饰品是每位女性的必备之物，或成熟典雅，或时髦前卫，一款合适本人的饰品总会给我们的生活如虎添翼，他从最细节之处展示了女性的诱人的美丽．如何选择合适本人的饰品呢？
首先，饰品的搭配不要多，一两件是精巧的装饰和装点，而多于三件则庸俗不堪。记住饰品只是装点作用，用于调理着装，使之与本人所要展示的气质更为合拍。
其次，饰品的佩带应分离本身的气质、服饰打扮。人与生俱来的色彩（肤色、发色、眼睛的颜色）与大自然的颜色特征相吻合，有冷、暖之分。穿冷色彩的衣服却配了暖色彩的首饰，戴了24K黄金项链却配了副银色耳环，这是服饰搭配的大忌。而饰品的颜色也有冷暖之分，选择饰品的色彩与选择服装的颜色一样，都取决于你自身的身体自然色彩。
肤色红艳的人，可选用浅绿、墨绿等色的珠宝首饰，以烘托出生机。但不宜饰用大红、大紫或鲜蓝色的宝石，以免将脸色衬得发紫。
黑肤色的人不宜佩戴白色或粉红色宝石，以免比照激烈，而使皮肤显得更黑。但饰用茶晶、黄玉等中间色彩的宝石，可起到淡化皮肤的良好作用。
肤色较白的人，可选择带宝石的金属首饰、珠首饰以及贝类雕琢首饰，这些首饰与洁白的肤色相配，有文静秀美之感。但若肤色过白，则不宜戴钻石首饰、水晶首饰，这会使肤色更显惨白。
肤色略黄的人，选择白金首饰、白银首饰、象牙首饰是很恰当的，它们能添加运用者的文雅姿色；其它若选择绿色宝石的首饰，或者彩球首饰，也很有气质。但尽量不要选择红色或**的珠宝首饰，这会使肤色更趋深暗，从而失去神韵。
肤色腊黄的人，宜选择红色橙色一类的首饰，用热烈的颜色来促进佩戴者的血气，以减少容易呈现的病态感。
美丽小叮咛：想想平常哪种颜色的服饰会令你面部显得特别生动、会立即遭到他人的称誉？那一定就是合适你的颜色。
除颜色外，在选择饰品的时分，还应留意饰品的样式与你本身的气质及服装作风能否分歧。认真察看四周的人，你会发现人由于脸型、身体、性格、气质的不同，而具有不同的作风倾向，而人自身具有的作风倾向决议了她合适哪一种样式作风的服装和首饰。
文雅型首饰：富于曲线美，有易碎感，如小花排列的手链、精摹细琢的戒指等等，合适线条圆润、气质优柔文雅、极富女人味的人。文雅作风的人可用有飘逸感的轻质面料的裙装来搭配透明、娇贵的仿真首饰，如琼瑶小说中清丽脱俗的女主角。
古典型首饰：正统、精致、高尚，合适面部端正、气质高雅的都市女性型的人。紧贴颈部的珍珠项链、一分硬币大小的扣式耳环等都能与古典型的质地高档、直线裁剪的服装相配，完整能够表现出传统的闺秀风范。
自然型首饰：粗暴、自然，多用树叶等外形做别针、坠子外型，合适身体高挑、具运发动作风的人。自然作风人的打扮应力图线条简捷，质朴大方、不留奢华设计痕迹。整体作风闲适、潇洒。
戏剧型首饰：大胆、夸大、有个性，合适身体高大、脸部棱角明显、走到哪儿都引人瞩目的人。戏剧型人的着装及配饰设计应有激烈的时期感和时髦感，合适大胆外型的耳环、成串的手镯、宽大的戒指等装饰型饰品。通身忌平凡。
前卫型首饰：外型小巧、新奇、别出心裁，极具个性，合适小巧小巧、生动好动、有俏皮少女或男孩儿气质的人。前卫作风的人可用奇特质地的面料做超短设计装扮本人，定能独树一帜。
浪漫型首饰：多采用蝴蝶结、花瓣、花心型外型，线条流利优美。合适身体适中、圆润、性感、有着洋娃娃般诱人双眼的人。浪漫作风的人最好穿紧身、性感设计的服装，多用纹的蕾丝做装饰，配上花型设计的耳环，细细的、有漂亮坠子的项链，浑身溢发出的浪漫气息一定会令男人目眩。
像时装一样，饰品也有它本人的时节性。春夏可戴轻巧精致的饰品，以配合轻柔的衣裙。秋冬季宜佩戴较大的，样式精巧，质地华贵的胸针。
不要将饰品戴在本人的短处。比方，耳部轮廓不太美观的，不要戴过于夸大耳坠；手指欠建筑丰润的，不要戴大宝石或珍珠镶的戒指，以免夸张了本人的缺陷。
脖子较长和皮肤较好的女性，合适用宽宽的颈圈停止修饰，以至能够用好几条缠绕在一同，营造丰厚而具层次的美感。脖子较短的人，假如脸形不是特别圆能够陪衬细细的项圈，也会很漂亮。
佩戴首饰一定要与你的身份、气质及场所、服装谐和。比方，穿职业装时最宜佩戴珍珠或做工精良的黄金白金首饰，穿晚装时可戴宝石或钻石首饰，穿休闲装时戴个性化或民族作风的首饰。颈饰最配的服装是V字领的，其次是比拟大的圆领，然后是合身的高领。
佩饰不但与本人的脸型气质等相配合，还要与本人的体型相配，记住，佩戴首饰是为了让本人显得更端庄美丽，更文雅大方。
总之，女人的服装样式本身是无法改动的，但是饰品能够为服装搭配出不同的效果，足一对付各种场所。穿职业装时最宜佩戴珍珠或做工精良的黄金白金首饰，穿晚装时可戴宝石或钻石首饰，穿休闲装时戴个性化或民族作风的首饰。颈饰最配的服装是V字领的，其次是比拟 大的圆领，然后是合身的高领。
第三，饰品的选择要贴合我们的脸型、肤色、骨骼等体型特征，以起到扬长避短的作用。不同的饰品有不同的佩带技巧。下面我简单的引见一下项链、耳环、戒指、手镯等的佩带技巧。
（1）项链
项链要与脸型、颈型相搭配。
椭圆形脸的MM这种脸形在首饰的佩戴上，简直各种样式都能与之相配，同样，各种样式的项链也都合适于椭圆形脸的人佩戴。而假如是长椭圆形脸，则能够思索用短的项链来谐和。固然椭圆脸很好搭配饰品，但是容易给人一种好太太的觉得，很娴淑却不够时髦，所以不要再选太过成熟的项链或耳环，如珍珠耳环、小颗钻的项链，会有一种老派的作风。
圆脸的MM不要戴贴颈式的，或是链子太粗跟太复杂的，如项圈或者由圆珠串成的粗大项链，这样会给人一种很紧的觉得。同时要防止选用圆型、扇形的项链，这样会显得脸更圆。 为了塑造出脸部长度增加、宽度减少的视觉效果，圆脸型的MM应选择长型的项链，应用长项链的V字形效果装饰，拉长脸部线条。最佳的长度是在锁骨到胸部中间，项链长度至少要超越16寸/53公分(普通银链长度)，能够让你的颈部线条更美。想让脸有增长、变窄的效果，坠子要选如长方形、或水滴形，能让丰腴的脸部线条柔中带刚。同时吊坠的延长感会使视野下移，为颈部带来纵深拉长的觉得，展示MM温顺中的清纯与典雅。
方脸的MM要选择外形世故的坠饰，如水滴型、椭圆型、或长弧形的项链，能缓和脸部的角度。材质上能够选择柔点一点的，像是珍珠项链、缎带项链等，能够柔软过于阳刚的脸部线条。项链要善于锁骨，也能应用长短混搭，例如一串长及胸的珠珠串链，加上一个装点在锁骨间的金属坠饰，就会构成一种漂亮的比例搭配。脖子较短的人，项链长度选择在锁骨以下，胸部的中间以下位置会很美观。为了防止反复脸形，不要配戴方形、三角形、或五角形等棱角锐利外形，材质跟颜色也不要选择过冷的钢饰或银饰，温和的黄K金跟玫瑰金是不错的选择。
倒三角脸型的MM很合适佩带短链、项圈等任何佩戴起来可以产生“圆形效果”的项链，，特别是有圆形珠子的，更可以产生“圆效果”的觉得，能够增加瓜子脸美人下巴的重量，让脸部线条看起来比拟圆润、饱满。横条纹的链坠能均衡尖下巴，让脸部线条看起来比拟温和圆润。要防止配戴角度非常明显的首饰，如正三角形、六角形的项链。
长脸的MM可佩戴圆形、横向设计的首饰，它们弧线漂亮的特征，可以巧妙地增加脸部线条。另外，长脸人比拟合适佩戴具有“圆润效果”的项链，像传统的珍珠、宝石串珠式的项链就是比拟理想的选择。项链的长度防止超越16寸/53公分，到锁骨间是最好的间隔。双层式、三层式的项链也比拟合适长脸型的人。
菱型脸的MM最合适的就是简单却亮眼的饰品，例如长形的单钻项链。由于颧骨过高曾经很抢戏，假如再戴太复杂的东西，会看起来十分紊乱。因而，能够选择质感好的贵金属饰品，装点以一些闪亮小钻，衬托整个气质。能够把握一长一短准绳，例如耳环长、项链坠就小，反之亦然。对大饰品绝对要say no，搭配不好，容易有很重的风尘味。也要防止菱形、心形、倒三角形等外形明显的坠饰，把戏面积不要大，链子不要长，才干让脸型变得比拟细致。
颈部短者要选择稍细长的项链或珠子是从大到小逐步而上的塔形项链，这样在视觉上能增加颈部的长度，切忌佩戴较粗的项链。
颈部细长的，可戴贴颈的短项链，特别以彩色大珠链最适合。以至能够用好几条缠绕在一同，营造丰厚而具层次的美感。
脸部清瘦且颈部细长的女性，戴单串短项链，脸部就不会显得太瘦，颈部也不会显得太长了。
脸圆而颈部粗短的女性，最好戴细长的项链，假如项链中间有一个显眼的大型吊坠，效果会更好。
颈部漂亮的女性能够戴一条有坠的短项链，突出颈部的美丽。
就项链的选择而言，价钱并不是主要的要素，不论是什么样的样式，与年龄、肤色、服装的搭配谐和才是主要的。普通来说，上了年岁的人以选择质地上乘、工艺精密的金、白金的项链为好；而青年人应选用质地颜色好、样式新的项链为佳。
（2）耳环
A、耳环与脸型的搭配
椭圆形脸的MM样式选择范围最大，爱怎样着就怎样着，看看浪漫满屋里宋慧乔漂亮的耳环就晓得了，耳环长度最好到下巴，能让你丰腴的脸部线条柔中带刚，最引荐流苏长形钻石耳环，但是假如想让本人更时髦些，则建立不要选择珍珠耳环等太过成熟的饰品，以免显得老派。
圆脸的MM耳环选择长方形、鞭形、链节形、水滴形、“之”字形、叶片形等构造细长的垂吊式耳环，长度大约在2~3cm之间最好，有均衡圆脸效果。不要戴大片式、或贴耳的耳环，更别戴今年韩国盛行的大大圆耳环，会让你的脸圆成一片。
方形脸的MM宜选择外形世故的耳饰，如水滴型、椭圆型、长椭圆形、弦月形、新叶形、单片花瓣形、鸡心形、螺旋形、或长弧形等的耳环就很合适。尽量防止耳钉，由于耳钉普通只要脸型很好的美眉才戴得适宜的，其他有缺陷的脸型要尽量防止耳钉，由于它不只对缺陷无法补偿，还会强化凸现缺陷。也不要佩戴方形或者三角形、五角形等的线条硬朗的首饰，加剧脸部的棱角感。
倒三角脸型的MM应防止任何能使颧骨局部变大的耳环。贴耳式的耳钉便是最不宜的，丝线半长垂的耳坠也不理想，上面有装饰而下面长丝条垂下的等于把本人的脸型缺陷复制到耳环上，容易给人强化倒三角轮廓。宜选择 “上窄下宽 ” 的耳环、坠子，如水滴形、葫芦形、以及角度不是十分锐利的正三角形、椭圆及钮扣型的饰品，可均衡太瘦的下巴，让脸部线条看起来更圆满，有坠子的耳环，长度不要刚好停在下巴的位子，由于这样更容易让人把视野集中在消瘦的下巴，更长或更短都OK。
长脸的MM由于脸型过长，宜选择圆润或丰满的饰品，增加耳朵或颈间的重量。像是贴耳式的大宝石耳环、颜色丰厚的复古耳环，都会让长脸人看起来更是高尚。但要避别戴摇晃的长形耳坠，由于它们会让你的脸看起来更长。
菱型脸的MM合适水滴形、圆形等设计的耳饰。要防止菱形、心形、倒三角形、惊叹号形的耳饰，否则会让下巴显得更尖、更细或有棱有角。
戴眼镜的女性不宜戴大型悬吊式耳环，贴耳式耳环会令她们愈加文雅漂亮。
B、耳环与肤色的配合不容无视。
肤色较白的人，可选用颜色鲜艳一些的耳环。
若肤色为古铜色，则可选用颜色较淡的耳环。
假如肤色较黑，选戴银色耳环效果最佳。
若肤色较黄，以古铜色或银色的耳环为好。
C、耳环的佩带要与发型谐和。
高挽起的发型，佩戴长而有坠的耳坠会显得高尚典雅，女人味十足。
发型不对称或者头发一方有醒目装饰如头巾，能够在发型侧重的另一侧戴一只大耳环，能起均衡作用，独到而别有风姿。
长发飘飘的美眉，佩戴狭长而简约温顺的耳坠会显得漂亮而醒目而圆润的质地和鲜艳的颜色在发丝的隐约遮掩下也自有美感。
短发美眉，尽量防止耳饰与发尾端同长，佩带长长耳坠又易有浓艳之感，无妨选择精致的耳钉吧。
假如梳古典的发髻，最好搭配长垂的耳坠，古典而漂亮。
卷发的美眉能够选戴充溢女人味的耳环，与卷发一同辉动魅力无量。假如卷发自身曾经够迷乱，也能够只戴一颗精致的耳钉
D、耳环与身体
身体高瘦的美眉，佩戴有饱满感的耳坠或大耳环，魅力很凸现。
身体矮小的美眉，如佩戴贴耳式点形小耳饰，会显得文雅、秀气、小巧。蝴蝶形、椭圆形、心形、圆珠形的耳环，都是好选择。尽量防止有长坠子的耳饰，那样会使观者视野下沉，愈觉察得你矮小哩；
胖美眉最好别再选用圆润的圆滚滚之类的珍珠耳钉，而应该用略微有拉长效果的耳坠，但长度也要适中，不要太长。2~3cm之间最好。
耳环最好跟全身的饰品配套，假如无法买全套的，则需求巧妙加以搭配；而无论如何至少要跟项链照应。
耳环假如能跟服装颜色略微照应，能够显得别出心裁。
（ 3）手镯与手链
手镯与手链是一种套在伎俩上的环形装饰品，它在一定水平上，能够使女性纤细的手臂与手指显得愈加美丽。
选戴手镯时应留意，假如只戴一个手镯，应戴在左手上；戴两个时可每只手戴一个，也可都戴在左手上，这时不宜戴手表；戴三个时应都戴在左手上，不可一手戴一个，另一手戴两个。手镯套戴，宽宽搭配或者宽窄不一都是不错的搭配准绳，但要留意搭配时手镯的颜色和材质，尽量选择颜色分歧、材质相似的配在一同。手链普通只戴一条。假如要手镯跟手链一同带的话，手链带左手，手镯带右手。
丰润圆满的臂腕，合适宽而松的一些镯子，细而紧的镯子会使臂腕显得愈加粗大。
臂腕较细的应选择较窄一些的镯子，过宽的镯子会使细臂更“不幸”。
（4） 戒指
A、戒指应与指形相搭配。
手指短小，应选用镶有单粒宝石的戒指。如橄榄形、梨形和椭圆形的戒指，指环不宜过宽，选择窄边的即可，这样才干使手指看来较为细长。
手指短而扁平，宜戴上蛋形、菱形、长形戒指面，会增加其手指的细长感。
手指纤细，宜配开阔的戒指，如长方形的单粒宝石，会使玉指显得愈加纤细圆润。
手指饱满且指甲较长，可选取用圆形、梨形及心形的宝石戒指，也可选用大胆创新的几何图形。戒指也应与体形肤色相搭配。
身体苗条、皮肤细腻者，宜戴嵌有深色宝石、戒指圈较窄的戒指。
身体偏胖、皮肤偏黑者，宜戴嵌有透明度好的淡色宝石、戒指圈斩宽的戒指。
骨节硬朗的人不合适戴线条温和的戒指。
（5）胸针
胸针是不可或缺的配饰，无论是艳丽的花朵襟针或是细闪烁的彩石胸针，只需花点心机配上简约服饰，就足以令人一见难忘。
胸针虽小，但只需佩戴位置恰当，可增加身体细长感。
体型瘦小者不可去佩戴那些大而光芒耀眼的胸饰和挂件。
身体高大的人，宜配花式比拟复杂、较大的胸针，如镂雕空花系列。
圆脸的MM，宜选择有直线条的胸针，借以构成上下伸展的觉得，减少满面脂肪的觉得，使脸显得俏俊。圆形特别是圆圈子使面孔更肥更圆。胸针宜夹在下面正中，也会有加强面部长度的作用。
方脸的MM胸针可放在颈部正中，做成另一个“V”字的线条。
倒三角型脸的MM能够选择增强下面宽度感的胸针。且胸针应别在一边。假如长胸针放在正中间只会令你的脸型看起来尖而多角。
最传统的扣法是将胸针扣在外套的翻领上，过这个时节里，花卉胸针将能够戴在任何中央，在外套的口袋以至是牛仔裤的口袋上扣上胸针也会令人耳目一新。一枚别致的胸针扣在帽子上，同样也能营造鲜明的效果，让你更显文雅高尚气质，不落俗套。
