橄榄核貔貅民国时期的管钱吗

貔貅是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞,是龙王的第九个儿子，能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴相传有辟邪挡煞,镇宅之威力龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。

话说一日玉皇大帝举行寿宴，宴请龙王赴宴。貔貅知道此事，非要与其父同去。龙王过于溺爱只好答应。貔貅的主食是金银珠宝，自然浑身宝气，跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。宴会之上，因貔貅与众神仙所食之物大有不同，于是貔貅自己去寻找食物，结果把摆在宫殿灵堂金银珠宝吃个精光，而貔貅有个癖好，就是随地大小便，吃多总会拉肚子，所以貔貅忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，屁眼就被封了起来，从此，貔貅流落人间，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。

自貔貅沦落人间，曾被皇帝命名为帝宝，因貔貅是皇室专用之物，通常将它摆放在王陵门口，书房或是内务库，用来开国昌运侵其龙脉，绝非一般官员及百姓所能使用，后来貔貅又名天禄，即天赐福禄之意，又因貔貅专食各种猛兽，邪灵，故又名“避邪”。清朝第一大贪官和绅府邸 -恭王府家贡各式貔貅，也正是因为皇帝对其之宠爱，此事并未深究，所以皇宫所有的造型和珅家里基本都有，也正是因为貔貅的佑护，和珅一直官运恒通，成为古代首富，其钱财之多，胜过皇宫。传说中的貔貅有二十六种造型，

七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云的美好祝愿。貔貅尤其以玉制的催财力最强，对催财、改运、避邪、护身有特效，一只貔貅在手，你将鸿福齐天、富贵一生。

百瑞堂至尊貔貅是于2012年打造的一系列招财瑞兽，每年开光两届，历经两年时间，缘主已经检验2年时间了，具备充足的的招财能量。开光后的至尊貔貅具有强大威猛的招财灵性和特质，可帮主人招取财源，咬住钱财并进一步守住财库，在正财方面，至尊貔貅可帮主人改变磁场使在事业和财运方面心想事成财源广进，在主人做生意或者有生意机会的时候，可帮主人咬住任何的生意机会，让生意顺风顺水。

真要请开光貔貅的话要选择正规的百瑞堂来请，百瑞堂是正规的吉祥文化服务机构，在2012年开光9000尊貔貅以来，一直在打造国内最灵验的貔貅，不但国内缘主请购，新加坡、美国等华人缘主也争相请购，是国内吉祥文化领导品牌。如果选择百瑞堂至尊貔貅这也就解决了翡翠貔貅如何开光的难题。

招财貔貅的开光方法：

一、请已经开光的貔貅(靠谱指数：★★★★★）

推荐百瑞堂至尊貔貅，是国家正规注册商标，商标注册证书网站上也有，也可以问客服要。合作开光寺庙均为国内顶尖寺庙。并且开光方法也最正宗和灵验，是开光法会开光时按步骤，等貔貅开眼前马上进行封存，封存后继续开光，开光法会后再在大雄宝殿加持七天七夜，受佛光普照，使得貔貅的灵智更加饱满，招财转运能力更加灵验。在这样一个有保障的开光貔貅专卖店中我们的权益会受到全权的保障，还会有用功德文疏代替缘主还愿和祈福的服务。

要点：我们在选择貔貅的时候一定要对方出示营业执照和商标注册证书，这样我们自己也有保障，百瑞堂至尊貔貅直接访问就可以看到执照和证书）

二、去寺院或者道观开光(靠谱指数：★★★★★）

去寺院开光和到道观进行开光是貔貅如何开光方法的第二中常见的办法了。之所以常见是因为这种较之第三种方式方便和灵验。我们到寺院里可以询问知客僧能否开光，在哪里开光的问题，一般知客僧都会回答和指引，之所以问能否开光是因为有些寺庙是清修寺庙，不举行开光仪式、水陆法会等等，这样的话我们问清楚也好。寺庙一般都有法物流通处，我们也可以到那里直接找开光的法师进行开光。

要点：关于貔貅开光多少钱我们也叫功德或者添香油钱，一般与您找的开光法师和寺庙的大小有关，一般是功德随缘给多少都行。大部分会选择吉利的数字来讨彩头比如：88元、158元、168元、188元、888元等等，也要根据自己的实力来诚信添功德，并不依赖于给的越多就越灵验的说法，还是像上面所讲的那样和开光法师有关。如果担心找的开光法师不行或者觉得去寺庙也麻烦的话可以参考第一种直接奉请百瑞堂至尊貔貅。

