玉器什么题材好

玉器的题材一般采用吉祥题材。

因为，“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物，所以，玉器的题材都是取吉祥的含义为题材。

譬如，龙凤呈祥、吉祥如意、吉星高照,、吉祥如意,、吉人天相、三羊开泰、风调雨顺、五谷丰登、大富大贵、吉祥如意、人寿年丰、花开富贵、天长地久、凤鸣朝阳、天利人和、花团锦簇、良辰美景、欣欣向荣、金玉满堂、金碧辉煌、美仑美奂、国泰民安、喜笑颜开、荣华富贵、锦上添花、寿比南山、才高八斗等等。

玉器，即使用天然玉石加工制成的器物。中国早在八千多年前就有了玉器，并不间断地延续到现在。玉器的出现是远古石器的延续与创新。

玉器与石器的区别在于质地和加工方式的不同。未经人加工过的天然玉石是玉料，《说文解字》称：“石之美者谓之玉”，凡美石制品均在玉器的范围。但美石的玉多为交织结构的透闪石和阳起石，不同于可以敲击成形的石料。因此古玉器的出现，在于新石器时期晚期的中华古人创造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人类古代文明里中华文明所独有的器物。因古代碾法已经失传，以加工方式区分，用碾法制作的玉器均为古玉器，而凡使用电动金刚工具等现代技术加工的玉器称为新玉。中国玉器自史前出现起，即是最高规格的器物，主要用作礼器和配饰。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器见于红山文化和良渚文化等。

现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。这些珠宝玉饰通过精心的佩戴，会给人们的生活、衣饰起到珠联璧合的效果。

　　1、和阗玉－－玉材中的精英。

　　玉器在中国和世界历史文化中之所以如此光辉璀璨，延绵不绝，其中一个重要原因就是中国有质地优良、蕴藏丰富的玉材。玉材中的精英便是和阗玉。和阗玉是以产地和阗命名的，属软玉。以现代地质学观点来看，它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。世界范围内软玉品种单一，且多为碧玉，而和阗玉品种多，有世界罕见的白玉，玉质居世界软玉之冠。古人论玉为"首德次符"，德指玉的质地及品性，符指玉的色泽。《古玩指南》作者赵汝珍综合前人学说指出玉以白色为上，**和碧色玉亦贵。按和阗玉产出情况，自古以来可分为山产和水产两种；按颜色不同，分为白玉、青玉、墨玉和黄玉四类。和阗玉以白为美，白玉是和阗玉中的高档品。白玉又分为青白玉和羊脂玉，羊脂玉更是和阗玉中的极品。和阗玉除了享有历史上行业内的盛誉评价外，与其它玉种的主要区别在于质地、光泽和颜色三个方面，具有质地温润、坚韧、细腻；呈脂肪光泽，滋润柔和；硬度高等特点。

　　另外，和阗玉"敲之其声清远，绝而复起，徐徐方尽"，其它玉种所不具备的。

　　2、加工性能良好。

　　和阗玉的加工主要根据玉质和玉色等进行精心设计，一般分为选料、设计、琢磨、抛光四个阶段。由于和阗玉所独有的质地特性，尤其是其韧性大的特点，使其在制作产品过程中，可以尽可能地施以细工工艺，使其形准，规矩、利落、流畅。因而，和阗玉加工性能良好，和阗玉的细部精加工是精美玉器的一个重要标志，用和阗玉制作薄胎，更能反映出玉器的天地造化之美。

