。走214号道路右侧新的道路，到达鬼龙洞，在洞的最深处捕捉（注意使用“清雾”）

488美梦神(lv50)：晚间在港口城市的港口左下侧房屋中得知小女孩生病，然后从港口坐船去满月岛，进入调查见到后会逃跑，之后在全地图草丛随机遇到。捡起它掉落的物品乘船返回。之后进入小屋用此物品给小女孩治好病

489霏欧那()：通过活动得到NO490玛那霏的蛋孵化得到

490玛那霏()：从任何一家商店的绿色NPC手中收到从参加了2006年**活动的POKEMON RANGER中传来的蛋之后，孵化得到

491噩梦神(lv40)：当完成给小女孩治好病的剧情同样在晚间由官方活动可以在任何一家商店得到道具“会员卡”（找绿色NPC要），现在就可以进右上角原来不能进人的小屋了。进去后发生情节强行睡觉然后来到一座小岛，森林深处便是了

492草刺猬(lv30)：通过活动可以在任何一家商店得到一封大木博士的信（找绿色NPC要），把它放在背包里前往224号道路。来到许愿石前发现大木博士在旁边，博士要求玩家对石头写下祝福者的名字，之后发现地图延伸出一片“花海”。沿着那条叫做“花之乐土”的道路一路来到地图的右上角。鲜花遍地的原野上，草刺猬就在那里等着你了

493创世之神(lv80)：通过参加官方活动,你可以在任何一家商店得到“天籁之笛”（找绿色NPC要）。带上它，来到殿元山顶曾经抓神兽的位置，站在神秘纹样上会有提示问你是否要吹响笛子。选择[是]，一架闪光的阶梯将出现在面前，登上它，来到创始之地。沿路走去，80级的创世之神就在眼前了~

在一些特殊地区如精灵培养屋往下，一些凹下地方用挖地套装，不必通关

　　珍珠，历来被视作奇珍至宝。它象征纯真、完美、尊贵和权威，与璧玉并重。《海药本草》称珍珠为真珠，意指珠质至纯至真的药效功用。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。《庄子》有“千金之珠”的说法。秦昭王把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。可见珍珠在古代便有了连城之价。帝皇冠冕衮服上的宝珠，后妃簪珥的垂珰，都是权威至上，尊贵无比的象征。

　　中华民族祖先最先发现与认识到的不是海里的珍珠，而是淡水里的珍珠。这可从儒家典籍《尚书禹贡》的记载得到佐证：“淮夷嫔珠”指的是淮水夷水的河蚌珠，《庄子》有“没川求珠”的故事，所指的亦是淡水珍珠。海蚌珍珠最早见于史籍的该是南海的珠玑了。产于海中的珍珠，一经发现，其品色之优，远使江河湖沼之珠黯然失色。作为珠源宝地的南海；因此竟象一块强力的磁场，把黄河流域地区先民的视野连同他们的文明一齐吸引过来。南海中的天生尤物，从此给沿海人民带来福祉，但亦同时带来了灾难。

　　天覆地载，莽莽神州，南穷骆越，北尽朔漠，西止和阗，东临碣石，在这片炎黄胄裔食毛践土的广袤疆域里，鞠养土地主人生生不息和孕育璀璨华夏文明的宝藏何处不在呢。一草一木，砾石寸金，珍珠宝贝，本应属于在这块土地上历经漫长岁月胼手胝足，开发、利用它的先民群体所共有。

　　随着奴隶社会、封建社会的更替出现，九州山川“藏山隐海”的自然宝藏就不再为原始公社群体所有，而被奴隶主、封建帝皇等据为己有，变成他们及官僚阶层的私人财富，“普天之下，莫非王土”，天下财富、乃是“帝王所以服人守位之本”，并认为这是黔首黎民应懔遵恪守的“金科玉律”。但与他们的愿望相反，不甘受奴役、压榨的黎民百姓往往奋起反抗，要做珍珠的主人。于是夺宝反夺宝的斗争，便贯串于史册，历史舞台上既出现了讽刺喜剧，更多的是可歌可泣的悲壮大剧，发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故事，便是其中最精彩的一幕。