三、自己开光(靠谱指数：★★☆）

这个第三也就是自己开光了，按照说法是自己去找无根水，也就是我们常说的雨水了，之所以被称为无根就是因为雨水没有落在地上，所以无根。然后再找阴阳水，（这里的阴阳水有几种说法，亲，注意了哦，争议来了……第一种说法是把凉水和沸水混合，这种叫阴阳水，还有种说法是井水和温泉水混合，这样也叫阴阳水。我不知道该怎么办了，开光个貔貅来了这么多水。所以这个我先忽略，我们接着往下讲。）将貔貅泡在阴阳水和无根水里三天三夜，然后再用茶油对貔貅进行点睛，目的是让貔貅睁开双眼。这样貔貅自己开光也就完成。

要点:现在PM25这么高，下的雨都是酸雨，落在车上都灰兮兮的，再加上楼主在上海，实在是找不到井水。开不好影响貔貅不说，直接也毁了我心爱的翡翠貔貅。鉴于此还是第一种请百瑞堂至尊貔貅或者第二种自己去寺庙开光比较靠谱。

四、自然开光(靠谱指数：★☆)

把貔貅放在太阳光和月亮光同时能照射到的地方并且要放上十六个日夜，这样吸收日月的灵气，貔貅自然就可以达到开光。

这个看起来是貔貅开光最简单的方法了，但是我要告诉大家，这是错错错！我们用常识想一下，日光和月光照射十六天。半个月时间，就算北方好说，那南方谁能保证半月不下雨呢。所以这个方法也是不靠谱的。还是选择第一种方法和第二种方法为好。

貔貅供养方法：

一、貔貅吊坠的佩戴

1貔貅吊坠佩戴的时候貔貅头要朝上，可吸收日月灵气纳八方之财，也寓意蒸蒸日上。

2貔貅吊坠佩戴的时候里外都可以，在外时不要让别人碰触，在内时要勤清洁貔貅，用清水干净的布擦拭就可以。

3貔貅吊坠佩戴的时候不要见血，血会污染貔貅招财的灵力。

4佩戴已经开光的貔貅吊坠招财和转运的效果才会出现，没开光的只能是装饰品。

5最灵验的貔貅是百瑞堂至尊貔貅，开光法会开光然后加持七天七夜，招财转运旺事业最为灵验。

6洗澡和房事时要将貔貅取下。

7开闪光灯照相的时候要把貔貅取下或放入衣内，貔貅忌强光。

二、貔貅摆件的摆放

1摆放百瑞堂至尊貔貅的时候应该头朝窗户或者是门口。

2不要把貔貅摆放对着镜子。

3摆放貔貅时不要让貔貅头对着厕所。

4摆放貔貅时不要让貔貅高过自己。

5平时在貔貅面前摆放一杯清水供奉。

6貔貅摆放了就不要挪动，需要挪动的时候用红布盖着貔貅搬动。

7貔貅不摆放的时候用红布包起放进柜子里即可。

8最灵的貔貅摆件就是百瑞堂至尊貔貅了。

9貔貅是灵兽不是神灵，不要和神像摆在一起。

10貔貅摆放的时候不要比家里人的人头高。

11家里摆放貔貅的时候一定要摆在客厅或者书房，不可摆放于卧室。

三、貔貅手链的佩戴

1开光过没，没开光的只能当饰品佩戴，不存在注意的地方。

2到本地寺庙开光或者请百瑞堂至尊貔貅。

3开光后的貔貅手链佩戴于左手，中国自古左进右出，要朝小拇指的位置佩戴。

4开光后貔貅不能让别人摸，不能见血。

4洗澡时房事时需要取下。

5没事时多抚摸貔貅的头部和背部，不要摸眼睛和嘴巴。

6不佩戴时要用红布包起收藏起来。

下面给大家带来的是《我是谜》旧上海珠宝失窃案解析，想要简单了解剧本的小伙伴可以关注一下!

