门上挂的玉观音自己断掉

门上挂的玉观音自己断掉,第1张

再请一个就好了。

坏掉了,只有两个原因。

第一:玉的质量有问题。我们不能保证玉本身的质量。

第二:说明世间的所有一切事物都有个保质期的问题,佛法理念就是叫做“万法无常”。

如果你能正确看待这两个观点,这个事情就很容易解决了。

就是千年古刹还要不断维修,何况一只石头雕刻呢。

毁掉的我们可以重建,坏掉的,我们可以再请哈。

(用恭敬心把坏掉的那个处理掉就行了,有条件的给寺里专门处理,没条件的念三遍《心经》放到大江大河里或者大海里去就好了)

以前一直以为,玉是用来形容女子的,而且是一个美丽的女子。可是有一天看金庸的传记,里面提到了某报记者第一次见到金庸时产生的第一印象,是引用了一句诗:“谦谦君子,温润如玉。”似乎是《诗经》里的句子,于是忽然明白,原来最早拿玉来比拟的,不是美人而是君子。 或许很难把男子同美玉联想到一起,因为过于阴柔,可是仔细想来,却又绝妙不过。玉,本来只是一块顽石,散落于山野乡间而无人识荆,不经几番雕琢终不成器,可一经琢磨之后,又终会绽出让世人瞩目的光华。玉的光华,不像钻石、金银全折射于外、喧哗夺目,也不像水晶、玻璃一览无余、欠缺实质,而是内敛于自身,时日越久,越能回味无穷。这样的性格,像极了韬光养晦的君子高人,用玉来喻君子,可算贴切。 其实并不是十分地懂得玉的知识,可是看到“温润”这两个字,就不自禁地联想到玉,觉得这两个字用来形容玉,还真是无出其右。玉触到手中的质感,不是那么锋芒毕露,时时刻刻想要伤人似地有棱角,也不是冷冰冰地攫取人的体热,让人生出寒意。玉适合用来把玩,是爱不释手的那种,因为在手上的它温温润润的,给人以一种实在的感觉,说不上来,却很温馨。 心目中的君子,果然就是这样的吧?外表谦和,心则刚直,大事不让,小利不争,始终不乏善解人意的风范。这样的男子,才称得上君子,也才能配得上玉的性格。 古人只寥寥的八个字,勾勒出一名君子的蓝图供人遐思。可惜不是所有的男子都称得上君子,也并不都具备玉的品格。现在想来,既有如玉一般的男子,自然也有如金、如银、如水晶、如钻石那样的形形色色。可不知为什么,却独独欣赏如玉一般温润的男子。 钻石虽然贵重,可是过于坚硬,坚硬到看不出有丝毫温柔的成分。所以钻石的戒指戴在手上,一不小心,弄伤别人的同时也会伤到自己。这样的男子,乍一看去或许光彩夺目,十二分地出色,可是只知有进、不甘退后,谈不上“谦谦”这两个字,就更与“温润”无缘。 金和银都是一样,闪亮但却冰冷,给不了人温暖的感觉。也许远远近近地看上几眼会觉得美丽、还不错,可是天冷起来的时候,总是很讨厌去碰触它们,所以也只能束之高阁。 一度喜欢过水晶,因为它当过几部爱情**的主角,觉得它够透明、够纯洁。可是谁又能真正受得了一个水晶一样完全透明、单纯到不懂事的男子?除非,你是在像一个母亲似地爱着他。 玉一样的男子,外表也许不会是如何的出众,可是一定有内敛的光华。这种光华,他不会用夸张的言辞和举动炫耀给人知道,你却可以从空气中去丝丝缕缕地察觉出来。也许是一个温柔的眼神,也许是一个关切的表示,也许是一个你忽略过上百次的细微动作,可是当某天你终于回想起来时,心头会暖暖的如春风化冻,你终于会领悟到“谦谦君子,温润如玉”这句话的真谛。 如玉的男子,也不完全等同于时下所说的“绅士”,不是开开车门、让让座位这些约定俗成的规矩全部照办之后,就成为一个真正的君子。如果只是表面文章,如果只是顾惜形象,而不是发自内心的对身边人的体贴和关切,这样的男子,充其量只是绅士,而不是君子。 温润如玉,可是玉也有自己的原则和品格。所以如玉的男子虽然成竹在胸、谦谦度日,却也有不求瓦全的磊落。他不在乎名利、不计较得失,处处替人着想,可是不会软弱可欺。玉的光华内敛于心,君子的锋芒也不会时时显露,但毕竟还是有锋芒、有光华的,一旦有需,就会如出鞘之剑,锐不可当。也应当是这样,如果只是“谦谦”而已,却没有“温润”但坚硬的内在,那就不是玉,而只是一块顽石罢了。 因着欣赏如玉般温润的君子,也开始喜欢起玉器。虽然还是辨不出真假好坏,叶公好龙似地喜爱着,对它的好感却与日俱增。有朝一日,若遇着如玉的君子,当以玉相赠,只是今天的君子,是否还同古人一样,懂得花赠美人、玉赐君子的雅事呢?