当然，在穿正装时，能够选择大一些的胸针，资料也要好一些的，颜色要纯粹。穿衬衫或薄羊毛衫时，能够佩戴样式新颖别致、小巧小巧的胸针。
随着正统服饰潮流的回归，突出颈部的装饰反倒显得有些多余，由于在盛行规则中，当领口设计得很时髦时，颈饰就会成为负担。可是假如将小小的水晶胸针别在翻领的一角，素雅的上衣便从根本款提升到具有时髦的风范了。再加上人们佩戴珠宝的技巧已日渐进步，当胸针佩戴于颈部的一侧或是肩头时，就成为女性身上最精致艳丽的装点。
总之，首饰之类究其不过是个装点作用，佩戴得好了，能够提升本人的品味，不恰当了便显庸俗，这里考究的是精妙典雅。
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亦舒的小说比较好。
她的小说背景多一半是二十世纪八九十年代的香港，描写的基本是白领女性的生活，而当代人们的生存环境，和那时候的香港有很多相似之处，而且都市女性确实如她小说里描绘的那样，可以和男人平分半个天下。而感情，当然是需要的，却已经不是必需品。合则聚，不合则散。依然客客气气你好我好大家好，就算被抛弃，大不了痛哭数日，然后哪里跌倒哪里再爬起来，收拾心情重新做人。这是亦舒小说最大魅力所在：教你如何做一个坚强、独立，拥有独立人格的女性。
亦舒小说的表层题材是言情，但本质主题却深入到人性和性别等诸多命题，思想倾向、现实深度和人生哲理都超越了一般言情小说。亦舒揭露工商 社会 对爱情生活的异化和摧残，拜金主义的生活准则造成了许多婚姻悲剧。亦舒小说所透露的时代信息、所触及的 社会 问题和人情世态的表现深度使小说具有严肃的艺术风格。
亦舒小说的一个重要主题是对女性命运和独立价值的探讨。亦舒对笔下都市中产阶级女性的命运持同情立场，真实地表现了中产阶级女性深层的复杂 情感 以及人性的悲剧。在女性自由和解放的主题上，《我的前半生》充分体现了作者对于女性自由道路的思考，令主人公彻底意识到女性独立的重要，因而改写了《伤逝》中子君的悲剧道路。
亦舒的作品呈现了当代女性的生存状态，但没有为女性指明新的出路。
首先我们来看看这二者的小说其中感情偏向：
第一，琼瑶小说大多的爱情是唯美的。在琼瑶的大多作品中，爱情是生活不可或缺而且也占据着主导地位的一个成分，甚至“生”与“死”这样的人生至要在“爱情”面前也退居其后，也应了生命诚可贵，爱情价更高。
第二，亦舒对爱情则是矛盾的。她确认世界上有“爱情”的存在，而且这种爱情它是不管背景、身份，发自内心的一种至纯至美的感情。但同时也感到这种至纯至美的“爱情”很难在现实世界中存在。
第三，琼瑶认为情爱的理想归属是家庭，而亦舒则认为在自由竞争的 社会 没有纯真公道的情爱。
所以针对这点去看的话我更喜欢亦舒的作品，因为更接近现实，而琼瑶的是梦中的理想状态，在精神上可以追求，但作为成年人了我们得看到现实。
我比较喜欢亦舒的小说，她的小说比琼瑶小说更真实，更深刻一些。
亦舒小说与其它流行小说最不同的地方，大概是她强烈的女性意识。亦舒的女主角，大半是早早放弃了古典浪漫主义深情的女人，只以自爱自立为本。爱情是可疑的，亦舒笔下的男人大多令人失望，友谊——女性间的友谊——却被亦舒推到了至重的位置。她的女主角大都有至少一个女性挚友，或是姐妹，或是母亲，或是女儿，或是同学、同事，甚至陌生人、情敌，和她站在同一战线，欣赏她、鼓励她、帮助她。在这里，女性友谊是女性对自身性别的认同、尊重与热爱，是感情的需要，甚至是对另一性别的不公正对待的联合反抗。
亦舒呈现了当代女性的生存状态，但没有为女性指明新的出路。只有彻底移除女性内心深处“依托男性”的情结，女性才能成为真正意义上的完整的人。
亦舒塑造了很多的女性角色。成熟女性是亦舒笔下描写的极为传神的一个族群， 她们的喜怒哀乐， 悲欢离合， 被亦舒的一枝生花妙笔淋漓尽致的写了个透彻。亦舒自己， 其实也仍然向往照顾女人的老式男人， 只是一边倒的依赖在亦舒笔下最终总会幻灭（如《我的前半生》）。 一个人， 可以依靠的不过只有她自己（《胭脂》）， 这是亦舒的常用语， 也是她笔下所有女主人公自强自爱的动力， 即使寂寞孤苦， 至少高贵骄傲， 没有男人也可以活下去，并活得不坏。
亦舒的小说背景多一半是二十世纪八九十年代的香港，描写的基本是白领女性的生活，而当代人们的生存环境，和那时候的香港有很多相似之处，而且都市女性确实如她小说里描绘的那样，可以和男人平分半个天下。而感情，当然是需要的，却已经不是必需品。合则聚，不合则散。依然客客气气你好我好大家好，就算被抛弃，大不了痛哭数日，然后哪里跌倒哪里再爬起来，收拾心情重新做人。这是亦舒小说最大魅力所在：教你如何做一个坚强、独立，拥有独立人格的女性。
亦舒小说的表层题材是言情，但本质主题却深入到人性和性别等诸多命题，思想倾向、现实深度和人生哲理都超越了一般言情小说。亦舒揭露工商 社会 对爱情生活的异化和摧残，拜金主义的生活准则造成了许多婚姻悲剧。亦舒小说所透露的时代信息、所触及的 社会 问题和人情世态的表现深度使小说具有严肃的艺术风格。
亦舒小说的一个重要主题是对女性命运和独立价值的探讨。亦舒对笔下都市中产阶级女性的命运持同情立场，真实地表现了中产阶级女性深层的复杂 情感 以及人性的悲剧。在女性自由和解放的主题上，《我的前半生》充分体现了作者对于女性自由道路的思考，令主人公彻底意识到女性独立的重要，因而改写了《伤逝》中子君的悲剧道路。
两位都是非常值得尊重的文坛大师，两个人的作品各有各的风格和特点，这个主要还是来自自己的兴趣爱好，我个人喜欢亦舒，亦舒对爱情的描述如蜻蜓点水一般，即便是人生不能承受之痛，在她也只是强描淡写，她的笔下几乎全是独立的女性，有思想，有智慧，有事业，有个性。没有大悲大喜，没有缠绵悱恻。让人看来每一句话都是简单中蕴含着人生的哲理，每一句话都值得品味。仿佛一个成熟干练的女子，少言寡语，然而语出惊人，字字珠玑。《假如苏西堕落》、《喜宝》这两篇是我最喜欢的，它教会我成长，独立。而琼瑶的笔下大多浓情蜜意，妖娆，缠绵，让读者羡慕的幸福眷侣，皆大欢喜的结局。我觉得，亦舒很理性，很现实，而琼瑶则是在幻想，在构建一个童话般的世界。至于二者语言哪个更好懂，我认为还是看你的兴趣，你的喜好，当你习惯了一个作家的语言风格，你就能读懂起=其欲宣泄的感情了。
如果在两者之间的选择的话，我个人更喜欢亦舒的小说，虽然我在读书的时候看了不少琼瑶的小说，但是那个时候的少女每个都看过一本琼瑶的书，心里都有一部琼瑶阿姨的爱情剧情，那可能只是满足了青春期的少女情怀吧。
琼瑶于1938年四川成都出生在一家书香门第的家庭，自1961年开始写作，写过的作品有《窗外》《情深深雨蒙蒙》《梅花烙》《还珠格格》等。
其中我个人比较喜欢的作品有《水云间》后来也被拍成了电视剧，由马景涛，陈红和陈德容主演，
故事的剧情，讲的是一个落魄的画家梅若鸿，遇到富家千金杜芊芊后，一开始他就被杜芊芊惊艳爱上了她，但是又觉得配不上她，于是就把她推给了另一个富家公子汪子默，但是时间的推移没有让他忘记，反而把追求了他多年的杜子璇当成杜芊芊的感情纠葛里的故事。
马景涛的歇斯底里的演技，让人记忆犹新，陈红也是因为这个台湾的电视剧红遍了大陆和台湾两地。
小时候觉得这种奋不顾身的爱情好美丽，后来长大了，才发现琼瑶阿姨的小说，怎么讲的都是第三者剧情，而且都是小三楚楚可怜，很让人同情的戏码。越长大就越觉得有所不同意见。
再来说说亦舒，亦舒原名倪亦舒，香港作家，籍贯浙江宁波镇海，是大作家倪匡的妹妹，从小受家庭影响，中学时开始写作生涯，她的代表作有《我的前半生》《她比烟花寂寞》《流金岁月》《向前走，不回头》等等，她写过很多的散文和现代小说，因为她写的背景基本都是现代都市，主角也是现代职业女性，所以，非常受现代的年轻女性的喜欢。
或许很多人没有看过亦舒的小说，但是亦舒小说里的名句，我相信很多人都听过，比如有：“能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。--《开到荼蘼》“”真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。－－《圆舞》“”最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人－－《我的前半生》 “还有很多很多。
她的很多小说也被改成了电视剧，分别是:《喜宝》、《珍珠》、《朝花夕拾》、《星之碎片》、《胭脂》、《独身女人》、《玫瑰的故事》、《流金岁月》、《玉梨魂》、《一个复杂的故事》。
说起她的小说，一般讲的都是现代都市女性的生活，不再是琼瑶阿姨的那些依附于男权的女人，没有办法摆脱旧式婚姻束缚的女子 了，她笔下的女子坚强又独立，爱就是深爱，不爱也不纠缠的那种。很有时代性，也容易引起现代女性的共鸣。
我个人随着年龄的增长已经不再喜欢琼瑶阿姨的小说了，那些在感情里要么歇斯底里，要么委曲求全，还有旧式婚姻里三妻四妾的故事，已经翻篇了，我们这代人也已经找不到共鸣点了。小三破坏家庭的剧情，在当今 社会 也已经不能被一夫一妻制的家庭观念所接受了，这种主张小三上位，得宠的剧本，已经被很多人认为有道德观的偏离了，所以，离开了这些题材的琼瑶的新剧《还珠格格》在欢乐 搞笑 后，也黔驴技穷地宣布写作生涯结束了。
所以，我个人虽然有着琼瑶阿姨给的懵懂的少女情怀，但比起她们俩的写作题材，我更喜欢亦舒的干脆利落，不拖泥带水。
大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。
琼瑶和亦舒都是当代著名女作家的代表，她们的作品都具有非常鲜明的特色。 琼瑶主要写的是言情小说，充满浪漫主义的色彩；而亦舒作品则极具现实主义风格。
曾经年少时，我特别喜欢琼瑶的作品，而当我进入 社会 之后，我才开始慢慢喜欢上亦舒的作品，因为它们更能给我以生活中的指引和启发。
就拿亦舒的作品《我的前半生》来说，其实故事特别简单，主要讲述了一个家庭妇女被丈夫抛弃，为了生活不得不闯入职场的故事。
但就是这么一个简单的故事，却教会了我很多。
在剧中罗子君是一个养尊处优的太太，平时的生活起居都有保姆照顾，她需要做的只是将自己打扮得光鲜亮丽，并不停的去商场买买买。
在她的生活中，丈夫陈俊生是全部 ，丈夫给她提供优渥的生活是理所应当的，她甚至有些鄙视如唐晶一样在职场拼杀的单身女性。
但是她从未想过自己过的这种生活是丈夫通过怎样的辛苦劳动才换来的，她从未体会过丈夫的辛劳，无法理解丈夫在职场中承受的巨大压力。
而对她的丈夫陈俊生来说，白天在职场需要面对各种工作压力和复杂的人际关系，回到家之后，只看到一个漂亮的花瓶，无法为他排忧解难，甚至无法理解他的苦衷。因此陈俊生沦陷于工作伙伴凌玲的体贴和细心，也是早晚的事情。
独立性不仅指经济上的独立，还代表人格上的独立。
在小说中，离婚之前的罗子君是一个依附陈俊生生活的女人，陈俊生就是她的天。当有一天陈俊生向她提出离婚的时候，她感觉天都要塌了，完全不知道自己应该怎样生活。因为她知道离婚之后，自己连生存都可能会出现问题。
从毕业后她就被陈俊生养在家中，从未考虑过生计的问题， 她没想到陈俊生有一天会抛弃她，这时她的内心是慌乱和胆怯的。
面对陈俊生出轨的事情，她甚至不敢发怒，只是苦苦哀求陈俊生不要抛弃她。所以说在 婚姻中，一个女人如果不独立是没有话语权的。
曾经看到过一句话： “问：怎样才能使婚姻长久？答：就当这个婚没结。 ”这句话看似荒唐，其实很有道理。在结婚之前每个人都是一个独立的个体，然而结婚之后很多女人却开始依赖男人，渐渐放弃了自己成长，开始丧失自我。
我们都应该明白，一个女人不论在结婚前还是结婚后，都应该有独立的人格和事业，这样不论在生活中还是在婚姻中，都能享有自己的话语权。
曾经看到过一句话：“ 消除恐惧最简单的方法是什么？是直面恐惧” 。在小说中当罗子君被陈俊生抛弃离婚之后，她的内心是极度恐惧的，因为自大学毕业之后，她从未进入过职场，没有任何的技能。因此面对生活她是手足无措的，她甚至不知道应该怎样去寻找一份工作。
而唐晶却从招聘网站上给她找了几家公司，让她第二天就去面试，罗子君在忐忑中走遍了这几家公司，过了之后她才发现 只要面对它，现实并没有那么恐惧。
从此之后，她开始从最底层的工作做起，在工作中认真负责，渐渐得得到了上司的赏识，在朋友的帮助下事业也有了很大的起色，甚至连她的丈夫陈俊生再次看到她的时候都觉得她完全不一样了。我想陈俊生说的不一样，指的是罗子君面对生活的勇气以及眼中透露出的自信吧。
我喜欢王朔的小说。因为题中的两个女人的作品，都属于中学女生的水平…
我喜欢琼瑶
琼瑶的
都不喜欢，喜欢席娟的，轻松！
由于玉的种类繁杂，在矿物学、历史学及考古学上各有不同的分类，以及中国对「石之美者」的理解，除矿物学外玉的分类不仅繁杂而模糊，其种类也随之不胜枚举。
为解决这种分类混乱的情况，社会上曾提出过各种具体的分类方式，如将「玉」定义为矿物学的解释，而将「玉石」作为包容蛇纹石、岫岩玉、蓝田玉等其他传统上被认为是玉的矿物归类於此。或者将软玉划分出广义与狭义之分，狭义的软玉依然是透闪石、阳起石等物质为主的矿物，而广义上的软玉则是文化传统上所有被认为是玉的矿物集合。也有将软玉只定义为新疆的和田玉，其它皆为「传统玉材」，不一而足。
但准确而具有代表意义的分类除矿物学外上没有一个明确的共识，《中国大百科全书》定义是将「玉」作为「玉石」的简称，而「玉」的分类以矿物学定义为准。
因此，最广义上的「玉」包括：
·硬玉（翡翠）
·软玉（阳起石、透闪石）
·软玉（文化分类）
·岫岩玉
·蓝田玉
·青海玉
·俄罗斯玉
·新疆碧玉（天山碧玉）
·和田玉
·青白玉、羊脂玉
·依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。
·独山玉（南阳玉）
·酒泉玉
·汉白玉（大理石）
·灵壁玉
·猫眼石
·绿松石
·青金石
·珊瑚
·玛瑙
·其他宝石
硬玉
硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为矽酸铝钠(NaAlSi2O6，宝石矿中含有超过50%以上的矽酸铝钠才被视为翡翠)，出产於高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石（二水钙长石）、霰石和石英。莫氏硬度在65—7之间，比重在325—335之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以「翡翠」（翡为红色羽毛，翠为绿色羽毛）之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中於缅甸（目前世界上最大的翡翠出产国）、日本新潟县以及北陆沿海。危地马拉、美国、俄罗斯也有少量出产。
翡翠的价值通过颜色（所谓「正、阳、浓、和」）、透明度（「水头」）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。
翡翠的原料依照出产方式分为「老坑」和「新坑」等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为「老坑翡翠」，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。现在人们可以通过强酸浸泡或者镭射蚀刻来填充一些颜色，使品种较差的翡翠在外观上变得与高档翡翠类似，现在翡翠在市场上通常以字母A、B、C为标识分辨翡翠制品的质地。其中A货翡翠意为未经过化学处理，颜色、结果自然的天然翡翠。而其他类别的翡翠则或多或少有人工添加的成分。
软玉
角闪石、阳起石类软玉,英文中也称Nephrite，苏联化学家曾将软玉命名为「中国玉」。软玉（文化分类）的大部分在国际通用标准上并不被认为是玉，而是其他的矿物。但在少数国家（如中国），它们依然被当作玉的一个类别而交易。作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新疆和田的玉石，此外，社会上也流行所谓「中国四大名玉」（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属於矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁矽酸盐(Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2)，单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。
产於新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在280-310之间。莫氏硬度在6-65之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最犟的韧性而不易破损。
独山玉
「独山玉」是主要产自中国河南省南阳县北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。苏联地质学家EЯ基也夫林科曾把独山玉归於翡翠类的玉石矿床。但如今依照软玉的定义它的成分并不属於玉石。但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。
蓝田玉
产于中国陕西省蓝田县。
玉的使用
软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。中国将在辽东半岛对兴隆洼文化（距今约8000年）的遗址考古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。新西兰的土著人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗迹，考古证实在新西兰玉石也曾流行了数个世纪。在日本，玉器也被作为祭祀用的器皿材质之一，尤其是勾玉。在日本历史上的三大神器中也有玉石的出现。
新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。
伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。前16世纪中国商代开始将玉器作为奴隶主贵族的财富象徵。并且玉器也开始分担政治器皿的职能，帝王在分封贵族、授予大臣财富时往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年妇好（商代帝王武丁的妻子）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉（这说明在当时中国中原地区已经和新疆有了经贸联系）等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了「跪坐人」等反映社会风气的配饰。说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。
随着儒家思想对中国以及东亚地区的影响不断加深，其学说中关於玉的政治理解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成「六瑞」「六器」职能分工各有不同的体系。「六器」出自《周礼·春官·大宗伯》「以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方」，作为天子进行对天地四极进行祭祀，祈祷国家安定，社稷平安的礼器。而「六瑞」也是出自周礼「以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧」，以圭、璧两种玉器，通过官制的高低缓分出六器，说明当时的中央集权已经大体形成。不过也有学者指《周礼》成书於战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。
天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象徵。如《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：
「投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。」
这其中的「琼琚」「琼瑶」「琼玖」均是当时对「玉」的美称，此外「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」（《诗经·大雅·抑》）「淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。」（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如「玉壶冰心」、「玉石俱焚」等，在这些成语中无分褒贬，「玉」的意义一般均为褒义字。
中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。其中关於「和氏璧」的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象徵。玉的文化意韵还是逐渐成形。
汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。宋以后，玉成为世俗化的装饰。
玉器曾作为丝绸之路上西域地区的特产之一，於阗（今中国新疆和田县）以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊朗、阿富汗、印度都有出土记录。和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为「羊脂白玉」而受到人们的喜爱。此外，新疆准噶尔盆地与青海也盛产玉石。
明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕「大禹治水」，以及其他玉材加工后的名品。这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈禧太后的墓室中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被盗墓而不知下落。
名贵的硬玉——翡翠
硬玉属辉石类，主要成分是硅酸钠铝，我国俗称“翡翠”。其硬度为7度，稍高于软玉，比重为333，也略重于软玉。
翡翠的主要产地是缅甸，那里有市场上最大的翡翠珠宝市场。我国古代和现代的翡翠绝大部分都是从那儿进口的。此外，我国云南省西部和缅甸毗连的地方，也有出产，但产量很少。从颜色上看，翡翠全白色，晶体粒都很大，质优的则多为特有翠色，再者是常见的花绿或红色、藕粉色，由于翡翠极为稀有名贵，品评其真假优劣便成为一门应用性很强的学问。
温润的软玉——新疆和田玉
软玉属角闪石类，其主要成分是硅酸钙锰。它的硬度为6—65度，比硬玉稍低，比重为296—317，也比硬玉稍轻。
新疆和阗玉——羊脂白玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。
和阗玉的分布
和阗玉被称为世界软玉之首。和阗玉是以产地和阗命名的，经历了一个演化过程，今天的新疆和田县是古代于田国的中心，自汉到明代，通常称为于阗，是世界闻名的玉都。
阗玉的特点
从地质科学观点看，和阗玉有明确的科学涵义，它是分布于中国昆仑山，由镁质大理石与中酸性岩浆接触交代面而形成的软玉矿，包括了以白玉为代表的多品种软玉系列。人从此涵义可看到和阗玉的特点
（1）它属软玉，有白玉、黄玉、青玉、墨玉等一系列品种，尤以白玉为代表。
（2）软玉矿床属于接触交代成因类型。
（3）地区分嘏以昆仑已为典型代表。这些特点与世界上软玉矿有共同点也有不同点。它的成因、品种在世界软玉中居独特地位，具有典型意义。
和阗玉的分类
（1）山料。山料又名山玉，或叫宝玉，指产于山上的原生矿。山料的特点是块度大小不一，呈凌角状，良莠不齐，质量常不如子玉。有不同玉石品种的山料，如白玉山料、青白玉山料等。
（2）山流水。山流水名称由采玉和玉艺人命名，即指原生矿石经风化崩落，并由河水搬运至河流中上游的玉石，山流水的特点是距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。
（3）子玉。子玉又名子玉，是指原生矿经剥蚀被流水搬运至河流中的玉石。它分布于河床及两侧陆地中，玉石裸露地表或埋于地下。子玉的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选所以子玉一般质量较好。子玉有各种颜色，白玉子玉叫白玉子，青白玉子玉叫青白玉子，青玉子玉叫青玉子。
颜色分类
和阗玉按颜色不同，可分为白玉、青玉、墨玉、黄玉四类，其它颜色的和阗玉也归入此四类中。
（1）白玉。白玉的颜色由白到青白，多种多样，即使全一条矿脉，也不尽相同，叫法上也名目繁多，人季花白、石蜡白、鱼肚白、梨花白、月白等。
白玉是和阗玉中特有的高档玉石，块度一般不大。世界各地软玉中白玉极有罕见。白玉子是白玉中的上等材料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量特别好。有的白玉子经氧化表面带有一定颜色，秋梨色叫“秋梨子”。虎皮色叫“虎皮子”，刺色叫“现皮子”，都是和阗玉名贵品种。
（2）羊脂玉。羊脂玉因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如脂”，特别滋润光润，给人以一和刚中见的感觉，这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上以新疆此种为佳，产出十分稀少极其名贵。
（3）青白玉。青白玉以白色为基调，在白玉中隐隐闪绿、闪青闪灰等，常见有白、粉青、灰白等，属于白玉与青玉的过渡品种，和阗玉中较为常见。
（4）黄玉。黄玉由淡黄到深**，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、虎皮黄等色。古人以“黄侔蒸梨”者最好。黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉，古代玉器中有用黄玉成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊，黄玉异兽形瓶，黄玉佛手等。
（5）青玉。青玉由淡至高无上色到深青色，颜色的种类很多，古籍记载有蚺子青、鼻涕青、蟹壳青、叶青等等。现代以颜色深浅不同，也有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等之分。和阗玉中青玉最多，常见大块者。近年，见有一种翠青玉，呈淡绿色，色嫩，质细腻，是较好的品种。
（6）墨玉。玉由墨色到淡黑色，其黑色多为云雾状条带状等。工艺名称繁多，有乌云片淡墨光、金貂髻、美人髻等，在整块料中，墨的程度强弱不同，深浅分布不均，多见于与青玉、白玉过渡。一般有全墨，聚墨指青玉或白玉中墨较聚集，可用作俏色。点墨则分散成点，影响使用。墨玉大都是小块的，其墨色皆因含较多的细微石墨鳞片所致。
（7）璞。璞，古人是指蕴藏有玉之石。玉的外皮，按其成分和产状等特点，可分为色皮、糖皮、石皮三类。
色皮：指和阗子玉外表分布的一层褐红色或褐**玉皮。如前述，玉皮有各种颜色，玉石界以各种颜色命名，如黑皮子、鹿皮子等，多为上等白玉好料。同种质量的子玉，如带有秋梨等皮色，价值更高。玉皮的厚度很薄，一般小于1毫米。色皮的形态各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的为散点状，色皮的形成，是由于和阗玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁所至，所以它是次生的。
糖皮：指和阗玉山料外表分布的一层黄褐色玉皮，因颜色似红糖色，把有糖玉石称为糖玉。糖玉的内部为白玉或青玉。
石皮：指和阗玉山料外表包围的围岩。
其它传统玉石
广义的“玉”除了硬玉翡翠和软玉新疆和田玉以外，还包括其它传统玉石，它们主要有：南阳玉、蓝田玉、岫岩玉、酒泉玉、玛瑙、琥珀、水晶、珊瑚、松耳石、孔雀石、青金石等。
