若屈伸呼吸有通假字吗

有。

通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，通假就是通用、借代的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。

若屈伸呼吸中屈是通假字，屈通曲。

杞国有个人忧虑天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

扩展资料

　那个人说：“天假设是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

　开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

　那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

　开导他的人说：“大地是土块堆积成的'罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

　经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

　杞人忧天原文

　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

　其人曰：“奈地坏何？”

　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

1 这篇文言文的全文翻译

梁懂，字伯威，北地弋居人。梁懂有勇气，常充满正气喜欢建立功名。起初做车骑将军邓鸿的司马，两次迁升，被封为西域副校尉。恰逢西部民族反叛，朝廷大规模调兵向西平息叛乱，诏命梁懂留作各军后援。梁懂到了张掖的日勒。各个羌族部落一万多人攻打亭候，杀掠官吏百姓。梁懂进兵出击，大败羌兵，乘胜追打到昭武，敌虏于是四散逃跑，那些能逃脱的只有十分之二三。梁懂于是到了姑臧，羌族有三百多名豪强大户到梁懂那里投降，梁懂用善言安慰他们，并遣送他们回到故地，河西四郡又安定了下来。梁懂受诏书驻扎在金城，听说羌人又入侵京城周围一带，迫近皇家园陵，就立即率带兵出击，在武功美阳关辗转作战。梁懂在战场上受了伤，连日破敌，赶跑他们。全部夺回被抢走的人口、牲畜，缴获马匹牲畜财物很多，，羌人于是四散奔逃。

永初三年冬，南单于与乌桓首领都反叛朝廷。庞雄与耿夔共同打击匈奴奥鞬日逐王，把他们打得大败。单于便亲自率领军队在美稷包围中郎将耿种，连续交战数月，单于进攻的势头越发猛烈，耿种发来文书请求援救。梁懂率领八千多人快马奔赴战场，到了属国的故城，跟匈奴的左将军、乌桓首领交战，打败并斩杀了他们的头目，杀死三千多人，俘虏了头目们的妻子儿女，获得财物很多。单于又亲自率领七八千骑兵迎击，包围了梁懂。梁懂披上铠甲出阵击杀，所攻击的地方都被击破，敌虏于是引兵退回到虎泽。三月，何熙的军队到五原曼柏，突然得了疾病，不能前进，派庞雄与梁懂以及耿种步骑兵一万六千人进攻虎泽。连接营寨逐渐前进，单于非常害怕，派左奥鞋日逐王到梁懂那里请求投降，梁懂便大规模陈列军队接受他们投降。单于摘下帽子光着脚丫，咱绑磕头，缴纳人质。正碰上何熙在军中去世，朝廷就封梁懂为度辽将军。

第二年，安定、北地、上郡都被羌人占领，谷价很贵，百姓流散，不能独立支撑。朝廷下诏给梁懂调发边防军队迎接三郡太守，让他们率领吏民迁徙到扶风郡界内。梁懂立即派南单于哥哥的儿子优孤涂奴带兵迎接太守。回来以后，梁懂认为，涂奴迎接太守有功劳，便拿羌侯印绶给了他，由此犯了擅自主张的罪过，被捕入狱，用来抵偿罪过。

适逢反叛的羌人进犯京城附近一带，关中强盗四起，朝廷又封梁懂为谒者，带兵去打击进犯的羌人。梁懂到了胡县，就病故了。

2 超简单文言文主文和翻译5篇

卖油翁 原文： 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。

尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”

乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”

康肃笑而遣之。 译文： 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。

一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”

于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”

陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 投笔从戎 解释；投笔从戎的 投：扔掉。

指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负 原文： 《后汉书·班超传》： 为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。

有口辩，而涉猎书传。永平五年。

兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。

久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文： 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 杞人忧天 原文： 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠邪？"晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"其人曰："奈地坏何？"晓者曰："地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步（）踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？"其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。

译文： 杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。 有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。

你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？" 那人忧天的人听了，又说；"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？" 前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。" 那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢？" 开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？" 那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。

杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。

其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。

杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注释： 缁（zī）：黑色。

评注： 这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。

译文： 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。

他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。

要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？” 黔之驴 原文： 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。

虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。

稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。

虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。 译文： 黔。

3 翻译这篇文言文

梁君出去打猎，见到一群白雁。

梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个走路的人，梁君叫走路的人停下，那个人没停，白雁群受惊而飞。

梁君发怒，想射那走路的人。他的车夫公孙袭下车，按着箭说：“您别射。”

梁君气愤地变了脸色生气地说：“你不帮助你的主君反而帮助别人，为什么呢？”公孙袭回答说：“过去齐景公的时候，天大旱三年，占卜时说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘凡是我求雨的原因，是为了人民。

现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将自己充当祭品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢？因为齐景公对天有德对人民施恩惠，现在主君因白雁的缘故而想射人，我认为主君的话跟虎狼没有什么不同。”

梁君拉着公孙袭的手，和他上车回去。进了庙门，粱君喊“万岁”，说：“今天真幸运啊：别人打猎都得到禽兽，我打猎得到善言回来了。”

4 文言文带（其）

一、“其”作第三人称代词，用在动词或形容词之前，在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”如：①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也②独其为文犹可识，曰“花山”③盖其又深，则其至又加少矣④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也①句，“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”②句，“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”③句，两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”④句，“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人二、“其”作第三人称代词，用在名词或方位名词之前，作领属性定语，相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）如：① 其下平旷，有泉侧出②距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭③然视其左右，来而记之者已少④问其深，则其好游者不能穷也⑤后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！” 上述五句中的“其”，都可译成第三人称代词“它的”①句，“其下”指山的下面②句，“其文”指“仆碑上的文字”③句，“其左右”指“山洞的两旁”④句，“其深”指“山洞的深处”⑤句，“其传”指“古书的传说（文字）”三、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”如：①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也①句，“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”②句，“其”指的是“我（自己）”四、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”如：①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”②距其院东五里，所谓华山洞者，③问其深，则其好游者不能穷也④既其出，则或咎其欲出者①句，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后②句，“其院”指那个禅院③句，“其好游者”指那些爱好游赏的人④句，“其欲出者”指那个要求出来的人五、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”如：其孰能讥之乎？“其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”六、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气如：既其出，则或咎其欲出者“其”是助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”“其”字除了上述本文的用法外，另外还有一些用法，下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词，相当于“你”、“你的”如：老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） 该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了，所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后“其”作第二人称代词来解（二）“其”表示特指若干中的一个，有“其中”的意思如：少时，一狼迳去，其一犬坐于前（《狼》） 该句译为：过了一会儿，一只狼干脆走开了，其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前“其”作“其中”来解（三）“其”作副词放在句首或句中，还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等如：①其如土石何？（《愚公移山》） ②其皆出于此乎？ （《师说》） ③尔其无忘乃父之志！ （《伶官传序》） ④吾其还也 （《崤之战》） ①句，“其”用在“如……何”的前面，有加强疑问语气的作用，可译为“又”②句，“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”③句，“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”④句，“其”表示商量的语气，可译为“还是”（四）“其”作副词，表时间，有“将”、“将要”的意思如：亟其乘屋，其始播百谷（《诗经·七月》） 该句译为：赶紧修理好房子，将要开始播种各种谷物了“其”解释为“将要”（五）“其”作连词，表假设，做“假如”、“如果”来解；表选择，做“是……还是”来解如：①其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎，其不乎？（《战国策·韩策》） ①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚，刽子手便对犯人说：“你依我，给我若干钱，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的话，我把你四肢剐尽，你心一下子死不了，叫你受罪“其”相当于“如果”②句意思是：你认为秦国是将要救韩国，还是不救呢？“其”相当于“是……还是”。

5 这篇文言文叫啥,带翻译

子罕弗受玉---出自《左传》

宋人或（有人）得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

译文

宋国有个人得到了一块玉，把它献于（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以（我）敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”

于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。

6 这篇文言文的翻译

司马光好学

《三朝名臣言行录》

原文

司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ”

译文

患：担心

既：已经

适：等到

乃：才

尝：曾经

或：无实意，可不译出

咏：吟咏

迨：等到

倍讽：背诵

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”

全文主旨句：用力多者收功远

文中“独下帷绝编”意思是只有司马光徇自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是 韦编三绝

阅读提示

本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不成诵”、“咏其文、思其义，所得多矣”等观点，确是学习的准则。 要学习司马光那样勤奋苦学的精神。