看后希望有启发要找到真正的经典句子还是要自己琢磨捏

  佩戴玉器不仅因为它能起到美丽装饰,而且它还有促进人体健康的作用。

  早在2000多年前,我国人民就将玉石用于医疗保健。如《神农本草》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载:玉石有“除中热,解烦懑,润心肺,助声喉,滋毛发,养五脏,安魂魄,疏血脉,明耳目”等疗效;有106种玉石用于内服外敷的治病方法。还记载:玉石若“久服耐寒暑,不饥饿,不老成神仙”。

  根据现代生物、物理、化学分析:许多玉石中含有对人体有益的十多种微量元素:如金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰……由于玉石学是蓄“气”最充沛的物质,故经常佩戴玉器能使玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内,从而能平衡阴阳气血的失调,使人祛病保健益寿。例发锌元素可以激活胰岛素,调节能量代谢,维护人体的免疫功能,促进儿童智力发育,具有抗癌、防畸、防衰老等作用。锰元素可以对抗自由基对人体造成的损伤,参与蛋白质、维生素的合成,促进血液循环,加速新陈代谢、抗衰老,防止老年痴呆症、骨质疏松、血管粥样硬化等。硒元素是谷胱甘肽过氧化物酶的组成部分,它能催化有毒的过氧化物还原为无害的羟基化合物,从而保护生物膜免受其害,起到抗衰老作用;它还能解除有害重金属如镉、铅等对人体内的毒害,能增强人体免疫功能,提高机体抗病能力,达到防癌治癌的作用。

  东南大学生物工程系采用现代技术研究表明:人体本身会产生温度场、磁场、电场,从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”会产生一种相应波谱,被称为“生物波”。“生物波”可产生生物电,它有一种奇特的效应,即光电效应。

  科学仪器测试:玉石也具有这种特殊的“光电效应”,在略施加压力、切削以及在精加工的打磨的过程中会使倾家荡产种效应聚焦蓄能形成一个“电磁场”,并放射出一种能被人体吸收的远红外线波,进而诱发人体内细胞水分子的强烈共振,使之起轻微按摩,改善微循环系统,从而使人体血液循环加快和新陈代谢提升,活化细胞组织,调节经络气血的精确运转,增强快速反应,提高人体的免疫功能。故有中医所说:“有的病吃药不能医好,而经常佩戴玉器却能治好病”,道理就在于此。

  l、应该先树立一个A货的概念。要想正确区别B货、C货,首先要知道什么是A货。目前,市场上翡翠A货、B货、C货鱼龙混杂,真假难辨。在这样的情况下,对一个初学者怎样才能准确上手A货呢?笔者认为应该多去一些信誉较好、门面较大的市场或珠宝商店。最好是去看一些曾经有名人或大师级鉴定师出具过鉴定证书的翡翠商品。如深圳中港国际珠宝交易中心里的翡翠商品凡档次高一些的,都有香港宝石鉴定所出具的鉴定证书。上手这样的翡翠对A货的直观认识的正确性,其保险系数自然是高一些的。

  2、运用科学的方法论,遵循正确的鉴别程序。得到一件翡翠,首先要做的工作是判断它的真伪,看它是缅甸翠还是贵翠或马来玉,然后再做A货、B货、C货判别。在真伪鉴别过程中主要是运用比重法、折射率法、毡状结构观察法来区分它们。因为,具备毡状结构又呈现绿颜色的玉石,其密度和折射率都与缅甸翡翠相同的目前还没有。笔者曾在这方面有过深刻的教训。那是在翡翠收藏的初期,当时笔者根本就不懂什么是翡翠,把绿色的玉石都认为是缅甸翠。一次偶然机会,笔者拜识了一位某地很有名气的宝玉石鉴定师(是当时该地区唯一有证书的宝玉石鉴定师)。每当我得到一块绿色玉石都要去虚心讨教,而每次我都能得到老师的表扬。时间长了,我的藏品也多了,但我的疑问却越来越大了。为什么这么多的“翡翠”精品都到了我的手中!既然这种东西价值连城怎么会有这么多?带着这些问题,我开始购书查阅资料。同时也买回来了天平、一溴奈等检测工具,并经常出入一些大珠宝店,想办法上手有证书的翡翠A货。在这些大珠宝商店中,我认识了翡翠的毡状结构。运用这些检测工具,我明白了什么是真正的缅甸翡翠。然而,伴随而来的是自己的藏品全军覆没了。这件事对我触动很大。所以,搞收藏要靠自己,拜师请教是必要的,但最重要的是,要靠自己的悟性、丰富的知识和实践经验,靠严密的推理和科学的方法论。

