蕲黄四十八寨之烟波寨

1

他说烟波寨不错。

他远在北京，只不过看了一张烟波寨的照片，便问了又问。

七月的枫树村，稻田绿油油，绵延至山脚下，山色一层层堆上去，峰峦时隐时现，烟雾缭绕。此情此景，销魂蚀骨，什么都是多余，什么都不应该剩下。对于大自然亿万年的沉积，烟波寨的存在只是路过，作为游客的我们，更像是伊甸园里的那条蛇。

伊人是第三次来，明年清明前后，她说再来挖兰花和黄精；我也兴起了某年某月某日与他一起来小住的念想。

枫树河边，一幢幢小楼挨家挨户；河上，正经古板的石桥有之，简单粗陋的石条有之，宽宽窄窄，皆可来来往往；沿着河岸，香樟、枣树伸向天空，南瓜叶铺张在地面，苦瓜藤、丝瓜藤横七竖八，河边有多少户人家，其间便有多少道张开的口子；几块石板从开口处次第低下去，一直低到水边，拾阶而下，可洗衣洗菜，也可光着脚丫走到河里，河水不深，河底柔软的细沙甚是少见，适宜散步；就像我所见的麻婆鸡一样优雅，它们在石阶一侧的草丛中觅食；就像我所见的老黄牛一样闲适，它在石阶另一侧的草地上哺乳……枫树村处于腹地，高高低低，每一条路都是人类经过的痕迹，虽然只是窄窄的一条泥巴土路，摩托车在一溜烟之间也经历了峰回路转。

往深处再走走吧，走到山重水复疑无路，你我才接近传说。藤蔓可以当作秋千，岩石可以当作云梯，远离熟悉的名词，你我陷入陌生的枝枝蔓蔓，仿佛云游在宫崎骏的动漫世界。

烟波寨，不是尽头。

却可以令来者止步。

有人懒得再往前走了，便歇了下来；有人想继续往前走，却走不下去，只好原路返回。

2

若问老苦是哪里人，老苦会说自己是黄冈人。

作为名片，黄冈人走到哪儿，都比“武汉人”体面。这是他的经验之谈。

大冶、阳新、鄂城、新洲、黄州、麻城、武穴、团风、浠水、罗田、英山、蕲春、黄梅、红安……从这里走出去的中年人，言及他们的来历，避免不了都会提及“黄冈”。黄冈给予当代中国人的深刻印象，出自两状元，一个文状元，一个武状元。中国当代的大陆人，几乎都认识这两状元，前者以高考状元为代表，后者以林彪为代表。

仅是国共之争，仅是红安一地，就走出了223名将军，就有22552名烈士登记在册。而有数据显示，从顺治三年至光绪二十四年两百五十多年间，有109名武状元金榜题名，无一人出自黄冈。这250多年，黄冈人干嘛去了？

也没少打仗。

黄冈地处大别山南麓。山逢乱世，便作了盾牌，石门、石洞、石墙、石屋……登山途中经过的每一块石头，都抱定着一种防御的姿态，抗拒徭役，抗拒赋税，抗拒官府的清剿，不甘俯首称臣的人们，一路退至山上，据险相争，他们或被称之为流民，或被称之为草寇。

“如乡村有干勇才略，而能率合义徒，驱除草寇者，本处以闻，亦与重赏。”唐僖宗下旨围剿王仙芝，有云。

我忽然懂得了，村与寨不是可以相互替用的关系，尽管有“村寨”一说，“寨”字却不可居于“村”前。

村是顺从的、合作的姿态。

王仙芝到底死在了黄冈。

蕲黄四十八寨，是一群双臂抱胸的人，他们的胸中，藏着一团烈火。他们在山间腾挪辗转，以死里求生的勇气，与清军鏖战六年，名动天下。

草寇成功之后，才登记造册被冠之以烈士，死于战火的草寇比烈士更多。

他们在山上，在每一棵树的叶脉里，在我的脚下，在我鞋底的泥土。

3

烟波寨，蕲黄四十八寨之一。

枫树村的村长介绍，烟波寨还有四户人家。

山坡上的那一缕炊烟是么？山腰间那业已倾颓的石屋是么？高高的石台之上红砖新砌的平房是么？深涧那边的黄泥老屋是么？

我看见了门上的铁锁，看见了屋前树上的板栗，看见了古老的樟树上缓缓蠕动的蜥蜴，看见了幽暗如古堡的石屋，看见了门前不远处漫不经心的溪水，看见了倒伏的松树上砍刀一刀刀的痕迹，看见了厚厚的松针被野猪拱过后的狼藉；看见了孑然独立的一扇石门，看见了长长的石条一根根地立着，两根石条之间甚至还架着一根木棍，而不见木棍之上的堆成垛的稻草，不见稻草垛之下的牛，不见一个人。

