手链寓意着“恋人”,不仅仅是音上的谐音,想想谁会挖空心思为你挑选一款你中意的手链,并且亲自为你带上,这个角色非所爱的人莫属。这个小小的手链,牵系着两颗跳动的心,这个才是手链真正的含义所在,也是它的魅力所在。
手链是一种首饰,配戴在手腕部位的链条,多为金属制,特别是钛、铜、铁、铝、不锈钢等制的。 区别于手镯和手环,手链是链状的,以祈求平安,镇定心志和美观为主要用途。
据藏经上的记载,最上等的佛珠一共是由一千零八十颗组成,但是因为这种佛珠太长了,所以只供极少数大德高僧和潜修者使用。佛珠的上品为一百零八颗,中品为五十四颗,剩下就四十二颗、二十一颗、十四颗和净土宗的三十六颗等。 是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具,同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。--引自网络
经常在电视剧中看到老和尚在寺庙中口中振振有词,手中把持着佛珠,在向自己心中的佛祖乞讨,佛珠是佛教信仰的象征信物,古时候每一个老和尚都有属于自己的一串佛珠,现在不仅仅是和尚喜欢佩戴佛珠,一些商人和明星也开始佩戴佛珠手串,这并不代表他们与佛教信仰,只是让自己看起来更加有气质。
佛珠手串是最近几年才兴起的文玩杂项,在古代历史上没有文玩手串这个概念,明清时期出现收藏珍贵木材家具,人们利用珍贵木材的边角料制作文玩手串佛珠手串,在这样的大背景下联系佛教文化,成为人们心中比较容易接受的文玩饰品。
在佛教文化中108代表着百八烦恼,108颗佛珠,象征着世界一切烦恼,时刻提醒自己在人间修行要六根清净,无妄无为,淡泊名利,忘乎所以。贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑是自己最大的敌人,所以佛珠手串中108颗最为常见,二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。
手串颗数的含义如下:
九颗:九颗代表佛教的九世,即过去和未来。现在三世复各具三世,共合九世。
十颗:在佛教中指十利:指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由:摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。
十二颗:佛教有十二个原因:即:无明、行、识、各色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。十二颗珠子代表十二缘。寓意人生体验,掌握在自己手中,适合有人生目标的人,一定要戴!
十三颗:十三力:因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏诸众生力。
十四颗:代表观世音菩萨与十方、三世、六道等,让一切众生获得十四种无畏的功德,让佩戴者面对苦难挫折,都能无畏面对,勇往直前。
十八颗:这种手串比较常见,指的是佛教的“十八罗汉”,或佛祖的十八种变化。
二十一颗:21颗指的是菩萨修行时从涅盘到成佛所经历的21个阶位,分别是“十地”、“十菠萝蜜”和“佛果”。寓意着凤凰涅盘,适合即将面对人生的分水岭,有大事要做的人佩戴,保佑一切顺利,浴火重生。
二十七颗:它代表了佛教小乘佛法的27位贤位。每颗珠代表一位佛家圣人,共27位。适合送给有贤才的人佩戴。
三十六颗:指的是三十六部神王,又作三十六善神,掌管人界,驱散人界的108种烦恼,36颗是108颗的精简版本,取其三分之一,主要是为了方便人们的携带,和108颗意义相同,用善神驱散烦忧,也有着化繁为简,以小见大的哲理。
五十四颗:代表菩萨修行过程中的54个次位。其中,包括十信、十佳、十回向、十地,再加上四善根位,此数手可作护身符,受菩萨护持修行。
一百零八颗:108颗的手串是比较常见的,相信很多玩友都有这个颗数的手串。108颗对应了人界的108中烦恼,戴着这个颗数的手串暗示着消除人们的108种烦恼,寓意着生活无忧,身心安定,是最适合送人的手串颗数了。
十四颗佛珠手链的含义是表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生取得十四种无畏的功德。
佛珠一般是圆球形的,表示圆满,也就是完美无缺的意思。有人会常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,总是没有发现一个重要的问题,也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题:每个人都有圆满无碍的智慧和功德。
因为自己无谓的烦恼,而将这些本有的圆满智慧覆盖了,不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼,就可以与佛一样,三身、四智、五眼、六通,随意运用。
扩展资料:
佩戴十大禁忌:
1、不要手腕上带着念珠去卫生间方便,如果需要去的话可以将手串摘下放在上衣口袋里,夏天可以贴身挂在脖子上。
2、不要在夫妻同睡的情况下戴手串或者放在床边。
3、吸烟或者用手触摸过从葱、蒜、韭菜或者饮酒时不能佩戴念珠,更不要将烟吐到手串上。
4、手串不使用和佩戴的时候应当放在佛堂里或者佛像跟前,有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下。
5、不要随意触摸其他人的念珠。
6、念珠不要放在裤子兜里更不要放在屁兜里。
7、念珠在挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上。
8、请不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸手串,在摸念珠之前应当洗手。
9、在计数的时候,每念完一串的时候,不要将念珠翻转以后再计数要不间断的循环计数。
10、不要在持念的时候随意抡动或摆动念珠,要在腰部以上的位置严肃的郑重的计数。