  3、请教“专家”要相信“专家”,但不能迷信“专家”。古希腊大哲学家亚里士多德说过一句名言“吾爱吾师、吾更爱真理”。然而,在追求真理的过程中,是要付出代价的。如前所述,在这方面笔者有过惨痛的经历。当然,初入收藏之道,拜师学艺,请“专家”掌眼是很寻常的事。但殊不知“专家”之中也是良莠不齐,不乏滥竽充数之人。且“专家”非全能之人,只是在某一领域有一定的研究。否则,就不称其为“专家”,叫“全家”得了。对“专家”所下的结论,要有一个正确的态度,要做到相信但不迷信,更不盲从。要多向“专家”提几个为什么?回答符合逻辑有道理听之,否则弃之。在古玩界“专家”打眼、出笑话的事时有发生,笔者曾偶得一满绿翡翠挂件(见图),经过检测认为是翡翠A货,于是带之去请教本地一古玩“专家”。“专家”看罢扔过来一句话“假的”!问之为何!答曰“感觉不对,像这样的东西如果是真品不可能传到你的手中”。后问“您说是假的,那是B货还是C货”?答曰“什么B货C货,假的就是假的”。笔者愕然?后知其人是搞瓷器收藏的,对翡翠只知皮毛。因此,在请教专家时,一要心中有数,要请行业高手。对那些“半瓶子醋”,又不谦虚的二把刀“专家”要敬而远之,没必要让他对你的藏品评头论足,亵渎你的心态。由于工作关系,笔者曾带着这件东西走南闯北,请教过许多“专家”。记得有一次在北方的某一大都市,经人介绍拜识了一位某地矿学院的教授级“专家”,该“专家”接过此物拿手电筒、放大镜看了半天说道:“像是翡翠”。笔者一听便凉了半截,俗话说得好“行家一上手,便知有没有”,您老人家石头研究了一辈子,结论下得是不是有点太谨小慎微了。还有一次笔者来到南方某一大城市,该市正在搞珠宝钻戒质量月免费大鉴定活动。笔者这次将翡翠送到了一位二十多岁的年轻“专家”手中,以期能有一个“开拓性”的结论。谁知该“专家”把翡翠拿在手中掂了一掂,说道:“染色石英岩”。笔者当时差点背过气去,这可真是“草菅翡命”呀。有点矿物学常识的人都知道石英岩与翡翠的比重悬殊较大,如同铝、铜就是闭上眼睛用手一掂也能辨之,更何况您还睁着两只“专家”之眼。

  为了证实自己的结论,笔者不辞辛苦,后终于在深圳中港国际珠宝交易中心见到了真正的翡翠鉴赏大师欧阳秋眉老师,并由香港宝石鉴定所出具了鉴定证书。结论是“兹证明照片所示的翡翠为天然缅甸翡翠(A货)”。这件事对笔者的意义是重大的。表面上看,被鉴定的只是一件不起眼的翡翠,而本质上则是对笔者的信念、方法和努力结果的一次鉴定。笔者认为在翡翠收藏乃至整个艺术品收藏过程中,对专家的点评要多做具体的分析,包括他们的专长、情绪态度及所说的每一句话。如“专家”说你的翡翠是C货,你就要着重分析一下,该翡翠表面是否有裂纹且裂纹中是否有染料。另外,如果一件翡翠在放大镜下观察,其表面有许多黄褐色斑点,那么,不管别人说什么它是B货的可能性都不大,道理很简单,在制作B货的漂洗、注胶两道工序中是不允许这些杂质存在的。

  综上所述,作为一个翡翠收藏爱好者,在翡翠收藏过程中乃至整个艺术品收藏过程中,虚心向“专家”请教是十分必要的,但不能迷信更不能盲从;要努力丰富自己的专业知识,勇于实践,树立一种信念,尊重事实,相信事实,用一种科学的态度和严密的逻辑推理去印证事实,逐步提高自己的鉴赏水平。

  翡翠的A、B、C货

  翡翠的A货,为纯天然翡翠。只经过传统温和的表面酸或表面墩蜡处理,其翡翠的结构到腐蚀和破坏。

  翡翠的B货,国家颁布的珠宝玉石标准,优化翡翠为加工过程中,经过了酸浸漂白,墩蜡处理的翡翠。根据酸浸漂白的强弱,还可分为强腐蚀与弱蚀腐两种,强腐蚀优化翡翠相当于市场所称无胶B货。其内部己受到很大程度的破坏。

  充胶处理翡翠在加工过程中,经过了强酸腐蚀漂白、去劣存优处理,其翡翠内部结构受到严重破坏,然后注入增透固结的胶质聚合物填补称充胶货。不管优化翡翠还是充胶处理翡翠,实际上应定为破坏性处理翡翠即B货。而弱腐蚀翡翠,因对其内破坏性不大,应称优化翡翠。