可以开门允许我们走进去么？不问人家姓甚名谁去了哪里，不问屋内生生死死活过怎样的春夏秋冬，放下背包，引柴生火，我们不过一辈子，只过三二天，就像烟波寨寻常人家一样，开门吃饭，关灯睡觉。

仅就三二天而言，一切都是美好的，任何的景区开发都不过是顾此失彼，远道而来的你我，只须一床洁净的被单，肉身便得安顿。你若饿了，我便下山向村民换几个鸡蛋一把豆角；你若热了，我便引你到几百年前的香樟树下，脱了脚上的鞋，在一块岩石上伸直了双腿，背靠背，坐一坐；说一些东家长西家短的闲话，我们在黑夜之前睡去；日上三竿，我们迟迟醒来，睁开眼睛，看什么都是风景。

一动不如一静。

山在这里，水在这里，泥土在这里，岩石在这里，烟波寨在这里，无须动，静静地，在这里就好。

让我们来，从喧嚣中来，从钢筋水泥中来，从灯红酒绿中来，从营营役役中来，来此安顿灵魂，来此唤醒乡愁。

4

几尺见方，一块石头。

两个小时的汗流浃背，结果其实很简单。

若要复杂一些，我可以描述得详细一点，石头状似妇人的半截胸像，珠宝店卖项链的柜台少不了那样的摆设。相传苏东坡被贬黄州时，曾上山见过她，那时，她还待字闺中。苏东坡赠诗曰：何不梳妆嫁去休，教人呼唤作丫头，只因不听良媒说，耽搁千秋与万秋。

我就当她如今已嫁为人妇，珠宝得已婚的妇人佩戴，才不欺人。

花甲之年的姜老师，第一次从山下爬到了山顶。

在午间的饭桌上，举杯致意之间，分明是作过介绍的，我行文至此，还是不敢相信自己，问同行的老苦。

“哪个老师？没有老师的。”老苦肯定。

伊人掩嘴而笑，她也忘了。

我于是向村长确认：“陪我们一起上山的老师是姓余吧？”

愈往上走，路的概念便愈模糊，途中枝枝蔓蔓，须得走过去才能成其为路。我在路上，前后见得着的人，多半是姜老师。姜老师不时停下来，也不说什么，站在一边，后面的人跟了上来，他便落到后面，听见前面的人嚷嚷哪儿有松茸菌，躬身钻进一侧的丛林，扒开松针，采下松茸菌。那是一种野生菌，金**的伞盖，华贵动人，偏又楚楚可怜。须不早不晚，才好相遇，误了时辰，便露了败迹，只能弃之不用。一路上，他拾了不少，也丢了不少。

在山上，我们的遗憾是一样的，手机的电量不够，望远处的烟云，觉得可惜，看近处的石头，还是觉得可惜，恨不能抓来一把，随身装进自己的衣兜。

姜老师的家就在山下不远，他是本地人。

走在路上，不时有人客气地招呼他，他说，都是他以前的学生。

5

我不太相信传说，尤其是某个景区的传说，从一个人的口中说出来。

脚下的泥土，头顶的天空，山间的虫鸣，沁着水滴的岩石，偶尔掠过的风，它们会告诉你一切的来路与去处。

只要你来，把自己放下来。

答案来源：飙马地产

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黄河

故事

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》

关于黄河的俗语

不见棺材不落泪，不到黄河不死心 黄河清，圣人出 黄河百害，惟富一套 跳进黄河也洗不清 黄河面恶心善，长江面善心恶 黄河归来不看川，黛眉归来不看山 三年两决口，百年一改道 黄河决了口，县官活不成 九曲黄河十八湾

关于黄河的成语

中流砥柱 鲤鱼跳龙门 九曲黄河 泾渭分明与黄河有关的民间故事：

传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。

那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。

传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。

有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。

这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。

他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。

尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。

到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。

这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”

第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。

这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。

这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。

三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。

从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

神话传说：

大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。

大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。

冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。

冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。

河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。

查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。

河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。

后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。

后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。

这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”

对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”

河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”

后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。

后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”

河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”