　　3、声名远播，享誉海内外。

　　在宝玉石界，和阗玉被公认为世界软玉之首，从古至今，几千年来涌现了大量优秀的、数量众多的艺术珍品。殷商的玉饰，周朝的礼器、秦朝的玉玺、汉朝的玉衣，唐代的玉莲花、宋朝的玉观音、元代的渎山大玉海、明朝的子冈牌、清代大禹治水图山子……这些稀世珍宝，无一不是大量采用和阗玉雕琢的艺术珍品，闪耀着动人的光芒。用和阗玉琢制的中国玉器被誉为"东方艺术"，因具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，在中华民族文化宝库中被视为最为耀眼的珍贵遗产和艺术瑰宝。需要特别指出的是，由于和阗玉的输出，早在6000多年前便形成一条"玉石之路"，而举世闻名的"丝绸之路"仅有1600多年历史，作为这两条文化通衢上的重要驿站－－玉门关，究其命名本源应是因和阗玉的缘故而命名的"玉石之路"的文化、政治、经济和历史意义毫不逊于"丝绸之路"，"玉石之路"的重要载体和阗玉与"丝绸之路"上的重要载体丝绸、瓷器一样，成为一种重要的商品和文化媒介物，跨越着时空及地域的局限，联结着西域与中原、东方古国与西方世界，为中国内部自身、中国和外部世界的文化交流作出了无法估量的历史和人文贡献。

　　(二)和阗玉是中国玉文化精神财富的杰出代表。

　　1、儒家文化对和阗玉的精神升华和文化创造。

　　和阗玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和阗玉之上的文化及精神价值。和阗玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中，儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和阗玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和阗玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和阗玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和阗玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉quot;"十一德"、"五德"之说。《礼记》中孔子赋予玉"十一德"，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，"玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。"实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。因此，有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为尊，为正宗。和阗玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物，quot;君子比德于玉"。"言念君子，温润如玉"、"宁为玉碎，不为瓦全"等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，"以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。"这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

　　2、其他文化意识形态对和阗玉文化的影响。

　　在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子仙药篇》中，"玉亦仙药，但难求耳"，《玉经》日："服玉者，寿如玉也"，期望"登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光"。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为"七宝"之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　　在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和阗玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和阗玉的产地和阗地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于阗一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中"和尚"一词借自于阗语，"沙门"一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和阗玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

1从哪些地方能看出泰国人民崇敬玉佛

佛教是世界三大宗教之一，从公元二世纪时，佛教就广泛地流传至泰国，现在，在泰国90%以上的居民都信佛教，在南部还有许多 教徒，可称得上是一个典型的佛教王国，因此，在这里全民都信教。不能简单地把信教看作迷信，在泰国，信教是一种教育形式，通过佛教，可以传授知识，传授道德，可以开导人们怎样去做一个真正的人。正因为如此，在泰国人心目中，佛祖是至高无上的，不仅家家信奉，就连不少的商业经营场地和机关行政住所也立得有“土地庙”，供奉得有“土地神”。在我们所到的寺庙里，总是看到一群群的小沙弥在祈祷，在接受礼教，使人感到稀奇和费解。后经导游介绍，在这里，十几岁的小男孩都必须进寺庙当和尚，要“当和尚才有出息”，当了一段时间的和尚，接受了有关怎样做人的传统道德教育之后，方可出来进其他的学校。他还说得更风趣：“在泰王国，没有当过和尚的人，不能当国王。”这里的人比较重义气，道理可能在于此。