  充胶加色处理翡翠及无胶力日色处理翡翠,通过酸浸漂白注胶或不注胶,并加入染色剂的翡翠饰品称B+C货。

  翡翠的C货,为染色翡翠。不管酸浸漂白与否,充胶与否,凡人工加色的翡翠称C货。

  目前翡翠处理的新动向,强酸处理后,不充胶,而是充蜡。充蜡为优化,充胶为处理(B货),故钻了国家法律的空子。

  另外,很早就有用水玻璃(硅质物)充填翡翠,效果很好,目前尚无人知晓。还有用纳米级的铝质物、硅质物充填翡翠的,均称为高级B货。

  春带彩

  春指紫红色的翡翠。紫色翡翠也称紫罗兰。彩代表纯正绿色。春代彩是指一块翡翠上或一件翡翠首饰上有紫有绿。目前春带彩的翡翠料已十分稀少。在1991~1992年出的高等级凯苏原料上,见有紫、有绿、水好的原料,但半年就挖完了。好的春带彩翡翠价值很高。

  五彩玉

  五彩玉就是在一块翡翠原料上或在翡翠饰品上有四种以上颜色称五彩玉。如绿、紫、蓝、白等,在评价时,除其它条件外,主要看绿色的多少及水的好坏为主要条件。若绿占大比例且水好,此五彩翡翠是非常值钱的。

  八三玉

  八三玉是指1983年在缅甸翡翠产地出现的一种新厂翡翠。是一种水干、底差、结构疏松结晶粗大的一种最低档的砖头料。全部用来做翡翠的B货或染色翡翠,若不进行人工处理是毫无用处的翡翠原料,它是翡翠的一个品种,其矿物成分及物理光学三要素均同于正常翡翠。因其结构疏松,结晶粗大故用酸处理后易改变它的透度,并容易充胶增色。处理后水较好,变废为用,价格低廉,应正确对待八三玉。

  翡翠的物理学三要素

  世界上所有的宝玉石,都有能说明其身份的数据,这些数据锁定了它们的身份,这就是它们的物理学三要素。世界上所有贵重宝玉石很少有相同的物理学三要素。这就是硬度,比重〈密度〉及折射率。翡翠的硬度为65~7,比重(密度)为333,折射率为166。其次还有韧性,解理、断口、颜色、色散、透明度、光泽、发光性等特征加以区分。

  铁龙生

  主要指以络为致色元素的正绿、结构致密、水头差的一种翡翠,由富铬硬玉矿物集合体组成。矿物主要为硬玉占95%以上,次为铬、镇、钙、铁等。使度、比重、折射率均与翡翠同,实为翡翠的一个品种。当它的比重、硬度及折射率与翡翠不同时,说明其内其它矿物含量增多,己不属翡翠品种了。古时己用它来做薄的饰品,十分美丽。

  油青

  油青为一种质地细腻、通透暗如油的翡翠。分两种,其一为暗蓝色调,水很好,灯光下观察为蓝灰色调,不带绿色调。其二为蓝绿色调,灯光下为绿色调,水好。通过分析前一种油青翡翠不含铬而含1%以上的二价铁离子。后一种油青翡翠含微量铬及铁。

  另外,还有一种称油青的"翡翠",它的色调同前面讲的油青一样为暗绿水好,但硬度只有55~6,比重、折射率均与翡翠差别很大,经研究其内主要含绿辉石,次为硬玉,不含铬,但含铁,应称绿辉石玉或称绿辉石翡翠。

  翡翠龙种或神种

  龙种或神种是指翡翠的绿色完全溶化于”地”内,绿色均匀,色”地”配合协调。色调不浓不淡,不见色根。从翡翠的”地”内显露出艳丽润亮的华贵美,是翡翠最高质量的品种。

听师傅讲过的,最好不要带佛像,这样不恭敬,反而会折福。除非你受过三坛大戒并戒体清净。要带佛教的真言密咒,比如楞严咒就最好。若受过戒体清净的出家师傅或在家不食酒肉、五辛、无欲行的白衣居士念咒加持过的就更好。禁忌:1夫妻生活的时候要取下放在佛堂或干净处。 2不要让污秽的东西如洗脚水、脏水、屎尿等污到里面的咒文。否则灵气顿失,还得再请新的。

印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书

(一九三五年)

崇音居士慧鉴:前三日,接到《歧路指归》二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年,北京法源寺道阶法师,做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后,道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎。至十二年,仍复如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之,作俑之罪,始于道阶。道阶尚能讲经,而于恭敬尊重,完全不讲,亦可叹也。彼会中所来之一切人员,各须身佩一徽章,若佩之拜佛,亦不合宜;佩之拜人,则彼此折福。然现在由道阶提倡,已成通规,光亦知此事不易收拾,然以居士过爱,不能不为一说耳。……

