徐墨斋的其它相关

徐墨斋的其它相关,第1张

徐墨斋先生长期研究命理术、风水术、手面相、古代堪舆术、大六壬奇门等结合现代心理学、生态环境学、市场经济学、建筑学、人文学、神经学等创立了适合现代社会和生活的“现代开运学说”。

徐氏现代开运学分为三个阶段:

第一个阶段属于知运测运期:

首先通过各种方式测试自己运气的吉凶,“知己知彼百战百胜”,只有对自己运程掌握概况的情况下,才能进行下面的步骤。

第二个阶段属于旺运改运期:

如果运程是好的,要做的工作就是进行收运和旺运,把好运收集起来为我所用,把好运调旺使得运气越来越好。

如果运程是凶的,就要进入改运补运阶段,对运气进行调整和修改,使得运气符合当天的三元九运和大运流年。

第三个阶段属于通运开运期:

也就是把运气打通,“通则不痛,痛则不通”,使得运气畅通达到最否终开运的目的。

徐墨斋先生首次全面提出开运的系统概念,其中包括测运、知运、收运、旺运、补运、改运、通运等。当然运气不仅仅包括生辰八字、风水布局、天运地气等,与人体性格、磁场灵学、神经反应、生活习惯、星座个性等都有一定的关联,仅仅靠算命研究开运远远不能满足社会的需要。

其人主编的国内外第一部开运大作《现代开运学》共八部二十四本书近500万文字,包括科学开运部、风水开运部、命理开运部、姓名开运部、开运珠宝部、传统预测学部、七星风水学部和开运常识部等八部,分别为心理学开运、磁场学开运、购房、装修、家居、别墅、企业、工厂风水、婚姻、财运、学业、健康、个人姓名、企业姓名、改名开运、水晶、翡翠、桃木、佩戴开运、常见预测文化、七星风水学、开运常识和开运百问等各个方面综合全面系统的分析整理和总结,提倡风水学术、命理学术、相术、预测术的现代化、时尚化,与时俱进,取其精华去其糟粕,把中国传统文化中带有封建社会印迹的糟粕去除,结合现代科学、西方医学、人体生命学、人文学、心理学等创建符合国情和社会需要的现代开运学说,本系列书籍将会在中国大陆市场陆续面世。 十二生肖的真正起源是天文学,是用于天体运行变化的计时符号,宋代孟珙《蒙鞑备录》也说:其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,十二便视为传达天意的天之大数。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,生肖文化的天文学渊源就非十二莫属了。我国古代对于太阳黑子和二十八星宿的记载中也反映了这一情况。

十二生肖起源于天体运行的规律,那么十二生肖的运势与天体运行的规律和时间有紧密的联系。我们人类的生辰八字就是由天体运行时间确定的,从而形成十二生肖预测功能的理论根源,并且八字四柱中第一柱年柱也由此形成,这表示运气的根基,好比树木的树根一样重要。

下面我们仔细分析一下,我们人类生辰八字与太阳月亮星球运转之间的关系。

年柱:我们所出生的年份,是地球在天阳系中的位置,60年为一小周期,180年为一大周期,年柱反应的就是人出生时地球在太阳系中的位置。

月柱:我们出生时的月份,地球绕太阳转一周为一年,每公转30度为一月,月份就是人出生时地球对应太阳的位置。

日柱:我们出生的当天,月球围绕地球转一周为一月,月球绕地球转12度为一天,日柱就是人出生时对月球的空间位置。

时柱:我们出生当天的时间,地球自转一周为一天,每一个时辰是30度,人出生的时辰是地球对应太阳的空间位置,太阳辐射的角度。

由此可见我们出生的时间是由天体太阳月亮的运转空间所确定的,而这些运转都是有规律的,利用这些规律就能够测算人类的运程规律,从而形成了古代八字四柱预测命理学。而预测的根基则是年柱,年柱的地支就是我们所说的生肖,对于预测吉凶、性格特点、处事方式、运程走势、祸福分水岭等等很有价值和帮助。

目前徐墨斋先生在广东召开了首届华人生肖国际文化节并且邀请香港好友何家劲先生出席了本次文化节,何家劲先生现场发言强调应该大力发扬中国的传统生肖文化,凝聚华人力量,继承优良传统,并且请徐墨斋先生帮其开运指导。徐墨斋先生实为系统全面研究中国生肖文化的第一人,为华人生肖文化做出了杰出的贡献。 结合中国古代星学术对于西方星座占星术有深入系统的研究,在黄道太阳星座的基础上,提出本命星座,倡导黄道星座结合本命星座分析人的性格,准确性奇高,很多以前占星术对于性格无法解释的情况,在黄道星座和本命星座的结合下得到了完美的解答,对于人们更好的运用星座解释自己的性格和认识自己起到了很大的推广作用,也为星座性格学说造福人们做出了很大的学术贡献和社会贡献。

通常来说人们很关注和重视天阳黄道十二星座,一般来说我是什么星座,什么星座都指的是太阳星座,而本命星座又称为上升星座,对于人体性格的影响巨大,因为专业性强传播起来受到很大的约束。本命星座是人出生时处于东方地平线上的星座,它代表者第一宫也就是人类的童年,童年是形成性格的根本和根源,太阳星座影响你的“公开形象”,而本命星座显示“内在的你”,是你的“人格面具”。研究星座一定要研究性格,研究性格一定要研究本命星座,不研究本命星座只研究太阳星座则是“本末倒置”,所以徐墨斋先生系统分析和研究了本命星座,结合太阳星座综合揭示一个完整的个人性格。

西方的黄道十二宫实际上是一套月历,它描述的是地球环绕太阳的周年运动轨迹(从相对视运动来说,所谓黄道就是人直观看到的或推测出来的太阳在宇宙背景中的运动轨迹)。古希腊天文学家把360度的黄道平均分为十二段,每段30度,分别有一个星座来代表,每个星座就称为一宫,它们依次是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、处女宫、天秤宫、天蟹宫、天马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫,一个宫占一个月的时间。在一年的时间里,白羊宫是春分的起点,巨蟹宫是夏至的起点,天秤宫是秋分的起点,摩羯宫是冬至的起点。

细心的人不难发现,西方的月生肖准确说应该称之为月星象(注:这里的月历,是指阳历的月历,而不是阴历的月历),因为西方黄道十二宫里面虽然有许多动物形象,但是并没有出生在某月的人就要模仿该月天空星座象征动物的内容,而只是强调出生季节差异对人的命运的影响。对比之下,中国的生肖文化,则与季节变化无关,而是与十二年的周期规律有关。

也就是说,在西方人眼里,相同月份里出生的人,尽管出生在不同的年份,却都有着大体相似的命运(实际上西方人的命理学也很复杂,还涉及到五大行星在天空中的位置变化);而在中国人眼里,同一年出生的人,即使出生在不同月份,却仍然有着基本相同的命运(生肖相同)。

一般来说,人们容易将出生的时间月份季节与人的命运联系起来,某个时节出生的人或受孕的人(中国人的虚岁即从受孕时间算起),会接受到这个时节的环境信息(涉及气候、空气中的植物分泌物花粉等气息、动物气味、阳光、月光、宇宙射线、等等),这些环境信息对人的身体发育和大脑发育可能会有或多或少的作用。 徐氏命理由北宋的徐子平创立,在其之前没有八字只有六字,他在唐人李虚中三柱法(年、月、日推算法)的基础上,发明了四柱法(年、月、日、时推算法)。以四柱的干支为八字,以八字中的生克制化关系推测人生命运,这套算命方法对社会影响尤为广泛,以致于八字法又称为子平法。可以说,徐子平是真正八字命理学的创始人。

宋代徐大升的《渊海子平》根据鬼谷子,李虚中,徐子平等先师命论成果而编著,是八字命理学的宗祖之作,也是八字算命术必习的经典名著。

民国期间徐乐吾先生根据清代乾隆进士沈孝瞻的名著,注解了《子平真诠》,进行了整理和创编。徐乐吾所著命理书:《造化元钥》(即穷通宝鉴)、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命学新义》《滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》《古今名人命鉴》《子平四言集腋》《乐吾随笔》等等。

但归根揭底,古代徐氏命理学的发展终究脱离不了阶级色彩,他是为统治者服务的,只有大官大仕才是贵,而工商贸易属于贫贱,“万般皆下品惟有读书高”的基调作为八字分析一人富贵的理论根基,与现实是大不相同的。而“男尊女卑”的思想更为严重,男子可以三妻四妾,女子却必须从一而终,不得有才有学识,否则便破坏了“男尊女卑”的理论基础,“二婚必为贱”等等与现实更为不符。

现代的徐墨斋,在继承和发扬徐氏命理的基础上把八字命理的理论加以改良,把传统的理论基础“女子无才便是德”“女子有才便克夫”“男尊女卑”“三从四德”“重农重仕抑商抑工”等诸多糟粕思想加以改善,使之简化,平民化、科学化、社会化,并且和香港黄大仙庙原主持道长严一道和明星御用命理师智德师傅创建了香港七星堂命理研究中心。七星堂虽然仍旧沿用徐氏命理,但是去除了封建阶级色彩的理论基础,结合国情现状加以完善更新,使之更加适合了现代社会的行情,更好的为着大众而服务。 徐墨斋先生倡导智德师傅的七星现代风水学,把风水文化科学化、社会化、普及化。

中国风水术由来已久,历史漫长,某自幼习得风水术并且不断实践,在近四十年的实践中发现很多问题,最根本的问题就是几百年甚至几千年前流传下来的风水古术是否还适合21世纪的今天。这引起了大家很大的怀疑,甚至怀疑风水术的正确性,怀疑它是否真正的会起作用。这个问题围绕了大家将近几十年。

古代是没有高楼大厦的,尤其是没有社区、单元楼的,甚至家庭中连厕所都没有,古代都是四合院或者几进几出的大院。而现代的社区是古代所没有的,是把社区当成古代的一个村落看待,还是该把社区当做一个大院看待?