原文

司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言： “ 书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。 ”

译文

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ ”

7 《字文士及》的这篇文言文翻译

哥们，你肯定搞错了！应该是《宇文士及》。

宇文士及，雍州长安人。隋右卫大将军述子，化及弟也。开皇末，以父勋封新城县公。隋文帝尝引入卧内，与语，奇之，令尚炀帝女南阳公主。大业中，历尚辇奉御，从幸江都。以父忧去职，寻起为鸿胪少卿。化及之潜谋逆乱也，以其主婿，深忌之而不告，既弑炀帝，署为内史令。初，高祖为殿内少监，时士及为奉御，深自结托。及随化及至黎阳，高祖手诏召之。士及亦潜遣家僮间道诣长安申赤心，又因使密贡金环。高祖大悦，谓侍臣曰：“我与士及素经共事，今贡金环，是其来意也。”及至魏县，兵威日蹙，士及劝之西归长安，化及不从，士及乃与封伦求于济北征督军粮。俄而化及为窦建德所擒，济北豪右多劝士及发青、齐之众，北击建德，收河北之地，以观形势。士及不纳，遂与封伦等来降。高祖数之曰：“汝兄弟率思归之卒，为入关之计，当此之时，若得我父子，岂肯相存，今欲何地自处？”士及谢曰：“臣之罪诚不容诛，但臣早奉龙颜，久存心腹，往在涿郡，尝夜中密论时事，后于汾阴宫，复尽丹赤。自陛下龙飞九五，臣实倾心西归，所以密申贡献，冀此赎罪耳。”高祖笑谓裴寂曰：“此人与我言天下事，至今已六七年矣，公辈皆在其后。”时士及妹为昭仪，有宠，由是渐见亲待，授上仪同。从太宗平宋金刚，以功复封新城县公，妻以寿光县主，仍迁秦王府骠骑将军。又从平王世充、窦建德，以功进爵郢国公，迁中书侍郎，再转太子詹事。太宗即位，代封伦为中书令，真食益州七百户。寻以本官检校凉州都督。时突厥屡为边寇，士及欲立威以镇边服，每出入陈兵，盛为容卫；又折节礼士，凉士服其威惠。征为殿中监，以疾出为蒲州刺史，为政宽简，吏人安之。数岁，入为右卫大将军，甚见亲顾，每延入阁中，乙夜方出，遇其归沐，仍遣驰召，同列莫与为比。然尤谨密，其妻每问向中使召有何乐事，士及终无所言。寻录其功，别封一子为新城县公。在职七年，复为殿中监，加金紫光禄大夫。及疾笃，太宗亲问，抚之流涕。贞观十六年卒，赠左卫大将军、凉州都督，陪葬昭陵。士及抚幼弟及孤兄子，以友爱见称，亲戚故人贫乏者，辄遗之。然厚自封植，衣食服玩必极奢侈。谥曰“恭”，黄门侍郎刘洎驳之曰：“士及居家侈纵，不宜为恭。”竟谥曰纵

宇文士及是雍州长安人，隋朝右卫大将军宇文述的儿子，宇文化及的弟弟。隋朝开皇后期，他因为他爹的功绩，被封为新城县公。

太长了，不知道你要哪一段的？不翻译了！

8 谁能翻译这篇文言文（急）

尝见明初逸史，明太祖训臣之语曰。“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁咈，自居皋、契之义。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、欢兜，为尧、舜之所流放者几希！”此真英主之言也。

译：

我曾经在明朝初年散逸的野史上，见到明太祖训诫大臣之语说：“你们总称呼我为尧舜之主，我倘若并非圣主，怎么敢逢迎为圣主？假若我成为圣主了，你们作为臣下的也就称心如愿了。这时你们就认为君臣欢洽，自认为就具有了皋、契等贤能的大义。这样每天朝见就以我为尧舜，那做尧舜的，岂不是也厌烦他天天听腻的奉承话了吗？”又说“幸而朕并不是尧舜。我真要是尧舜，哪里有你们这样的皋、夔稷、契呢？你们其不成为共工、驩、兜之人？你们会被尧舜所流放的情况的可能性太大了！”这这是英明君主的话啊。