　　据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷实”，居民们不懂耕作技术，全赖入海采珠易米以充饥。后因地方官贪污盘剥，人民生活来源断绝，以致出现饿浮遍野的惨象，海里有灵性的珠蚌亦“愤”而“跑”到交趾去了。东汉顺帝及时派孟尝任合浦郡太守，他针对前任弊政进行全面改革，使地方社会经济生活恢复正常，珠蚌又从交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合浦珠还”的故事。

　　古人把珍珠的品级，定得十分苛细繁琐，以至在清初已“莫能尽辨”了。

　　《南越志》说珠有九品，直径五分至一寸上下的为“大品”。一边扁平，一边象倒置铁锅（覆釜）形的为“珰殊”，亦属珍品。把走珠、滑珠算是等外品。《天工开物》说直径五分至一寸五分的为“大品”。一边有光泽微似镀金的为“珰珠”，价值一颗千金。《广东新语》说珰珠“大而稍扁”的为“南珠之明珰”等级仅次于径寸大珠，珠形圆满，色泽银白，光莹无丝络的为精珠。以重量分其档次，每颗“重一分者银六倒，二分者四十倒”。光泽不佳的肉珠，“二分重者值银仅四倒”，八百颗重一两的称为“八百子”，值银十倒；一千颗重一两的称为“正千”，值银仅八倒。

　　合浦县珠池所产的珍珠称南珠、也称廉珠或白龙珍珠，它与我国塞北出产的北珠，同是扬名神州，驰誉于世，据《梵天庐丛录》云：“牡丹江上游，宁安城南。其余巨流中皆有之”，北宋神宗熙宁间，“朝贵已重尚之，谓之北珠”。明末以后，北珠任人乱采，竞弄得根断种绝。从此，”北珠”永不再出产。

　　我国是世界上采捕珍珠和利用珍珠最早的国家。据《尚书禹贡》载云：”珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼，”其中嫔，即蚌之别名，此嫔出珠遂以珠名。淮夷此二水之名也。由此可见，战国时已经用淡水河蚌珍珠作为贡品。在《尔雅》一书中云：”以金者为之铣，以蜃者为之珧，以玉者谓之硅。”《说文》云：蜃属，谓之珠者也。谓老产珠者也。一名蚌，一名含桨，周礼谓之(豸卑)物。”很明显，这时（战国）已将河蚌珍珠作为饰品。至海产珍珠，楚国大诗人屈原在《离骚》中描述了当时我国妇女早已使用珍珠作装饰品。距今已有二千多年历史。