1、南阳玉:产于河南南阳市北8公里的独山，故又称独山玉。它是以硅酸钙铝为主的含有多种矿物元素的“蚀变辉长岩”。南阳玉的硬度为60—65，比重为329，硬度几乎与翡翠媲美，故国外有地质学家称其为“南阳翡翠”。南阳玉的质量，主要依颜色、透明度来决定，最好的是脂白和绿色的微透明体。脂白似玉，绿色似翡翠，但均绿色者很少。
2、蓝田玉:产于西安蓝田，为一种变质岩，其中白色和灰色部分为大理石，绿色带为“菜玉”，性质和岫岩玉相似，玉石不很美观，质量较差。其硬度为4左右，易加工。玉坑的地点就在著名的蓝田猿人化石出土地点公王岭后面的玉川山。
3、岫岩玉:简称“岫玉”，因产于辽宁岫岩县而得名。其主要矿物是蛇纹石，硬度25—55，比重25—28，质地细腻而均匀，水头较足，但性软，就质料而言，和田玉最佳，南阳玉次之，岫岩玉又次之。岫岩玉现开采数量最多，其颜色和软玉一样，也有白、青、黄、淡黄、粉红、浅绿、翠绿等区别，加上玉质细腻，半透明至不透明，蜡状至油脂光泽，故市场上常常以此冒充软玉（和田玉）出售。
4、酒泉玉:产于甘肃酒泉附近山中，因山称祁连山，故也称祁连玉。玉色暗绿，有较多的黑色斑点，地质学鉴定其矿物是蛇纹石，与岫岩玉相同，但玉色极易与岫岩玉相区别。
5、玛瑙:古代称“琼玉”或“赤玉”。其矿物主要是隐晶质石英（玉髓），硬度65—7，比重265。颜色为白、灰、褐、红、蓝、绿等或相杂出现。
到此，我想大部分人都看明白了，“玉”当中，当然以悲翠为最好，但好货主要分布在缅典，中国很少，而且质量较次；其次则为和田玉，不论硬度、温润度及历史知名度，均列第一，为世界软玉之首，如和田玉入选国石，则当之无愧！
中国传统的说法：玉是通人性的，同时玉也能养人，所以有“通灵宝玉”之说。如果一块玉在一个人身上戴久了，它会浸入人的血魄，玉会越来越润，同时玉能会保佑人少生病，甚至免受突来之灾。
如果你穿金戴银，只能说明你有钱，但难免让人觉得俗气（当然了，对个人而言有特殊意义的金银饰除外），如果你佩有一块上等玉石，则说话你有品味，有人情味。古代就用“佩玉者”做为高洁之士的代名词。
而且，一块玉石常具有独特性、唯一性，特别是和田玉的子料（山流水），是这个世界上是唯一的，是天然鬼斧神工的造化，是万年风吹雨刷的结果，不可能有同样的另一块存在。
所以，在人们追个性、人性、品位和文化内涵的今天，劝您摒弃那千篇一律的金饰和价格昂贵的钻石，佩一块脂白滋润的和田美玉罢。
字典玉 yù
[释义]①一种质地坚硬、细而有光泽的石头，是工艺美术雕刻的材料：玉器；白玉；玉佩；抛砖引玉。
②比喻纯洁、美丽、高贵：亭亭玉立；冰清玉洁。
③敬词，称对方的东西：玉体；玉照。
④姓。
[玉帛]#yùbó ①玉器和丝织品。②泛指财物。
[玉石俱焚] #yù shí jù fén美玉和石头都被烧毁，比喻好的和坏的同归于尽。
〖例句〗我国古代有好多勇将，被敌军逼得无路可走时仍不投降，奋勇杀敌，玉石俱焚。
关于这个字的更多的信息——
玉<名> 象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义:温润而有光泽的美石
同本义
玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…――《说文》
君无故玉不去身。――《礼记曲记》。疏:“玉谓佩也。”
五玉。――《虞书》。郑注:“执之曰瑞,陈列曰玉。”
王齐则共食玉。――《周礼王府》
惟辟玉食。――《书洪范》
牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。――《左传》
又如:玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成)
玉yù
⒈一种珍贵的矿石，质细而坚硬，有光泽，微透明，可雕琢成簪、环等装饰品。〈喻〉洁白、美丽：～颜。～龙。～人。
⒉敬词：～体。～照（人像照片）。
⒊[玉米]也叫“玉蜀黍”,“棒子”,“包谷”或“珍珠米”等。一年生草本,茎高而粗,叶大而长。它是主要粮食作物之一。花柱可供药用。子实供吃、酿酒、制淀粉等用。秆、叶、穗可作饲料用。
软玉:亦称角闪石,硬度为摩氏6-65,比重为255-265,其主要成分是硅酸钙的纤维矿物。软玉的产地,以中国的和阗地区最为有名。软玉的色泽较接近于油脂的凝脂美,纯者色白,细腻温润。其次软玉含有少量的氧化金属离子而呈现青、绿、黄等色。
硬玉:俗称翡翠,它属辉石类,主要成分是硅酸纳铝,硬度为摩氏675-7,比重32--33。它多产于缅甸,中国云南也有出产。硬玉质地坚硬,密度较高,具有玻璃光泽。翠绿色、淡紫色、苹果绿、雪花白都是辉石类的典型色泽。
黄玉:它是一种**的玉石,细分为栗子黄蛋黄秋葵黄它是玉材中较少见的名贵品种它的色泽纯正极为难得。
碧玉:它为深绿色的玉石,多数闪黄,闪灰或带有小黑点。
青白玉:颜色发绿发青,白中略带青色称为粉皮青。它的色泽由浅到深，是玉材中较为复杂不一，数量品种最大。
白玉：白色玉石,洁白无瑕，光泽象羊的油脂一样，白而滋润。
和阗玉：因产于新疆的和阗而得名。属角闪石类，摩氏硬度6-65之间,比重29-31。它分山玉和籽玉两种。结构以纤维状为主要特征，表面经琢磨后呈现不等的光泽。按颜色不同可分为：白玉、黄玉、碧玉、墨玉、青玉等色。和阗玉是我国古玉的重要产地，是世界上最好的玉料。
翡翠：是辉石类硬玉的矿物的珠宝名称。产于缅甸靠近中国的边境地区，翡翠化学成分为硅酸铝钠，硬度为摩氏675-7比重34,有玻璃光泽。颜色有：绿、黄、红、紫、白、兰等色。一般红的称为翡，绿的称为翠，通称翡翠。一般的翡翠是不透明的，但有的质量好的也接近透明体。
玛瑙：它的矿物名称叫玉髓，是隐晶质石英的矿物，成分为二氧化硅、呈半透明或不透明状，有玻璃光泽。硬度为摩氏65-7比重265。其颜色有：红、黄、蓝、绿、白色等。
青金石：它的化学成分是钠、铝、属方钠石类。“青”是指其艳蓝色而言。“金”指玉石中含有黄铁矿而产生的金星。颜色呈独特的蓝色、深蓝及淡蓝色。其原材料为不透明、玻璃至油脂光泽，硬度为摩氏5-6，比重27。它的性脆，受重易碎裂。
碧玺：它为矿产品，原石为六角形透明柱体晶石，晶体呈短柱、长柱或针柱状，断面呈球面三角形，柱体两端常见不同的锥面。碧玺的化学成分为硅酸根的盐类。体积大的不多，硬度为摩氏65-7,比重29-31。它的颜色以粉红色为多，性脆、耐酸碱，玻璃光泽，为透明或不透明体，有电性。碧玺它是电气石宝石的工艺名称。其优质的可作宝石，次的常作玉雕材料。颜色有桃红、浅绿、粉红、浅黄等。
水晶：是一种无色透明并有棱柱状几何形状的石英晶体。它的化学成分为二氧化硅，硬度为摩氏7。比重25-265。有玻璃光泽不易脆，耐酸碱是人门喜爱的宝石之一。
岫玉：产于辽宁省岫岩县而得名。它的主要成分是蛇纹石，硬度较低，为摩氏3-4。它的性软，呈现颜色有淡黄、淡水绿、苹果绿等色，它是不透明或半透明体。岫岩玉产量较大，为现今使用数量最多的玉材。
蓝田玉:产于陕西省蓝田,蓝田玉的主要成份是一种蛇纹石化透辉石,不透明,色有翠绿、黄绿、青蓝、黑绿等。硬度为摩氏45左右。
南阳玉：它又称独山玉，产于河南省南阳地区，成份以硅酸钙铝为主，它是一种包括有数种矿物岩石，比重329硬度达摩氏6-65。多数是不透明或半透明，呈玻璃光泽。
绿松石：现今工艺名称“松石”。它是一种不透明的矿物，成份为铜，铝的碱性磷酸盐。因铜参与松石的组成，使松石变成天蓝色和绿色。它具有柔和土状至蜡状光泽。硬度为摩氏6。比重26-28。
传世玉：一般来讲，经过三代 以上遗传的玉器，既可称为传世玉。
出土玉：由地下出土的玉器，包括古墓葬、古遗址、领海内出土的玉器等均可称为出土玉。
做旧：通常用在仿古玉器上，目的是使玉器表面呈现旧的表象，使其表面更象，更接近所仿的那个时代。作旧手法有多种多样，大致有化学药剂浸蚀法、火烧、水煮加热法、深埋地下土浸法等等。
土咬黄土：用猪血和黄土成泥盛于大缸中，然后将玉器埋于其内，日久则玉上既有土咬黄土锈血沁等痕迹。
造黄土锈：将玉器满涂以胶水，然后埋入黄土泥中，其埋藏的时间越久则所生的黄土锈也越相似。
造血沁：玉器表面红色斑痕，术语称斑，俗语称血沁或尸沁，造血沁是伪造旧玉的常用办法，手法多样。主要有：第一种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火上烧成赤色，趁热放入活猫犬腹中，埋于地下，一年后掘出。第二种，将玉石按旧式仿造成功后，置于火中烧热，趁热涂抹血竭，多次反复直至血沁入为止。第三种，用血竭，紫草、透骨草各数两与玉器同置罐中，注入煮沸，连续数日，颜色可沁入玉石；再用错草抹去玉石表面浮光，然后上川白蜡，每日在手中把玩，既可与旧玉仿佛。第四种，备血竭，密陀僧各一两，加齿砂数分研为细末，同置于罐内，注满脂油；另将玉器放在杏干水内煮沸数小时，趁热放入油罐，微火煮数十日，待颜色沁入玉石，取出依次上错草，川白蜡。
羊玉：指利用动物活体制造血沁的玉器。将仿旧式形制的新玉缝入健硕活羊腿中，待一二年后取出，既有血色沁入玉石，故称。
狗玉：将狗杀死，剖开腹部，趁狗血尚热未凝固时把玉器放入狗腹中，缝合，埋到大道地下，过数年后取出，玉上出现有土花血班。但与真古玉相比，带有新玉的颜色与雕琢的痕迹。
陆子刚：太仓州人（今江苏太仓县），是明代最负盛名的苏州琢玉名手。陆子刚制玉技艺之绝，据文献《太仓州志》有如下记载：“凡玉器类、沙碾。五十年前，州人有陆子刚者，用刀雕刻、遂擅绝。今所遗玉簪，价一枝值五十六金。子刚死，技亦不传”。它所制作的玉器质量精，价值高，所以当时和后代仿制很多，流传下来也极为多见，仅题款就有：“子刚”、“子岗”、“子网”真假混杂，谁真谁假极难鉴别。陆子刚的代表作品有：白玉印池，玉簪，合卺杯等。
锈斑沁（叩锈）：将玉器用铁屑拌在一起，然后用热腊淬之，放置十几天后埋入地下，经数月后取出。经过埋藏，玉的表面会被铁屑锈所蚀，出现了桔皮纹，纹中杂有土斑和深红色的铁锈，俗称“叩锈”。
参考资料：
兰芝堂琼瑶谱上名叫陈诗吉吉，乳名叫凤凰，祖居衡阳县渣江兰芝堂。1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家40年了。
游子心——琼瑶家乡行（上）
一、日日向衡阳
琼瑶终于回来了，回到了她的故乡衡阳。
“无尽的怀念，无尽的乡愁，期盼在不久的将来，能把所有所有的怀念和乡愁一起勾销”。这是1988年初访大陆时琼瑶所表达的乡思。那是1989年5月6日下午5时许，琼瑶和丈夫平鑫涛先生的小车停在下榻的雁城宾馆楼前。迎候她的有她的堂叔陈族祥、陈季春（笔者）、堂哥陈诗伟、堂妹陈丽君、政府有关领导和宾馆工作人员。
琼瑶梳着卷发，瓜子脸轮，51岁的她看上去比实际年龄年轻许多，那位琼瑶的陪同、被琼瑶称作“湖南骡子”的欧阳常林（当时湖南广播电视报记者、如今的广播电视厅厅长）跑上前来，弄清我们与琼瑶的关系後，便把我们介绍给琼瑶。琼瑶领着丈夫鑫涛跟亲人一一握手见面。她第一句话就问我：“我们陈家来了多少亲人？都到齐了吗？”
她那稍带点台湾味的“国语”，听来含情脉脉，非常亲切。我告诉她：“我们才得知你们到来的消息，衡阳市区的亲人来了一部分，还有好些没赶到，乡下老家还不知道你们回来了。”
这时，琼瑶的表姐王代训、表哥王代杰、和表外甥唐昭学、表外甥女小刘等也赶到了。琼瑶一眼认出表姐，姊妹拥抱，热泪纵流，久久不肯放开，激动地哭了。怎能不激动，海峡一隔四十年，还是第一回在家乡相聚啊。放开紧贴的脸，又紧握对方的手，泪眼相视。那神情恍若又回到四十年前的光景。童年的凤凰（琼瑶乳名）让表姐拉着手逛衡阳大街，去上小学。一年时间，小凤凰的父亲陈致平因羁留上海，母亲袁行恕远去教书，对小凤凰和弟弟们的照顾就交给了代训表姐。当年青春妙龄的代训表姐，风华年少的代杰表哥，相见都是年逾花甲了；当年她去台北时，我这位叔辈还是摇篮裏的娃娃，重逢已是“不惑之年”。
琼瑶说：“我说嘛，我要回来看你的，我天天都在想念你们呀，想念我老家呢”。
“如何伴征雁，日日向衡阳”。欧阳修或言欢聚，或诉离愁，与游子琼瑶的心是多麽相通。
二、人似秋雁来有信
在琼瑶夫妇下榻的雁城宾馆3栋6楼套间，离散多年的亲人欢聚一堂。身居异乡的琼瑶和故乡的亲人都期盼着这一天，两岸骨肉，一支血脉，两相期盼，一样情切。“少小离家老大回，乡音‘已’改鬓发衰。‘亲人’相见不相识，笑问‘家谱辈份’来”。
我大哥、琼瑶的堂叔陈族祥（抗美援朝志愿军，受过伤，立过战功）曾抄下与琼瑶有关的家谱，寄给琼瑶一份，这时又拿出同样一份家谱，展开在琼瑶眼前。她怀着寻根的心态看着家谱。追本溯源，渣江陈氏家族开房远祖陈朝知官拜明代镇威将军，与王船山反清复明失败後隐居渣江毓秀村，琼瑶是第十一代嫡孙。
琼瑶祖父的祖父陈维之，做过清代江西九江知州，彭玉麟还委任为九江造船厂总办，为官清廉。维之去世後，家道中衰，到她的祖父也就是我的大伯伯陈墨西出生时家业渐渐破落。大伯伯自幼聪颖过人，受业于塾师，能过目成诵。1890年乡试授廪贡生，1907年毕业于两江优质师范学堂。1909年留学日本与黄兴相识，经黄兴介绍认识孙中山先生，孙很赏识他，与之过从甚密，不久经黄兴介绍加入同盟会。1911年，辛亥武昌首义告捷，1912年（民国元年）初，他随孙先生回国。翌年应湘籍革命党人黄钺之邀，赴甘肃秦州（今天水市）共商举义大计，起义军一举推翻清朝在甘肃的统治，之後被委任为甘肃省军政府教育司司长。1914年，袁世凯为恢复帝制而出卖国家主权投靠日本，他弃政从教，回归衡阳故裏，在南路师范学堂任讲习。孙中山在广州建立革命政府大元帅府，他奉召赴粤，简任大元帅府谘议，还担任过湖南甯远县县长，北伐总司令部顾问等职，为官廉正，百姓称他“一身正气，两袖清风”。琼瑶的父亲陈致平属“祥”字辈，名叫陈祥均，1949年与夫人袁行恕携子女离乡去台（墨西大伯伯和我父亲不愿去台，兄弟俩就留在衡阳）。她的父亲在台湾仍从事教育，任台北大学教授，著名史学家，由他主编的十辑《中华通史》受到台湾、大陆专家、学者一致认可。
琼瑶本人属“诗”字辈，谱上名叫陈诗喆，1938年生于四川成都市，1949年随父从衡去台，至1989年已离家四十年了。听着家裏亲人叙旧，看着家谱，缅怀祖父生前业绩，她陷入沉思，更增添对祖父的崇敬之情。
“可是”琼瑶深情地说：“爷爷早已离开了人世，我们没能在他的晚年见上一面，真是太遗憾，可他老人家留下的精神财富真是太多了，‘泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西’”。她从小就能背诵很多诗词，常会在适当时候用上一两句。“雪泥鸿爪”是蘇东坡的比喻，我说：“蘇还说过：‘人似秋雁来有信’，去年你说要回家乡看看，果然你就像衡阳雁一样按时回来了，真讲信用”。