《我是谜》旧上海珠宝失窃案

偷_琉璃项链的是：小毛头

杀死老张的是：杜丽红

故事简介上海滩最大的珠宝行-盛隆行，售卖的都是款式最新颖的首饰、饰品，是贵妇、**们最常光临的地方。能拥有一件盛隆行的首饰，那是每个上海女人梦寐以求的事情。最近,盛隆行重金购得一串琉璃项链，价值连城，据说是慈禧生前的带过的。就在拍卖前对外展示的这一天，琉璃项链不翼而飞。如此珍贵的珠宝是何人偷走只有走进上海滩，走进这个故事，成为其中-一员,才能窥得真相

人物介绍宋玖儿：女，21岁，盛隆行的女伙计，聪明、漂亮的姑娘。

陈探长：男，46岁，法租界巡捕房探长，本案侦探。

吕记者：男，32岁，报社里社会新闻记者,集帅气和才气于一身。

小毛头：男,15岁，乐观、善良的小报童，小小年纪赚钱贴补家用，街坊们都喜欢的一个孩子。

杜丽红：女，35岁，盛隆行里负责销售的小掌柜，管理着没几个人，但是谱还挺大。

张学究：男，62岁，从小学习四书五经，本想元光宗耀祖，哪知理想覆灭，只能摆地摊维持生计。

席得生：男，45岁，生意场上老手，资金雄厚,!生活奢靡、妻妾成群。

许老板：男，56岁，盛隆行老板,心思缜密，经营有道，对下属很和善。

三十六行，是旧时对各行各业的通称。

三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。

三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说:"三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。"可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。

三十六行分别指

:

肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、珠宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

关于行业，据史料记载，唐代开始就有"三十六行"。据《清波杂录》记载，三十六行是指酒行、肉行、米行、茶行、柴行、纸行、巫行、海味行、鲜鱼行、酱料行、花果行、汤店行、药肆行、宫粉行、成衣行、珠宝行、首饰行、文房行、用具行、棺木行、针线行、丝绸行、仵作行、驿传行、铁器行、玉石行、顾秀行、扎作行、皮革行、纲詈行、花纱行、杂耍行、鼓乐行、故旧行、彩兴行、陶土行。

到了宋代，随着生产的发展，行业也逐渐增多。徐珂《清稗类钞·农商类》中说:"三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行;倍之，则为七十二行。"可见唐时的三十六行，至宋代已经增加为七十二行了。元朝时期，又把七十二行转记为一百二十行。如《元曲选·关汉卿》云:"想一百二十行，门门都好着衣吃饭。"

民国男子的服饰品

(一)帽子

民国时期，官绅戴碗帽、招票(毡帽)、绒帽、大甲藤帽、草帽，庶民多不戴帽。从事某些职业的人则戴与该职业的制服相配套的帽子。老年人和在户外工作的农夫或行商走贩冬季多戴“猴帽”(用纱线织成筒状，留有两个眼孔，戴时将上端扎住，平时翻卷起来只盖住头顶，天冷时放下，包住整个头部)。

1、礼帽

清朝末年，礼帽传入中国。民国初年常见于 礼仪 场合，因此称礼帽。中国采用传统工艺制作礼帽，先将羊毛擀压成毡坯，再盔烫成帽胎，整理、装饰成帽。

礼帽如果按风格来分，有大礼帽和小礼帽两种。大礼帽的帽冠较高，一般高度在14～19厘米之间最为普遍;而小礼帽款型则相对较小。

除了按照风格样式来分，还可以按照礼帽的材质来分，通常可以分为：皮礼帽、呢子礼帽、兔绒礼帽、条绒礼帽等。

礼帽也可分冬夏两种款式，冬天用黑色毛呢，夏天用白色丝葛。它的形状大多是圆顶，下面有宽阔的帽檐。穿着中式、西式服装都可以戴礼帽，这是当时男子最庄重的服饰。至于其它便帽，样式也比较丰富，一般都以各人的身份、地位及职业而定，没有统一的制度。

2、瓜皮帽

瓜皮帽，也称“小帽子”，六块瓦帽，属于便帽的一种，是清朝最为普遍、最为人们所熟悉的一种帽子。从小孩到老年，人人都可以戴它。它虽不能登上大雅之堂，但却是人们日常所必需之物，甚至一天到晚的被人们戴在头上。因其造型呈多瓣状，和西瓜皮有点相似，在民间则被谑称为“西瓜皮帽”，这大概就是“瓜皮帽”名称的来源。这种便帽上锐下宽，以六瓣合缝，缀檐如筒，有的底边镶一约一至三厘米宽的小檐，有的无檐，只用一片织锦缎(又称片金)包个窄边，前端钉一个玉或翠的饰物，帽顶钉一个大红襻疙疸。俗称“帽头儿”。