　　后汉书孟尝传》载云：“（孟）尝迁合浦大守，郡不产谷实，而海出珠宝，先时宰守多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂徙于交趾郡界。尝到官，革易前弊，未已去珠复还……”从后汉书这段史料来看，在孟尝任合浦太守前，合浦采珠业已相当发达了，由于官吏贪得无厌、采捕无度，破坏了珍珠自然资源，至使珠苗到了灭绝的境地，也即是传说的”珠遂徒于文趾郡界”。孟尝到任后，看到合浦珍珠资源遭到严重的破坏，珠民纷纷逃离家园。孟尝采取了一些有效措施，使合浦珍珠资源得到了保护和繁衍，于是有“珠还合浦”之说。这说明早在汉代以前合浦采珠业，已是相当兴盛的了。公元前32年至前7年间，西汉成帝时，贫寒时与妻子午夜牛衣对泣，有名之王章后来做了京兆尹，因刚直敢言，以事忤当权之王凤，被王凤动以大逆罪下狱，其妻子八人俱连坐。嗣王章在狱内死，家属 充戍合浦，家产俱籍没充公，因合浦产珠，王章妻子等到合浦后采获了大量珍珠，积蓄财产数百万。后来王章家属遇赦返回故乡，却得以珍珠资财，赎回田宅，安享生活。东汉时合浦珍珠业的发展，达到了高峰，可是由于濒年滥采，珍珠资源遭到了严重破坏，故《后汉书孟尝传》有“珠徙交趾之说”。陶璜以合浦百姓采珠为业，用珠贷米，而三国孙吴时，珠禁甚严。吴归晋后，陶璜乃请准，每年自10月迄翌年2月，非采上珠之时，听商族自由来往，民困一苏。唐代宗广德2年（764年）2月宁龄先在《合浦还珠状》云：”合浦县内珠池，大宝年 （公园742年）以来，官吏无政，珠逃不见，20年间阙于进奉，今年2月15日，珠还旧浦。”唐代封建统治者照样逼迫人民进贡珍珠，由于采捕无度，又将使珠苗濒于灭绝，故“珠逃不见”。《越南志》云：“国步清，合浦珠生，此实国家宝瑞，其他无敕封禁，臣称采进。”诚然，珍珠是国家宝瑞，然而在封建时代统治者只知搜刮，强逼珠民冒死采珠，不少珠民命丧海底。这样，珍珠给人民带来的不是幸福，而是深重的灾难了。宋建隆3年（南汉大宝五年）刘鋹以珍珠装饰宫殿，一代之尊，极尽奢侈，并在合浦置媚川都，置兵八千专以采珠为事。太祖皇平岭南，废其都为静江军。当时刘不鋹不择手段逼追珠民采珠时，将石（石垂）珠民足至7百尺深海中，珠民溺死者无数，刘鋹又曾以珍珠结鞍勒，为戏龙之状、工极精巧，到了元代延佑4年12月复置廉州采珠都提举司，专事采珠。7年6月，罢采珠。元顺帝至元3年，复立采珠都提举司，同年4月又罢采珠。

　　明代是中国历史上采珠最鼎盛的一个时期，明洪武29年正月开始采珠，明永乐年间，又罢采珠，但翌年又下诏采珠。明天顺3年（1459年）2月，从太监福安之请，下旨采珠。命中官监守珠池，又以安南商人与钦廉商贾交通盗珠，下令不得与安南交通。成化初，有”内官太监管珠池”，初采时14500百余两，次年大者56颗，计一斤重云，价近白金5000两，少时所得不偿失。明弘治12年，诏采珠，岁久珠老得珠28000两。明正德9年（1514年）诏采珠。13年又复下诏采珠，正德9年至13年复采珠，刚好4年左右，民未得息肩又复采珠，嘉靖5年又复下诏采珠，因珠小而嫩，所得甚少，是年冬合浦大雨雪，池水结冰，树木皆折断，民多冻死，而珠民仍被迫下海昼夜未停。次年廉州饥荒，民多饿死，然而第二年秋天，封建统治者仍继续下旨强迫珠民采珠。这次采珠因所得无几而罢。时隔9年，22年又复诏采，36年又诏采。相隔5年，即41年春，又诏采珠，是年冬复诏采珠。隆庆6年诏采珠。8年又复诏采珠。明穆宗在位6年间已采珠两次。当时巡抚都御史林富上疏《乞罢采珠疏》。谓：“嘉靖5年采珠之役，死者万计，而得珠仅80两，天下谓以人易珠，恐今日虽以人易珠，亦不可得。”

　　到了清代，合浦采珠业仅渐趋衰落，自顺治元年到康熙34年的51年间，第一次下诏试采珍珠，因所得珍珠寥若晨星，次年罢采。58年后，乾隆17年9月又曾下诏采珠，这次采珠却一无所获而罢。

　　建国初，每年秋后剖珠季节，沿海只有几艘本地珠船和几艘海南临高船采捕珍珠，几艘船每日共产珍珠约4至5市两。 珠民每日采珠已不能维持一天的生活。

　　1955年，中国科学海洋生物研究室对合浦沿海珍珠进行了调查。1958年3月26日，合浦建立了第一家珍珠养殖试验场。从此合浦珍珠养殖业进入了一个崭新的发展时期。