9 翻译这篇文言文

王涣字稚子，是广汉郪县人。年少时喜好行侠仗义打抱不平，崇尚力气和武艺，与强悍轻捷的少年交往频繁。后来才改变了自己的志向，钻研儒学，学习《尚书》，研读律令，大体明晓了这些书典的主要旨义。他担任郡太守陈宠的功曹后，对自己的职责认真负责，敢于决断，即使对豪强大户也决不留情。陈宠因而名声大震，被提升到朝中任大司农。汉和帝问他：“你在郡中是用什么办法治理政务的？”陈宠叩头回答说：“臣任用功曹王涣，让他选拔有才能的人处理各种事物；又让主簿镡显弥补纠正有漏洞的地方，我不过是奉命宣读皇上您的诏书罢了。”和帝十分高兴。王涣从此后开始知名。州里举荐王涣为茂才，并让他做温县县令。温县境内有很多奸猾之徒胡作非为，长期以来成了当地人的大患。王涣采取策略加以讨伐打击，把他们全都杀了。县境内安定太平，有的商人就在外面停宿。其中有放牛的人，都说自己是王涣的属下，始终没有人敢侵犯。王涣担任了三年温县县令后，升为兖州刺史，他严格地纠察鄙州所属郡县，声名大震。后来由于考核妖言不实而被定罪免官。一年多后，又被征召任命为侍御史。永元十五年。王涣随从皇帝南巡，返回后被任命为洛阳县令。他严格要求自己，办事清平公正，处理案件也宽严得当。其中那些含有冤情，长期告状，而历届官府所不能判决、按法律情理难以彰明、人们难以信服的案件，王涣无不弄清真伪，清除大家的疑点。同时他还用巧妙的办法，多次揭发和暴露隐密的坏人坏事。京城的人都称颂叹服他，认为王涣有神仙一样的智慧和妙算。元兴元年，王涣病死。百姓在市中和路上没有不叹息的。男女老少都共同集资，前去祭奠酿酒，多达数千人。王涣的灵枢向西运回家乡，路过弘农县，老百姓都在路旁摆设盘、碗加以祭奠。官吏问这样做的缘故，老百姓全都说平常带米到洛阳，被士卒衙门所盘剥，经常要损失一半，自从王涣任洛阳县令，不再有官吏掠夺侵扰的事情了，所以来祭奠以报答他的恩情。王涣的政治教化令人怀念感激达到这样的地步。人民思念王涣的恩德，在安阳亭西边为他建立一座祠堂，每餐都要伴着礼乐献上祭品。

我很认真的找到了，希望可以帮助你！

10 这篇文言文怎么翻译

《唐语林》

原文如下：

崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止。其人得疾既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽。今疾势不起。番人重土殡，脱殁，君能终始之否？”崔许之。曰：“某有一珠，价万缗，得之能蹈火赴水，实至宝也。敢以奉君。”崔受之，曰：“吾一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝？”伺无人，置于柩中，瘗于阡陌。后一年，崔游丐亳州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也。乃于亳来追捕，崔曰：“傥窀穸不为盗所发，珠必无他。”遂剖棺得其珠。沛帅王彦谟奇其节，欲命为幕，崔不肯。明年登第，竟主文柄，有清名。

说的意思是：

有个叫崔枢的人去汴梁赶考，同一南方商人住在一起达半年之久，两人成了非常要好的朋友。后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：“看来，我的病是治不好了。按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望您能帮我这个忙。”崔枢答应了他的请求。

商人接着又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，愿奉送给您。”崔枢怀着好奇的心理接受了这颗宝珠。可事后他仔细一想，觉得不妥，怎么能接受朋友这么贵重的礼物呢？商人死后，崔枢在安葬他时，不露声色地把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。

一年后，商人的妻子从南方千里迢迢来寻夫，并追查宝珠的下落。官府派人逮捕了崔枢，他却坦坦荡荡、毫无惧色。他心平气活、胸有成竹地说：“如果他的墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官人派人挖墓开棺，宝珠果然还在棺材里。由于崔枢的人品出类拔萃，官府极力地挽留他做幕僚，但他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来出任主考官，一直享有清廉的美誉。