古代的村落大约有几百户人家,但是现在的社区几千户人家的很多,还有很多上万甚至几十万,一个现代社区的人口甚至比古代一个城市的人口都要多。现在的单元楼,楼上楼下的户型和方向是完全一致的,难道楼上楼下几十户人家的风水命运完全一样吗?并且很多现代的建筑,例如水塔、电塔、垃圾站、高架桥等都是古代没有的建筑,从古风水学中根本找不出吉凶的答案。 关于这些问题,之前某请教过数十位年近八旬的民间风水老人,他们都表示对此无计可施。他们看农村风水和墓地非常的准确,而一踏入城市所测皆错,计无所出。如此下去风水便只适合看农村,而看城市却不准确。那么,几千年的风水术在若干年后会不会真的因为不灵验而失传失踪呢?于是,近二十年来,某不断总结经验古学,努力反复验证,立志把真正的古风水学引入到城市中去,以便真正做到风水现代化、风水城市化、风水普及化。此间有得亦有失,好在皇天不负有心人,终于小有成就。

风水学派数十家,但归根到底还是用七星的最多,并且七星才是风水学的真正渊源,所以某将本风水学命名为七星风水学。但是本风水学主要是针对城市社区楼盘为研究对象,与专看农村风水的古风水学相比,比较现代化,于是最终总结学名为“七星现代风水学”。

七星风水学介绍:七星风水学根源于北斗七星。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成,前四星组成为斗身曰魁;后三星组成为斗柄曰杓。

北斗七星是道教崇奉的七位星神,它们分别是:

1天枢星阳明星之魂神 贪狼星

2天璇星阴精星之魂神 巨门星

3天玑星真人星之魄精 禄存星

4天权星玄冥星之魄精 文曲星

5玉衡星丹元星之魄灵 廉贞星

6开阳星北极星之魄灵 武曲星

7摇光星 天关星之魂明 破军星

《玄空风水学》中一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫,就是北斗七星外加左辅右弼二星组成的九宫,《八宅风水》中五鬼、六煞、巨门、生气、延年、祸害、绝命等七星只是北斗七星的别名。

中国是世界上天文学发展最早的国家,对北斗七星的观察始见于汉代纬书,《春秋运斗枢》《云笈七签》《总说星》《北斗九星职位总主》《黄老经》《河图宝录》《洛书》《北斗治法武威经》《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》《太上玄灵北斗本命延生真经》《史记·天官书》 《索隐》《河图帝览嬉》《尚书纬》等著作中都有叙述古代引用北斗七星到风水布局中的理论。七星风水学是现代《玄空风水学》《八宅风水》〈〈河洛风水〉〉〈〈皇极风水〉〉等风水学派的理论根基和综合应用体,入门容易、应用简便,效果很明显,深受风水爱好者的喜欢。 徐墨斋先生是“风水磁场学说”的倡导者。

古代风水术成立的根本三原则为官本位原则、男尊女卑、阴阳和谐,从而发展成风水术的各个学派。但是,现代社会不做官一样可以幸福、富贵,并且家庭中男子不全是主人,女主人的权利更大,古代风水中“不为官便为贫贱”、“女子无才便是德”“女子有才便克夫”的基本论调已经和社会现实不符,由此而产生的风水学已经不完全符合当今社会。

现代社会中的高速公路、高铁、垃圾站、社区高楼大厦、家庭电器等是古代社会所没有的,所以古代风水学术不可能解决这些现实问题。由智德师傅和徐墨斋先生创建的“七星现代风水学”完全去除掉古代风水中的糟粕,改造成适合当今社会的全新风水学说。

“七星现代风水学”改变一直流传至今的“风水气场说”,而结合现代科学,用“风水磁场说”来研究。风水中的风为流动的空气,空气由氮、氧、氩、二氧化碳等化学成分组成,而水是由氧原子与氢原子组成,这些原子的运动会产生磁场,这些磁场随着环境的变化而影响人的脑电波和人体磁场,环境磁场与人体磁场的互动就会对人的生理和心理产生各种微妙的变化。

例如:通常人的脑电波(脑体电磁波长)在4-40之间,

05—4 Hz的时候人处于深度睡眠状态。

4—7 Hz的时候人处于睡眠状态。

8—13 Hz的时候人处于被催眠状态(催眠师就是利用这段波长)。

14—22 Hz的时候人处于清醒状态。

22—40 Hz的时候人处于免疫力差、思考混乱、难以自控、暴躁甚至自杀的状态。

尤其是最后一个磁场波长,是许多凶宅的共性。而我们居住的房子可以通过改变这些波长,从而改变人体受到这些波长的影响。波长的影响力可想而知。

以上说明,人长期处在什么样的波长状态下,其人就会受到什么样的影响。当人的生理和心理发生变化,人的运程就会为之改变,命运和前途也会为之发生变化。这些变化古人都是以“风水”和“命运”来笼统的研究,而21世纪的今天科学如此发达,完全可以用科学磁场学的方式来研究和解释。

为此,徐墨斋先生提倡“风水磁场说”的科学研究计划和科研项目,正规科学的研究和发展中国传统风水文化造福人类。此科研项目将漫长和艰辛,需要大量的人力物力财力精力,更需要世人甚至几代人不懈的努力来完成和完善,但我们,必会坚持下去。我们,不悔。 徐墨斋先生是“国际珠宝开运学说”的先驱和带头人。通过珠宝本身的材质、形状、图案、符号、颜色、尺寸、搭配等结合材质先天天然功能、中国道教符咒文化、周易易学生克原理、周易先天运势,运行开运原理、人体生命学、心理色彩学、美学等设计和创作具有功能性的珠宝首饰,以协调人体气场和磁场来改变现有的运程达到开运通运旺运的目的。徐墨斋先生现为香港七星堂开运珠宝首席设计顾问,另外也专为各界名流设计符合个人命理的婚戒、钻戒、项链等高档奢侈品。

为什么开运珠宝开光吉祥物能够改变人们的运气?

仅仅从开光后有能量来解释显得比较浅浮,经过徐墨斋先生多年实践研究和修行入定修佛的经验总结:开运珠宝能够改变人们运气,主要是以下原因。

修佛之人如达摩祖师、慧能六祖等为什么要修行修佛,修佛的最高境界是什么?修佛是为了排除杂念,使得自身磁场的震动韵律和宇宙、道的震动韵律同步同频道,从而与宇宙万物连成一体,这就是修佛的最高境界。这个震动韵律像“病毒”会“传染”,具有这个震动韵律的高僧所加持过的物品都具有相同的震动韵律,佩戴这些震动韵律的物品能够与宇宙大道合二为一,使得本身磁场和天地大运磁场同步。

例如天上下雨,雨到地上变成水蒸气再上升回天空,天空再次降雨,这样天地循环则万物茂盛,如果天不下雨则天干地旱会酿成大灾难,这是最简单的天地运大道。天地宇宙和运程大道都有一定的震动韵律,如果适应这个震动韵律则会与天地同兴,否则会百病横生、摩擦冲撞不断。只有突破“三脉七轮顶轮”的之人,才能感受到这个震动韵律。这就是很多高僧高人,虽然不用算命也知道未来,能够预测人未来的祸福吉凶。血缘关系最近的人震动韵律最相同,也就是为什么亲人出现危险自己能够提前得到预兆的原因。而佛教最重要的仪式“灌顶”,也是得道高僧利用自己的能量帮助“收灌者”开通“顶轮”,以便使“收灌者”拥有与天地运大道一样的震动韵律。

但是很多人不可能有充足的时间信佛修道,那么怎么能够达到这个震动韵律呢?那么通过佩戴高僧“灌顶”加持过的吉祥物和开运珠宝,这些开运珠宝吉祥物具有和高僧、天地运大道相同的震动韵律,长期佩戴能够改善自身的震动韵律,从而在无形中就达到与天地运大道相同的震动韵律,只要适合了天地运大道的运行规律和震动韵律,那么人的运气就会有所完善和改善,修行之人的目的就是为了能够得到这种震动韵律。当然这些珠宝的震动韵律能量要比专业修行人的震动韵律能量低很多,虽然佩戴这些珠宝不能“跳出五行离开三界”,但是对付日常的吉凶祸福却却有余。

此外并非所有高僧加持过的开运珠宝都有这种作用,一定是这个珠宝本身就有这种先天条件,在设计珠宝的时候要把宇宙天地运大道的元素添加到珠宝本身上来。这个宇宙天地运大道的元素就是五行生克制化、阴阳互转平衡、八卦气场调整、人体命理运行原理等等。此外再以专门研究天地运行规律的道家符咒来修饰和引导,就能达到这种作用的要求。

最后是否所有开光过的珠宝都有这种效果?并非会念经的都是高僧,同样高僧开光的珠宝并非都有灵性和震动韵律。佛家只为修佛无欲无求,而儒家周易则专门研究人和天地大运的关系,天地变动对人运势的预兆,整部周易八八六十四卦讲解的就是对吉凶预示的提示和指点,而占星术、观天术则是专门观察研究宇宙天体流星的变化对人世间的影响和吉凶祸福,例如九星连珠、天狗吃日、双日同现、天阳黑鸟(现在称为天阳黑子)等现象出现一定会出现吉祥、动乱、地震、海啸等等。当太阳上有大群黑子出现的时候,会出现磁暴现象使指南针会乱抖动,信鸽会迷路、无线电通讯会受到阻碍,对飞机、轮船和人造卫星、电视传真等等方面造成很大的威胁。另外1957-1958年“亚洲流感”为太阳黑子活动最高值期(1957年为1902;1958年为1848),1968-1969年“香港流感”为太阳黑子活动最高值期(1968年为1059;1969年为1055),1977年“俄罗斯流感”为太阳黑子活动次低值期(1976年为126;1977年为275)。太阳活动高值可促发病毒突变,低值有利于病毒大量繁殖。可见天体运行变动对人世间的影响巨大,不仅能影响自然灾难、人间疾病,还会影响人体磁场和运势。

佛家能够联通天地大运,但是儒家周易则知道联通天地大运的最佳时间和地点,并且根据易理设计最能接受这股能量的珠宝。而预测最佳时间和地点的学问就是风水命理和占星术,最原始的风水学问就是七星风水,专门以北斗七星为研究轴心的风水学问,而命理则是北宋徐子平创立的八字四柱徐氏命理学,这两者结合就能计算出什么时间,什么方位开光加持能够开通珠宝的“顶轮”,以接受高僧“灌顶”,产生能量源泉并且和天地运大道的震动韵律相同。这些也就是香港七星堂开运珠宝设计和开光的主要指导理论,也是核心竞争力。

通过这种珠宝设计和特殊开光的七星堂开运珠宝就具备了天地运大道的震动韵律,佩戴在人体上能够调整和改善人自身的震动韵律,以和天地运大道的韵律相同,从而“疼则不通通则不疼”。但是这些能量的存在前提是佛家的修行理论,也就是说佩戴前要确信佩戴开运珠宝能够为自己带来好运,在自己内心接受了开运珠宝的功能,那么开运珠宝才能发挥她的作用,如果内心抵制则开运珠宝的功能发挥就困难。