“瓜皮帽”相传是沿袭明太祖所制六合帽，创自明太祖洪武年间，取其六合一统、 天下 归一之吉祥寓意，世人皆戴之。瓜皮帽的质料春冬用{缎，夏秋则多用实地纱，颜色以黑色见多，夹里用红，富者用红片金或石青锦缎缘其边。讲究点的人，也有在颜色和纹饰上与身上的袍褂配套穿的到清朝初年，在款式上虽然仍以六瓣合缝为之，男性戴的瓜皮小帽分平顶帽和尖顶帽。平顶有12瓣、8瓣两种，尖顶只有6瓣，12瓣是年过花甲的老年人戴的。8瓣是中年人戴的，尖顶6瓣的都是小青年戴的。，质地分为硬胎和软胎，平顶大都做成硬胎，内用硬纸板为衬并絮以棉花。尖顶大都为软胎，取其便利，不戴时可折之藏入衣袋之中，日之“军机六折”。帽子又有“结子”，俗称“算盘结”，都用红色或黑色丝绒线编成，有丧则用黑色或白色。结子的大小也随时而变，一度崇尚樱桃般的小结，转而又流行大结。清末有以珊瑚、水晶、料珠等代替结子的，其结子小如豆粒。又重蓝色，戴时喜将帽子偏倾于前而半覆于额前。至宣统时，帽檐有重叠多至七八道者。

另外，为区别帽子的反正，还要在帽缘正中靠下的地方，另缀一明显的“标志”，如四方形装饰物，此为“帽正”或“帽准”。帽正的质料取决于戴帽人的经济条件和社会地位。贵族或有钱的人，可用珍珠、美玉、玛瑙、翡翠、珊瑚、猫眼等各种名贵的宝石做帽正，更有用碧霞珠宝以炫其富贵与显赫者。一般人也可用烧篮、料器(玻璃)、小银片……等为帽正。当时的年轻人特别是那些八旗的纨绔子弟，为求美观，往往还要在帽疙瘩上挂一缕一尺多长用红丝绳做成的红穗子，称做“红缦”。

3、鸭舌帽

民国时期，流行鸭舌帽，为青少年和 儿童 常戴，帽子前沿的形状好像舌头，戴时，帽子和帽舌相扣，前面低;后面较高，成为斜形，看起来类似瓦盖，因此，也有人叫它“瓦盖帽”，一般用灰色或蓝色的呢、布制成的。

另外，还有一种男学生所戴的帽子，称为学生帽。造型和鸭舌帽相同，但帽围较坚实，用厚胶片做帽舌，不能相扣。

(二)眼镜、钢笔

随着西服东渐的热潮，新的饰物也开始出现，眼镜流行趋势的大盛就是这时的一个代表，滴溜溜儿园的镜片固定在无框的金属架上，一时被称为金丝眼镜。民国初期男子最时髦的配饰就是一副金丝边眼镜，大城市里的洋行高级职员带一副金丝边眼镜当然是气派非凡，并成为他们身份的标志性象征。后来小城镇中的“布衣绅士”也不甘落后，也要带上一副金丝边眼镜以证明自己的新潮。还有些人眼睛很好明明不近视，但也要找副金丝边眼镜来戴，也算过了时髦隐。

(三)表

价格不菲的西式手表，对于装饰品不多的男子们来说，真是一件既美观又现地位品位的东西。先是流行戴在手腕上的手表，再后来，怀表流行了，一下子个个都要装模作样的在胸前吊上一条表链，就算没有必要，走在路上还要时不时停下脚步，拿出怀表来看一看，以让人知道他是时髦的人。

(四)腰带

腰带是中式长裤穿着时不可缺少的，腰带可分两种类型，一种是专门系裤子的“裤腰带”一种是系在上衣腰间的“腰带”裤腰带是用黑色或蓝棉布缝制而成，宽约3厘米，也可以用白色丝绸制作。按风俗，小孩长到十二岁本命年时，应系红色裤腰带，另一种腰带原是系在长袍腰间的带子，一般的是在腰间束以湖色、白色或浅色的丝带，它的长度，可以在腰间系结后下垂与长袍齐。