1 文言文中"抑"的意思

抑

(1)（本写作“归”。会意。小篆字形，象用手抑人使跽。本义：按，向下压）

(2)同本义 [press down]

抑之欲其奥。――唐·柳宗元《柳河东集》

(3)又如：抑按（按压）；抑首（按其首）；抑搔（ 抓搔）；抑扬（按下与上举）

(4)抑制 [restrain]

抑其兼并。――清·洪亮吉《治平篇》

不可遏抑。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

(5)又如：抑勒（压制被扣）；抑情（克制感情）；抑引（抑制情欲而导之以善）；抑末（抑制商贾）；抑志（抑制自己的志向）；抑枉（抑制邪辟）；抑削（抑制削弱）；抑挫（抑制折挫）

(6)贬 教之春秋，而为之耸善而抑恶焉。――《国语·楚语上》

(7)又如：抑卑（贬低）；抑贬（贬低）；抑退（黜退；贬退）；抑损（贬低；贬损）；抑黜（亦作“抑绌”。贬废；排斥）

(8)阻止 [hold back]。如：抑割（遏止舍弃）；抑阻（阻挠；阻止）

(9)强行；强迫 [force]

乙卯，诏诸路散青苗钱，禁抑配。――《宋史·神宗纪二》

(10)又如：抑配（强行分配）；抑勒（强逼；压制）；抑逼（强迫）；抑留（强行留住）；抑掠（强夺）；抑买（强行购买）；抑夺（剥夺；强行夺取）；抑籴（强行收购粮食）

(11)忧郁 [worry]。如：抑抑（忧郁的样子）；抑悒

(1)或是，还是

抑其无取。――唐·柳宗元《柳河东集》

抑未死耶。――清·全祖望《梅花岭记》

吾能之乎？抑汝能之乎？――清·林觉民《与妻书》

(2)但是；不过 抑愈所谓。――唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

抑不知生。

抑又有难。

(3)又如：抑岂（难道）；抑且

(4)而且 非独晓其文，抑亦深其义。――《太平广记》

(5)又如：抑且（而且）

表示推测，可译为“或许”、“也许”

抑本其成。――宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》

用在句首，无义

抑又闻之。――唐·柳宗元《柳河东集》

抑或

或是；还是

不知他们是赞成，抑或是反对

抑菌作用

抑制细菌生长的作用

抑扬

音调有节秦地或高或低

抑扬中散曲，漂泊孝廉船。――温庭筠《感旧陈诗》

浮沉，进退。指处世态度

进退屈伸，与时抑扬。――张衡《南都赋》

(3)褒贬，指对人的评议

外相抑扬，内相附会。――《北史·甄琛传》

(4)文气起伏

辞旨抑扬，悲而不伤

抑扬顿挫

高低起伏，停顿转折。形容音乐悦耳动听或文章或诗文可读性强，朗朗上口，音调铿锵有韵

只是到后来，那抑扬顿挫，入耳动心。――《老残游记》

抑亦

副词，表示推测，可译为“也许”、“或许”

抑亦人谋也。――《三国志·诸葛亮传》

(1)

压，压制：~制。~止。压~。~强扶弱。~扬（a音调的高低起伏；b沉浮；c褒贬）。

(2)

忧闷：~郁。~塞（sè）。

(3)

文言连词（a表选择，相当于或是、还是，如“~或”；b表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，~君似鼠”）。

(4)

文言发语词：“~齐人不盟，若之何”。

(5)

古同“噫”，叹词。

你可以翻字典查查，买个字典是个不错的选择，你会不时的用到它，学语文很不错的。

2 文言文 中的 '抑 都是什么意思

抑 yì，

部首： 扌 部首笔画： 3 总笔画： 7

压，压制：抑制压抑。抑止。压抑。抑强扶弱。抑扬（a音调的高低起伏；b沉浮；c褒贬）。

忧闷：抑郁。抑塞（s）。

文言连词（a表选择，相当于或是、还是，如“抑或”；b表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，抑君似鼠”）。