-佛珠手链
十二颗珠子代表“十二因缘”。
一、无明:无始烦恼。谓无始以来,妄识于事理迷暗愚痴,无所明了,故名无明。
二、行:造作之义,即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘,遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心,则造善业;若起贪、嗔、痴等烦恼之心,则造恶业。吾人无始以来造业无边,故八识田中之种子亦无量无边。
三、识:本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧,名三和合,此为一期生死之开端。
四、名色:识暖胚团。初投胎之神识,父精母血凝成之胚团。
五、六入:扶尘具形,指眼等六根而言。在母胎十个月中,由名色逐渐六根成长完备,于出胎后,对六尘境界有互相涉入的作用,故名六入。
六、触:根摄境界,接触之义。根尘和合而成触,此即出胎之位。谓十月圆满出胎,六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时,天真纯洁,六根对境,但起单纯知觉,当无憎爱分别。
七、受:苦乐舍感,即是领受之义。领纳接触六尘境界,内心所感受的违顺等境,生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右,年纪稍长,知识渐开,对于饮食衣服玩具等,皆有所求,且能分别好丑,当未生贪爱之心,这是对境所生的一种情绪。
八、爱:因受生著,即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时,已将成年,欲望既开,对于五欲六尘,自然心生贪爱,对于乐受顺境,则起贪爱之心;于苦受逆境,则生憎恶之念。
九、取:因执追求,即妄取也。约二十岁后,血气方刚,贪欲转盛,于一切境,广为追求,是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十、有:业牵后有。由爱取二支惑,遂发种种善恶之业,感生未来有生有死之果报。以上三支,爱取又为缘,有支又为因支,因缘和合,又生未来之果。如是有因有果,故名为有。
十一、生:倒识投胎。此身寿命终时,第八识在一切有情中,依其业力牵引,再去投胎受生,此为未来受报之一种活动。
十二、老死:生后苦死,即衰老死亡。万法无常,有生必有死,身坏命终名死。众生莫不皆有死,夭折与横死,故合老死为一支。自生至死,其间不免种种忧悲苦恼,此为未来受报之一种结果。
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佛珠名字的另外一个含义是:弗诛,就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家,佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命,推己及人,每一个有生命的有情也都是如此。
所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点,并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中,也是时时在提醒自己爱惜物命。
佛珠如同佛教一样来自印度,印度人自古都有以璎珞条缠身之风俗,,是后来演变成佛珠的使用。不过佛教最初是没有使用佛珠,最早有记载约是二世纪,而佛教是公元前500多年才产生的。而中国则在隋唐时代开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。
手链珠子的颗数有讲究的,一颗珠代表“一帆风顺”、两颗珠代表“好事成双”、三颗珠代表“三羊开泰”、四颗珠代表“四季平安”、五颗珠代表“五福同享”、六颗珠代表“官运亨通”、七颗珠代表“海誓山盟”、八颗珠代表“财源广进”、九颗珠代表“天长地久”、十颗珠则代表“十全十美”。
选购转运珠时,根据自己的需要选择购买几颗转运珠的转运珠手链。珠子的颗数是单还是双都是可以的。
珠串多为佛教品,佛珠的数目在经书记载中有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗九种。佛珠有不同的颗数,具有着不同的含义。
一百零八颗,最为常见的数目,为了表示求证百八三昧,断除一百零八种烦恼,使身心能达到一种寂静的状态。
一千零八十颗 ,表示十界各有一百零八种烦恼,合成一千零八十种烦恼, “十界”表示整个迷与悟的世界,分为十个种类。
五十四颗,表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位,加上四善根位。
四十二颗,表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
三十六颗,无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗。蕴含有以小见大的义理,与一百零八颗相同。
二十七颗,表示小乘修行四向果的二十七贤位,前四向三果的 “十八有学”第四阿罗汉果的“九无学”。
二十一颗,表示十地,十波罗蜜、佛果二十一个位次, “佛果”达到最究竟成佛的果位。
十八颗,俗称“十八子”,此中所谓 “十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。
十四颗 ,表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏的功德。
串珠可以成为佛珠、念珠,是一些文玩爱好者喜欢的东西,手串上珠子的数目是有一定的讲究的,不是随意决定的。 手串上串一粒珠子,往往会挑选一些比较贵重的珠子,来彰显佩戴者的身份和品味。串三颗珠子的人一般是佛教信徒才会这样的。
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