(五)长围巾

民国时期最有只是的人群是大学学生和大、中学教师。他们的穿着与普通市民中的先生基本一致，唯一不同的是他们习惯在长衫上系一条长围巾。到了民国后期，这一种穿着打扮，俨然成了读书人和知识分子的标志性服装装束了。当时女性专用的手巾也被男士广泛的运用了，放在西装的口袋里显得格外绅士。

(六)手杖

民国初期，手杖更与眼镜、怀表一道，装饰着 留学 归来或者文明人士的虚荣世界，甚至令一些阔家**忍不住也要女扮男装时髦一下。上世纪前半叶，由于好莱坞**及西欧 绘画 的影响，人们逐渐钟爱于步行手杖了。当时时髦男子的必备装备还有当时称为“士的”的手杖，其实就是普通可见的手杖。不过因为年轻人认为如果叫做“手杖”，和老头子们用来助步的拐杖没什么区别，为了区别显示这是学的西方的做法，他们就直接将英文的“stick”音译为“士的”。拿着一根“士的”，学着英国绅士的模样走在大街上，让那些学了一点洋文的小伙子们感到得意洋洋。然而“士的”风还没吹多久，却又流行起拿马鞭了，就是西方用来策马的鞭子，和中国古时候的类似，但摩登青年们喜欢强调的是他的西式感。

