对珠宝首饰的消费心理，是有怎样的需求？

调查资料表明，多数消费者表示能接受价格在2000～5000元的珠宝首饰，其中又以2000～3000元的价格最易接受，而超过5000元的首饰能接受的消费者则锐减。有资料统计显示，2000年我国珠宝首饰销售额达880亿元，出口21亿美元，而我国的网上珠宝首饰销售约为08亿元。国内网上珠宝首饰销售与传统的店面销售之比为1：1100，这是一个很低的比例，从另一个侧面也说明了我国的珠宝首饰业发展电子商务的潜力巨大。

影响网络销售珠宝首饰前景的另一个重要因素是消费者的传统习惯及消费者的素质。虽然，零售店价格较为昂贵，但出于对消心理的满足与传统购物行为的影响，零售模式仍然将起到重要的作用。毕竟购买珠宝首饰是一种高档消费品，在只能看不能试戴的情况下，如何满足消费者的购物需求，还需要作进一步的市场实践，如消费者的配合与相关技术的开发与研究，以及如何保证配送及安全等问题。

一、独俪珠宝，唯独爱你！

二、爱上独俪，爱上永恒。

三、精致珠宝全方位，独俪互联零距离。

四、独俪心相约，珠宝梦飞扬。

五、独俪珠宝，万千魅力。

六、独俪，见证伉俪情深。

七、独俪珠宝独有你，唯有爱！

八、无拘束，更永恒。

九、让你看到，独俪的自己。

十、独有情怀，俪者赏心。

十一、唯独致美，为爱品藏。

十二、有魅力，要独俪！

十三、我爱你，所以把一切交给你独立的女人最美“俪”。

十四、轻俪女（佳）人，独自美丽。

十五、幸福珠宝，非你莫属。

十六、轻奢独俪，见证那永恒的真情。

十七、精致生活，轻奢典范。

十八、独俪，见证天长地久。

十九、个性珠宝，独俪更好。

二十、惊世独俪，你是唯一。

二十一、独俪珠宝网，璀璨共分享。

二十二、佩戴独俪，饰饰如意。

二十三、互联臻品，爱戴独俪。

二十四、绝代天娇，e路精彩（独俪）。

二十五、风采与众不同，璀璨苏世独俪。

二十六、魅力与众不同，风采遗世独俪。

二十七、一心只为讨好你独俪e路，精致雕琢。

二十八、无拘束，更璀璨。

二十九、卓越独俪，一颗一世。

三十、一生独俪，一世珍藏。

三十一、无限想象，无限美好，挚爱独俪珠宝。

三十二、自在佳人，独俪随行。

三十三、经典珠宝，独俪最好。

三十四、约惠独俪珠宝，分享互联美好。

三十五、珠玉在心，即享奢华。

三十六、独俪经典，e点不远。

三十七、珠宝凝聚真爱，独俪绽放经典。

三十八、一枚特俪钻，价值恒久远！

三十九、珠宝一“点”不远，独俪“E路”领先。

四十、精致生活，轻松e点。

四十一、独俪珠宝，让追求无可替代。

四十二、遗世容颜，独俪倾城。

四十三、独俪珠宝，一世倾城，挚爱永恒。

四十四、绝世独立，苏世独俪。

四十五、点”开线下独俪，“刷”新线上珠宝。

四十六、让我们在时尚中独俪！

四十七、独享心动，俪人出众！

四十八、特俪品牌，华贵天成。

四十九、特俪珠宝，高贵永存！

五十、绝代珠宝，云端独俪。

五十一、独俪，是永不妥协的生活态度。

五十二、互联珠宝，爱戴独俪。

五十三、无拘束，更动人。

五十四、独俪珠宝，轻奢典范

五十五、金光闪闪，独俪最靓。

五十六、你若独俪，我必新喜！

莫泊桑《珠宝》的主旨：

小说揭露了资本主义社会金钱的罪恶一面，以及小市民在金钱面前爱慕虚荣的嘴脸，小说通过细致的人物心理描写和出乎意料的结局安排，鲜明地体现了莫泊桑的创作特点。

扩展资料：

1，创作背景：

19世纪后期的法国社会风行的是虚伪、自私、贪婪，尽管莫泊桑对当时社会资产阶级文明的态度是矛盾的，但最痛切地认识到资产阶级文明的贫乏、卑劣和虚伪，特别让他痛心疾首的是：在资本主义社会里，人们都“生活在酬金的独裁下”、“跪倒在金钱偶像前”，在这样的社会里，纯真的爱情毕竟是少而又少，他也曾唱出几首甜蜜的罗曼司（短篇小说《幸福》、《马丹姑娘》等）。

但这位尊重现实的作家更多地是揭示资本主义制度造成的爱情和婚姻的畸形现象，《遗产》、《遗嘱》、《珠宝》等作品无一不是金钱社会里不正常婚姻的注脚。

2，讲述的主要内容：

《珠宝》讲述了一位丈夫发现妻子收藏的“假珠宝”是真的之后的心理转变。《珠宝》是一篇道德小说。朗丹曾拥有一个幸福、美满的小家庭。他真诚地爱着妻子，妻子也热烈地爱着朗丹。珠宝真假之谜的开解，对朗丹是沉重地一击，“真与假”在一瞬间全部对换了位置：假珠宝变成了真珠宝，真诚的爱情变成了虚假的爱情。