翻译过来是印光大师写道:

民国二年, 道阶法师做佛诞纪念会, 以释迦佛像做为徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大师)绝对不知道这件事

这件事之后, 道阶法师来普陀, 送我一个徽章, 我痛斥这是亵渎三宝 到了民国十二年, 他们还在以佛像做徽章, 上海也仿照做起来, 现在的居士也这样做了 这个行为的始作俑者, 是道阶

道阶法师可以讲经, 但是恭敬尊重这方面, 却完全不讲, 真是让人叹息 这会中来的一切人员, 每个人都要随身佩戴这个佛像做的徽章

如果佩戴这个徽章来拜佛, 是不合适的;

佩戴这个徽章来拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福

可是现在由道阶提倡的, 已经成了普遍的风气, 我也知道这个事不易收拾, 但是各位居士要我说, 我不能不为大家说一下这个了

印光谨复 乙亥五月十五日

现今之善男信女及在家居士,多以玉制(或金银等)佛像、观音像挂件为护身符,不仅不带在衣服外,还紧贴皮肤,进厕所也不摘,洗澡也不摘,亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾,岂有如愿之理?!更有传言什么‘男戴观音女戴佛’以调和人体阴阳之气,实在是胡说八道之极!印光大师乃大势至菩萨化身,于此弊端之始就极陈其过,鉴于此流弊之泛滥,特录大士之法语示众!唯愿大众惜福,莫遭罪业!

佛教护身之法物甚多,当依我佛经典开示为据。如楞严咒。大佛顶首楞严经 卷七云:“……若诸世界,随所国土所有众生,随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊。是人心昏,未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年,一切诸毒所不能害。……”

(此卷所言楞严神咒功德不可思议!内容太多,在此不录)。密宗经典中开示可佩带之神咒也甚多,功德皆不可思议!现今科技又加工出许多各种质地的精美饰件,内装此种神咒,不但植福护身,又不失美感。实乃替代佛像挂件之善法!望大众广传,皆获殊胜利益!

净宗十三祖,印光法师文钞中,的确有记载,佩带佛菩萨形象不如法,Google搜索关键字“印光 佩带 佛”就会出现很多资料

号称“八大关公”或“八大老爷”,指的是哪八位演员?四大天王和金刚都是佛教中的神和佛。四大天王分别指东天王、南天王、西天王和北天王。而八钻指的是绿除了灾难钻石,毒钻石,黄带钻石,白水钻石,红声火钻石,稳灾钻石,紫银钻石,神钻石。四大天王,也被称为“保护世界的四大天王”,有他们自己的名字和普遍的形象,每一个守卫一边。东方王国的天王: 因为保护了土地,维护了修道院的和平,所有的生物都知道荣誉的名字,保护了东方国家。东尊王身穿白色盔甲,手持琵琶,用以影响和劝说众生止恶变善。

南方生长之王: 让一切众生生长生根,一切众生将知道尊重的名字,保护南部。他身穿蓝色军装,手持利剑,身穿穿透甲胄,象征着惩恶扬善的力量。西王: 用纯净的眼睛观察世界,众生皆知荣誉之名,守卫西牛河国。身着红衣,身穿盔甲,为龙的首领,故手裹红龙。北方人听到的关于天王的事情更多: 因为天王赐福于众生,众生皆知天名,守护泸州北方。天王的塑像穿着绿色的衣服,身穿七宝的盔甲,手持长剑,右手撑伞,左手拿貂皮。代表北尊王领导众生行善,同时运用他的力量降魔降魔为善。

仙中长子,原名李萱,直接由太上老君点名。后来,他的灵魂离开了他的身体,他和太白的金星一起漫游。他告诉书童照顾好自己的身体,七天后回来了。结果,这个书童被其他人迷住了,烧毁了自己的尸体。李宣匆匆忙忙地来了。如果黎明前找不到尸体,李宣就会死。听到鸡叫声,李宣冲进一个饥饿的瘸腿乞丐的身边。法宝: 这个乞丐有一根拐杖和葫芦,成为铁拐李的法宝。

拐杖可以飞,可以打人。葫芦里有各种各样的长生不老药,可以吸入人、仙女、鬼魂和恶魔。八仙渡海时,铁拐李乘葫芦渡海。韩信手下的将军钟丽梅,因为跟随项羽而被杀。灵魂飘到山上修行,常做善事。后来有害的人在蟒蛇附近,从歧义中听说仲在山上折了一片香蕉叶,割除了蟒蛇。他的成就得到了新玉观音(观音菩萨)送给他的两个金橘。一个吃了回太阳,一个吃了飞翔成仙。