大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。

大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

历史人物：

夏禹、、郑国、贾让、张戎、王景、司马孚、姜师度、刘晏、欧阳修、司马光、王安石、宋用臣、苏辙、都实、周用、万恭、潘季驯、杨一魁、朱之锡、靳辅、陈潢、高斌、郭大昌、栗毓美、林则徐、吴大澄、张曜

俗语、谚语：

跳进黄河洗不清、黄河富宁夏,最富是吴忠、黄河尚有澄清日,岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死,不见棺材泪不流。

成语：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱

王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。

元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。”

唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”

李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

王维的“独树临关门，黄河向天外”。

李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。

宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

民谣：

黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船

九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山

信天游：

黄河船夫曲

你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？

几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？

我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎，

九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬

闻一多和臧克家

姓名：臧克家

性别：男

出生年月：1905年10月8日

籍贯：山东诺城

臧克家(1905108- )山东诺城人。18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。1926年秋，考人中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。大革命失败后，逃亡东北。1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。1934年毕业于国立山东大学中文系。在校期间，在新诗创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。1932年在《新月》4卷7期发表第一首诗作《难民》。1933年出版了第一本诗集《烙印》出版。接着又出版了《罪恶的黑手》、《运河》两本诗集和长诗《自己的写照》。1936年参加中国文艺家协会。

抗日战争爆发后，在前方度过了5年的艰苦生活。1938年参加中华全国文艺界抗敌协会。出版有《从军行》等诗集。1942年秋到重庆，参加“文协”的活动，次年出版长诗《古树的花朵》、《泥土的歌》等诗集。

抗日战争胜利后，到上海主编《文讯》月刊和《创造诗丛》，出版了政治讽刺诗集《宝贝儿》、《生命的零度》。1948年底，由于国民党政府的压力，逃亡香港。

1949年3月到达北平，7月参加第—次文代会。以后历任华北大学文艺学院研究员、中国作协书记处书记、《诗刊》主编等职。主要诗集有《欢呼集》、《凯旋》，出版了《学诗断想》等理论、随笔集。粉碎四人帮以后，散文写得比诗更多，除两次增订了《臧克家诗选》外，出版了散文集《怀人集》、《诗与生活》、《臧克家抒情散文选》等。

任第七届全国政协常委，中国作家协会顾问和《诗刊》顾问，中国写作协会会长。

闻一多简介

闻一多(1899．11．24—1946．7．15)原名闻骅，号友三，生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等，1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。1921年 11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年7月赶美留学。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年9月出版第一本新诗集《红烛》，具有唯美倾向。1925年5月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年参与创办《晨报诗镌》，发表了著名论文《诗的格律》。1927年任武汉国民革命军政治部艺术股长。同年秋任南京第四中山大学外文系主任。1928年1月出版第二本诗集《死水》。1928年3月在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职。1928年秋任国立武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于研究中国古典文学。1930年深秋去山东任青岛大学文学院院长兼国文系主任。1932年8月回北平任清华大学国文系教授抗日战争爆发后，随校南迁，同学生一起从长沙步行到昆明，此后在西南联大任教8年，积极投身于抗日运动和反独裁、争民主的斗争。1944年加人中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

著有：

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922。

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981。

《死水》(诗集)1928，新月；1980。

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982。

《楚辞补校》(古典文学研究)1942。

《神话与诗》(古典文学研究)1956。

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956。

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956。

《闻一多论古典文学》1984。

《离骚解诂》(古典文学研究)1985。

省，市名称（已满）

在中国34个省，市，自治区（包括香港，澳门和台湾地区），845个市辖区，374个县级市，1470个县，117个县，49旗，3个自治旗，2个特别行政区森林。

下面的省，市，县名称：

城市：东城区，西城区，崇文区，宣武区，海淀区，朝阳区，丰台区，石景山区，门头沟区房山区通州区顺义区昌平区大兴区怀柔区平谷区

县：密云县延庆县

天津：天津和平区，河西区，河东区河北区，南开区，红桥区，塘沽区，汉沽区，大港区，东丽区，

县，西青区津南区，北辰区，武清区宝坻区：天津市静海县蓟县宁河

河北省在

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该团队是一个电视台人员组成的团队，不同于一般制作的单位，有专业的技术和设备做后盾，主要从事公司各类宣传片、形象片、申报片、各种大型活动演出、领导视察、大型会议等拍摄和制作。