而徐墨斋先生的选材多是天然材质的“地之精华”——-翡翠水晶足金桃木等等,这些天然材质本身就有能量磁场只是通过外形设计和高僧加持七星开光则能量更强,下面举出时下热门的砭石材质。

通过科学仪器红外线热象显示,砭石和和田玉等天然材质人体佩戴后会加快血液循环和生陈代谢,这是健康的表现。其他的翡翠水晶足金等等都有有或强或弱的表现,并且侧重点不同。

徐墨斋先生通过对佛家修行、周易原理、天地运行规律、天然材质功能把握、七星开光择日择地、科学磁场分析等都有系统的研究和应用,综合的应用到开运珠宝开光吉祥物行业中来,从而成为国内外开运珠宝行业的先行者和****。

很多人向往丽江是因为一米阳光

在一个幽静的小镇中自由行走

尽情享受着丽江最柔软的时光

又或是来寻找那份不期及遇的爱情

这是一片不容忽视的阳光

清晨在这片阳光下行走

这是一种城市所缺少的温暖

有人,在这里邂逅。

有人,在这里疗伤。

有人,在这里遗忘,或者被遗忘。

有人,在这里艳遇。遇人,遇城,遇心。

有人,从这里开始流浪,或者,终止流浪、、、、、、

丽江,是毒药,即使只是远远的看,隐隐的听,也会中毒。

丽江,是种病,稍一碰触,便感染。即使逃离,仍遗留不可治愈的绝症-丽江后遗症。

丽江,是家。心的家。在这里,遇到自己,那个失落已久的自己。

丽江,是梦,如幻的梦。一个一直萦绕心中,隐隐浮现的梦。

丽江,不论前缘,不思未来,我们,只在这里,只是现在。

因喜欢,故关注;或因关注,而后喜欢。

闲散,自在,简单,纯净,温暖而柔软。

安静,古朴,时尚,清凉,迷离而美好。

夜幕降临,暗香潜伏,独自体味,或者集体狂欢。

孤独隐居,商蛊共醉,深思,发呆,都是相宜的。

独自体味,或者集体狂欢。深思,或者发呆,都是相宜的。

一条巷子,一段未知的未来。

一扇古朴的门,一个不同的世界。丽江的旅游风景名胜区概括

丽江的风景名胜按地域划分分为玉龙雪山风景名胜区、丽江古城风景名胜区、老君山风景名胜区、泸沽湖风景名胜区、永胜县和华坪县的风景名胜等六大区域

玉龙雪山风景名胜区主要由玉龙雪山、东坝古文化生态园、宝山石头城、万里长江第一湾、金沙江虎跳峡、文海等景区景点。丽江古城风景名胜区主要有丽江古城、狮子山公园、丽江黑龙潭、五凤楼、东巴文化博物馆、清泉古镇束河、万朵山茶玉峰寺、千年古寺北岳庙、白沙明代壁画、普济寺铜瓦殿、乐舞之乡黄山、文峰寺、候鸟乐园拉市海、指云山、玉湖雪蒿村洛克故居等景区景点

老君山风景名胜区主要有“滇省众山之祖”老君山、黎明丹霞风光、新主天然植物园等景区景点。泸沽湖风景名胜区主要有高原明珠泸沽湖、神奇的格母山、永宁温泉、扎美喇嘛寺、比依仙人洞等景区景点

永胜县主要有蓝色聚宝盆程海、灵源箐以及石刻观音像、羊坪水库、兴文土林奇观、六德他留人坟墓、三川田园风光、龙潭翠湖等景区景点

华坪县主要有仙人洞、龙宫洞、葫芦洞、滴水岩瀑布、雾坪水库等景区景点来了丽江欢迎你住我们的院子哦--7080客栈,还有什么疑问可以加我或者浏览我俩空间,我们会尽力帮你解答的。回复满意请予采纳,谢谢啦:)

1、丽江古城、木府、万古楼、黑龙潭(1天时间)

第一次来到丽江古城,迷路是必然的。古城道路曲折迂回,门牌号码混乱。对我们长住的人来说,几乎到处可操街巷近路,对于初来的人,您即使站在28号门牌下,有时却找不到30号。但这是一座没有城墙的古城,光滑洁净的青石板路、完全手工建造的土木结构的房屋、无处不在的小桥流水。古城里店铺众多,可够逛的。建议早起逛逛古城,享受片刻的安静或者白天时分在玉河广场晒太阳。

  万古楼是丽江标志性的建筑。它在东巴文中解释为“千年万代楼”,纳西语称“温古轮”,意为观览畅怀于制高点,因谐其音,名为“万古楼”。“万”者,寓意俯瞰丽江古城及其田园风光,遥望玉龙雪山万年冰川,又寓意丽江恢复重建家园,千古流芳,万古不朽。登上万古楼,便可北眺神奇美丽的玉龙雪山,东观小桥流水人家的丽江古城,西瞰多姿多彩的丽江新城,南望如诗如画的田园村落。南面远处还有像支巨笔的“文笔峰”,旁边又有可放“文笔”的笔架山,山脚恰好有个醮墨的“文笔海”,与形似砚台的大研古城,一同书写丽江的大好风光。门票35元,可以俯瞰古城全景,摄影的好地点,位置在狮子山上面,购买门票时要查看您是否已经交纳了古城维护费80元。

  木府原是元明丽江木氏土司衙门的俗称。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话,那么在木府,我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。跨过清泉汩汩的流水小桥,突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门,眼前豁然开朗,一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿,汉白玉基座雕刻精美,那恢宏的气势,使人恍若置身于皇宫之内。纳西人说起“木老爷”来,就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷,从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说,五六百年前的木府,就是纳西民族的“紫禁城”。徐霞客在他的《滇游日记》中就曾惊叹“宫室之丽,拟于王者”。明代古城居民已达千余户,民居建筑颇具规模,徐霞客曾描述当时丽江古城“民房群落,瓦屋栉比”,可见民居繁盛之景象。木府是大殿式结构,主要了解纳西族文化和历史发展,具有史实价值,门票45元。

  不得不说的是黑龙潭公园,虽然是个公园,但是古城水的源头,沿着水流逆向而上便可到达。里面的园林和潭水非常漂亮,晴天时风景宜人,在黑龙潭桥上仰望玉龙雪山是拍摄雪山的绝美地点,08年元月一日免费对外开放,但要查古城维护费。大家可以起早或傍晚进去,那时无人收票,也可以从象山后门转进去。

2、束河古镇、白沙古镇(1天时间)

丽江古城申报世界文化遗产名录的时候是由3部分组成,大研古镇(也就是现在人们知道的丽江古城)、束河古镇和白沙古镇。可以在大研古城租一辆自行车(一天20元左右)骑车去束河跟白沙,沿途欣赏玉龙雪山风景。

  束河古镇距离丽江7公里, 从这里,可以感受到更为古朴的纳西民俗。束河古镇相对比较古朴,游客少,景色十分宜人,闲时约一两位好友寻一个别样的茶馆或咖啡吧,喝茶、聊天、下棋不失为人生一件快事。进入束河,在这里你会有一种似曾相识的感觉,这是一个类似大研镇古城四方街的广场,亦称束河四方街。四方街附近就有一座大石桥。广场四周均为店铺,古老的木板门面,暗红色油漆。还有店前黑亮的青石,脚下斑驳的石坡路面,以及闲坐的老人,勾勒出束河古朴自然本色。站在广场中心,你细细观察体会,大研古城四方街完全是束河的翻版,纳西民族由游牧向农耕,再走向城市,从这里你可找出一些痕迹。沿束河街北走100米,便可找到溪流的源头“九鼎龙潭 ”,潭水透明清澈,日夜涌泉,束河人奉为神泉,于是建有北泉寺。

  白沙古镇位于丽江县城以北约8公里,是丽江最古老的集镇之一,是纳西族在丽江坝的最初聚居地,也是丽江木氏土司的重要发祥地。现存有明代建筑大宝积宫、琉璃殿、文昌宫等,著名的白沙壁画就在大宝积宫内。

  门票:束河古镇从09年12月1日始又收门票了,50元/人;白沙古镇不需门票,但白沙壁画门票30元/人;售门票处同时要检查古城维护费。

  交通:在香格里拉大道上的丽客隆超市停车场,有面包车开往束河古镇,2元/人;在香格里拉大道的联通大楼旁,有面包车开往白沙古镇,3元/人。或骑自行车前往。

3、玉龙雪山(1天时间)

 丽江的城市名片,海拨5596米,为北半球最南的大雪山。玉龙雪山以险、奇、美、秀著称于世,气势磅礴,玲珑秀丽,随着时令和阴晴的变化,有时云蒸霞蔚、玉龙时隐时现;有时碧空如水,群峰晶莹耀眼;有时云带束腰,云中雪峰皎洁,云下岗峦碧翠;有时霞光辉映,雪峰如披红纱,娇艳无比。凭其迷人的景观、神秘的传说和至今尚是无人征服的处女峰而令人心驰神往。

  其内主要有玉龙雪山大索道、云杉坪、牦牛坪、白水河、甘海子、东巴谷等景点,大索道就是扇子陡景区,是玉龙雪山的主峰。这里的风景以冰川为主,索道起点海拔高度是3356米,终点海拔高度是4506米,重点有全国海拔最高的滑雪场(四季滑雪场)。索道的顶部还有栈道,如果体力不错,还可以再往上走,直到能到达的最高点——海拔4680米处。

  也可以骑马上山,骑马比较辛苦,但如果遇见刚下过雪的时候,骑马上山景色也很不错。

  景点门票:大玉龙通票190元 (包含进山费,东巴谷,玉柱擎天,东巴万神圆,玉水寨,玉峰寺,东巴王国共6个点,只推荐东巴谷和玉水寨)(不含古城维护费 80);如果不买通票,进山费80元 (大玉龙6景点可买单点票) ;古城维护费80元 ;冰川公园大索道172元。云杉坪小索道77元。牦牛坪中索道82元。持学生证(索道无效),军官证(索道同样有效)半价。其余证件无效。

  交通:可以在红太阳广场坐7路车前往,10元/人,或包车。

4、拉市海(1天时间)

 云南的湖泊均称为海,除了泸沽湖之外。也就是说,拉市海也是个高原湖泊,湖面海拔为2437米。。

  拉市海位于丽江县城西面8公里处的拉市坝中部,是云南省第一个以“湿地”命名的自然保护区。“拉市”为古纳西语译名,“拉”为荒坝,“市”为新,意为新的荒坝。

  拉市海四季景色不同,春天百花盛开,以油菜花为代表,色彩鲜明,景色宜人,夏季,湖水清澈,骑马游在湖边,感受原生态的自然景观,秋季有向日葵陪伴,映着晚霞,湖水更加碧绿,冬季主要是候鸟栖息在这里。。