上等玉滋润、透明,有油脂感,捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜,可看到玉的内部呈纤维交织结构,粒度细;而人造玻璃无结构,可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻,刻得动的必是假玉,刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少,每公斤可达数万至十几万元,而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元,所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致,但表面色泽较灰暗、不柔和,时间长久会更加黯淡。

老玉和新玉可从两个方面来鉴别,老玉的表面有一层氧化的玉皮,俗称“包浆”,似秋梨的皮,与玉的天然色有明显的区别,而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看,古代玉是等级、权利的象征,以神话的花鸟、人物为多,如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

在中国人心中,玉是吉祥的象徵,故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪,甚至以玉陪葬;而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

玉的分类:

玉可以分为软玉和硬玉,二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等,而颜色分布均匀;至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等,颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

在中国境内出产的绝大多数为软玉,而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品,质地细致而颜色洁白,很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

硬玉的主要产地为缅甸,较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜,故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成,而且消费者的需求亦非常大,所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

鉴赏翡翠:

鉴赏翡翠要注意色泽及种质,当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹,一般都会先从其颜色入手。

颜色

颜色是影响翡翠价值的最重要因素,可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

要纯正:纯正所指的是翡翠主色和次色的比例,以绿色翡翠为例,纯绿色者为最佳,绿色中带黄或带蓝者较次,带灰者则最差。

要浓淡得宜:论及颜色的深浅度,当然是越浓越好,然而颜色过浓却会造成反效果,降低翡翠的素质。

要鲜明:翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引,内含灰色或黑色的比例越多,颜色就越暗淡

要均匀:颜色分布越均匀越佳,价值也越高。

透明度

翡翠的透明度影响光线的折射,从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠,会反射出美丽的光芒,让人感到翡翠的晶莹通透,大大增加其美感。相反,如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠,就会反射出呆板的光线,令翡翠的吸引度大减。

净度

净度指翡翠内含之瑕疵,主要有白色及黑色两种,乃其他矿物包含在翡翠之中而造成,相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

切工

翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩,故对原料的要求较高,除了不能有裂纹,切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要,足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄,「卜」位处要在正中,且比例要适中。

评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度,通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理,以掩盖其瑕疵。

裂纹

裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹,稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心,一般来说,用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱,但是市场上的供应有限,一些商人为求取得更好的利润,不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

人工处理之翡翠

C货

C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中,使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等,但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

B货

B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠,只保留原有之绿色及白色的原素,然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固,让整颗翡翠看来更通透,颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏,结构因而变得松散,故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

天然翡翠

A货

A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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我国珠宝业的前辈们,在长期的翡翠加工生产实践中,总结出了很多有关翡翠的经验,并以言简意赅的格言形式,表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言,并能了解和体会其中深刻的内涵,将终身受益。

灯下不观色

其实,任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说,这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色,尤其是闪灰,闪蓝以及油青之类的翡翠颜色,在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此,灯光下只能看翡翠的绺裂,看水头长短,看照映程度或其它特征。而要在自然光线下,察看和评定翡翠的绿色。

色差一等,价差十倍

对于高档的翡翠来说,价差十倍恐怕还不止。例如:一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面,翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵 都是一等一的,无可挑剔,二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的,至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说,“多看”是一个选择的过程;是一个进行比较的过程;也是一个积累和验证经验的过程;是〃买〃的前提。“少买”不是不买,而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线,不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说,“一条线”�带子绿 与“一大片”靠皮绿 是同一种绿色形状的两种表现形式,是“线”�立性 与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的,而深度是未知的;“片”的面积是已知的,而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们,不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑,要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此,并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买,而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

龙到处才有水

所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说:在通常情况下,无论在质地的粗细程度或者透明程度上,有绿色的部位比没有绿色的部位�地子 ,都要好一些。当然,有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时,就象下一个格言所说了。

狗屎地子出高绿

翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存,关系非常密切。一般来说,绿色种水好的情况下,地子通常也不会太差,反之亦然。而格言主要提醒人们:不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

无绺不遮花

《礼记》云:“大圭不琢,美其质也。”事实上,高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式,来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案,其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

冷眼观炝绿

所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”,这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时,而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的,是提醒人们要重视第一眼的感觉,不要放过任何疑点。因此,对于消费者来说,不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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-- 中国玉的美学鉴赏

玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称:“玉,石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头,这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化,从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知,东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准,发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张,从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展,惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识,从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

中国玉从古至今都有广义的概念——“玉,石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

一、玉质美

软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的,如汉以前重视质地美,孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称:“美玉无瑕,白璧无瑕”表明玉是质地细腻,纯净,无暇之美。可概括表述如下。

1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密,细致而滋润,细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称,“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状,表面为矿物的断口显强油脂光泽,在加上磨蚀成光滑曲面,故呈“温润以泽”之美。