由于是佛教王国，庙宇随处可见。在曼谷市内和郊区，比较有名的宫殿和庙宇有大皇宫、郑王庙、卧佛寺、万佛寺、玉佛寺等。各种庙宇，各具特色。但是，构思巧妙，建造精良，占地庞大，雄奇壮观的要首推玉佛寺了。玉佛寺泰语称“越拍诗叻达纳萨沙拉喃。”这里除了几乎全年作为各种皇家庆典的场地之外，凡进玉佛寺的人，都有几个共同的目的：一是佛日进玉佛寺恭听讲经说道；二是礼拜日进入膜拜玉佛以求吉祥；三是进玉佛寺 镇定心神；四是观赏寺院内的奇光异景，或者寻求各种艺术等。玉佛寺最著名的这尊玉佛是由整块翡翠雕琢而成，玉佛膝部宽483公分，高66公分。据介绍，1464年间，首先在清莱府的一座佛塔中发现此佛，当时玉佛身上被涂上一层石灰，大家都以为是一尊泥塑佛像。后来，因为佛鼻尖上的石灰剥落，才发现里头竟然是一尊世上罕见的玉佛。当清迈城主知道发现玉佛的事后，随即下令迎请玉佛至清迈供奉。但是，运送玉佛的大象走到往清迈和南奔城的岔路时，突然不听指挥，转向往南奔城的道路前进。清迈城主于是将玉佛供奉在南奔城的一所佛寺中，在那里供奉了三十多年。后来，另一位清迈城主再从南奔城请玉佛至清迈供奉。到了猜亚雀陀王出任清迈城主时，銮巴邦城（今老挝境内）发生了王位之争，猜亚陀雀王带兵前往平定，并于1552年迎请玉佛至銮巴邦供奉，后来又迎至万象供奉。玉佛供奉在老挝共计二百二十六年。至1778年郑皇时代，当时节基皇朝第一世皇出任大将军之职，领军北上，征服万象，遂迎玉佛至今黎明寺中供奉。待第一世皇在曼谷建立新都后，1784年才又迎玉佛至今之玉佛寺供奉。由此看来，泰国人民的国宝，即这尊玉佛历史非常悠久，其魅力当然更是无穷。

人们到玉佛寺，尽管心态各异，但有一点是不约而同的，那就是对佛祖应该尊敬，应该虔诚，哪怕成千上万的人到这里，虽然没有人维护秩序，大家都很自觉。不管是国外来宾，或是任何大官小员，若要入寺庙，总得事先脱下自己的鞋子，打赤脚进去；衣冠不正，如穿短裤或短袖衬衣以及妇女穿裙子也不能进去。进入寺院后，必须肃静，这虽然不是什么法定制度，但它比任何法都更加管用，更加有约束力。由此看来，传统宗教信仰，传统教育，传统道德在一些地方是比较神圣的，玉佛寺也就更加显示出其特殊的魅力

泰国素有“黄袍佛国”的称号，全国有90%以上的人口都信仰佛教。它的首都是曼谷，为世界上佛寺最多的地方，有大小总共400多个佛教寺院。

1每个季节由国王亲自给玉佛换金衣。

2为玉佛专门修建玉佛寺，把玉佛放在宝座上。

3对进来的游客有要求。

李彤，要是问题没用了就关闭呀。

2泰国的历史发展状况是怎样的

泰国历史经历过4个王朝素可泰王朝，阿育陀耶王朝，吞武里王朝，曼谷王朝（至今），时代没有中国5000年文化博大精深，但是4个王朝中都有很出色皇帝如素可泰王，纳丽萱王，及最有名的朱拉隆工大帝。国家是君主制，泰国人对他们的皇帝非常的尊崇，不可以说国王的坏话，每年的12月5日是国庆节同时也是国王生日，任何人不可以侮辱或对国王不敬~~~

泰国人每次见到都要双手合起来拜，那是一种礼貌，对于长辈手要举到鼻子，并低头。等级观念比较严重，在泰国人们认为脚是不干净的，所以女士一般都要斜跪着，让脚不沾地。现今泰国局势大致稳定下来，已国王普密蓬·阿杜德，拉玛九世王为王。

以上是我学习泰国概况总结的哈，有什么不懂，可以来问我哈~~

3泰国历史简介

泰国是亚洲重要的旅游国家之一，迷人的热带风情以及独具特色的佛教文化是吸引游客的重要因素。

泰国是一个历史悠久的佛教国家，这个被称为“白象王国”的美丽国度，拥有独特的文化传统和民族风俗，如丰富多彩的各种节日，水上人家的清新生话，闻名于世的古典舞和民族舞，饶有趣味的哑剧和洛坤剧，别具一格的泰拳、斗鸡、玩鱼等，都令人“乐不思蜀”。这里到处是金碧辉煌、尖角高耸的庙宇、佛塔，无处不有精致美观的佛像、石雕和绘画，这些在长年青绿的椰林掩映下的古迹，为泰国妖媚动人的热带风光增添了无限绚丽的色彩。