文言发语词：“抑齐人不盟，若之何”。

古同“噫”，叹词。

副词

表示推测，可译为“或许”、“也许”〖perhaps;maybe〗

连

或是，还是〖or〗

动

（本写作“归”。会意。小篆字形，象用手抑人使跽。本义：按，向下压）

抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折，节奏分明，和谐悦耳。

抑 #yì

释义压下去，压制：抑制|抑郁|抑强扶弱。

抑扬顿挫 #yì yáng dùn cuò抑扬：指音调高低。顿挫：指音调有停顿转折。形容语调、音乐、舞蹈、诗文、书画等回旋转折，节奏分明，富于变化。也指政法、教育等有轻重缓急。

〖例句〗刘老师用富有感情的声调，抑扬顿挫地读着这个故事，全班同学的心都随着她的声音起伏跳跃。

抑制 #yìzhì①机体对内外界 的反应表现为活动的减弱或变为相对的静止。是与兴奋相反的生理现象。②压制；控制。

〖例句〗姐姐接到名牌大学的录取通知书，抑制不住内心的喜悦，流下了热泪。

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抑 <；动>

（本写作“归”。会意。小篆字形，象用手抑人使跽。本义：按，向下压）

同本义

抑之欲其奥。―― 唐·柳宗元《柳河东集》

又如：抑按（按压）；抑首（按其首）；抑搔（ 抓搔）；抑扬（按下与上举）

抑制

抑其兼并。――清·洪亮吉《治平篇》

不可遏抑。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

又如：抑勒（压制被扣）；抑情（克制感情）；抑引（抑制情欲而导之以善）；抑末（抑制商贾）；抑志（抑制自己的志向）；抑枉（抑制邪辟）；抑削（抑制削弱）；抑挫（抑制折挫）

贬

教之春秋，而为之耸善而抑恶焉。――《国语·楚语上》

又如：

抑yì

⒈按，向下压：跟"扬"相对：高者~之。下者举之。

⒉压制：~制。压~。~浮华。

⒊文言助词。

①〈表〉转折，相当于"但是"、"然而"：非惟天时，~亦人为也。

②〈表〉选择，相当于"还是"、"或者"：行期定否，中旬~下旬？

3 若字在文言文中用法及意义,需要例句

◎ 若 ruò 〈动〉 （1） （象形。

甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义：顺从） （2） 同本义 [be obedient to] 若，顺也。

——《尔雅·释名》万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》天子是若。

——《诗·大雅·烝民》有孚禺若。——《易·观》钦若昊天。

——《书·尧典》不逢不若。——《左传·宣公三年》 （3） 又如：若时（顺应天时）；若淑（温顺而善良） （4） 如同；像 [like; as if] 圣人之德，若天之高，若地之普。

——《墨子·尚贤中》肌肤若 冰雪，绰约若处子。——《庄子·逍遥游》关山度若飞。

——《乐府诗集·木兰诗》天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 （5） 又如：视若分敌；若明若昧（好像清楚又好像不清楚）；若出一辙（若出一轨。

像从一个车辙里出来的。比喻言论、行动、遭遇等完全一样）；若如（如；像）；若卵投石（同“以卵击石”。

比喻不自量力，必遭失败）；若涉渊水（若涉渊冰。比喻处境艰险） （6） 择菜 [trim vegetables] 若，择菜也。

从艹、右。右，手也。

——《说文》 （7） 引申为选择 [choose] 《晋语》秦穆公曰：“夫 晋国之乱，吾谁使先若夫二公子而立之，以为朝夕之急。”此谓使谁先择二公子而立之，若正训择，择菜引申之义也。

—— 清·段玉裁《说文解字注》 （8） 同，相当 [be equal to] 彼与彼年相若也。——韩愈《师说》布帛长短同，则贾相若。

——《孟子》 （9） 及；到 [arrive] 病未若死。——《国语》 （10） 比得上（多用于否定句和反问句） [match] 虽然，则彼疾，当养者孰若妻与宰？——《礼记》徐公不若君之美也。

——《战国策·齐策》 （11） 诺，应允，后作“诺” [promise] 已若必信，则处于度之内也。——《马王堆汉墓帛书·经法》步骑之所蹂若。

——《文选·司马相如·上林赋》 （12） 对付，处置 [treat with;handle] 寇深矣，若之何？——《左传·僖公十五年》 ◎ 若 ruò 〈代〉 （1） 如此，这样 [such] 出若入若。——《荀子·王霸》。

