腾冲翡翠的腾冲翡翠主要交易市场及集散地

腾冲遍地都是翡翠交易市场。 其中主要集中在腾冲县城及荷花乡内。县城内的翡翠交易市场包括：腾冲珠宝交易中心、腾越翡翠城、工艺美术厂翡翠交易中心、边贸集市、腾越古镇以及众多在建或者名气不是很大的市场。其中历史最悠久的要算腾冲珠宝交易中心、工艺美术厂翡翠交易中心这两个市场。工艺美术厂的历史可以追溯到解放后，当时属于老字号国有企业，主要从事翡翠雕刻。在80年代国有企业改制的大潮流下，工艺美术厂也倒闭了，后来成为一个仅次于腾冲珠宝交易中心之后的老牌翡翠交易市场。曾在80年代，90年代时期比较有人气。当然80-90年代腾冲最红火的翡翠交易市场当腾冲珠宝交易中心莫属。当时，腾冲80%以上的翡翠毛料及成品都在该市场完成。在腾冲，翡翠交易也像赶集一样，每5天一集，以此类推，从不间断。腾冲人把翡翠交易赶集叫做赶街，集市当日，腾冲所有从事翡翠行业的大小商贩都会集中到统一的市场内进行交易。80,90年代在珠宝交易中心没有重建之前，很多交易都是在地摊上完成的。毛料货主多数在地上摆摊，等候客户前来购买。加工商的交易更为原始，地摊都不摆，直接身上背个包，货就装包里，在市场里来回走动，只要遇到熟悉客户，双方都会不约而同的停下来看货，讨价还价，完成交易。目前腾冲翡翠行业内部的交易仍然部分保持这种“原始”的交易方式。2000年之后，腾冲县城内此类赶集式的交易地点转移到了腾越翡翠城（腾冲人俗称商贸城）。也是保持5天一集市，集市时间一般从早上7,8点开始，下午13点之前结束。

腾冲县城内的其他翡翠市场则多以零售为主，市场内都有店铺。历史没有以上两个市场久远，市场规模也没有以上市场大，影响力也相对较小。

提到腾冲翡翠，除了腾冲县城内的翡翠交易市场，另外一个市场不得不提，那就是荷花。荷花镇，属于腾冲县下属的一个乡镇。距离腾冲县城20多公里。驾车约半小时车程。为什么说提到腾冲翡翠，不得不提荷花呢？

下面我们就来做个简单的解释。荷花镇是腾冲最主要的翡翠加工集散地。腾冲本地加工的翡翠，至少90%都来自荷花。而荷花翡翠加工又主要集中在两个村里，第一个是雨伞村，另一个是肖庄村。这两个村从事翡翠玉石加工的商户上百户。

翡翠加工是一种非常特殊的行业，这个行业没办法由一家或者几家大工厂来垄断。其原因很简单，翡翠加工更像是一门带有艺术性的手工活，而不是大工业生产的流水线产品。因为翡翠毛料千差万别，颜色、质地、种完全不一样，价值也完全不一样，适合雕刻成哪种体裁也完全不一样。翡翠雕刻实际上讲究的就是雕刻师傅的创意，不同的毛料，雕刻师傅可以通过其独特的创意来实现该块翡翠料的最大价值。因此，经过几十年的发展，腾冲没有一家比较大规模的工厂，而完全停留在家庭手工作坊的层面。这种状况，我们无法断定为落后。因为翡翠雕刻加工也只能在这种模式下才能真正的长久发展。翡翠饰品更多的是一种艺术品，而不是工业产品。因此，翡翠产品里面，越是特殊，越是少的品种，加工也就越高。正所谓的物以稀为贵吧。

上面提到的荷花翡翠雕刻加工在腾冲翡翠加工行业里有举足轻重的作用。如果腾冲翡翠行业的近日蓬勃是完全离不开荷花的翡翠加工的这个大前提的。2010年后，荷花翡翠加工市场仍然在发展中。由政府支持发展起来的新市场，包括：雨伞玉雕基地，肖庄玉雕中心两个大市场。这两个市场均位于荷花镇，距离腾冲县城20多公里。两个市场的基本运作模式都差不多，都是前店后厂的运作方式。也就是每个加工户都有一个店铺作为成品销售窗口，店铺后面就是加工区。雨伞玉雕基地约有上百家加工户及商铺。肖庄玉雕中心也有上百家加工户及商铺。