营造充盈的精神世界。珠宝设计对生活的影响是为人们营造充盈的精神世界，也是“艺术”向珠宝设计提供指引，为现代生活注入无限的生命与力量。珠宝是自然界留给人类的珍贵财富。自然界形成的矿物有三千多种，能用作珠宝的矿物材料只有150多种，而常见的仅20多种，由此可见是稀有的。

历代中外珠宝首饰发展史

首先,我们应该认识珠宝是一种具有灵气的自然物被人们加工后变成的艺术品。它自古以来都是稀有且珍惜的。从古代王公贵族的随身饰品到如今陈列于各大珠宝大卖场的璀璨宝石,它总是吸引着人们的目光,随着人们知识水平的不断提高和社会的进步,单纯的珠宝已经不能满足越来越多人的情感寄托了,于是,它接受了文化的熏陶,开始了另一面表现

当你细观各大展会上的珠宝首饰款式时,不难发现,既有设计元素,如:古代神兽、佛、观音等典型的中国文化款式,也有纯粹的欧美款式,还有中西合璧式

原始

社会

唐代

明代

170万年前的云南元谋人,80万年前的陕西蓝田人,50万年前的周口店北京人,以及17000多年前生活在周口店的山顶洞人把石块,海贝,兽骨等制成装饰品,甚至还染成红色加以美化。

唐代金银器装饰风格的演变可分为早中晚三个不同时期。早期多用忍冬纹,作法工整精细,纹样程式化,富于装饰性。中期多以鸟和花朵为中心団纹,四周围绕缠枝,具有繁缛、富丽的风格,反映出盛唐时期的华美和丰满;晚期则多为单独的花枝或动物,常采用对称格式,具有写实作风。

明代在首饰上不仅继承和发展宫廷首饰的种类和造型特点,与世俗民众生活紧密相连的民间首饰也大大发展。区别于宫廷工艺的细巧严谨,民间首饰表现出自由健康的精神面貌和浓厚的生活气息,追求求善求真,求美和迎祥祈福的心理。

中国首饰发展史

中西方审美De差异性

1)“以和为美”——证实辩证和谐的文艺观

2)“以意为源”——推崇审美主体的能动性

3)“以形为义”——表现自然美的形体地位

4)“以思为最”——追求唯心主义的哲理感

1)“以境为高”——突出审美主体的能动性

2)“以意为泉”——注重主思想的主导地位

3)“以形为最”——强调万物客观的准确性

4)“以真为本”——至求唯物主义哲理感悟

中国审美

西方审美

要十分清晰地指出现代欧洲的首饰设计与东方设计的区别是很困难的,有时甚至是很牵强的。东西方这两大主流文化的差别随着现代咨讯、现代交通的发达以及社会的开放而相互影响、相互渗透着,距离在缩小,但仍由其特点。

我觉得中国与西方的审美意识有着本质上的区别。这种区别源于中西文化的区别、及中西宗教、哲学、中西民族风俗还有对艺术不同认识的区别,其原因是中西方审美观具有差异性。

中国的首饰文化在过去很长一段时间没有突破,其中一个原因可以理解为中国人对祖先的敬畏,对于前人所立下的体制轻易不能改变,这一点和西方人有着本质的区别,在西方人的观念里总是想方设法的否定前人,所以他不断地求新、求变、求异,试着用更新的东西来推翻前人的理论,这一点在西方近代科技的发展中表现的明明白白;可是,中国的传统观念总是在不断地肯定前人而否定后人,不管做什么都要看看有没有先例,因此,中国的珠宝首饰要想进行一些急剧式的变化都是非常困难的,因此,像西方那样平凡变化从中国的民族性来说是没有办法接受的,中国人的民族性决定中国人的审美观,是追求永恒稳定的东西。中国的首饰总的来说是不重视形式的,它的内涵是中国传统的儒教文化,这种内在的文化使中国的珠宝首饰有很强的融洽精神,很难被异化,它表现出来的审美风格有很强的内在精神,因此,具有很强的维系力量。

中国首饰设计现状与其他先进国家的一个较大差异在于,我们对首饰设计的理解,还仅限于式样设计,是对现有的产品进行有限的变化设计,造成市场上产品繁而不荣,不能使产品发生根本的变化,而对形式的设计、概念设计缺乏认识。现代设计绝不像传统理解的那样被看成技术加画画、工艺加美术。现代首饰设计的含义更加深广,它是具有美学性质的,涵盖社会审美文化的综合性和创造性的设计活动。还有从人的外貌特征来说:西方人较中国人外部特征更立体,西方人画素描、画油画,讲究体积感,光影感,是立体的;中国人画线描、画国画,讲究精神内涵,讲究线条,是平面的。表现在珠宝首饰上的就是西方人更注重立体思维,产品更多的是三维的,讲究结构的出奇制胜。