  古时通往西藏等地的茶马古道就从拉市海地区穿过,并留有古道遗迹和遗址。来到这里,可以骑马到拉市海源头,感受大自然的美丽风光和茶马古道的原始文化。

  因此,到了拉市海,骑马游走茶马古道,驰骋湿地草原是必不可少的;泛舟海中赏花或观鸟,也是不可抗拒的。

  门票:拉市海国际湿地公园30元;骑马180元/小时,划船150元/小时,同时马场有多条骑马和划船组合的路线可供选择,380-580元/人不等,自己前往的话切记要砍价。在丽江,有很多游客在街上会遇到一些人问要不要包车去拉市海骑马,以低价的车资诱惑游客,一定要忍住啊!因为那样你的骑马价格是讲不下来滴。

  交通:忠义市场有面包车去拉市海,5-10元/人。

5、文海(1天时间)

   文海是玉龙雪山脚下的一个湖,海拔3100多米,系玉龙雪山的冰雪融化积水而成。这是一个季节性湖泊,湖面在雨季和旱季的面积相差达5倍,面积最小就是雨季来临之前,此时,湖周围形成了广阔的草原,草场上开满了各色的鲜花。其中有云南八大名花之一的报春花,一片一片的紫红,远观似彩霞落在草地上,近看一串串争相怒放,都好像十分珍惜来之不易的春天。文海湖畔有村落,五六家十来家聚而为村,统称文海村,隶属于玉龙县白沙乡,有人口数百,纳西、彝族居其间,耕作原始,民风纯朴。

  这是一片尚未开发的净土,有着完好的原始风貌和自然风光,四季变幻着色彩的草甸海子,成群的牛羊骡马和猪在草地上悠闲觅食,错落有致的古老民居,春天里的桃红李白;夏天里的绚烂花海;还有秋天里的金色树林,冬天里的银装素裹。

  门票:不需门票。但是当地人在收草地保护费。

  交通:文海深处在高海拔的玉龙雪山山坳里,双脚步行和骡马驮货一直是村民们通往外界的唯一方式,若要前往文海,只能包车前往,均是土路,普通面包车300元/天。或者从白沙骑沙滩车前往,400元/人;也可从白沙骑马过去,380元/人。再者就是徒步去啦~~~

6、泸沽湖(2天或3天时间)

 泸沽湖位于宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左侧的万山丛中,距宁蒗县城有73公里,距丽江县城280公里。泸沽湖为川滇两省界湖。泸沽湖自然造型十分优美,周围山峦环绕,神姿仙态,洲湾堤岛,或隐或现。湖岸曲折婀娜,逶迤伸展。泸沽湖具有浓郁的人文风情和优美的自然风光。摩梭少女的风姿,独木轻舟的典雅,此起彼伏的渔歌,堪称“湖上三绝”。

  来到泸沽湖,身临其境,水天一色,水平如境,缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐漂浮于水天之间的摩梭民歌,使其更增添几分古朴,几分宁静。这是一个远离嚣市、未被污染的处女湖,有高原明珠的美誉。 每逢晴天,蓝天白云,倒映湖中,水天一色,景象奇丽。它犹如一块明珠镶嵌在群山怀抱之中,碧波荡漾,风光迷人,有“高原明珠”、“滇西北的一片净土”、“东方第一奇景”等美称。这里古朴的民风,秀丽的山光水色与浓郁的传奇风情,充满了神秘的色彩。走进泸沾湖,也就走进了一个神秘的世界,被海水般湛蓝的湖水包围着,试着敞开自己的情怀,这里是人类文明的乌托邦.是你梦中的香格里拉。

  交通:丽江到泸沽湖每天有两趟高快班车发往泸沽湖,9:30和10:30各一趟,约7-8小时抵达泸沽湖,票价62元。现在丽江也有很多发往泸沽湖的旅游专线车,可中途停车拍照,往返120元。或者可先坐车到宁蒗,再转车到泸沽湖。驴子们有时间的话可以从泸沽湖徒步至稻城亚丁,欣赏那不染一丝凡尘的山水秀色,是一段极尽精彩的徒步旅程。

  门票:门票80元,游船费60元/小时/人,篝火晚会一般的30元-98元/人不等,格姆女神山索道152元/人,可观泸沽湖全景。

7、虎跳峡(1天或2天时间)

 中国最深的峡谷之一,距离丽江60公里,全长18公里,分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段,迂迥道路25公里,东面为玉龙雪山,西面为迪庆的哈巴雪山。江流最窄处,仅约30余米,相传猛虎下山,在江中的礁石上稍一脚,便可腾空越过,故称虎跳峡。

  虎跳峡,一向以“险”而闻名天下。这里首先是山险。峡谷两岸,高山耸峙。东有玉龙山,终年披云戴雪,银峰插天,西有哈巴雪山,峥嵘突冗,山腰间有台地,山脚为陡峻悬崖。西岸山峰,高出江面3000米以上。虎跳峡不仅深,而且窄,许多地方,双峰欲合,如门半开;身入谷中,看天一条缝,看江一条龙;头顶绝壁,脚临激流,令人心惊胆战。其次是水险,由于山岩的断层塌陷,造成无数石梁跌坎,加之两岸山坡陡峻,岩石壁立,山石风化,巨石常崩塌谷底,形成江中礁石林立,险滩密布,飞瀑荟萃。江水态势瞬息万变,或狂驰怒号,石乱水激,雪浪翻飞,或旋涡漫卷,飞瀑轰鸣,雾气空蒙,构成世上罕见的山水奇观。但这个“险”中却蕴藏着一种美,一种摄人心魄的壮美,吸引了国内外游客到此寻幽探险。

  交通:丽江有直达虎跳峡镇的车,去中甸的车也经虎跳峡镇,车次较多,车票是27元/人;到了桥头后需转乘当地人的面包车进到中虎跳峡,需180-200元/辆。

  门票:门票50元,在中虎跳时要通过张老师家小路下到峡底,上到公路的时候可从天梯或者一线天上,均需交10元的过路费。

8、黎明、老君山(1或2天时间)

 老君山位于丽江与剑川、兰坪等县交界处,因传说太上老君曾在此炼丹而得名,是三江并流风景名胜区的主体部分之一。主要有滇金丝猴自然保护区,在密林深处有幸可以遇到这濒危的猴子;景区内有九十九龙潭,潭水幽深,在阳光和花木的映照下呈现出蓝、橙、黄、绿的绚丽色彩。每到春夏之际,百里杜鹊次第怒放,满山遍野红紫黄白各色花团锦簇,湖沼水溢,草甸花满,使湖泊变成"花湖",溪流变成"花溪"。黎明的丹霞地貌也不可不错过,君山东麓分布着中国大西南唯一的两百多平方公里的红色砂岩形成的丹霞地貌,到处是千姿百态的岩石、险峰、色调斑斓、甚为壮丽——被称为丹霞赤壁。天上的太阳也流连忘返而不断来回穿行其间,便出现了仿佛一天三次日出日落的天下奇观——黎明黎光。

  交通:丽江到老君山没有班车,可包车前往,普通面包车约300元/天;丽江到黎明的班车中午发车,约3小时到达黎明,票价30元,返回丽江是早上发车,如自行前往的话需在黎明住一晚,也可包车前往,普通面包车约300元/天。

  门票:老君山80元,黎明80元。

9、宝山石头城(2天时间)

石头城,不是用石头垒砌的城堡,而是建筑于一块巨石之上的村寨。大自然鬼斧神工造就了巨石,而纳西民族用智慧和劳动利用这块巨石,并使之成为天下一大奇观。

宝山石头城位于丽江城北110公里处的金沙江峡谷中,三面皆是悬崖绝壁,一面石坡直插金沙江,仅有南北两座石门可供出入,是一座真正的天险之城。

  作为一座城,宝山石头城未免袖珍了一点,但它的布局却是十分严谨的。三横五纵的街巷设置,使整座城街路畅达,巷道通幽。房屋家什的筑造,更令人备感奇妙。地基(实为“石基”)是从大石头上开凿出来的,阶石、柱石、房檐石,自然也从大石头中“剥离”而出。再看看房内那些石床、石枕、石槽、石桌、石凳、石灶、石缸、石穴……一样一样,都是从大石头上雕凿出来的。从“城”的角度看,石头城很小很小,从另一个角度看,它又是一件巨大无比的雕塑作品。百余户人家,生活在一块大石头上,达千年之久,纳西族同胞用智慧与汗水雕塑了自己刚毅的形象和艺术化的生活。

  史载,1253年入秋,忽必烈率大军渡过金沙江,到达了今日的宝山城,自此,石头城的人烟便日益稠密起来。

石头城显得那么古朴原始,又散发着江峡文化的独特魅力。

  交通:从丽江去宝山石头城没有直达中巴,有面包车,可中途拦车,约4个半小时到,路况较差,很是颠簸。体力好的驴子们可以从宝山石头城徒步至泸沽湖。一路上风景绝美。

  门票:石头城不需门票,但是途中是经过玉龙雪山的售票处,只要进山了,就得交80元的进山费和80元的古城维护费。

10、香格里拉(2天或3天时间)

香格里拉作为英语的外来词,最先出现于1933年出版的英语作家詹姆斯希尔顿的长篇小说《失去地平线》之中,书中所描绘的一块永恒和平宁静的土地,而迪庆却惟妙惟肖的拥有着JamesHilton书中描写的一切,更加巧合的是,“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语,为“心中的日月”之意,它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。现在的香格里拉是迪庆藏族自治州的州府中甸于2001年批准更名而来的。其实香格里拉是一种向往的地方,是心灵中的理想国度,未必真实存在,一如中国的桃花源一样。

  “不必到西藏就可领略藏族风情”。香格里拉不仅有西藏高原雪山峡谷的风貌和藏族风情,还可领略到内蒙古大草原“风吹草低见牛羊”般的壮丽景色。主要景点有:虎跳峡、普达措国家公园(碧塔海、属都湖)、松赞林寺、白水台、纳帕海(依拉草原)、石卡雪山、小中甸牧场、白马雪山、月亮湾大峡谷、梅里雪山、雨崩、明永冰川等。

  交通:从丽江到香格里拉的班车很多,约4个小时到达。

11、梅里雪山(4天或5天时间)