3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成,无杂质,故显“美玉无瑕,白玉无瑕”之美。

软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性,但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人,能给人一种温润与凝重感与美的享受。

玉质美除了与粒度大小均匀度有关外,也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻,其透明度越高,抛光性越好,表面反光性也越强,既增加了玉的美感,又提高了玉的质量。

二、玉色美

东汉王逸四色审美标准,发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

1、单色美色彩中的某一单色,如蔚蓝的天空,碧绿的湖面,清澈的泉水,明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净,纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

┃ ┃ 纯度% ┃ ┃ ┃ ┃

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┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃00006×0033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

┃ ┃995%纤维状、细┃0001×001 ┃布极均匀 ┃ ┃

┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0006×0018 ┃大小与分 ┃ ┃

┃白玉 ┃ ┃ 0009×0002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

┃ ┃99% ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃青玉 ┃透闪石93%至95%┃0006×0002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0014×0004 ┃欠均匀 ┃ ┃

┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫

┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

┃ ┃还有阳起石含 ┃00002×003 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

┃ ┃铁较多012- ┃00026×005 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

┃碧玉 ┃584及有黑色 ┃10035×0036 ┃块状 ┃ ┃

┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

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┃ ┃透闪石96%内 ┃000033—00033 ┃ ┃ ┃

┃ ┃含杂质石墨充 ┃0008—00053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃00086—00033 ┃均匀 ┃ ┃

┃ ┃间故呈黑色 ┃00100066 ┃ ┃ ┃

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┃糖玉 ┃透闪石(90%以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

┃ ┃上),粒间有氧化 ┃0006600053 ┃不均匀 ┃ ┃

┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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据[2]资料编整

按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种:羊脂白;雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳,又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净,不含色素杂质元素璧化合物者,应为白色。羊脂玉中995%为透闪石组成,故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色,在碧玉中为绿色至暗绿色,深绿色产出量大,属常见玉料。

从青白玉、青玉、碧玉依次排列,随着颜色的加深,氧化铁的含量有所增高(即从177%一312%一584%),碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外,开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如:钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等,其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上.其他黄次之。《夷门广牍》指出:“黄玉如栗色者为贵,谓之甘黄玉,蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇,越浓亮越珍贵,其珍贵价值不在羊脂玉之下,且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱,深浅分布均有差别。

(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿,说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

2.双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致),对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和,在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有:“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起,使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”,这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比,“白催朽骨龙虎死,黑人太阴雷雨垂”(杜甫):“黑云翻墨未压山,白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如:在一块羊脂白玉上有墨玉条带,又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

3.多色美 多种颜色搭配呈显五光十色,七彩纷呈,例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型:

(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏,何为2/4,何谓4/4等,有待各抒己见。

(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律,韵律能给人以情趣,满足人的精神享受。郑板桥所画的无根兰花,在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏,也就是韵律。玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。

(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化,斑驳陆离是指说不出变化的规律,但又很美的多色变化。

4.古玉的颜色优与劣的评价原则

(1)色的浓度——指颜色的深浅,一般来讲,以中等浓度最好,太深或太浅较差。

(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度,当混入其他色调时,就欠纯正或叫偏色。显然,色调越纯正越好,杂色或混色时较差。

(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。

(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度,一般而言,颜色越均匀越好,不均匀则差(对俏色者例外)。

三、玉性美

自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的,而目.首先是从制作玉器开始的,因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。玉美学也是先从玉性美开始研究的。古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。

1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比,但它的韧性极高,居自然宝石之首。按常见宝玉石韧度分级,软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级,比天然产金刚石(7—7.5级)还高两级(详见表2)。经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤/厘米2破碎韧度为77×10·达因/厘米。这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构,或毛毡状结构等因素决定的。钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7.5--8),猫眼宝石(7.5)等的硬度都比软玉高,但韧度不能和软玉相比,软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好,使古玉能成千上万年的保存,例如20世纪80年代美国某地发生六级地震,珠宝货架震倒,但玉器首饰雕件保持完好,而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨,面目全非。

表2常见宝石韧性简表

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┃ 韧度等级 ┃代表性宝玉石 ┃ 韧度等级 ┃ 代表性宝玉石 ┃

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┃ 10 ┃黑金刚砂人造 ┃ 6 ┃橄榄石 ┃

┣━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━━┫

┃ 9 ┃软玉 ┃ 55 ┃祖母绿 ┃

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┃ 8 ┃翡翠、红宝石、蓝宝石 ┃ 5 ┃托帕石、月光石 ┃

┣━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━━┫

┃ 7-75 ┃金刚石、水晶、海蓝宝石 ┃ 3 ┃金绿宝石 ┃

┣━━━━━━╋━━━━━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━━┫

┃ ┃ ┃ 9 ┃萤石 ┃

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2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为67,青白玉为66,青玉为65),密度中等:290 - 302克/厘米。,较类玉高较翡翠低,韧度强决定了具较高的耐磨性。