民国三十五年（1946年）9月的一天，天津南市妓馆子天宝班来了一位翩翩美少年，此人穿着打扮尽显高贵，举头投足带着傲气，明眼人一瞧，这是大户人家的子弟，家中非富即贵、非官既商，总之不是等闲。 鸨儿妈石榴红一瞧这位少爷，立马上前搭讪，一面安排大茶壶沏茶倒水上点心鲜货，一面问这位少爷在班子里有没有熟悉的姑娘。若是有，立马让她下来见贵客。 贵少爷说自己没有熟人，闻听天宝班的姐儿姿色好，尤其是那个叫绿蝶的姐儿，据听说国色天香，一笑倾城，因此想来见识见识。 鸨儿妈一听他要找绿蝶，也不说行，也不说不行，满脸堆笑，说些有的没的。意思很明显，别瞧你溜光水滑人模狗样儿，兜里有没有钱谁知道，你要是亮出钱来，绿蝶立马下来。若是没钱，赶紧土豆搬家——滚蛋！ 贵少爷看出石榴红心思，笑说道：「 ”妈妈开的春班儿，求得就是盘子钱，人吃马喂都离不开一个钱字，我身边带的不多，妈妈瞅瞅这点玩意儿够不够。” 这里我需说明一下，以免有些不懂老话的朋友又挑理。这里所谓的「 ”妈妈”，是过去对老鸨子的一种称呼，跟自己的亲娘一点关系都没有。我要不说明，指定又有人因自己看不明白而认为笔者没文化写错字。 少年说着话，从身边的西洋皮包之中拿出一个小锦缎包袱。打开之后，石榴红眼珠子都快瞪出来了，不多不少，十条黄灿灿的小黄鱼。这个小黄鱼可不是水产市场那种冰冻小黄鱼，名叫小黄鱼，实则就是金条。 金条夺人眼目，石榴红合不拢嘴。少年拿出一条小黄鱼，往桌上一丢：「 ”这就当给妈妈的见面礼了，不知道绿蝶姑娘赏不赏脸陪我喝杯茶呢？” 石榴红赶忙咋呼：「 ”还愣着干嘛啊，还不叫绿蝶下来侍候少爷！” 民国旧照 不大一会，就见二楼走出一姑娘，这女子长得实在端庄，细眉如弯月，轻鬓如浮云，数不清的风情万种，说不出的勾魂摄魄。少年一见，连连拍手，而后将剩下的几根几条塞回皮包之中，将皮包上锁后丢给鸨儿妈石榴红，说一声「 ”有劳妈妈替我好生看管。” 说着话，抬脚奔二楼，揽着绿蝶杨柳细腰进了屋。石榴红认为自己遇到了财神爷，把皮包往柜上一存，一连三天，这位少爷与绿蝶如胶似漆，吃喝拉撒都在这天宝班中。石榴红巴不得他在这里住上十天半个月，到时候这些小黄鱼全是自己的了。她从绿蝶口中得知，这个贵少爷名叫邓成宾，父亲是原国军少将邓常悦，他是邓常悦的二公子，现如今老爹在京津、沈阳等地做黄金生意，在京津地区购得黄金贩回沈阳，便可从中获利十余倍。他此次在北平购得黄金百余两，并欲在天津再购上一批，而后共同运回沈阳。 石榴红一听，心说我的乖乖，我可算是遇到大爷了，这家伙太阔气了，我必须拿出这些年所有的招数，哄着他玩命「 ”吐血”花钱。 第四天吃过早饭，邓公子带绿蝶去逛街，顺便让石榴红跟随，说自己麻烦妈妈好几天，买点礼品孝敬孝敬。石榴红当然愿意，于是让二班主盯着班子，她陪着邓公子和绿蝶到了街上。邓公子租了辆汽车，由司机载着三人走走逛逛，就到了津门有名的珠宝店翠月楼。进去之后，邓公子左挑右选，最后选定两枚宝石戒指，两只足金戒指，两个金簪，一串足金项链，一对足金手镯，他要把这些全部送给绿蝶。另外挑了一个小金佛，说是送给石榴红。 绿蝶一见这么多东西都是送给自己的，当时喜极而泣，这太贵重了，就算把自己切零碎卖了，也不值这些金货。石榴红则乐得手舞足蹈，说不完的奉承话。 等到付钱之时，邓公子突然犹豫一下，他问绿蝶，这家店的货色是否可靠？别自己花钱买假货，花钱事小，面子事大。 绿蝶忙说自己不懂行市，又问石榴红，她也一问三不知。邓公子犹豫起来，突然一拍脑门子，说自己有个盟兄就住在附近，他父亲是鉴宝大家，若是将东西拿给他看看，不就知道真假了吗。 想到此，邓公子遂向珠宝店掌柜说明情况，掌柜起初不同意，邓公子说「 ”那就只等当遗憾了，我们去别家购买。”掌柜不想得罪这位财神爷，更不想失去这个千载难逢的机会，一见女眷留在店中，索性就让他拿去鉴别。若是他不回来，就找女眷要账。 邓公子将金货包好，说声：「 ”爱妻和妈妈暂在此地等候，我去去就回。” 而后大步流星出了门，坐上汽车，扬长而去。绿蝶和石榴红在店里吃点心喝茶，等着他回来。可左等右等，怎么等都回不来。过了正午时分，还不见回来。掌故就冒汗了，心说别是遇到拆白党了。于是问绿蝶跟那位公子住在哪里，他究竟是谁家公子？绿蝶也害怕，就说出自己是天宝班的姑娘，这是妈妈石榴红，半个天津卫的老爷们儿都认识，你怎么不认识。掌故从不出入烟花场所，他哪里认识什么石榴红石榴绿。 三人意识到上了当，赶忙回天宝班，问邓公子有没有回来过，结果都说没看见回来。到柜上把那个皮箱割开一看，里面全是些用报纸包着的碎石头，打开那个包着小黄鱼的小包裹，拿出其中一条小黄鱼一咬，才知道全是镀金锡条。唯独他给石榴红的那条还真一点儿，外面裹金，里面照样是锡条。 翠玉楼掌柜不干，认为是石榴红、绿蝶合伙蒙人，最终逼得石榴红变卖房产才给人家补上亏空。这位邓公子究竟是谁，没人知道，但从口音辨别，一定是关外人，但肯定不是邓常悦的二公子。不过是借他人之名，来骗取钱财罢了。 此事发生后，津门各大报纸纷纷报道，成为一时笑谈。可怜绿蝶白白陪伴人家好几天，什么也没捞着，还险些吃个官司。最惨莫过石榴红，偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵，自己阅人无数，还是走了眼，让人给蒙了，卖了房产不说，关键是丢了老脸，没法混了。

用指甲夹着银元，计量不让皮肤接触用指甲接触，然后吹一下，如果有比较清脆的回音，至少证明这块银元是里面有银。

判断是否是现在翻造的，就要看银元质地如何，是否粗糙，以前的银元做工也是很精细的。

还有，诺发现银元上面的人像的耳朵上有一个小三角，这说明，这块银元在民国的时候就被鉴定是假的，这是当时官方做的记号，证明纯度不够。