梅里雪山以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世,是云南最壮观的雪山山群,冗立绵延的雪岭雪峰达数百里,其主峰卡瓦格博峰型有如一座雄壮高耸的金字塔,时隐时现的云海更为雪山批上了一层神秘的面纱;峰下冰川、冰碛遍布,其中的明永恰冰川可谓最壮观的冰川,是世界上少有的低纬度海拔季风海洋性现代冰川。每当骄阳当空雪山温度上升,冰川受热融化,成百上千巨大的冰体轰然崩塌下移,响声如雷,地震山摇,令人心惊魄动。

  交通:从香格里拉可以坐班车前往德钦县,到德钦后包车至飞来寺,飞来寺是观梅里的最佳位置。然后可以包车从飞来寺去明永冰川。

  门票:明永冰川60元。

12、雨崩(6天时间)

 雨崩,一个坐落于云南迪庆高原之上,梅里雪山之怀抱之中的村落,亦是一处承脉于香格里拉“血统”的人间仙境。在藏语的意思里是“珠宝聚集的地方”。这是一个神奇美丽的地方,行走其间让人有旷世桃源之感,全村只有20几户人家,仅通过一条驿道与外界相通。因目前无公路可通,进入雨崩,需徒步或骑马18公里,翻越3700米垭口,才可抵达雨崩村。雨崩村有上下村之分,上村可以通往攀登卡瓦格博的中日联合登山大本营,而下村通往雨崩神瀑,沿途可以看到古篆天书、五树同根的奇景。

  这里也是康巴地区藏人转经必去之地,加之自然景色优美,其景观密度很高,一路上步步皆景,令人恍若世外。雪山、深峡、飞溪、古树、巨石、宗教……

  到了雨崩,这两个地方是必去的,神瀑和冰湖。

  神瀑位于卡瓦格博峰的南侧,是从千米悬崖倾泻而下的瀑布,在夏季尤为神奇壮观。因其为雪水,从雪峰中倾泻,故而色纯气清;阳光照射,水蒸腾若云雾,水雾又将阳光映衬为彩虹。雨崩瀑布的水,在朝山者心中也是神圣的,他们潜心受其淋洒,求得吉祥之意。从雨崩村徒步到神瀑来回需7-8个小时。

  冰湖是由冰川挖蚀成的洼坑和水碛物堵塞冰川槽谷积水而成的一类湖泊,湖水是雪山融化的雪水,洁白的雪山,映着冰清如玉的湖面,真乃纯洁之仙境。从雨崩村徒步至冰湖经过中日联合登山大本营,来回需7-8个小时。

  交通:到了德钦后,可坐班车至西当,然后开始徒步,或者包车至西当。

  门票:80元

农历正月十五元宵节,又称为“上元节”(the Lantern Festival),春灯节,是中国民俗传统节日。正月是农历的元月,古人称其为“宵”,而十五日又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔,历史悠久,所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同,其中吃元宵、赏花灯、舞龙、 元宵节是中国的传统节日之一,早在2000多年前在西汉就存在了,元宵赏灯始于东汉明帝时期,明帝提倡佛教,听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利,点灯敬佛的做法,就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的发展过程。 每年农历的正月十五日,春节刚过,迎来的就是中国的传统节日--元宵节。 正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。 按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融[1]。 在汉文帝时,已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重 元宵节美食大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。 上元,含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来,《岁时杂记》记载说,这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节,合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。这样,正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说:“正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福,地官赦罪,而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

元宵节俗的形成有一个较长的过程,根据史料与民俗传说,正月十五在西汉已经受到重视,汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动(太一:主宰世界一切的神),被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过,正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入,对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。 元宵节花灯

汉明帝永平年间(公元58——175年),因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢正月十五,僧众云集瞻仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。 又说元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽,希望减轻虫害,祈祷获得好收成。直到今天,中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把,成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来,更是盛极一时。参加歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。当随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化,但至今仍是中国民间传统节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

编辑本段相关传说

点彩灯来历

传说在很久很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来打它们,有一只神鸟因为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给射死了。 天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人间放火,把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息,就如头上响了一个焦雷,吓得不知如何是好。 过了好久,才有个老人家想出个法子,他说:“在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都被烧死了。” 大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰,心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪念这个日子。

汉文帝纪念平吕

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言. 吕后病死后,诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是,在上将军吕禄家中秘密集合,共谋作乱之事,以便彻底夺取刘氏江山。 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中,刘囊为保刘氏江山,决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃,陈平取得联系,设计解除了吕禄,“诸吕之乱”终于被彻底平定. 平乱之后,众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基,称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易,便把平息“诸吕之乱”的正月十五,定为与民同乐日,京城里家家张灯结彩,以示庆祝。从此,正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。 另有一说是元宵[2]燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡,夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代,又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关:相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一年冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹,自从她进宫以后,就再也无缘 东方朔与元宵姑娘的传说

和家人见面,每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。 一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十五日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上。 汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。 到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了。 如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好,所以这天叫做元宵节。

袁世凯与元宵

传说,窃国大盗袁世凯篡夺了辛亥革命成果后,一心想复辟登基当皇帝,又怕人民反对,终日提心吊胆。一天,他听到街上卖元宵的人拉长了嗓子在喊:“元——宵。”觉得“元宵”两字谐音“袁消”,有袁世凯被消灭之嫌,联想到自己的命运,于是在1913年元宵节前,下令禁止称“元宵”,只能称“汤圆”或“粉果”。然而,“元宵”两字并没有因他的意志而取消,老百姓不买他的帐,照样在民间流传。

编辑本段节日习俗

自从元宵张灯之俗形成以后,历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝曾写过一篇《列灯赋》:"南油俱满,西漆争燃。苏征安息,蜡出龙川。斜晖交映,倒影澄鲜。"描绘了当时宫廷在元宵张灯的盛况。隋炀帝时,每年正月十五举行盛大的晚会,以招待万国来宾和使节。据《隋书·音乐志》记载:元宵庆典甚为隆重,处处张灯结彩,日夜歌舞奏乐,表演者达三万余众,奏乐者达一万八千多人,戏台有八里之长,游玩观灯的百姓更是不计其数,通宵达旦,尽情欢乐,热闹非常。在唐代发展成为盛况空前的灯市,中唐以后,已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗(公元685——762)时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花样繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为壮观。唐代是实行宵禁的,夜晚禁鼓一响就禁止出行,犯夜要受处罚;唯独在上元节,皇帝特许开禁三天,称为"放夜"。沿至宋朝,张灯由三夜延长至五夜,灯彩以外还放焰火,表演各种杂耍,情景更加热闹。《东京梦华录》中记载:每逢灯节,开封御街上,万盏彩灯垒成灯山,花灯焰火,金碧相射,锦绣交辉。京都少女载歌载舞,万众围观。"游人集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐音喧杂十余里。"大街小巷,茶坊酒肆灯烛齐燃,锣鼓声声,鞭炮齐鸣,百里灯火不绝 各地同胞欢度元宵节

到了明代,朱元璋在金陵即位后,为使京城繁华热闹,又规定正月初八上灯,十七落灯,连张十夜,家家户户都悬挂五色灯彩,彩灯上描绘了各种人物,舞姿翩翩,鸟飞花放.龙腾鱼跃,花灯焰火照耀通宵.鼓乐游乐.喧闹达旦,这是我国最长的灯节,清代,满族入主中原,宫廷不再办灯会,民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天,一直延续到今天。 猜灯谜 “猜灯谜”又叫“打灯谜",是元宵节后增的一项活动,灯谜最早是由谜语发展而来的,起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯,供人猜射,开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载:"以绢灯剪写诗词,时寓讥笑,及画人物,藏头隐语,及旧京诨语,戏弄行人。"元宵佳节,帝城不夜,春宵赏灯之会,百姓杂陈,诗谜书于灯,映于烛,列于通衢,任人猜度,所以称为"灯谜"。如今每逢元宵节,各个地方都打出灯谜,希望今年能喜气洋洋的,平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣,所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外,又增设了戏曲表演的内容。 历代人们除游灯市外,又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗,有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节,在城市元宵喧闹尤为热烈,它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解,人们逐渐失去了共同的精神兴趣,复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。 舞龙灯

耍龙灯 耍龙灯,也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说,早在黄帝时期,在一种《清角》的大型歌舞中,就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象,其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞,是汉代张衡的《西京赋》,作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载,隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩,龙舞流行于我国很多地方。中华民族崇尚龙,把龙作为吉祥的象征。 踩高跷 踩高跷,是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇:“宋有兰子者,以技干宋元。宋元召而使见其技。 舞狮子 舞狮子是我国优秀的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。 民间传统节目——舞狮子

划旱船 划旱船,民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船,就是在陆地上模仿船行功作,表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船,多用两片薄板,锯成船形,以竹木扎成,再蒙以彩布,套系在姑娘的腰间,如同坐于船中一样,手里拿着桨,做划行的姿势,一面跑,一面唱些地方小调,边歌边舞,这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客,搭档着表演,则多半扮成丑角,以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。 祭门、祭户 古代有“七祭”,这是其中的两种。祭祀的方法是,把杨树枝插在门户上方,在盛有豆粥的碗里插上一双筷子,或者直接将酒肉放在门前。 逐鼠 这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们听说正月十五用米粥喂老鼠,它就可以不吃蚕了。于是,这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,有的还在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词,诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。 《荆楚岁时记》中说,正月十五的时候,有一个神仙下凡到一个姓陈的人家,对他们说:如果你们能祭祀我,今年就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。 送孩儿灯 简称“送灯”,也称“送花灯”等,即在元宵节前,娘家送花灯给新嫁女儿家,或一般亲友送给新婚不育之家,以求添丁吉兆,因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有,陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯,头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对,希望女儿婚后吉星高照、早生麟子;如女儿怀孕,则除大宫灯外,还要送一两对小灯笼,祝愿女儿孕期平安。 迎紫姑 紫姑也叫戚姑,北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭,占卜蚕桑,并占众事。传说紫姑本为人家小妾,为大妇所妒,正月十五被害死厕间,成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚,人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像,与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地,早在南北朝时期就见于记载。 元宵节“走百病”求安康

走百病 “走百病”,也叫游百病,散百病,烤百病,走桥等,是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游,结伴而行,见桥必过,认为这样能祛病延年。 走百病是明清以来北方的风俗,有的在十五日,但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装,成群结队走出家门,走桥渡危,登城,摸钉求子,直到夜半,始归。 偷菜节 流行于贵州省黄平一带苗族的偷菜节也是在每年农历正月十五日举行。节日这天,姑娘们便成群结队去偷别人家的菜,严禁偷本家族的,也不能偷同性朋友家的,因为偷菜与她们的婚姻大事有关。所偷的菜仅限白菜,数量够大家吃一顿即可。偷菜不怕被发现,被偷的人家并不责怪。大家把偷来的菜集中在一起,做白菜宴。据说谁吃得最多,谁能早得意中人,同时所养的蚕最壮,吐出的丝也最好最多。 巴乌节 彝族的传统节日巴乌节在农历正月十五。“巴乌”意为“打猎归来”。见于云南鹤庆彝族支系黑活人居住区。时此节原本是欢庆狩猎归来的习俗活动,无固定节日。 元宵节代表性事物