并增加了许多神秘的气息。 首都：曼谷 国花：睡莲 面积：514000平方公里 货币：铢 人口：6040万（ 1995年） 国庆日：12月 5日 别称：佛之国、黄袍佛国、大象之邦 主要旅游景点 “天使制城”——曼谷 古刹林立的佛国首都曼谷四季花卉绚丽多姿，这个同时兼具着古老气息和现代风情的东方大城，是个处处充满着神秘与美丽的地方。

曼谷之于泰国。正如巴黎之于法国。

或伦敦之于英国一样。代表着这个国家的文化及精神。

曼谷被人称为”天使之城”。在这里。

喧嚣紧张的商业活动与谦恭平和的居民生活、实用高效的西洋现代节奏与源远流长的东方文化传统，巧妙而又难以置信地结合在一起，令世人感叹不已。 玉佛寺 玉佛寺建在王宫范围之内，占地 21万平方米始建于 1782年。

以后历代君王对玉佛寺建筑都进行过修缮。共有大小21座寺庙是历代王室举行佛教仪式的地方。

也是泰国惟一没有和尚居住的佛寺。正殿中的佛身由一块纯玉制成，称为“翡翠玉佛“，该寺亦以此得名。

大王宫 又称大皇宫，大王宫位于湄南河的东岸，建筑占地 22万平方米由一组布局错落的建筑群组成。是曼谷王朝成立后最早建的王宫，是皇家专用的佛礼之所，也是历代国王的居住地。

鳄鱼潭 鳄鱼潭位于曼谷市区以东大约30公里的北榄。创始于1950年。

是世界上最大的鳄鱼饲养场。这里以人工繁殖、饲养鳄鱼为主今天的鳄鱼潭，已逐渐发展成一处著名的游览场所，这里的驯鳄表演是所有来泰国旅游的人士争相一睹的节目观之惊心动魄。

“东方夏威夷”芭堤雅 是一个长达3000米的新月形海滩，位于泰国首都曼谷东南150公里处的罗湾，这里传山傍海，气候宜人，环境优美。绿草如茵，玲珑剔透的住宅旅馆和别墅隐现在林荫之中，各种鲜花遍布街道、庭院，素有‘’花城“之称。

芭堤雅是泰国最负盛名的海滨旅游胜地之一，也是国际著名的海滨旅游度假地和大游乐区，它以绮丽的风光和迷人的海滨浴场。终年吸引着成千上万的海外游客，被誉为“东方的夏威夷”。

“人妖”表演 泰国的“人妖”表演对旅游者来说充满神秘色彩在泰国主要城市都可看到，是泰国旅游业中独有的项目，以芭堤雅最著名。这是由经过变性手术和艰苦训练而具有柔媚女性形象的男性演员表演的节目。

“人妖”演员原为男性是经过整容和注射女性荷尔蒙后，才变成了比大部分女性更漂亮的“女性”。 死亡铁路的交通咽喉——桂河大桥 在北碧府的桂河上，有一座桥、铁锈斑斑的桥头上耸立着一枚巨型炮弹这就是第二次世界大战中著名的死亡铁路的交通咽喉——桂河大桥。

桂河大桥的兴建源于第二次世界大战时期。当年日军为征服缅甸，并企图与轴心国会师、于 1942年役使10多万民工和战俘，日以继夜地赶工，兴建了跨越桂河的铁桥。

由于桂地处泰缅边境蛮荒区域，气候及生活条件恶劣，加上盟军的飞机轰炸，所以有16万建桥者先后死去。到第二次世界大战结束时；大桥才刚刚建成。

“北方玫瑰城”——清迈 位于首都曼谷以北 750公里处，坐落在海拔1000多米的素贴山下。清迈是泰国第二大城市，面积 175方公里，人口 18万多，群山环抱、风光秀丽，气候冬暖夏凉，是泰国北部的政治、经济中心和疗养旅游胜地。