读完莫泊桑的《珠宝》，似乎感受到了浓厚的讽刺意味，不过确实深刻地反映了真实的人。文中的朗丹一开场是个忠诚老实的小职员，他爱上了一个局长的女儿。那女儿似乎是一位贤妻良母，两人在一起的日子总是甜甜蜜蜜除了妻子爱看戏和爱假的珠宝这两个缺点。

后来没多久，她害肺炎死了，朗丹在痛苦的生活中又添新愁：缺钱。实在连一个铜子儿也没有勒，他决定变卖那些假珠宝，却惊奇地发现它们都是真货。他再也忍不住，变卖了二十万金法郎，并一度有了嫖妓的习惯。最终，他娶了一个很正派的妻子，只是脾气不好。

在我看来，朗丹妻子在文中实在是一个重要人物。虽然描写她的内容仅有全文的四分之一，它埋下的伏笔却遍布全文。莫泊桑把朗丹的妻子刻画成一个人见人爱的形象，这使朗丹第一眼见到她便坠入了情网。这似乎是美好的，可这不也喻示了有很多其他的追求者么？就如文中那句凡是认识她的人都不住地重复说：将来娶她的那一个真有福气，我们找不出更好的了。

其实她就是个道貌岸然的人，她那爱看戏和爱假珠宝的缺点将她阴暗的一面完全揭露了出来。因为她本来就很美，何必还要再打扮？这是她虚荣心的初步表现。她瞒着丈夫有了婚外遇，可是却怕自己露出一副穷酸模样，便用假的珠宝来修饰自己。不过到后来，这也没什么必要了。因为丈夫发现了她买的假货全是真货，那些都是她的婚外情人送给她的。这足以证明她邪恶的内心。

文章后面的部分就是着重描写刻画朗丹了。他的情感变化很复杂。开始他真心爱他的妻子，以至于妻子死后，一个月之间头发全变成了白的，光阴绝没有减少他的悲恸。不过，生活的艰难终于动摇了他，终于他连一个铜子儿都没有了，他立刻动了念头要把他妻子的劣货卖掉一点。但等到他知道了妻子有了婚外遇后，一阵羞耻之心教他脸上发红，但即使这样，他依然最终拜倒在金钱之下，把妻子背叛得来的珠宝全都变卖了，甚至不顾店员的嘲讽！

我想，这就是金钱的力量吧。它可以彻彻底底改变一个人，虽然可能经历一个漫长的过程，就像吸食毒品一般。连这样一个中规中矩的小职员也终究抵制不了它的诱惑。现在朗丹也是富人了，他也爱看戏了。他续娶了一个忠诚的妻子，而他却不再需要这样的妻子了。他也终于知道，人一旦有了金钱，将会多么享受。

《珠宝》这个题目也许正含此意：假的珠宝可以是真的，而真的珠宝也可以变成假的。人心善变，友情不能长久，亲情不能长久，连最忠诚的爱情也不能长久，这一切都要归功于金钱。金钱买来了珠宝，把爱情拐走了；珠宝换来了金钱，把人性带走了。人们掌控着金钱，却常常做金钱的傀儡。莫泊桑的《珠宝》也许就是要揭露、批判这一残缺的人性吧。

珠宝再怎么装饰也不如汗流浃背的你美丽，追求健康会比追求美丽好很多，会凸显出良好的精神状态、品质和气质。首先，追求美是一种生活态度。如果一天的开始是健康的，那么美丽只是一天中的一小部分，也是促进健康生活的一种方式。如果我们一直在寻找的是一种积极的生活，那么我们应该更加关注自己，运用一些常识性的美容知识武装自己。

美容和护肤产品非常重要，有时是必要的，但没有必要过分依赖护肤品。适量的抗衰老和保湿眼霜、护肤霜、橄榄油和其他保湿就足够了。最初护肤品含有许多化学试剂和溶剂，但使用未经充分检验的护肤品会产生负面影响。事实上，追求健康是对生活最好的态度。在寻求健康的过程中，适度的锻炼是非常重要的。

跑步起着非常好的作用。每天或每隔一天做适量运动可以有效地改善身体状况。我是希望将来能找到一个合适的时间和地点继续跑步。然而，如果你想寻求健康，饮食是非常重要的。虽然很多人说健康的饮食需要注意什么，但我认为没有必要故意改变它。你所需要做的就是多吃蔬菜，少吃肉，多吃谷物，低盐，少吃调味品，并且喝健康饮料。有意补充营养会让人身心疲惫。没必要考虑吃什么。这也可能适得其反。

我相信人体有很强的自我调节能力。在掌握基本原则的前提下，它可以吃任何它想吃的东西。最后，也是最重要的一点，良好的精神状态、在大多数时候保持愉快心情的能力，以及持续自我完善的品质和气质，是人们健康、美丽、拥有杰出人际关系的重要条件，这是任何化妆品都无法获得的。