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打假不新鲜，拿命打假的牛人您听说过吗？唐朝就有这么一位。这人名唤傅奕，官拜太史令，一生反佛，反佛的人很多，大多是口诛笔伐，上升到斗法的还真少见，傅奕算一个。“快来看啊，太史公要跟西域高僧斗法啦！” 太极殿前的广场上挤满了太监、宫女、侍卫，大家议论纷纷。“太史公耄耋之年，有此胆量，真是让人钦佩啊！”“我看他是不要命了，这僧人精通法术，念起咒语来，当真要人命啊。”说话的是一位飞骑卫士。飞骑是唐朝羽林军中最精锐的一支，最早跟随唐高祖李渊在太原起兵，进入长安后驻扎玄武门，保卫皇室安全，号称“元从禁军”，官兵全是最精勇的壮士，几乎人人都能以一当百，他们会惧怕一个穿着袈裟的僧人，确是闻所未闻。说起这僧人，还真是邪门。

公元六三七年，这僧人从西域而来，到得长安设坛作法，据说能念咒语，不但可以让人马上死掉，还能死人回生，市井百姓都以为是神仙下凡，以至于惊动了贵为皇帝的唐太宗李世民，他是圣明君主，当然不会轻信，决定作一试验。试验品不是小白鼠，而是身经百战的飞骑卫士，只见那僧人念起咒语，参加试验的飞骑卫士如中刀斧，立马倒地身亡，惊得众人一身冷汗，待到那僧人念起咒语，死去的卫士居然又活蹦乱跳了。俗话说，耳听为虚，眼见为实，西域僧人在皇帝面前表演了这手要人命的绝活儿，自然是声威大振，上至朝廷大臣，下至寻常百姓，都佩服得五体投地，僧人简直成了再世的活菩萨。可是有一个人偏不信邪，这人就是八旬高龄的太史令傅奕。傅奕是河南安阳人，博学多才，不但经史子集，无一不通，就是天文术算也是信手拈来，可谓学究天人。他对旁门左道的东西也很有研究，但压根儿不信，特别是反对佛教，如今听说西域高僧这件事，当然坐不住了。

傅奕的第一个反应就是假！第二个反应是扯蛋！人的生死怎么可能由两句咒语决定？他马上晋见唐太宗，表明自己的态度。 “这是妖人的邪术，邪不胜正，如果陛下允许，我愿意亲自试验。”唐太宗一听急了，“爱卿股肱之臣，岂可冒此凶险？”傅奕微微一笑：“陛下无需多虑，倘若僧人之术有效，微臣死去也可复活，有何危险？”唐太宗转念一想，倒也有理，其实他正想看热闹，就同意了。于是有了太极殿前的这场斗法，也难怪百官、太监、宫女、卫士围得里三层、外三层。决战紫禁之巅，这场比试大概不逊于西门吹雪和叶孤城的剑神、剑圣之战。傅奕和西域高僧面面相觑，谁也不说话，空气似乎凝固了，慢慢的，西域高僧闭上了眼睛。

“俺麻尼八迷牛，钵若钵若蜜，吗迷吗迷訇……”一连串古怪的咒语从僧人的口中吐出，咒语攻击开始了，声音虽小，旁人听来却不啻于包租婆的狮子吼。胆小的宫女甚至不敢看了，再看傅奕，羽扇纶巾，气定神闲，仿佛什么都没发生。僧人呢？口中咒语不停，额头已经见汗，看来这也是个力气活儿。突然之间，“啊！”众人发出一声惊呼，只见僧人仰面裁倒，如同被刀斧所伤一样，而且再也起不来了。可怜的家伙，可没人给他念起死回生的咒语。这一场精彩的比试算是结束了，不过疑问多多。咒人生死，这种事当然很扯，然而僧人敢到当时世界第一大都市长安卖艺，若非有惊人艺业，就是另有背景。街头卖艺，障眼法很多，可在唐太宗和众多的文臣武将面前耍宝，总要有些真本事。以此推理，大概不外乎两种可能：一是作弊，二是特异功能。

作弊最简单，只要买通参与测试的飞骑卫士就能办到，这很像盖里奇的《大侦探福尔摩斯》里，布莱克伍德爵士所玩弄的诡计，他也是死而复生，其实只是买通了执行绞刑的警察，同时又服用了某种假死的药物骗过验尸的华生而已。至于特异功能就比较复杂了。可能是某种心理暗示，也可能是催眠，总之只适用于迷信且容易受到心理攻击的人，傅奕见多识广，压根儿不信这一套，心情又很放松，对他当然不起作用，这也说得通。妖僧的结局倒真是个谜，他咒不死傅奕情有可原，为什么自己反而挂了？史书只说是“遂不复苏”，究竟是死了，晕倒了，还是压力太大崩溃了，抑或是大热天被晒得中暑，没有交待清楚，看来都有可能。

打假反伪，古往今来很多，但像傅奕这样肯豁出命来干的不多。这一天，长安又来了一位印度高僧，史书上说是婆罗门僧，在印度的四大种姓中，婆罗门是最高等级，然而这位高僧既不传教，也不登坛说法，相反他摆了地摊宣称得到佛牙，怎么证明是佛牙呢？因为它很硬，能击碎任何东西。