编辑本段食俗

正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在我国也由来已久。宋代,民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品,最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异。可汤煮、油炸、蒸食,有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的,而是在糯米粉中"滚"成的,或煮司或油炸,热热火火,团团圆圆。同时,还要吃些应节食物,在南北朝时浇上肉加便便汤汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀,还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了:“汴中节食,上元油锤”。油锤的制法,据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载,类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。 元宵

唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕(八八○—九五六)的《开元天宝遗事》记载:“每岁上元,都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留,但不同的应节食品则较唐朝更为丰”。吕原明的《岁时杂记》就提到:“京人以绿豆粉为科斗羹,煮糯为丸,糖为臛,谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤,谓之盐豉汤,又如人日造蚕,皆上元节食也”。到南宋时,就有所谓“乳糖圆子”的出现,这应该就是汤圆的前身了。 至少到了明朝,人们就以‘元宵’来称呼这种糯米团子。刘若愚(生于一五四一)的《酌中志》记载了元宵的作法:“其制法,用糯米细面,内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅,洒水滚成,如核桃大,即江南所称汤圆也”。 清朝康熙年间,御膳房特制的“八宝元宵”,是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。符曾(生于一六八八)的《上元竹枝词》云:“桂花香馅襄胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵”。诗中所咏的,就是鼎鼎大名的马家元宵。 近千年来,元宵的制作日见精致。光就面皮而言,就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅,可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵,有表示勤劳、长久、向上的意思。 制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法,南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆,煮食的方法有带汤、炒吃、油氽、蒸食等。不论有无馅料,都同样的美味可口。目前,元宵已成了一种四时皆备的点心小吃,随时都可以来一碗解解馋。

编辑本段科学吃元宵

元宵佳节将至,很多人家里早已备上元宵,一顿吃不完,甚至连续几天都是餐桌上的“常客”,早餐、加餐甚至夜宵都少不了。 俗话说过犹不及,其实说起吃元宵来也是一样。从营养学来看,糯米皮加上豆沙、芝麻、枣泥、花生等甜馅或鲜肉、菜肉等咸馅,都是高糖分、高热量的非健康食品。那么到底如何吃元宵,才能保证美味与健康兼收呢? 早餐不宜食用 元宵属于高热量、高糖分的食品,还含有油脂,但却缺乏营养素,除了热量和糖外并没有太多其他营养。这样的食品首先是不适合当早餐吃。除了缺乏营养外,还因为人早起时胃肠道功能是最弱的,而元宵外皮的部分都是糯米的,黏性高,不易消化。因此早餐吃元宵很容易出现消化不良,而导致泛酸、烧心等情况,影响一天的工作和生活。[3]

编辑本段中国各地元宵节习俗

元宵节习俗在全国各地也不尽相同 北京 老北京最热闹的节日不是春节,而是元宵节。从农历正月十三到正月十七,北京的老百姓要整整娱乐五昼夜。老北京的元宵节,最重要的活动是赏灯。明代北京的灯市在东城灯市口,元宵夜,街道两旁列市,上至珠宝玉器,下至日用百货,一应俱全,各铺户俱张挂绢纱、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯,供人观赏。到了清代,灯市遍布整个北京城。赞同14| 评论(1)

 丽江是一个美丽的地方,也是充满好玩的。下面是我为大家整理的关于描写丽江的作文,欢迎大家的阅读。

描写丽江的作文一

 丽江是一个历史悠久的文化古城。去年暑假我,妈妈,姐姐和哥哥一起跟随旅游团到此旅游。

 第二天早晨,我们一起从泸沽湖出发,向丽江前进。在三个小时的漫长车程后,我们终于到达了期待已久的目的地——云南丽江。导游说:“现在可以自行到各个景点游玩,两天后3:00在此集合。”

 午饭过后,我们先去逛街,然后去古镇游玩。在繁华的大街上,一栋栋高楼大厦耸然挺立,一辆辆汽车也来回穿梭。接着,我们买了水和零食,便到一个古镇游玩。

 第三天,太阳还没去上班,我那哥们就准备向石鼓镇出发了。石鼓镇里有一个石鼓亭,亭里摆放着一面巨大的石鼓。它的直径,要比我双手侧平举还要长得多,厚度也足有一尺长。传说这是天上的两个大力士在夜里搬运石头的时候不小心留下的。其实,它是太平天国时,太平军在这儿打了胜仗之后留下的。上面刻着蝇头大的字,记载着太平军的丰功伟绩。

 告别石鼓亭,沿着小路便来到了长江第一湾,沿江两岸垂柳依依,云母片在金色的沙滩中闪闪发光,那绿缎般清澈的金沙江水,衬托着多姿多彩,美丽宁静的小村庄,缓缓流淌,发出哗哗的轻快的响声,在旷野中显得十分悦耳动听,然后,注入长江的另一条支流。两江相撞,顿时,波涛汹涌,白浪滔天,发出了山崩地裂的响声,犹如千万匹战马齐头并进,呼啸着向远方流去……

描写丽江的作文二

 变了!变了!丽江变了!改革春风吹遍了神州大地,使丽江也发生了翻天覆地的变化。丽江人民从小平房走向了豪华的住宅楼,从窄小的泥泞小巷变成了宽阔的柏油马路……在十年的岁月里,丽江变了一个模样。

 古城便是一个例子。十多年前,古城还是个无名小镇,只生活着一些丽江的本地民族,就连现在有名的木府当初周围也只居住着一些普通百姓。可是,就在1996年中一场突如其来的地震----2。3大地震破坏了丽江,不过它也使丽江人民因祸得福,大家齐心协力,发奋图强,改变了丽江,也致使古城闻名于世界。原来四方街上卖菜的人消失得无影无踪了,取而代之的是那来自五湖四海,人山人海的游客;当初那简陋的民房变成了如今别具特色的客栈和旅游精品商店,商店中的商品各式各样,琳琅满目;昔日的木府,经过大家重建后更加美丽。如果将古城比作一颗璀璨的明珠,那2。3大地震前的古城便是被深埋于地下的明珠,而后2。3大地震之后的古城,便是一颗光芒四射的明珠。

 丽江不光拥有了古城,还有着无数的名胜:巍然屹立的玉龙雪山,拔地而起的玉龙新县城,美仑美奂的祥和丽城,古色古香的束河古镇,海纳百川的世纪公园,还有那令人陶醉的纳西古乐。

 在祖国跨世纪的步伐中,丽江也在不断地改善,它已成为了人们心目中旅游的胜地,还成了全世界百大最适合人群居住的城镇之一。我为自已生活在这样一座城市中而感到荣幸与自豪。

描写丽江的作文三

 住进古城古色古香的客栈,一股浓浓的民俗气扑面而来。晒得黑黑的却分外美丽的纳西“胖金妹”,魁梧而雄壮的“胖金哥”。端上一碗浓浓的普洱茶,表达他们浓浓的好客之情。在客栈上望着整个丽江;古城和新城形成了鲜明的分界线。繁华、现代的新城,恬静、朴实的古城,形成了现代与古代美的融合。这就是丽江给我们的第一印象。

 走在丽江的街道上,石板路铺成的小道旁小贩们的叫卖声仿佛让丽江这个古镇回到了茶马古道时的繁华。作为茶马古道上的重要休息点,丽江并没有失去他往年的风采,反而更加精彩地展现在你的眼前。“珠宝、食物、衣服、特产”可谓应有尽有。什么“纳西大饼、过桥米线、涮羊肉、马帮牛肉”足以让你流口水。别着急,那里的纳西翡翠,阿祖老银,贵族金戒等更是让你眼花缭乱,目不暇接。特色的纳西族民族服饰更是色彩亮丽,这些颜色鲜艳的衣服设计合理。朴实、高贵两不误。朴实是在于这些衣服可是勤劳的纳西人民干活照样穿的。高贵地是这衣服是那么的漂亮,像是贵妇人在社交时穿的衣服。时不时看见马帮背着枪牵着马在街上走过,穿着毛皮大衣,戴着大毡帽,十分威风。只不过现在也从押送物品变为了与人照相。

 古老的东巴蓄着长长的胡须,他是纳西族的最高学者,是一位智者。我们看见他时,他正在吃纳西大饼。他穿着装满金银的大袍,戴着有两根孔雀毛的帽子,他为我们讲着更多丽江的故事……

描写丽江的作文四

 根据我们这次丽江旅游的行程安排,今天,我们要去的地方是拉市海国际湿地公园。

 旅游大巴一停下,导游就说:“马场到了,大家请下车。”爸爸妈妈带着我下了车,买了骑马的票,我和爸爸共骑一匹马,妈妈自己骑一匹。牵马的是一对纳西族夫妇,那位伯伯把我抱上马背,我迫不及待地抓住缰绳,心里特别高兴,因为这是我第一次骑马。等爸爸上来,我们就出发了。

 走过一个小村庄,道路两旁长着许多花椒树,树上密密麻麻的结满了红红的花椒。农家小院里,一棵棵海棠树、山楂树上沉甸甸的挂满了红红的果实,馋得我直流口水。上山了,从山上流下的泉水在我们脚下奔流歌唱,不知名的野花向我们点头微笑,又像是在随风舞蹈,真是太美了!我们兴奋地一路唱歌前行。路越来越陡,爸爸就让我一个人骑,他走在前面给我们拍照。马蹄踩在光滑的石板上,看得我胆战心惊,双手紧紧拉着缰绳,生怕它把我摔下来。经过了大约一小时,我们终于下了山来到平地,我说了声“驾!”,想让马儿跑起来,可它就是不理我,我火冒三丈,气得鼻子都歪了。伯伯说了声“GO!”马就飞快地跑起来,把爸爸远远地甩在了后面,我和妈妈开心得哈哈大笑。原来这里的马是听英语的!

 今天真是太有意义了!虽然很累,可我很开心!