这两个市场最大的特点是：一、翡翠加工户高度集中。腾冲翡翠雕刻加工90%集中在荷花，荷花翡翠雕刻加工的90%集中在这两个市场内；二、价格实惠。两个市场内的加工户基本都是当地村民，自产自销，无中间商环节。另，农村市场商铺基本是由商户集资所建，房租等经营成本较低，故价格相对县城里的商户来说，价格比较有竞争优势，这也成为了外地商户及游客到腾冲批发翡翠首选目的地；三、无假货。这两个市场受政府支持，并由协会统一管理，尤其是雨伞玉雕基地的管理比较成熟，由雨伞农民玉雕合作社统一管理，承诺假一赔十。

此外，荷花肖庄珠宝交易市场上，也像腾冲城内的交易市场一样，每5天赶集一次，但是，目前赶集主要交易品种为黄龙玉。究其原因，腾冲的黄龙玉加工也基本集中在荷花地区。

好。

1、位置好。腾冲珠宝学院具有接近翡翠源产地缅甸的区位优势,可谓“国门高校”,这样的天然地理优势在国内珠宝院校内少见 。

2、重点学校。腾冲珠宝学院是由教育部和云南省共建的全国首批应用技术型公办本科高校,是云南教育领域综合改革重点项目。

二千六百八十多年前的春秋时期，楚国有一个叫卞和的人。他在山中找到一块有璞的石头，认为内藏美玉，逐将此璞玉献给楚厉王。厉王让玉工看，玉工说是块废石。厉王视卞和有欺君罪，下令砍断卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和又去献这块璞玉。武王让玉工看，玉工又说是废石，于是卞和又被砍断了右脚。武王死后，楚文王即位。断了双脚的卞和不能再去了，急得抱着玉璞在荆山之下哭了三天三夜，哭得泪水干涸，双眼流血，这才感动了楚文王。文王派人问他，卞和说：“我并不是被砍断双脚而悲伤，是因为明明是宝玉，硬说是废石，我明明是老实人，却被认为是骗子，我是被屈辱感到难受啊！”文王派高明的玉匠剖开玉璞，果然是晶莹绚丽的宝玉。遂令琢磨成璧，为纪念发现者卞和，赐名“和氏璧”。

　公元前二百八十三年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。

　《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的一千六百多年间，历朝历次的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。

　“和氏璧”失踪已千年有余，它究属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴宝的高超技艺。卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已二千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。

　良好的区位优势使腾冲成为翡翠名城，聪明的腾冲玉商、玉匠，于清乾、道年间组成了“宝货行”公会，并于道光元年（1821年）捐资建盖了白玉真人“祖师殿”，原址在城西南明“窦妃”墓侧，后毁于战乱。清光绪七年（1881年），腾冲“宝货行”公会又于来凤寺右侧重建“祖师殿”，塑白玉真人像。“”中，塑像被毁。1993年底，腾冲县珠宝协会筹资再建“祖师殿”，五年后竣工。

　旧时，每年阴历的六月初十日为白玉真人诞期。斯时，广大的玉商、玉匠，各地商贾纷纷云集“祖师殿”。拜真人、谈生意；玩，看大戏。历时三天，热闹非凡。笔者幼时曾随担任“宝货行”主席的父亲，参与庆诞活动多次，至今记忆犹新。1994、1995两年，腾冲县珠宝协会也曾开展过此类活动，社会反映良好。

　卞和非佛非道，对其崇拜，属行业崇拜。对其信仰，属民间信仰。腾冲民间为白玉真人举办的庆诞活动，全国罕见。中国玉器研究会会长杨伯达先生，于1997年7月来腾冲考察时，确认腾冲白玉“祖师殿”为全国仅有。在着力打造“腾越翡翠”品牌的今天，笔者认为古为今用，为我所用，开展一年一度的庆祖师诞活动很有必要。若能持之以恒，并不断扩大其内容，深化其内涵，走文化、经济结合之路，使其发展成为大型庙会，必将对腾冲翡翠的再度辉煌起到不可估量的作用。