琼瑶笑了，平先生也笑了。太太乐，丈夫陪着乐。平先生是一位模范丈夫，上楼後，他还没坐上一会，就被“湖南骡子”欧阳常林叫去商议在衡三天的活动安排（实际上是官方安排）。刚返回，他又从冰箱裏拿来冷饮让大家吃，当然也少不了他太太一份。忙完他又悄悄坐下，依然静静听着太太与亲人谈家常。
不知是谁问了一句：“琼瑶，你去年到了大陆也不回家看看，这是为什麽？”
这话问得琼瑶发窘。我说琼瑶已在她的新书《剪不断的乡愁》说清楚了，几十年都过去了，还计较多等一年吗？
三、青杉翠竹是衡州
我一提琼瑶《剪不断的乡愁》，代训的女儿、琼瑶的表外甥女小刘便捧出几本《剪》书请琼瑶签名。琼瑶钢笔书法透着文气，很漂亮，我和大家交口称赞。她频频摇头说字没写好，十分谦虚，接着对我说，“听说季春叔你的诗联书法有功力，像满爷爷”。她说的满爷爷是指我的父亲。我从小受家庭熏陶，仅仅有些这样的爱好而已。她和平先生酷爱书画古玩收藏。1986年听说她们要回来，我将清代王柽：“回雁峰头声断处，青杉翠竹是衡州”几句诗写了一幅中堂，原本想让他们挂在书房给人以常住家乡的感觉，可人还未等到，书法就不知哪位老先生 “看”走了。给小刘签完名又展开家谱，她说她要弄清大家的辈份，唯恐对长辈称呼出“差错”。我们自报名字和辈份，她认真找着家谱上的名字让我们“对号入座”，并在家谱的空白处记下。在座的人多，她有点记不住。二十年前年届四十的我小她十一岁，一不小心就凭年轻的面孔称呼我，当自觉欠妥时，歉然一笑，说：“你看我老说‘你，你’的，又忘了称呼‘季春叔’了”。
我和大哥辈份大，琼瑶让我们和她坐在一条沙发上说话。其他就请随便坐。大家你言我语介绍墨西大伯伯晚年生活情况，这是琼瑶最关心的。其实大伯伯晚年过得还好，为有关部门供职，但长住兰芝别墅，月薪近百元（50年代物价低，其数可观）。1960年他去世时，国家正面临巨大的自然灾害，物资奇缺，也不曾吃过多少苦，多蒙政府部门照顾，常有计划猪肉（当时的美食佳肴）等供应。老人家一生俭朴，乐善好施，常把些计划猪肉和一部分薪水送给乡邻，德高望重，备受群众爱戴。如有身体欠佳，或有什麽困难，总有亲人和热心乡邻去照料。
记得家父常往墨西大伯伯的别墅走，那时我还小，家父几乎每次都带着我，我称呼墨西大伯伯，是因为墨西排行老大。家父名叫陈少礼，文书兼善，一生长时间文事大伯伯，与大伯伯一同追随孙中山先生，是大伯伯名副其实的秘书。大伯伯虽年事已高，仍忙于著述，他的文稿有时让家父起草，稿子大多又让家父书丹誊正，而研墨的事无论在家还是在别墅自然要我来干。《船山故居沿革及坟墓》以及如何保护湘西草堂等文稿，要作为提案参加省人民代表大会，由于赶时间，大伯伯不让家父拿稿子回家（别墅与我家住处毓秀村相隔两裏远），要让父亲就案同书。两枝毛笔共个砚台这就增加了我的“工作量”，两只小手轮换地磨个不停，手都发酸，磨的墨还供不应求。那时我还未上学，受家父与大伯伯的影响，已识字习书。一次我正在纸上涂鸦，听大伯伯和家父谈及他台湾的儿子菊池和致平兄弟，还有什麽“凤凰”，我问凤凰是不是小鸟，能不能飞。大伯伯说 ‘凤凰’能飞，能飞到这楼上来的。大伯伯的书房在二楼，幼稚天真的我，还以为楼外真有什麽凤凰飞来，殊不知大伯伯是指已飞台湾岛上的凤凰（琼瑶）。可以想象，高龄的大伯伯思念离散的骨肉心情多麽殷切。三十多年後，凤凰终于飞回来了，不是“飞”到书房，却是“飞”到坟前。
1989年4月9日开始了她的第二次大陆之行，访北京、看西安、走洛阳、探长沙、游览张家界，最後回衡阳，马不停蹄，归心似箭。她一张嘴，可要应付不少的交谈对象。人家进了宾馆，还没顾上洗一把脸。为让琼瑶夫妇休息，大家起身告辞。可她夫妇要请大家在宾馆共进晚餐。
游子心——琼瑶家乡行（中）
四、精卫将诚填海沟
用饭时坐席排位，琼瑶夫妇很讲究辈份，定要让叔辈坐上宾席。大哥一定要琼瑶夫妇坐上席。我和侄女丽君支持大哥的意见。代训、代杰、昭学则是琼瑶的支持者。两相谦让，礼让不下，半天都站着。还是我想了个“交叉法”，让琼瑶和她族祥叔坐上席，平先生和我对坐两方，这才终于坐好。琼瑶举杯起身，抑制不住的激动，说：“二位叔叔、表哥、表姐、外甥们，为阔别四十年今天终于团圆，干杯！”
大家起身，让我代表祝酒：“为‘新姑爷’平先生和琼瑶姑娘回娘家，为两岸亲人四十年能有一聚，干杯！”
琼瑶与平先生都十分谦恭，圆桌可以转动，夹菜很方便，他俩带头不停劝菜。我们碗裏菜堆满了，还轮换地劝。我们都不同意这样，琼瑶说：“四十年聚一回，劝一回菜，不多吧”。後经协商才把劝菜的“专利”移交表外甥。她打趣道：“昭学，在座你年纪不小，可你辈份最小。劝菜的事就你来吧，多给长辈夹点。”
做名家的长辈我们有苦有乐。在“那个年代”，只因为我们是琼瑶的亲人，“政治待遇”每况愈下，但受苦再多再大也不敢对她说，所受小苦小乐倒不妨幽默幽默。我告诉她，一次我在书店买书，一个冒失鬼多嘴洩秘，说我是琼瑶的叔叔。大家闻之先是擡头，後是摇头，甚至有的干脆说：“呸！他是琼瑶的叔叔？拿证明来看看，凭什麽做人家叔叔，冒牌！”还有一次，琼瑶的成名作《窗外》在衡阳发行，很快成了青年人的抢手货，书店裏挤满读者。我和朋友也挤在其中，眼看书不多了，那位朋友唯恐买不到，灵机一动，居然把“琼瑶叔叔”一张“牌”打出去。不想真管用，我们还得了个“优先”。想起这件有趣的往事，在那第一次与琼瑶共进晚餐时，我兴奋地不由得也捧了几句。接着话题一转，我问她是否有兴趣回家乡拍拍电视、**，或投资搞点什麽实业。她说她十分愿意回来拍戏，只是家乡没有机场，没有高速公路，拍戏的行头太多，实在不方便。记得同年九月，她拍电视剧《六个梦》，虽未回衡阳，却也是在长沙拍成的。离衡返台时隔四个月後，我们叔侄重逢省府榕园宾馆，她把自己正用着的计算机兼打火机送给我作纪
念，至今我还珍藏着，而在我心裏珍藏的却是她在雁城宾馆晚宴干杯时，她深情地说的一句话：“干杯，我衷心感谢家乡的读者朋友，衷心感谢我家乡的所有亲人！”
话题转到她夫妇的《皇冠杂志》社和出版公司上。他们告诉我，出版公司是自家独资经营的，公司有60多名职员（并不是现在网上传的是什麽家庭小作坊），每年出版书籍的种类数以百计。接着平先生问我《皇冠杂志》是否看过，并邀我去台湾走一走。
饭後，我便去衡阳汽车站联系车辆，为琼瑶次日回渣江祭祖随行人员备用。听说是台湾琼瑶回家祭祖包车，车站负责人十分热情，指着那百十辆客车由我挑选。我告诉他市政府接待处王雄飞处长（当今衡阳市政协主席），亲自过问用车的事，他说市委、市政府领导要求无论大车小车、车辆驾驶员晚上一律在宾馆过夜等候，对车况、驾驶员要求高，安全问题更是要严格把关，要保证做到万无一失。
琼瑶家乡行日程三天，时间紧，领导没有安排她同衡阳市文学艺术界人士见面。1988年访北京，1989年回家乡，市文联一直准备与她座谈联欢。当我介绍了这一情况後，琼瑶说：“我的时间不由我自己支配，这次不能和家乡的同仁欢聚，我深感遗憾，恳请季春叔转达我的歉意并请代我深表谢意，下次回来我一定拜访家乡同仁。”
琼瑶夫妇给我们赠送纪念品时，我也给她夫妇准备了两幅条屏“梅·竹”国画，代替当年被人“看”走的“青杉翠竹”书法送给他夫妇作纪念。因是我自己画的，画得好与不好，夫妇俩都十分高兴说：“我们一定要好好珍藏”，次日，她的堂弟诗华也赠送了一幅书法作为回礼。
晚上暂别时，我转达市文联领导的意愿，请琼瑶为文联主办的文学双月刊《文学天地》题词，她很高兴接受了。
在8日告别衡阳之前，她让我把题词转给《文学天地》。遗憾是我转给《文学天地》一位负责人，他却面露不悦，并拒绝接受。这显然是因为琼瑶未能前往“座谈联欢”而引起的误会。那一纸题词，至今我还慎重地珍藏着。她是这样写的——
《文学天地》的读者们：
我把我对家乡的爱留下，
愿各位永远幸福快乐。
事过很久之後，我还在想着琼瑶为什麽不能安排自己参与那次“座谈联欢”？那不仅是人与人之间的误会，说严重点那是“时空”的误会，是“历史”的误会。一个中秋深夜，我独自踏着幽幽的月光，漫步在湘江岸畔。那时海峡那边正刮着什麽全民“公投”风，其居心无非就是利用两岸天堑，水隔金瓯，割断源远流长的炎黄血脉。那一颗颗“乡恋乡愁”游子心会答应麽？幸福的天伦之乐还有没有？“误会”岂不又要重复发生。望着湘流，沉思着，波中月，游子心……我似乎捕捉到一点灵感，回到“无为轩”书房，偶得一诗：
怀念琼瑶有感
两岸同源好泛舟，湘江母唤橹声柔。
乡情难老老青鬓，国爱越多多白头。
台上当停离谱唱，世间可怕不归游。
险于天堑为人堑，精卫将诚填海沟
游子心——琼瑶家乡行 (下）
五、近乡情更怯
春夏之交的五月，风和日丽。衡阳西乡的一草一木对于琼瑶是陌生的，又是可亲的。四十年前，童年的她，每次随父母从衡阳至渣江都是坐着轿子，轿窗外的山山水水无不欢欣起舞，雀跃鸟歌，羊肠小道幽静而神秘。这些难以忘怀的情景像电视一般常常浮现在脑海。而今的山山水水仍然欢欣起舞，雀跃鸟歌，而且更加清爽激动，更是妖娆可爱。这微妙的感觉变化，在琼瑶的脸颊上反应出来。而这异样感觉产生的原因，应该出于“轿子年代”和“轿车年代”的变化吧。这是推想琼瑶心理随着时空的变化而变化，她就在这样的变化中与丈夫平先生同坐一辆小轿车经过西渡进入渣江境内。
渣江为衡阳西乡首镇，地处市西北约60公裏的蒸水中游，为历代重要物资集散地。未修公路前，水运发达，蒸水汇于湘江，沟通西乡与外界的物资和文化。清代的王船山曾多次游历渣江，寻访锺武遗址，并有题咏。蜀汉名将刘巴、清代名臣彭玉麟、清末民初大书画家曾熙等历代名人，都出生于此。我陈氏祖堂“毓秀村”三字行楷，就出自曾熙手笔。
琼瑶的祖居兰芝堂与祖堂毓秀村一山之隔，位于渣江西北五公裏处。这裏地呈褐红色，典型的红壤丘陵地带。旧时，渣江与兰芝堂之间一条石板路，原是琼瑶祖父的祖父维之和涵之兄弟创立的“兰芝共和家庭”出资修建的。（注：共和家庭指兰芝堂所有陈氏人口，无论在外在家，收入归公，统一支配，实行“家族共产主义”，这种大家庭形式延续许多年，至今还传为佳话）。如今，石板路已变成通车公路。这是当地政府特意为琼瑶回乡探亲祭祖修筑的。
5月7日上午11时许，小车到达兴隆小学。琼瑶刚出车门，一位大嫂就热情地把一碗茶水捧送她手裏。她有滋有味地品着四十年没喝过的家乡茶。同时，教室门口张贴的横幅大字映入眼帘：“一碗清茶敬游子，意好水也甜”。时近中午，气温较高，乡亲们见琼瑶夫妇已热得冒汗，就递上两把蒲扇，他俩欣然摇了起来。这所用来接待琼瑶一行的名叫兴隆小学，原是一所危房校舍，她在回乡前，听说当地需要重建而苦无资金，慷慨捐出重建工程所需全部费用。重建後，当时在全县村一级小学中堪称一流。当地政府要用琼瑶的名字为学校命名，被琼瑶婉言谢绝了。
琼瑶一行在用课桌拼成的“茶几”前就座，与乡村领导及堂叔陈稹、陈仲贤、陈季春、陈叔祥、陈鹫祥、陈鹈祥、堂兄陈诗络、堂弟陈诗系、陈诗环、陈诗华等亲人欢聚一堂。此次大陆之行，本来琼瑶把第一站安排在衡阳，以便清明扫墓祭祖。只因时值雨季，马路修筑艰难，进度缓慢。为让琼瑶早日回家，乡亲们争分抢秒，夜以继日，冒着风雨抢修了4公裏的马路，还架起一座拱桥。同时在官埠乡诗波村小学至兰芝堂之间，也已修筑一条约一公裏的新马路，与另一条通班车马路连接，琼瑶夫妇为之感激不已。
跟琼瑶促膝交谈的陈诗络，原来是儿时跟她一块作游戏的那个“小络哥”，而今他那被岁月染白的鬓发、刻下的皱纹，乍一见面已不敢相认。1988年在结束大陆观光之前，湖南电视台记者黄子林，专程到琼瑶的祖居兰芝堂和祖父墨西墓地拍了电视录像。她在录像中看见已经破旧的祖居，祖父的一抷黄土，也看见眼前这位在县税务局供职的小络哥。此时，琼瑶多麽想听他说一说祖居的情形，祖父坟墓修葺的情况。可是，“近乡情更怯，不敢问来人！”毕竟她已扑入故乡的怀抱，沉浸在淳朴的乡音、深切的乡情之中。
六、腮边两行思亲泪
12时许，琼瑶夫妇来到祖父墓前，代替在台湾的年迈双亲供上祭品，献上鲜花和花圈。司仪一声祭奠开始，默哀……
陪同琼瑶祭祖的，除衡阳城裏的亲属来了一部分外，在祖居和散居在外的亲属也来了不少。更多的则是本地的父老乡亲，他们都是自发而来，挤满了墨西墓地四围山头，少说不下5千人。他们欢迎琼瑶，也是哀悼墨西先贤。新中国建立後，墨西大伯伯曾担任过湖南省第一、二届人大代表，湖南省文史研究馆研究员，省参事室参事。年逾八旬，他在晚年仍坚持做些于社会和民众有益的工作。作为人民代表，他除了参加代表大会而外，还常常以省代表的名义写信给各级政府，代表人民，直言敢谏。如建议包产到户，揭露浮夸虚报，反映贫困，求拆食堂等，因此後来终被划入“右倾”之列。也因此有口皆碑，备受爱戴。西乡人民至今尚未忘记这位省代表。乘他的孙女回来祭扫之际，他们也缅怀、哀悼自己的代表来了。
墨西大伯伯生前长时间从事教育，平生推崇船山思想。年届八旬，退出教育界，又担任衡阳县县志编委会主任委员。1955年曾两次到湘西草堂和船山墓地考察，召集当地群众和有关部门负责人座谈，寻访船山後裔，搜集船山史实，考察湘西草堂及墓地建制沿革，写出约三万字的调查报告，得到当时的中共湖南省委书记周小舟，民革湖南省负责人谢晋的重视，并多次致信肯定他的工作成绩，关心他的生活和健康。
默哀完毕，继而是琼瑶夫妇在祖父墨西墓前三叩九拜。琼瑶，这个墨西生前最心爱的“小凤凰”，虽不尽人愿，没能在爷爷生前“飞”到别墅楼上，但终于“飞”到了他的“身”前。当年的公孙俩，怎麽也不曾想到，小别竟成永诀。四十年的乡愁，四十年的乡恋，无限的怀念，无限的哀思，怎能勾销于几个鞠躬之中，“墓前一盏瓜叶菊，腮边两行思亲泪”。