描写丽江的作文五

 丽江:中国的遗产,文明古城。这是xx说的一句话。没错,我觉得它文明世界,它给中国带来了荣耀。我就去过那。

 放国庆节的第一天我就和家人一起来到大理,第二天一清早就去了丽江,在路上可塞车了,因为我们走最近的路,所以车多塞到了11点半,11点半才到。就这样我的旅途就开始哩。

 第一天,我们去了古城,那里可美了,因为带有古字,就说明那很古老,房子的墙是用土基做的,方顶是用瓦片做成的,楼梯和窗子是用木头做的。古城里卖的东西又贵又精致好看,卖西藏的耗牛肉,卖鱼化石,卖古代家具等等等等都买。

 第二天,我们去了束河古镇,那可以骑马,我们一家人开开心心的来到马场骑马去山上玩,我做了领头的一匹,它是最大的,但是它却最大,它呀可调皮了,坐在马背上时,我一动也不敢动,因为我动一下它的两只前蹄就会跳起来。我们走呀走,不一会就走到了山上的休息点。到下坡时可好玩了,在后面的老妈大声告诉我:把身体靠前以免引起危险。大约2个小时就把束河古镇玩掉了。

 第三天,我们去了玉龙雪山,那里的云厚厚的,经常下雨,这也是因为海拔高。我们又去做索道,超刺激,观赏了雨龙雪山后,我们又去蓝牙湾,蓝牙湾的水清的蓝了起来,那里的水是从雪山上流下来的。

 旅游能洗涤人的心灵。

描写丽江的作文六

 多少次梦回那雨巷氤氲的水乡,在屋舍溪边,淡云微抹中静静肃立。潺潺水声,晃晃灯影,悠悠岁月,时隔数年,又重回那亦真亦幻的梦境——丽江。

 古城,今生。在她的天地,像跳入水中的鱼,翱翔天空的飞鸟,她的怀抱,让众生找到生命的怡然。木舍,古朴亦深沉。走在青石板铺成的街道,穿梭在丽江的古屋间,木制的门,雕花的窗,目光在凝重黑瓦上的精致屋檐间跳跃。古旧的木楼,历经风蚀霜侵,依旧静静伫立。行走其间,总觉身旁角落里投来的微笑,透着祥和。脚下淙淙流水,流淌着丽江清雅闲舒的气质。寻着清溪的源头,沿着潺潺溪水,来到源头狮子山。置身古松幽境,俯瞰山下小城。飞檐似展翅欲飞的鸟儿,青瓦古树相辅相成。层峦叠嶂中,丽江,屹立千年,只为她永远的风华。

 山脚下,茶马古道探秘古贤遗风。跨上骏马,持缰缓行,慢悠悠骑行在崎岖山道之间,微冷的风,挺拔的松,正应了那句“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎”。茶马古道,怎相信这是一条向远方无限延伸的路,当年承载了那么多繁华、喧嚣与梦想。銮铃轻响,随风远去……

 下山,追逐着翩翩彩蝶,来到高原湿地——拉市海。船儿起航,波光微漾,四周宁静,唯有夕阳伴晚霞。如果陶渊明来到这里,应该会把南山也抛诸脑后吧

 走进一座座大山深处,翻越青山丘陵,眼前,那心中的圣地——玉龙雪山直插云霄。走进片片愈渐枯老的松林,穿越茫茫青雾云海,不变的仰望,圣洁的雪,映着金光,巍峨屹立在不远的前方。云之上,银光里,更觉置身彻寒的月宫里。玉龙光芒普照,让万物归于心的净空里。生命在这一刻释然,亿万年不变的庄严,只缘坚信总有一刻撕破云天,让阳光倾慕。更高的天,没有翅膀也能追逐。

 入夜,古城亮起暖暖的灯火,托起天幕。水声、灯影,没有秦淮河的凄凉,只透着宁静中的豁达。午夜,灯火渐熄,月光静抚丽江,涧水潺潺,屋舍俨然,古城不老。

 这是一个绝无仅有的休憩之地,犹如站在梦的入口,抖落一地过往尘埃,竞有一种对俗世的不屑与轻叹。温暖、真挚、闲适、典雅,她气质傲然,即使在此荒废余生也不愿梦醒。丽江,有缘人的永远。

描写丽江的作文七

 当树上的名蝉声此起彼伏时,当柳絮轻薄地随风飘摇时,当一瓣瓣的樱花追逐着流水而去时,炎炎的夏日开始了,夏日丽江作文。

 曾经的丽江,夏天是凉爽的。看着苍穹无边的蓝,让你的心驰骋在身体之外,那样的蓝会让你无比感动。走在古城里,时常可以看到游人望着蓝天眼角流露出的惊愕。的确,久居都市的人们看到丽江的美能不怦然心动吗?

 丽江是一个小城。曾几何被遗忘在历史的角落里。而今却是在旅游名胜中的一匹黑马。曾经古城的宁静能让人忘记时间的流逝。那迂回的护城河水,那隔五六米拱起的拱桥,是"小桥流水人家"的写照.只是现在,古城到处是琳琅目的商品,花花绿绿的,迷煞了我们的双眼.古城的真谛何在?日益商业化的"古城"亵渎了古城的美.那份静,那份美淹没在嘈杂的叫卖声中,我为古城拭泪.是什么抹杀了她的容颜,是什么吞噬了她的灵魂?

 丽江夏日的风像母亲的手,抚摩着我们.站在四方街,看着不断晃眼的闪光.多少年后我们的后人还能看到这个神仙居住的地方吗?我担心,我郁闷,更怕.丽江越出名,人们对她的伤害越大.我呼吁,还我古城一片宁静吧.

 夏日的热浪一浪高过一浪,我们变得狂躁.我们可爱的小城也会受温室效应的波及.那庄严肃穆的玉龙雪山一点点的化身为水,她要用她的生命给世人一个教训.游人呼出的气体残噬了她美丽的容颜,人们的膜拜毁了她.

 我们哭泣着送走昨天的丽江,我们哭泣着忍受着狂热.这年丽江的夏天,紫外线射伤了我的臂膊,也射伤了我们的心.

描写丽江的作文八

 初见丽江,便觉此处不同凡响。

 刚下飞机,丽江便赠与我们一份见面礼——徐徐抚过脸颊的习习轻风。不同于家乡那种只会在春秋两季突然出现的寒风,丽江的风似乎是早有人安排好的,静悄悄地在一旁等着你,给你带来惬意的感受。呼吸着纯净的空气,背起行囊走进彩云之南。在这个PM 25值飙升的时代,我原以为再也见不到大片大片清澈的蓝天与大团大团柔软的白云了,却不料丽江的天空如此之晴蓝,云朵如此之盈白。

 行走在弯弯曲曲的山路上,随着海拔升高而变化的美景,令我感叹不已。山上有着成百上千种植物、动物,每一处的景物都各有千秋、各臻其妙,与喧嚣城市里那些千篇一律的路边景观大相径庭。周围峰峦起伏,其中不乏悬崖峭壁。我不禁又佩服起修路之人。在这里修路可不是件容易的事,据说,修建一条仅供两辆车并行的路就耗费了大量的人力物力,甚至有人还为此献出了生命。

 车子继续行进,远远的,我便听见了虎跳峡气壮山河的声音。虎跳峡位于通往丽江的路上,湍急的金沙江流经石鼓镇长江第一湾之后,忽然掉头北上,从哈巴雪山和玉龙雪山之间的夹缝中硬挤了过去,形成了这个极其壮观的大峡谷。在这里,听到轰隆隆、轰隆隆的声音响彻山谷时,你才能真正领悟“惊涛拍岸,卷起千堆雪”的意境。由于正值雨季,山间的泥石流滚滚流入金沙江中,这更为虎跳峡的景色增添了一份不可思议的宏伟。

 到达丽江古城时,天色已经渐渐暗淡下来。我们抓紧时间到木府外围游览了一圈,门匾上的“木府”二字潇洒端正,“忠义”二字也是气势磅礴。凝视着大门,我似乎看见了木氏土司在疆场上奋勇杀敌,木氏女眷在府中聊天绣花……天已暗沉,华灯初上。古城内的水车依然悠悠地转动着,溪水缓缓地流着,在灯火的映照下熠熠生辉。

 丽江,一个婉约却刚强的地方。

 丽江,一个传承了千年文化的地方。

一、洪都拉斯:最佳潜水胜地

位于中美洲地区北部的洪都拉斯,得名于哥伦布一段惊险的经历。哥伦布第四次航海来到洪都拉斯沿海的时候,狂风卷着巨浪,时而把船带到浪尖上,时而又把它抛向深渊。于是,哥伦布就把这里命名为“洪都拉斯”,意思是“无底深渊”。

二、阿曼:最实惠的旅游目的地

阿曼是阿拉伯半岛海湾国家中惟一拥有沙滩、山地和沙漠的国家,拥有美丽的自然风光及人文历史遗迹,观光资源堪称丰富。就古迹言,阿曼拥有五百多座堡垒,这些多由葡萄牙人于十四世纪建造,它们大都被完整地保留下来。近年来,阿曼又开发了沙漠露营、鸟类观赏、看海龟下蛋、登山等新兴旅游项目。

三、纳米比亚:全家出游理想之地

非洲西南部的纳米比亚境内,主要的旅游点在中部的Nambia-Naukluft国家公园。这里没有撒哈拉的浪漫和浩瀚,但有世界最变幻多彩的沙丘。从Naukluft驱车向西北,沿大西洋岸边行,沿途可见一边茫茫沙漠、一边浩渺大海的奇景,再前行,是一片奇特的花岗岩地形,岩石受风沙侵蚀,形成如同月球表面凹凸洞穴景观,又如天地初开的蛮荒世界。这是一个令人去了还想再去的沙漠。

四、塞舌尔群岛的北岛:让你挥金如土的地方

那里有最棒的海滩、最火辣的阳光、最清澈的海水。蓝天、白云、金**的沙滩、翠绿的丛林和清澈见底的海水、几乎不受污染的空气,难怪这与马尔代夫、毛里求斯同被列为印度洋上的三大明珠。

其次,那里有最好的度假酒店。根据去年《福布斯》杂志评出的全世界最贵酒店排名,前三甲中塞舌尔占据两席,仅次于拉斯维加斯的米高梅大酒店。

五、巴拿马:最佳生态游胜地

巴拿马首都巴拿马城面临巴拿马湾,背靠安康山谷,巴拿马运河从城市边缘缓缓流过,是一座临海靠山、风景如画的海口城市。

巴拿马城可分为老区和新区两部分。老区街道狭窄,迄今保留着一些西班牙古堡和带露台的房屋。中心的独立广场四周有双塔高耸的天主教堂、中央旅馆、国家邮电总局等。新区街道笔直宽阔,拥有美国式的现代化建筑以及新式花园宅院。整个城市壮丽典雅,风格多变,正如一个存有多种文化的调和体。