3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体,软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性,和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。中国的软玉光透柔和。显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度,光辉耀眼,显阳刚之美呈明显对照。

4、物理特性 软玉导热率低,对冷热变化表现为惰性,冬天摸它不显很冰手,夏天摸也感不到热的刺激,冬暖夏凉,适宜于贴身佩戴。

5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀,能埋于地下千万年而保持化学稳定性,相比之下,类玉的化学稳定性不能与之相比。

6、玉声美 软玉比类玉致密,敲之声音远播,“金声玉振”就是表现玉声美的感悟。

四、玉德美

“德”字始见于西周金文,周代提出德的标准是“施实德于民”。玉德是根据统治者施德政的需要,以比附和抽衍的思维活动将玉固有的质地美转化为思想修养和行为准则上的最高标准的德。见诸于古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多种学说。影响最深远的是孔子所提倡玉有十一德之说。这是玉文化中伦理道德方面的领域。属于社会美、精神美的范畴。最终落实于“君子比德于玉”,“君子必佩玉”“无事玉不去身”,以玉德约束君子的社会行为。玉德提出于奴隶社会后期的春秋时代,到了独尊儒术的汉代。许慎改变了孑L子的十一德,认为玉有五德,这是历史上玉德的最后诠释。成为玉文化在封建社会条件下发展的精神支柱,给玉文化注入新的血液,使其永葆青春。

玉是天然美石在本质上具有自然属性,将玉“人格化”,用玉的质地喻人喻事,则“玉是精神”。物质财富和精神财富的总和使玉文化成为中国f东方)文化重要内容。

许慎《说文解字》称:“玉,石之美者。有五德:润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬尊以远闻,智之方也;不折不挠,勇之方也;锐廉而不忮,絮之方也。此五德,既指玉,又指人。高标准,严要求,语意双关。

(1)玉仁 润,指细腻光滑、湿润、润滑;润泽:指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽;温指温和柔和。“润泽以温,仁之方也”是说,颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,本是玉石富有仁德的表现。

(2)玉义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,坚持实事求是的表现。

(3)玉智优质玉可制作乐器,因玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现。

(4)玉勇 玉虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”。

(5)玉洁廉即廉洁,清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。

由于篇幅所限对九德说和十一德说(仁、智、义、礼、乐、忠、信、天地、德、道)在此不一一论述。

五、玉琢美

“玉不琢不成器”,玉琢美其实是指玉器创作的艺术美。中国的古玉器按用途分工具、兵器、日用品、祭器、陪葬品和饰品等。许多玉器都是从工具演化而来。而这些玉器不仅佩戴而且有其实用目的及产生的文化背景,从而造成不同的审美标准。

1.玉礼器的审美特征 玉礼器在形式上与佩玉不同,有自己独特的审美特征。商、周之后,佩玉追求的玉质的温润,造型的巧妙,纹饰的华美和加工技术的高超。而玉礼器的制造则不然,它所追求的是“以少为贵”,“以素为贵”,“以简为美”,以质为美的审美效果。《礼记。郊特性》称:“大圭不琢美其质也。”《礼记。礼器》称:“有以文为贵者,有以素为贵者。”另外《礼记。礼器》中还讲到玉礼器以少为贵的原则:“圭璋特,琥璜爵

参考资料:

http://wwwcctvcom/geography/theme/yushi/yszj/ysbl/2002_6_27/231shtml

是可以的。

因为佛法无边,观音对你的加持力量是最大的,完全没有必要再佩戴黑曜石了。这就等于是观音是主人,黑曜石是观音的下属一样,你有了主人的保护,就没有必要再需要下属的保护了。不过你一起佩戴也没有问题的。

  再说一下关于佩戴的禁忌,其实对于观音来说什么事情都是大吉祥的,所以观音不会计较你把他的雕像怎样佩戴。但是我们出于对观音的尊敬,我们建议在我们洗澡和做那个事的时候把雕像摘下来,如果雕像脏了,可以单独洗干净。

  黑曜石是不会和任何材质的东西有冲突的,因为黑曜石只是吸附负能量(吸纳能量性)而已,不会和其他投射能量性的材质的东西有任何冲突,而除了黑曜石以外,没有什么东西是天然具有吸纳能量的,所以黑曜石不会和任何材质的东西有冲突。至于什么五行之类的东西那只是看物体的颜色来分的,比如说黑色属水,所以黑曜石就属水;红色属火,红玛瑙、粉晶、紫水晶、贵榴石就属火等。但是这种属性的影响远不如黑曜石的作用(强烈避邪)的影响大,而且还不如衣服的五行颜色搭配影响大,而衣服五行颜色搭配对人的影响也是很微弱的,所以黑曜石的五行属性对人的影响几乎可以忽略。

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