佛牙这宝贝，据说是释迦牟尼涅磐时遗留下来，也称为佛舍利，有本叫《释氏要览》的书说佛牙如“五色珠般光莹紧固”，想来是强度是比较高的，但是不是到了打不碎的程度，没人作过试验。唐朝中期以后，皇帝逐渐信佛佞佛，佛牙被当成神物供奉，又是建塔，又是建庙，但在初唐时期，佛教还没有那么全民狂热，所以才会出现在地摊上。消息传到傅奕耳中，他又不忿了，这时他已八十有五，正卧病在床，没力量亲自打假了，只好派出儿子。“我听说有种叫金刚钻的东西，产自异邦，最是坚硬，唯独害怕羚羊角，你带羚羊角前去，辩明真伪。”病床上的傅奕交待着，儿子领命而去，旁人听说后，知道又有好戏看了。傅少爷拿着羚羊角来找印度僧人，在佛牙上面轻轻一敲，应手而碎，地摊骗局就此露馅。不过这件事无论怎么看，都比咒人生死还要离奇。

钻石是硬度很高的天然矿物，实际是高密度的碳结晶体，古希腊语写作Adamant，意思就是坚硬不可侵犯的物质。这东西原非中国所固有，傅奕能从佛牙坚硬，猜出可能是金刚钻确实博学，然而问题也随之而来了。众所周知，羚羊的角既尖且长，锋利坚硬不假，但要说能破金刚钻，闻所未闻。不过史实具在，而且以傅奕的老谋深算，也不能犯这种错误。钻石的摩氏硬度达到10，是自然界中最高的，但它很脆，在特定情况下用力碰撞，就会粉碎。傅奕很可能掌握了这个特性，所以利用既尖且硬的羚羊角来对付钻石，加上某种寸劲儿，一击而碎也有可能。

傅奕能做上太史令这个职务是庾俭的功劳，但庾俭这么做并不是出于善意，庾俭的父亲因为喜欢谈论天文术数触怒了隋炀帝被罢官，所以庾俭对这门学问有抵触，而这正是太史令的本职工作，所以他推荐了杂家傅奕。可想而知的，傅奕并不领情，他当上太史令之后，与庾俭更是势同水火，而庾俭知道根源所在，并不忌恨，于是两人都得到了好名声，庾俭是仁厚长者，傅奕是率性直爽。傅奕很有个性，有个叫张道源的大臣提议，省略官样文章，满朝文武没人赞成，只有傅奕一人力挺，不过真正让傅奕集中火力的是佛教。唐朝皇帝最初是崇尚道教的，公元六二○年，唐太祖李渊尊封道家学派的创始人李耳（也就是老子）为始祖，唐太宗李世民下令编纂《大唐氏族志》，宣称“朕之本系，起自柱下，”老子曾经担任周朝的守藏室之史，藏宝柱下，所以也称为柱下史，李氏皇帝与老子攀亲戚，主要是抬高门第，另一个原因是隋末天下大乱，道家学说的休养生息正好适合。道教成了国教，有个叫法琳的和尚不服，硬要跟唐太宗理论一番。

为了说服唐太宗，法琳很下了一番功夫，他暗下思忖，皇帝如果不以陇西李作为祖先，自然也就跟道教扯不上什么关系了。于是他引经据典，极力证明唐朝皇帝的祖先不是陇西李，而是阴山李。法琳说到兴奋之处，唾沫横飞。“陇西李有什么好？李耳的父亲瞎了一只眼，找不到媳妇，跟邻居的老女仆通奸，才生下他。”法琳没注意唐太宗阴沉的脸孔，兀自大放厥词。“大胆！”雷霆之吼响彻金殿，只见唐太宗龙颜大怒。把自己的祖先说得如此不堪，谁能不怒？“听说观世音能起死回生，给你七天时间颂经念佛，然后凌迟处死，看看你的观世音能不能救你！”唐太宗作了决定。法琳一听此言，魂飞魄散，就是念七七四十九天，刀砍在脖子上还是要挂的。不过，他老于世故，眼球一转，就想到了应对之法。七天之后，唐太宗问他有何话说，法琳扑通一声跪倒在地，答道：“小僧不念观音，只念陛下，陛下就是观音。”

千穿万穿，马屁 ，说得唐太宗龙颜大悦，法琳就此逃脱一劫。傅奕跟法琳不同，他的反佛可不是嘴皮子工夫，为了反佛，他是天王老子也不怕。有一次，他跟中书令萧r当庭争辩。萧r虔诚的佛教徒，大声喊叫“佛是圣人，没有圣人何来礼法，请杀傅奕。”傅奕也不客气，反唇相讥：“按照礼法的规定，为人应当侍奉父母和君主，才算忠孝双全，佛徒离家出走，既是背着父亲，也是对抗皇帝，你主张尊崇佛教，是不是无父无母，我请问该杀的是谁？”萧r无话可说，只能双手合十，嘟囔说“地狱正是为你这种人准备的！”直到临死，傅奕仍然告诫儿子，只可学习六经，不可迷信佛法。

　　羚羊角的生长类似于人类的指甲，在切割的过程中若没有伤其根本和强烈性伤害，可以再次生长，不会导致死亡 。

　羚羊角可作药用，味咸，性寒。《太平圣惠方》中曾记载羚羊角药用：“治肝中风，筋脉拘急，舌强语涩，羚羊角屑一两，独活一两，附子一两，上为末，每服三钱。水一中盏，入生姜半分，同煎至六分，去滓，入竹沥一合，更煎一二沸。温服。”

　羚羊是偶蹄目牛科动物的统称。羚羊的特征是长有空心而结实的角，借以区别牛、羊这一类的反刍动物。