拍摄过

凤凰传奇 汪峰 张杰歌友会现场拍摄工作。

广东电视台 广州2010年亚运会礼仪志愿者选拔大赛——武汉赛区拍摄工作。

促进中部崛起专家论坛暨第五届湖北科技论坛拍摄工作。

2009年中国铁路客站技术国际交流会拍摄制作工作。

湖北人民政府 中国广东核电集团有限公司深化合 作协议签定暨浠水核电筹建揭牌仪式等拍摄制作工作

新世界珠宝六个系列产品宣传片拍摄制作工作

可以到该博客仔细了解

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馀上沅（1897-1970）湖北江陵人。中国戏剧教育家、理论家。湖北江陵人。生于1897年10月4日。1970年4月30日在上海逝世。馀上沅1912年入汉口文华学校，毕业后升入大学部文科学习。后经胡适、陈独秀介绍，转入北京大学英文系攻读西洋文学,1921年毕业于北京大学英文系。。这时参加爱美戏剧活动，并在《晨报》副刊发表有关戏剧的文章。1923年留美入卡内基大学艺术学院学习戏剧，继转纽约哥伦比亚大学专攻西洋戏剧文学及剧场艺术，在阿美利加戏剧艺术学院格迪斯技术所兼修舞台技术，同时继续为《晨报》副刊撰稿，介绍美国戏剧动态和有关戏剧理论。1925年归国，在北京组织中国戏剧社，后在北京美专（后改北京艺术专科学校）开办戏剧系，并讲授现代戏剧艺术、舞台设计及表演、排演诸课程。还为五五剧社导演他的独幕剧《兵变》等剧。

1926年秋，余上沅任上海光华大学、暨南大学等校教授，并与徐志摩等筹办新月书店，担任编辑兼经理，翻译《长生诀》、《可钦佩的克莱敦》等外国名剧出版。还收集有关戏剧论文辑成《国剧运动》一书。1928年冬，复受北平中华教育文化基金会秘书之聘，兼任国立北平大学艺术学院戏剧系教授，并业馀组织北平小剧院。在此期间他先后导演了《茶花女》、《法网》等名剧。1935年陪同梅兰芳赴苏联访问演出。继赴西欧各国考察戏剧教育。

清道光年间，湖北名伶米应先（喜子）、余三胜先后将汉调（今称汉剧）带到京城，后来汉调和徽调融为京剧，米、余二人被誉为京戏的开山鼻祖。几十年后的民国年间，又是有两位热爱戏剧的湖北学子自黄鹤楼下进入清华学校，再留学美国。他们在大洋彼岸发起“国剧运动”，在文化史上留下了光彩的一笔。此二人就是湖北沙市的余上沅和湖北浠水的闻一多。

1924年夏，余上沅、闻一多先后汇聚于地处纽约江滨的万国公寓。同住公寓的还有张嘉铸、赵太侔、熊佛西等热爱戏剧的中国留学生。余上沅在哥伦比亚大学攻读西洋戏曲文学与剧场艺术，闻一多此时主攻方向是美术，且对舞台布置和服装设计很有兴趣。这几位中国现代文化的先驱聚集在大洋彼岸，事出偶然，却是中国文化史上的一件幸事。

在纽约的日子里，余上沅经常与张嘉铸、赵太侔、闻一多、熊佛西等人聚会。这些志同道合者，每每相约至中华酒楼，边吃馄饨、喝五加皮，边谈论戏剧艺术，并跃跃欲试。不久，闻一多与熊佛西合编了一个独幕剧，接着又与余上沅、赵太侔合作组织了《牛郎织女》（洪深编剧）的演出。初试成功，同道们笑逐颜开，欲再上一层楼。

1924年冬，剑桥中国同学会发起自编自演英文剧《此恨绵绵》（一名《杨贵妃》）。此剧取材于中国古典名剧《长生殿》，余上沅在改编时，充分吸取了中国传统戏曲浓厚的写意特征，并由闻一多译成英文。开演前，余上沅与闻一多、赵太侔、张嘉铸等几位编导人员日夜聚集于一起，为每一句台词、每一道布景、每一线灯光而运筹、斟酌。大家尽管有时争论得面红耳赤，最后还是统一到一起。在华侨商人的资助下，《此恨绵绵》终于万国公寓礼堂正式公演。扮演杨贵妃的黄倩仪和扮演唐明皇的黄仁霖，身着闻一多设计的绘有大海、红日、白鹤的华丽戏服，加上赵太侔以象征手法设计的布景和灯光，演得格外起劲。余上沅、赵太侔、闻一多，还有谢冰心分饰剧中角色。观众掌声不绝，演出大获成功。次日，报纸上刊登出赞扬文章，称：《此恨绵绵》“胜过其它各国的一切表演，为国家争取到光荣”（《黄仁霖回忆录》，台北传记文学出版社）。