祭奠之後，琼瑶夫妇想看看祖父墓地风水，漫山遍野的人群挡住了去路，遮住了视线，无法了此心愿。只是仔细察看修葺一新的坟茔。高大的汉白玉碑上，镌刻着她父亲于台北亲笔撰写的碑文；水磨石预制板构筑的坟墓，其规模之大，用工之多是可以想见的。修墓之前，受琼瑶委托，欧阳常林与多方联系，得到有关部门的热情支持，长沙和县裏派了工程师实地勘查，精心设计，用材均在长沙预制成品运来。当时，正值清明雨季，由塘坳至墓地的公路正在抢修，还不能通车。修筑墓围的麻石预制件，每件重达一吨，用板车每次只能搬运一件。除几个路基好的地段可用板车外，其馀全靠人力擡起板车前行。有时板车陷入烂泥中，好容易才擡出车轮来。头上雨淋，脚底路滑，水汗交流，寸步难行。从清晨到午夜，吃得苦，耐得劳的乡亲父老，谁也没有怨言。他们认为墨西是一位十分可敬的先贤，曾经追随孙中山推翻帝制，还是为国为民献馀热的省代表，如今修路只是对前辈的一点回报。担负筑路任务的六一村和兴隆村的乡亲们，更是劳苦功高。正值春耕季节，有好些村民都是白天忙了一天的农活，晚上连轴儿转修路；古峰乡领导召集17名乡村干部分段督战，有空时也和村民一块流汗大干，精神可钦可佩。清明节那天，我和大哥从衡阳去给墨西大伯伯扫墓，经过正在修筑的公路时天已擦黑，乡们们正干得热火朝天。大哥问他们为什麽还不收工，他们说只要琼瑶能早日回来，我们吃点苦也高兴。为答谢父老乡亲，琼瑶在兰芝堂摆上几十桌酒席，宴请的对象是方圆几裏的父老乡亲，来者有份，修路的更是宴请的嘉宾。酒席所用菜肴、酒水碗筷等用料用品，全都从县府西渡专车运来，唯恐扰乱乡亲们的正常生活。每桌十几个大碗菜，水鱼都用大脸盆装，琼瑶尊重渣江的酒席风俗，菜肴干汤各半，说是汤实则汤也内容丰实，只怕父老乡亲吃不饱、吃不好，筵席之丰盛，谢意之诚恳，可以想见。欧阳常林先生不仅亲眼目睹，而且用他的相机留下这一感天动地的情景，这也是兰芝堂史无前例、盛况空前的节日。
兰芝别墅离兰芝堂一箭之遥，别墅又叫排灯屋，因外观结构状似舞龙时用的排灯而得名。排灯屋是当年墨西大伯伯设计建造，四壁图书的二楼书房，是大伯伯晚年著述的地方，也留下孩提琼瑶许许多多的童趣轶事。按理琼瑶应去“故居重游”，可她就是没去。也许只因今日的排灯屋已非昔日的排灯屋之故罢。她有陈氏亲人和平先生陪着，在兰芝堂堂屋台阶木凳上静静地坐着，静静地流着泪，静静地仿佛旁若无人。十分锺前步入朝门，步入石板禾坪，见到正待上菜宴请父老乡亲的几十张八仙木桌时，她还是那样地高兴，那样地激动。此情此景，不仅有欧阳常林先生摄影为证，而且我又把欧阳当年手捧相机的镜头摄下，瞬间成为永恒。但一时的感伤不应为永恒，以言情著称的琼瑶姑娘，自己怎能没有情感？爷爷早已故去，说是物是人非还不是，是物也不是，人也不是，空留的祖居更是面目全非，那让她和弟弟们用来捉迷藏的深宅大院哪儿去了？怎麽听不见爷爷亲切的呼唤声……
七、不信衡阳雁不回
人生苦短。琼瑶离乡去台已是六十周年，1989年的家乡行，日历一翻又是二十周年。这二十年裏，她的乡愁乡情乡恋如何？她没有忘记小故乡，更没有忘记大故乡。1988年初访北京，许多出版社都主动把她的著作出版费送到她手裏。据说她把那一笔巨大的款项无偿地捐赠湖南的公益文化事业了。她对湖南的文化建设功不可没，湖湘文化的复兴，文化湘军的崛起，如果没有她的影视文化作铺垫，可以说不会有今天这麽辉煌吧！《六个梦》、《还珠格格》、《梅花三弄》、《水云间》等十多部电视连续剧与湖南经视台合作，这是对故乡的支持，更是个人情感的投入。衡阳她怎能忘记，衡阳是她的祖籍，是她真正的故乡。对故乡这片热土，似乎缺少她更多的情感注入。然而，故乡又怎样呢？衡阳不是缺少情感，而是缺少欧阳常林那种“湖南骡子”的倔劲。为了能面对面采访十分低调的琼瑶，他跟随着琼瑶大陆行的整个日程，直到游三峡的船上才接受他的采访。彼此缺少沟通而让他备受冷遇，不知吃过多少苦头。可想而知，正因他当年的那股“倔”劲感动琼瑶的心，才有当今湖南影视文化的异军突起。如果说我当年在晚宴上邀请琼瑶夫妇回乡投资建设是因为交通闭塞未果，那麽如今这个问题已不是问题。衡阳交通已不滞後，滞後的应是观念问题，琼瑶是衡阳的一张世界级名片，十分响亮。如果大家认同，过去我们很好地利用这张名片了麽？试想汉语世界裏有多少代青年入了“琼瑶热”，而且代代有“热潮”。在他们中间，恐怕大多都会乐意接受这张名片。假如“名片”上印有“衡阳市琼瑶纪念馆”、“渣江琼瑶故居纪念馆”、“琼瑶热”慕名来衡旅游观光的同时，我们还可以顺水推舟，将他们导向南岳风景区。“南岳旅游热”照样可以折转导向“衡阳琼瑶纪念馆”，到了衡阳也就可能去“渣江琼瑶故居纪念馆”。“纪念馆”如与衡阳“中国南方影视基地”为邻岂不更妙。我们希望这是一个可圆的梦，但不应让它是一个“单相思”。也许海峡那边的琼瑶还不知道衡阳的梦，但我们最终要请她进入“梦”中的主角。有朋友对我说，您是琼瑶的叔辈，可以牵线搭桥吧？朋友的话使我想起当年市府为她夫妻离衡返台送别午宴上她留给我十分深情的题词：
我爱我的家乡，
更爱我的亲人，
但愿——
从今以後，
能常常聚首！
二十年过去了，琼瑶再没有回家，但我们在通信和电话中有过多次的心灵“聚首”。在我曾代表有关单位的邀请下，她为《衡阳日报》“星期天”栏目一百期、市文化局拟创办影视文化中心等题过词，每每都是非常热情，有求必应。我相信她的“乡恋情结”永远都会系着家乡。这篇回忆录，是从我当年两万多字的笔记中浓缩而成的，也是专为她的家乡行二十周年写的。我要告诉她，别後的二十年间，家乡有了翻天覆地的变化，宽敞的高速公路四通八达，民航飞机场也正在修建，家乡的千山万水更秀了，家乡的一草一木更美了，家乡的人还是一样可亲可爱。我深情地怀念和珍藏着她回家乡的每刻时光，更殷切地期望我们不久的将来能在家乡再次聚首。
这篇回忆录还是用刻在石鼓书院石板上我那篇《重修石鼓书院记》结尾联语结尾吧：
相思游子心相许，不信衡阳雁不回。
2009年5月6日于无为轩
1关于珠宝的诗句有哪些
1《传言玉女·众绿亭前》
朝代：宋代|作者：吴潜
众绿亭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。
红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。
自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫酝，记当年宣赐。
休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。
2《望远行·祥敷瑞布》
朝代：元代|作者：王哲
祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。
密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。
锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。
报丰登，珠宝应难比价。
清雅。
鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。
万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。
恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。
现自然光耀，长明无夜
3《望江南》
朝代：宋代|作者：净圆
西方好，琼树耸高空。
弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。
宫里众天童。
金地上，栏楯绕重重。
华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。
闻者乐无穷。
4《传言玉女（己未元夕）》
朝代：宋代|作者：吴潜
众绿庭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。
红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。
自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫_，记当年宣赐。
休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。
5《七绝三首》
朝代：现当代|作者：梁羽生
传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。
但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。
百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。
金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。
廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。
荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。
2关于珠宝的诗句1 凉州词 唐—王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2 客中作 唐—李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。
3 唐—韦应物 四首
a 咏玉
乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。
b 咏水晶
映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。
c 咏珊瑚
绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。
d 咏琉璃
有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。
4 寒溪九首 唐—卢郊
绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。
5 唐——刘禹锡 浪淘沙九首（录二）
a 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。
b 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
3有关珠宝的古诗句珠宝的种类繁多，不同的珠宝相关诗句不同，给楼主例举几个方面的诗句：
1、翡翠
池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。
鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。
茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。
中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。
翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。
江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。
彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。
抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。
草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。
2、南红：
窈窕夕阳佳，丰茸春色好。
欲觅淹留处，无过狭斜道。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。
北林积修树，南池生别岛。
手拨金翠花，心迷玉红草。
谈天光六义，发论明三倒。
座非陈子惊，门还魏公扫。
荣辱应无间，欢娱当共保。
4关于宝石的诗句有哪些1，投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界
2，“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”屈原——《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌
3，折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”——离骚》 “琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
4，双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”
5，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
6，“华夏神龙”的灵壁石
掀风雨，挟电雷，集百千部落图腾，起由古邈；
洒瑞祥，播福寿，兼亿万华人夙愿，飞向辉煌。
7，灵壁石，“中国龙”（词牌“长相思”）：
行空中，跃水中，踏火乘云驭劲风。神威中国龙。
志在胸，信在胸，蓄势腾飞向碧空。欢欣披彩虹。
8，卷纹石，整体造型好像一座女人半身像，而它的美丽的卷纹，则好像女人的一头秀发，像瀑布一样滔滔奔泻那种秀发。我为它命名“秀发飞瀑”，配了这样一首诗：
飘飘玉人发，楚楚富天姿。
百丈来天瀑，千年动地诗
9，白居易的《太湖石》，写的是一块太湖石的外貌特点，通过外貌特点的描述，咏唱石头的气势：
远望老嵯峨，近观怪嵚崟。
才高八九尺，势若千万寻。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。
邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
形质冠今古，气色通晴阴。
未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
天姿信为异，时用非所任。
磨刀不如砺，捣帛不如砧。
何乃主人意，重之如万金。
岂伊造物者，独能知我心。
他的另一首咏石诗《双石》，除后面几句是写自己的心事之外，全诗主要是描述石头的外观特点和神韵的：
苍然两片石，厥状怪且丑。
万古遗水滨，一朝入我手。
老蛟蟠作足，古剑插为首。
忽疑天上落，不似人间有。
一可支吾琴，一可贮吾酒。
峭绝高数尺，坳泓容一斗。
五弦倚其左，一杯置其右。
洼樽酌未空，玉山颓已久。
人皆有所好，物各求其偶。
渐恐少年场，不容垂白叟。
回头问双石，能伴老夫否。
石虽不能言，许我为三友
10，宗鲁浩的《天授风姿》，就是以描述一块奇石的外观特点，来咏叹这块奇石的自然美的：
抱朴守真映大千，空灵剔透出天然。