六、斯里兰卡:最佳蜜月胜地

斯里兰卡传统建筑风格在这里表现得淋漓尽致:林荫下的花园、小径与水榭楼台交融一体;对称和非对称的建筑元素相得益彰;变化多端的平面、轴线和半径设计完美地结合在一起;城东和城西,两条护城河和三面城墙环绕着两个矩形城区。

美丽的印度洋、古老的宗教文化、原始的异域风情,还有地道的红茶,一切让到这里度蜜月成为时尚。

七、多米尼加:最棒的海滩

多米尼加以最棒的沙滩和最原始的生态闻名,而这正是多米尼加的旅游卖点。

多米尼加洁白的沙滩似一张柔软的大床,一直延伸到碧绿的海水里,每个第一次到多米尼加度假的游客,都有把头深深地埋在里面的冲动。沙滩排球是每日安排的活动,不分国籍不分年龄,所有游客都可以参与。这里是天堂,天堂里每个人都很友善。累了,随便往沙滩椅上一躺,信手来一个西番莲果,青**的果皮里,一粒粒浆果如同石榴子,酸酸的,清爽极了。抬头凝望,天是那么蓝,海是那么绿,沙是那么白,所有游客的肤色在太阳底下发出油油的光芒。

八、埃塞俄比亚:最佳探险动物园

大约有800种鸟,100多种野生动物,山林羚、赛明山赤狐和曼涅里克林羚等地方性特有的野生动物栖息在巴勒山国家公园。阿瓦什国家公园是埃塞俄比亚历史最悠久的野生动物保护区,除长颈鹿和水牛以外,这里有东非平原的大多数动物,栖息着大羚羊、狞猫、土豚、疣猴、青猴、狒狒、豹、山羚、河马、西默林瞪羚、格利威斑马和猎豹等。阿瓦什国家公园也是无数鸟类的自然栖息地,其中包括Limberger、垂耳鹤、安古秃鹰、verreaux鹰和长耳猫头鹰。公园的沼泽地到处可见水鸟、岸禽和本地特有的蓝翼鹅。除了有多种多样的动物,奥罗莫州的里夫特流域还是体育运动、日光浴的好地方。

九、老挝:最佳观光胜地

老挝之所以好玩,就在于它的丰富性,有山有水有古城,一路玩下来而不失新鲜感。既能在小镇、古庙里安安静静无所事事地消磨时光,也可以登山、徒步、漂流、尖叫着冲进朗勃拉邦的瀑布里。

十、阿根廷:最佳品酒胜地

每年2月底3月初,爱喝葡萄酒的阿根廷人都要举办盛大的“葡萄节”庆典

门多萨人与葡萄有不解之缘。除了大片的葡萄园,许多人家在自家院子里也种葡萄。据说有一年,葡萄受灾减产,酿酒厂收不上葡萄,便挨家挨户收购,居然保证了基本的生产所需。大部分葡萄都用来酿造葡萄酒,还有一部分葡萄制成葡萄干。

是屈原的《离骚》。

《离骚》

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名;

名余曰正则兮,字余曰灵均;

纷吾既有此内美兮,又重之以修能;

扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;

汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与;

朝搴〔阝比〕之木兰兮,夕揽洲之宿莽;

日月忽其不淹兮,春与秋其代序;

惟草木之零落兮,恐美人之迟暮;

不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮,固众芳之所在;

杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙芷;

彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路;

何桀纣之猖披兮,夫唯捷径以窘;

惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘;

岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩;

忽奔走以先后兮,及前王之踵武;

荃不察余之中情兮,反信馋而〔·〕(音“期”)怒;

余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也;

指九天以为正兮,夫唯灵修之故也;

初既与余成言兮,后悔遁而有他;

余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩;

畦留夷与揭车兮,杂度蘅与方芷;

冀枝叶之峻茂兮,愿〔山矣〕(音“四”)时乎吾将刈;

虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽;

众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索;

羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒;

忽驰骛以追逐兮,非余心之所急;

老冉冉其将至兮,恐修名之不立;

朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英;

苟余情其信〔女夸〕(音“夸”)以练要兮,长〔咸页〕(音“咸”)颔亦何伤;

揽木根以结芷兮,贯薜荔之落蕊;

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之〔纟丽〕〔纟丽〕(音“索”);

謇吾法夫前修兮,非世俗之所服;

虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则!

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰;

余虽好修女夸以革几羁兮,謇朝谇而夕替;

既替余以蕙纟襄兮,又申之以揽芷;

亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔;

众女疾余之蛾眉兮,谣诼谓余以善*;

固时俗之工巧兮,亻面规矩而改错;

背绳墨以追曲兮,竞周容以为度;

忄屯(音“屯”)郁邑余扌宅(音“叉”)傺兮,吾独穷困乎此时也;

宁溘死以流亡兮,余不忍为此态;

鸷鸟之不群兮,自前世而固然;

何方圜之能周兮,夫孰异道而相安;

屈心而抑志兮,忍尤而攘诟;

伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反;

回朕车以复路兮,及行迷之未远;

步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息;

进不入以离尤兮,退将复修吾初服;

制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;

不吾知其亦已兮,苟余情其信芳;

高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离;

芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏;

忽反顾以游目兮,将往观乎四荒;

佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章;

民生各有所乐兮,余独好修以为常;

虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

女字形上“须”下“女”(音“须”)之婵媛兮,申申其詈予曰:

“鲧女幸(音“幸”)直以亡身兮,终然歹夭乎羽之野;

汝何博謇(音“讲”)而好修兮,纷独有此女夸节;

资(音“辞”)录施(此三字皆带“艹”头,音如字)以盈室兮,判独离而不服;

众不可户说兮,孰云察余之中情;

世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听。”

依前圣以节中兮,喟凭心而历兹;

济沅湘以南征兮,就重华而陈词:

“启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵;

不顾难(去声)以图后兮,五子用乎家巷;

羿*游以佚畋兮,又好射夫封狐;

固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家;

浇身被服强圉兮,纵欲而不忍;

日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨;

夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃;

后辛之菹醢兮,殷宗用之不长;

汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差;

举贤才而授能兮,循绳墨而不颇;

皇天无私阿兮,揽民德焉错辅;

夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土;

瞻前而顾后兮,相观民之计极;

夫孰非义而可用兮,孰非善而可服;

阽余身而危死兮,揽余初其犹未悔;

不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。”

曾虚欠欷余郁邑兮,哀朕时之不当;

揽茹蕙以掩涕兮,字形上“雨”下“沾”余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮,耿吾既得中正;

驷玉虬以乘“翳”,下为“鸟”(音“义”)兮,溘埃风余上征;

朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃;

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮;

吾令羲和弭节兮,望崦嵫而匆迫;

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索;

饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑;

折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊;

前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属;

鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具;

吾令凤鸟飞腾夕,继之以日夜;

飘风屯其相离兮,帅云霓而来御;

纷总总其离合兮,斑陆离其上下;

吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予;

时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫;

世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮,登阆风而“渫”,“纟”旁(音“谢”)马;

忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女;

溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩;

及荣华之未落兮,相(音“向”)下女之可诒;

吾令丰隆乘云兮,求宓(本音“觅”,此处通“伏”)妃之所在;

解佩“镶”,“纟”旁以结言兮,吾令蹇修以为理;

纷总总其离合兮,忽纬左“纟”,右繁体“画”(音“画”)其难迁;

夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘;

保厥美以骄傲兮,日康娱以*游;

虽信美而无礼兮,来违弃而改求;

览相观于四极兮,周流乎天余乃下;

望瑶台之偃蹇兮,见有女戎之佚女;

吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好;

雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧;

心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可;

凤皇既受诒兮,恐高辛之先我;

欲远集而无所适兮,聊浮游以逍遥;

及少康之未家兮,留有虞之二姚;

理弱而媒拙兮,恐导言之不固;

世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶;

闺中既已邃远兮,哲王又不寤;

怀朕情而不发兮,余焉能忍此终古。

索囗(音“琼”)茅以莛上“竹”下繁体“专”(音“ 专”)兮,命灵氛为余占之;

曰:两美其必合兮,孰信修而慕之;

思九州之博大兮,岂惟是其有女?

曰:勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女(音“汝”)?

何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇;

世幽昧以日玄曜兮,孰云察余之善恶;

民好恶其不同兮,惟此党人其独异;

户服艾以盈要(音“邀”)兮,谓幽兰其不可佩;

览察草木其犹未得兮,岂王呈美之能当(音“铛”);

苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑;

巫咸将夕降兮,怀椒糈而要(阴平)之;

百神翳其备降兮,九疑缤其并迎(亦作“迓”);

皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故;

曰:勉升降以上下兮,求榘镬之所同;

汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调;

苟中情其好(去声)修兮,又何必用夫行媒;

说(音“悦”)操筑于傅岩兮,武丁用而不疑;

吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;

宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅;

及年岁之未晏兮,时亦犹其未央;

恐鹈左“决”无“冫”,右“鸟”(音“决”)之先鸣兮,使夫百草为之不芳;

何琼佩之偃蹇兮,众上“艹”下“爱”(音“爱”)然而蔽之;

惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之;

时缤纷其变易兮,又何可以淹留;

兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅;

何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也;

岂其有他故兮,莫好修之害也;

余既以兰为可侍兮,羌无实而容长;

委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳;

椒专佞以慢韬兮,木杀(音“杀”)又欲充夫佩帏;

既干(阴平)进而务入兮,又何芳之能祗;

固时俗之流从兮,又孰能无变化;

览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离;

惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹;

芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫;

和调度以自娱兮,聊浮游而求女;

及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行;

折琼枝以为羞兮,精琼蘼,下加“灬”(音“迷”)以为米长(音“章”);

为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车;

何离心之可同兮,吾将远逝以自疏;

覃+辶(音“沾”)吾道夫昆仑兮,路修远以周流;

扬云霓之日奄蔼兮,鸣玉鸾之啾啾;

朝发轫于天津兮,夕余至乎西极;

凤皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼;

乎吾行此流沙兮,遵赤水而容与;

麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予;

路修远以多艰兮,腾众车使径待(音“持”);

路不周以左转兮,指西海以为期;

屯余车其千乘兮,齐玉车大(音“代”)而并驰;

驾八龙之蜿蜿兮,载云旗之委蛇(音“仪”);

抑志而弭节兮,神高驰之邈邈(音“末”);

奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以女俞(音“偷”)乐;

陟陛,“比”处为“升”皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;

仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉,

国无人莫我知兮,又何怀乎故都;

既莫足为美政兮,吾将从彭咸之所居。

参考资料

360问答:http://wendasocom/q/1365137197062929src=150

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