清迈的街道整洁、商业繁荣。是泰国北部地区的货物集散中心。

其手工艺品全国闻名，远销海外。主要有木雕、漆器银器藤器和竹器等精美工艺品。

清迈同时以产丝绸、纺织品等著称。

4浅谈中国翡翠的历史文化 翡翠的历史有多少

翡翠是从明末清初开始盛行的，发展至今已经几百年，翡翠虽是玉器中的后起之秀，但是几百年来也凝聚了中华民族博大精深的文化内涵。

历史上著名的如段家玉、官四玉、正坤玉、绮罗玉、王家玉、“翡翠大王”、“毛员外”等，以及慈禧、宋美龄收藏和佩戴的翡翠，那些翡翠名家和极品的翡翠已然成为一种代名词，沉淀在中国翡翠历史中，其历史价值之高是毋庸置疑的。

在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有记载：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣。”这段文献资料可以作为参考，说明18世纪初，翡翠的价值比较低下。

现今翡翠在大家眼里的定位就是奢侈品、收藏品、保值品、传世品。可翡翠与黄金、钻石和其他收藏品不同，翡翠并不根据重量或年代议价，普通翡翠和文物的尺标是不相同的，翡翠不一定经过岁月的洗礼而越发具有历史价值，翡翠的价值属性与历史属性并非一致性。

翡翠的历史价值或许在将来会有一个很高的高度，然而在今天，翡翠还是我们日常的佩戴装饰品、嫁妆品、收藏品、传世品。那么我们在选购和欣赏翡翠的时候，只需要参考“种”、“水”、“底”、“色”、“工”等因素来判断价值就可以了。

翡翠不仅仅是一件装饰品，更是人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富文化内涵的翡翠，将更能体现出自己的个性和品味。

翡翠代表一种文化，翡翠作为玉文化的一种代表，从珠宝玉石方面充分体现了中国丰厚的文化内涵及中华文明的博大精深。

翡翠代表着一种艺术，翡翠通过几百年的发展，达到了至善至美的境界，人们把自己的理想、情感反映在玉石翡翠上，而有了玉石翡翠的雕琢和艺术品产生。

翡翠代表着一种美，翡翠之美 了自古以来玉所表现的各种美，如物质美、心灵美及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外，翡翠还重点突出了色彩美、造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。

翡翠代表着一种品质，翡翠成为人们培养高尚品格、美好愿望、完美形象、自身良好情绪及情操的载体，也表达了人类对和平、诚实、典雅及完美等品质的追求。

翡翠代表着一种精神，翡翠的绿是大自然的主色调，人们喜欢翡翠并非是一种欲望，而是一种精神情调，带有一种天然的战胜困难勇往直前的精神。

翡翠并不是看出现在哪个年代，明清时期的翡翠也有低档翡翠的存在。若真要说老翡翠的价值，就是看尽世事之变迁，改朝与换代，见证了无数的腥风血雨，时光在变，唯一不变的是翡翠的文化内涵。

5这块玉佩是缅甸翡翠玉是祖传的,值钱吗

不算值钱！我得实话实说！

翡翠在中国的流行历史非常短暂，在实际交易中，历史价值。是忽略不计的。

翡翠吊坠，品质的优劣，价值标准的衡量，由：种水，颜色，雕工和器形综合决定。

透度越高，净度越好，颜色越明艳，雕工越精湛，器形越规整，用料越足实，翡翠的价值就越高。反之，则价值越低。

楼主这件以翡翠的估价标准来说：种嫩，棉多，透度差，雕工粗犷，造型笼统，颜色斑驳，器形偏薄。

就算是天然翡翠A货的缅甸翡翠玉，以目前玉器市场行情来说，一般都在五百元以内。

种质较好的翡翠吊坠图示，可以比对：

在佛经中不同的经书所译的七宝各不尽同

鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为：金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；