千雕百塑嵯峨立，似玉似珠笼碧烟。
再如郑锦之吟咏一块灵壁石的对联，上联描述石头的体态，下联描述石头的纹理，上下联都是咏唱石头的外观形象的：
鬼斧劈来体态安稳；
神功雕就纹饰大方。
拙作《孤峰独秀》，前两句咏唱了石的外观特点，后两句咏唱了石的神韵之美：
百丈琼华凌碧空，青萍出鞘刺寒宫。
巍峨险峻多奇伟，堪与汉王唱大风。
咏石诗，也可以通过叙述一块奇石形成之不易，来咏叹这块奇石的珍贵价值。例如拙作《玉玲珑》，叙述了一块奇石形成的特定条件和漫长的历程，说明了这块奇石来之不易，价值的珍贵：
大漠沙千里，于阗刻骨风。
万年功不断，始有玉玲珑。
5描写金银的诗词1、黄金百镒尽 魏晋 阮籍 《咏怀》2、钗擘黄金合分钿 唐 白居易 《长恨歌》3、白马嚼啮黄金勒 唐 杜甫 《哀江头》4、展尽黄金缕 唐 冯延巳 《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》5、谁人更扫黄金台 唐 李白 《行路难 其二》6、始轻黄金 唐 司空图 《二十四诗品》7、展尽黄金缕 宋 欧阳修 《蝶恋花·六曲阑干偎碧树》8、蛾儿雪柳黄金缕 宋 辛弃疾 《青玉案 元夕》9、报君黄金台上意 唐 李贺 《雁门太守行》10、三面黄金甲 唐 王昌龄 《从军行》11、黄金饰马铃 唐 卢照邻 《刘 生》12、珍丛化出黄金盏 宋 晏殊 《菩萨蛮·高梧叶下秋光晚》13、黄金弄色轻於粉 宋 欧阳修 《玉楼春》14、不爱黄金 宋 苏轼 《蝶恋花·一颗樱桃樊素口》15、黄金缕 宋 苏轼 《行香子·绮席才终》16、玉环坠耳黄金饰 宋 苏轼 《菩萨蛮·玉环坠耳黄金饰》17、黄金委地新收得 宋 葛胜仲 《鹧鸪天·黄菊鲜鲜带露浓》18、黄金捍拨春风手 宋 黄庭坚 《减字木兰花》19、蠢蠢黄金初脱后 宋 周邦彦 《蝶恋花·蠢蠢黄金初脱后》20、黄金心字双垂耳 宋 周邦彦 《蝶恋花·酒熟微红生眼尾》21、犹说黄金宝带重 宋 叶梦得 《鹧鸪天·天末残霞卷暮红》22、飞上黄金碗 宋 曹组 《点绛唇·秋劲风高》23、醉拍黄金缕 宋 蔡伸 《点绛唇·香雪飘零》24、宫妆争捧黄金注 宋 曹勋 《菩萨蛮·琴堂窗户清无暑》25、芳苞照眼黄金嫩 宋 曹勋 《鹧鸪天·枫落吴江肃晓霜》26、问黄金馀几 宋 辛弃疾 《水龙吟·断崖千丈孤松》27、楚汉黄金公卿印 宋 辛弃疾 《贺新郎·濮上看垂钓》28、碎剪黄金教恁小 宋 辛弃疾 《清平乐·月明秋晓》29、黄金颜色五花开 宋 辛弃疾 《临江仙·忆醉三山芳树下》30、散尽黄金身世 宋 辛弃疾 《水调歌头·落日古城角》31、黄金筑台 宋 刘克庄 《沁园春·莫羡渠侬》32、肘后黄金腰下印 宋 刘克庄 《贺新郎·身畔无丝缕》33、春风吹破黄金缕 宋 无名氏 《渔家傲·轻拍红牙留客住》34、黄金带、奇巧工钻 宋 无名氏 《满庭芳·青幄高张》35、黄金照社三儿贵 宋 无名氏 《鹧鸪天·织女初秋渡鹊河》36、黄金堪作屋 唐 李商隐 《无题》37、（一名一箩金、黄金缕、明月生南浦、凤栖梧、鹊蹋枝、卷珠帘、鱼水同欢）遥夜亭皋闲信步 唐 李煜 《蝶恋花·（一名一箩金》38、展尽黄金缕 唐 冯延巳 《蝶恋花·窗外寒鸡天欲曙》39、合着黄金铸子昂 元 元好问 《论诗三十首》。
6关于金的诗句菊 花
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
孟浩然>
停午闻山钟，起行散愁疾。
寻林采芝去，转谷松翠密。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。
石渠流雪水，金子耀霜橘。
竹房思旧游，过憩终永日。
入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
日暮辞远公，虎溪相送出。
刘禹锡>
桂阳岭，下下复高高。
人稀鸟兽骇，地远草木豪。
寄言迁金子，知余歌者劳。
崔湜>
曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
金子悬湘柚，珠房折海榴。幽寻惜未已，清月半西楼。
高适>
妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
将妾迢迢东鲁陲。时逢大道无艰阻，君方游宦从陈汝。
蕙楼独卧频度春，彩阁辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
妾家夫婿经离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
道妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
劳心苦力终无恨，所冀君恩即可依。闻说行人已归止，
乃是向来赠金子。相看颜色不复言，相顾怀惭有何已。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
况复迢迢千里外。誓将顾恩不顾身，念君此日赴河津。
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
7描写黄金的诗句第1句闪光的不全是黄金。—— 英国作家，诗人 莎士比亚
第2句战争用伯也用黄金。—— 古罗马诗人 奥维德
第3句黄金时代一去不返。—— 美国作家 马克·吐温
第4句勤劳远比黄金可贵。—— 波斯诗人 萨迪
第5句黄金累千，不如一贤。—— 唐代文人 马总 《意林》
第6句黄金的枷锁是最重的。—— 法国作家 巴尔扎克
第7句金链条比铁链条结实。—— 英国历史学家 托·富勒
第8句善良的心地，就是黄金。—— 英国作家，诗人 莎士比亚
第9句黄金无足色，白壁有微瑕。—— 南宋诗人 戴复古 《寄兴》
第10句潋滟黄金波，团栾白玉盘。—— 明代文人 何景明 《明月篇》
第11句苦难是一种跌了价的黄金。—— 前苏联作家 高尔基
第12句休道黄金贵，安乐最值钱。—— 元代戏曲作家 石君宝
第13句运退黄金失色，时来顽铁生辉。—— 明代文学家 凌濛初 《初刻拍案惊奇·转运汉遇巧洞庭红》
第14句飘飘仙袂缕黄金，相对弄清音。—— 宋 李石 《朝中措》
第15句得黄金百斤，不如得季布一诺。—— 西汉 司马迁 《史记·季布栾市列传》
第16句黄金和财富是战争的主要根源。—— 古罗马 塔西佗
第17句潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。—— 唐 黄文 《湘江》
第18句黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。—— 唐代 姚合 《杨柳枝词》
第19句黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。—— 唐代 李白 《忆旧游寄谯郡元参军》
第20句要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。—— 明朝 朱元璋 《菊花诗》
第21句生来不读半行书，只把黄金买身贵。—— 唐朝 李贺 《嘲少年》
第22句万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 清代 曹雪芹 《红楼梦》
第23句万两黄金容易得，知心一个也难求。—— 清代 曹雪芹 《红楼梦》
第24句燕昭北筑黄金台，四方豪杰乘风来。
第25句人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问
第26句人间只道黄金贵，不问天公买少年。—— 金末元初 元好问
第27句黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。—— 北宋文学家 苏轼
第28句黄金时代在我们面前而不在我们背后。—— 美国作家 马克·吐温
第29句有了人生的价值，就不觉得黄金昂贵。—— 倪志兵
第30句六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。—— 五代南唐词人 冯延巳 《蝶恋花》
第31句要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。—— 古希腊 德谟克利特
第32句鸟翼系上黄金，这鸟便永远不能在天上翱翔。—— 印度诗人
第33句人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。—— 波斯诗人 萨迪
第34句到了黄金不起支配作用的时候，黄金时代才到来。—— 犹太人
第35句我们的心犹如一座情感的矿山，爱是黄金，恨是铁。—— 法国 巴尔扎克 《贝姨》
第36句郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。—— 元朝 郭居敬 《二十四孝》
第37句为了黄金，人什么都做理出来，呵，该诅咒的黄金欲！—— 古罗马 维吉尔
第38句青年是宝藏，青年是黄金；宝藏要挖掘，黄金需熔炼。——作家 臧克家
第39句星期天——把一周时的时光卷轴，掐在一处的黄金日子。—— 19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗
第40句东皇初到江城，殷勤先去迎春。乞与黄金腰带，压持红紫纷纷。—— 宋代 赵师侠
8关于“金”的诗句有哪些1金缕衣 唐代：佚名
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
2菩萨蛮·小山重叠金明灭 唐代：温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
3金陵酒肆留别 唐代：李白
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
4太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 宋代：辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
5金错刀行 宋代：陆游
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
9描述“珠宝”的古诗词有哪些《凉州词》---唐王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2 《客中作》---唐李白 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。 3 《四首》 ---唐韦应物 a 咏玉：乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。
b 咏水晶：映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。 c 咏珊瑚：绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。
d 咏琉璃：有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。 4 《寒溪九首》---唐卢郊 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。
5 《浪淘沙九首》（录二）---唐刘禹锡 a 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。 b 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
背景： 古人用诗词来表达对珠宝璀璨耀夺目、雍容大气、熠熠生辉的赞誉，表现了作者对于美好事物的向往以及对于生活的热爱。 古代珠宝和现代珠宝都极为昂贵，都可以说是世界上最贵重的一种商品。
珍贵稀有。珠宝产量稀少，流传到现代的古代珠宝更为罕见，所以人们十分珍视它。
耐久不怕摩擦，不会丧失光辉，不易变形，不易破碎，而且质小价高，易于收藏，便于携带。古代珠宝是人们身份的象征。
1关于珠宝的诗句
1 凉州词 唐—王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2 客中作 唐—李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。
3 唐—韦应物 四首
a 咏玉
乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。
b 咏水晶
映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。
c 咏珊瑚
绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。
d 咏琉璃
有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。
4 寒溪九首 唐—卢郊
绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。
5 唐——刘禹锡 浪淘沙九首（录二）
a 日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰王侯印，尽是江中浪底来。
b 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉，千淘万滤虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
2关于珠宝的诗句有哪些1《传言玉女·众绿亭前》
朝代：宋代|作者：吴潜
众绿亭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。
红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。
自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫酝，记当年宣赐。