落幕那天，余上沅、闻一多、赵太侔、张嘉铸等四位主要编导人员，聚集在余上沅寓所的围炉旁，边烤火，边总结这次演出的得失。在海阔天空的泛论中，四位热血青年讨论出一个前卫话题：“国剧运动”，“国剧运动”，就这样被提出来了。

如何开展“国剧运动”，余上沅等人首先进行了大量调查。他们跑遍纽约各个剧院，了解剧场建设知识。连筹建剧院所要涉及的颜料店、电器公司、玻璃店、布店、服装店、珠宝店、胶铺、石灰铺、照相馆等他们都曾多次光顾过。

经过两个多月的调查、酝酿，又经十几次修改，他们起草了一个《北平艺术剧院计划大纲》。《大纲》设想：筹建北平艺术剧院、演员学校、戏剧图书馆、博物馆；创办《傀儡杂志》；筹集选送留学生学习戏剧艺术的资助金，还有一些演出的节目。

这个时期，余上沅、闻一多、张嘉铸、熊佛西、林徽音、梁思成、梁实秋等旅美的戏剧爱好者，还发起成立“中华戏剧改进社”。大家“公决由刊行出版物入手”，计划刊行专注于戏剧方面”的出版物有《雕虫》、《河图》两种。消息传出，投稿者纷纷。

1925年1月28日，余上沅致函胡适，介绍他们在美国“于戏剧艺术具有特别兴趣而又深有研究”。信中还邀请不久前在北京成立的“新月社”诸先生加入中华戏剧改进社。

《此恨绵绵》演出成功，余上沅等人在旅美华人中声名大振，剑桥中国学生会的主持者也大受鼓舞。1925年春，他们发起自编自演英语剧《琵琶记》，并特邀余上沅和赵太侔指导排演。3月28日，《琵琶记》在美国著名剧院之一－－－波士顿考普莱剧院上演，再获成功。

中国留美学生两次英文古装演出，使广大观众品味到中国传统文化的深邃内涵，反映强烈。当地的《基督教箴言报》还专门报道了中国留学生的这一盛事。

1925年夏，余上沅、闻一多等几位志同道合者陆续回国。后来他们创办了北平艺专戏剧系，在《晨报·副刊》开辟《剧刊》专栏讨论国剧，在上海创办《新月》杂志倡导“国剧运动”，还在北平创办了“小剧院”，培养了白杨等一批杰出表演艺术家。回国后，他们最杰出的工作是，创办了“当时戏剧最高学府”－－－国立戏剧专科学校，后来，中国舞台和银幕上许多中坚人物都出于该校 。

1926年秋，余上沅任上海光华大学、暨南大学等校教授,并与徐志摩等筹办新月书店，担任编辑兼经理,翻译《长生诀》《可钦佩的克莱敦》等外国名剧出版还收集有关戏剧论文辑成《国剧运动》一书1928年冬,复受北平中华教育文化基金会秘书之聘，兼任国立北平大学艺术学院戏剧系教授，并业余组织北平小剧院。在此期间他先后导演了《茶花女》、《法网》等名剧。1935年陪同梅兰芳赴苏联访问演出。继赴西欧各国考察戏剧教育1935年秋,国立戏剧学校在南京成立,被聘为校务委员兼校长。他先后聘请了应云卫、陈治策、曹禺、马彦祥、王家齐等人为专任导师，自兼表演主课教师，并导演了W莎士比亚名剧《威尼斯商人》等。抗战开始，余上沅率剧校撤退到长沙、重庆，组织学生课余演出街头剧，宣传抗战。1939年春，再度迁校四川江安，1941年剧校改名为国立戏剧专科学校。余上沅一贯遵循蔡元培的治校经验，延聘有真才实学的教师任教同时倡导教师科研活动,率先撰写了《表演艺术大纲》、《导演艺术大纲》和《舞台设计提要》等文,对于建立正规化戏剧教育制度和培养戏剧人才,做出了卓越贡献。

抗战胜利后，国立戏剧专科学校迁回南京。1948年秋乘赴英讲学之便，去捷克斯洛伐克出席了国际戏剧协会第一届年会。1949年初返国。中华人民共和国成立后，受聘于沪江大学任教。后转入复旦大学。1959年调至上海戏剧学院戏剧文学系任教，编写了《西洋戏剧理论批评》、《戏剧概论》诸讲稿，还翻译了贝克的《戏剧技巧》等名著多种 。