玄奘译《称赞净土经》所说七宝为：金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；

般若经所说的七宝：为金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；

法华经所说的七宝为：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。

和田玉有哪些题材和田玉的价值除了取决于本身的品质之外还有其外在雕工，咱们在挑选和田玉时，也会根据表面的图案进行选择。老话说，玉石必有工，工必有意，意必吉祥。和田玉题材丰富往往寓意吉祥，对和田玉作品的价值有一定的影响。哪种寓意比较好和田玉作品往往造型吉祥、寓意美满。

玉雕作品，通常传统题材一般采用借语、谐音、比喻之类的来刻画一个吉祥的内容，如刻的竹子上有个蝙蝠就表示祝福，竹谐音为“祝”，蝠为“福”;如在人参背后刻件如意，则就表示“一生如意”，参谐音每一个玉雕饰品或者摆件都有它的寓意，就仿佛每一块石头都会向你讲述一个它自己独特的美好故事。

在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩戴人群以中、老年人为主。

山石玉珠宝：和田玉有哪些题材寓意好

一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。

白头鸟、牡丹，民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老;牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的寓意。

福寿如意，蝙蝠、小动物和灵芝，蝙蝠为福。小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意;灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。

鹤鹿同春，桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。是祝颂长寿、永葆青春的寓意。

三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。

“葫芦”意为“福”和“禄”;动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。

年年有余，荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断;鱼为余，寓意丰衣足食，表示丰庆有余，生活的富裕。

玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，寓意夫妻恩爱、家和万事兴。

山石玉珠宝：和田玉的兽首元素都有哪些

和田玉作品中的兽头既有日常可见的牛、羊、虎等动物，也有貔貅、饕餮、龙等多种神兽形象，这些兽头，或象征质朴勤劳、或代表威猛、公正，均有辟邪护身，吉祥有福之意。

中国的动物玉雕最早可以追溯到商周时期，当时的人们认为玉是沟通神灵的灵性之物，各式玉雕作品也因此被蒙上了一层神圣之光。人们以玉来雕琢部落图腾，并贴身佩戴，以显示自己的尊贵，这大约就是玉雕动物题材的起始。

马，一直都是众多艺术作品中不可忽视的一个题材，玉雕自然也不例外。马在中华民族的文化中地位极高，具有一系列的象征和寓意。

虎，百兽之王，圆雕虎头，须发箕张，怒目圆睁，做吼啸状。整器五官雕琢精细，獠牙毕露，充满力量感。上方及脑后皆运用了梳毛技巧，纹理细腻自然，额顶有王字纹路。

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。马又是能力、圣贤、人才、有作为、忠诚可靠的象征。

羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见“宜侯王大吉羊(祥)”铭文，吉祥有时直接写成“吉羊”。

古人认为牛拥有“五行”中土属性和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征。在玉雕题材中，牛又有扭转乾坤、牛气冲天的寓意。

献给世界的美玉，山石玉珠宝。和田美玉，且末为上；且末和田玉，品质可媲美籽料。山石玉珠宝的和田玉就是产自新疆且末县的和田玉矿山，矿产储量丰富，原料品质优。山石玉——山有灵为石，石之精为玉。

只有众生断除了贪嗔痴，才能互不伤害。只要还有一个众生还有贪嗔痴，这个众生必定会伤害别人。

   贪嗔痴，每个众生都有，贪财、贪色、贪吃、贪名、贪利，只要有这些贪，众生就会为了得到他们心中的贪求而攻击伤害别人，看看每天新闻报道的违法事件，每一件事件都是贪嗔痴引起的。

    按照佛经修行，众生才能逐步减轻自己的贪嗔痴，最后断除贪嗔痴，才能离苦得乐。

可以的。

理论上说，佛教最讲缘起，想得到哪一方面的加持，就供奉哪一方面的缘起物，真珠、珠宝、宝石一般是属于财富的缘起物。

佛前供品的注意要点：佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。