休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。
2《望远行·祥敷瑞布》
朝代：元代|作者：王哲
祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。
密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。
锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。
报丰登，珠宝应难比价。
清雅。
鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。
万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。
恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。
现自然光耀，长明无夜
3《望江南》
朝代：宋代|作者：净圆
西方好，琼树耸高空。
弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。
宫里众天童。
金地上，栏楯绕重重。
华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。
闻者乐无穷。
4《传言玉女（己未元夕）》
朝代：宋代|作者：吴潜
众绿庭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。
红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。
自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫_，记当年宣赐。
休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。
5《七绝三首》
朝代：现当代|作者：梁羽生
传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。
但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。
百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。
金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。
廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。
荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。
3有关珠宝的古诗句珠宝的种类繁多，不同的珠宝相关诗句不同，给楼主例举几个方面的诗句：
1、翡翠
池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。
鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。
茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。
渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。
中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。
翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。
江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。
彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。
抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。
草绿鸳鸯殿，花明翡翠楼。宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。
2、南红：
窈窕夕阳佳，丰茸春色好。
欲觅淹留处，无过狭斜道。
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。
北林积修树，南池生别岛。
手拨金翠花，心迷玉红草。
谈天光六义，发论明三倒。
座非陈子惊，门还魏公扫。
荣辱应无间，欢娱当共保。
4描写宝石的诗句1，投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界
2，“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”屈原——《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌
3，折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”——离骚》 “琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
4，双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”
5，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
5描述珠宝的古诗词珍珠：皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫——《珠离掌》唐·薛涛 昆池明月满，合浦夜光回——《珠》唐·李 夜来双月满，曙后一星孤天净光难灭，云生望欲无——《奉试明堂火珠》唐·崔曙
1 咏玉 乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤
2 咏水晶 映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水
3 咏珊瑚 绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生
4 咏琉璃 有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人
唐—卢郊
寒溪九首 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐
唐—王翰
凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
唐—李白
客中作 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡
6有关珠宝的古诗句1《传言玉女·众绿亭前》朝代：宋代|作者：吴潜众绿亭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫酝，记当年宣赐。休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。2《望远行·祥敷瑞布》朝代：元代|作者：王哲祥敷瑞布，琼瑶妥、片片风刀裁下。
密抛虚外，遍撒空中，顷刻粉铺檐瓦。锁缀园林，妆点往来樵迳，真个最宜图画。
报丰登，珠宝应难比价。清雅。
鲜洁尽成з，更爽气、愈增惺洒。万壑都平，千山一色，遐迩不分原野。
恰似予家，仙景澄彻，莹莹蓬莱亭榭。现自然光耀，长明无夜3《望江南》朝代：宋代|作者：净圆西方好，琼树耸高空。
弥覆七重珠宝纲，壮严百亿妙华宫。宫里众天童。
金地上，栏楯绕重重。华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风。
闻者乐无穷。4《传言玉女（己未元夕）》朝代：宋代|作者：吴潜众绿庭前，都是郁葱佳气。
越姬吴媛，粲珠钿翠珥。红消粉褪，几许粗桃凡李。
连珠宝炬，两行缇骑。自笑衰翁，又行春锦绣里。
禁肴宫_，记当年宣赐。休嫌拖逗，且向画堂频醉。
从今开庆，万欢千喜。5《七绝三首》朝代：现当代|作者：梁羽生传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。
但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。
金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。
荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。
7形容玉器的诗句1、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
2、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
4、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
5、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
6、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
7、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
8、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
9、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。
10、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。
11、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。
12、金玉有本质，焉能不坚强。
13、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
14、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
15、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
16、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
18、辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。
19、玉在山而木润，玉韫石而山辉。
20、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
21、玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。
22、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。
23、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。
24、小序见卖玉器者。或人欲买。疑其是珉。不肯成市。聊作此诗。
25、细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
26、缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。
27、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
28、绿水结绿玉，白波生白圭。
8什么古诗描写珠宝珍珠：皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
——《珠离掌》唐·薛涛 昆池明月满，合浦夜光回。——《珠》唐·李峤 夜来双月满，曙后一星孤。
天净光难灭，云生望欲无。——《奉试明堂火珠》唐·崔曙1 咏玉 乾坤百精物，至宝无文章，雕琢为玉器，真性一朝伤。
2 咏水晶 映物随颜色，含空无表里，持来向明月，的铄愁成水。3 咏珊瑚 绛树无花叶，非石亦非琼，世人何处得，蓬莱石上生。
4 咏琉璃 有色同寒冰，无物隔纤尘，象筵看不见，堪将对玉人。唐—卢郊寒溪九首 绿水结绿玉，白波生白硅，明月宝镜中，物物天照齐。
唐—王翰凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 唐—李白 客中作 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡。
9描写宝石的诗句1，投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界 2，“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”屈原——《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌 3，折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”——离骚》 “琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
4，双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉” 5，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
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