注：“如此也。” 织自若。

——《战国策·秦策》以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》 （2） 又如：若许（如许；这些）；若言（此言，这样的话）；若曰（这样说）；若大若小（大大小小）；若此（如此，这样）；若是（如此，这样）；若斯（如此）；若然（如此）；若尔（如此，如果这样） （3） 你 [们] ；你 [们] 的 [you;your] 若，汝也。

——《小尔雅》惟若宁候。——《考工记·梓人》若则有常。

——《仪礼·士昏礼记》若肯发兵助我乎？——《汉书·匈奴传上》若不恭命。——《墨子·明鬼下》命曰三日，若宿而至。

——《国语·晋语四》若为佣耕，何富贵也。——《史记·陈涉世家》若辈得无苦贫乎。

——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 （4） 又如：若曹（你们这些人）；若属（你们）；若辈（你们） （5） 其；他的 [he;his]——用于他称今人处若国得罪。——《墨子·天志下》 （6） 这个，这样——用于近指 [this]。

如：若人（这个人）；若士（这个人。同若人）；若时（此时，现在）；若辈（这些人，这等人） （7） 用于疑问。

相当于“怎么”、“哪里” [where]。如：若个（哪个）；若之何（怎么办；也指怎么，为什么）；若何（怎样，怎么样；亦指怎么办；怎么，为什么）；若为（怎样；怎样的；怎堪；怎能） （8） 这么；那么。

用同“偌” [like so] 老太太若大年纪。——《红楼梦》 ◎ 若 ruò （1） 假如；如果 [if] 公子若反晋国，则何以报不谷？——《左传·僖公二十三年》若反国，将为乱。

——《史记·赵世家》寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。——《左传·隐公十一年》若印数十百千本，则极为神速。

——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》天若有情天亦老。——唐· 李贺《金铜仙人辞汉歌》 （2） 又如：若不是（如果不是）；若曰（如果说）；假若（假使）；若其（假如，如果）；若苟（若或。

假如，如果）；若非（如果不是；要不是）；若果（如果）；若使（假使，假如，如果）；若是（如果，如果是） （3） 至于 [so]。用在句首以引起下文若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。

——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 （4） 又如：若乃（至于。用于句子开头，表示另起一事） （5） 或；或者 [or] 以万人若一郡降者，封万户。

——《汉书·高帝纪》若有会同。——《周礼·稍人》 （6） 又如：若者（或者）；若大若小（大大小小） （7） 与，和 [and] 旅王若公。

——《书·召诰》 （8） 而 [but] 抑若扬兮。——《诗·齐风·猗嗟》宠辱若惊。

——《老子》。顾注：“而已” 若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

——《三国志·魏志》 ◎ 若 ruò 〈名〉 （1） 禾秆皮 [stem's skin] 稣，杷取禾若也。——《说文》。

朱骏声《说文通训定声》：“秆皮散乱，杷而梳取之。” （2） 香草名杜若，香草。

——《说文》华采衣兮若英。——《楚辞·云中君》顺微风，挥若芳。

——傅毅《舞赋》。注：“杜也。”

衡兰芷若。——《汉书·司马相如传》 （3） 又如：若芳（杜若的香气）；若英（杜若的花）；若惠（香草名。

杜若和蕙草） （4） 灵木 [fairy tree]。如：若木（古代神。

4 文言文中（若）是什么意思

文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。”

用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。

若 ruò

1 如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。

2 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。

3 你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？”

4 约计：~干（gān ）。~许。

5 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。”

6 顺从：“曾孙是~。”

7 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。”

8 指“若木”（古代神话中的树名）。

9 指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。

5 “抑”这个词的古义和今义是

抑 yì， 部首： 扌 部首笔画： 3 总笔画： 7压，压制：抑制抑止压抑抑强扶弱抑扬（a音调的高低起伏；b沉浮；c褒贬）忧闷：抑郁抑塞（s？）文言连词（a表选择，相当于或是、还是，如“抑或”；b表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，抑君似鼠”）文言发语词：“抑齐人不盟，若之何”古同“噫”，叹词副词表示推测，可译为“或许”、“也许”〖perhaps;maybe〗连或是，还是〖or〗动（本写作“归”会意小篆字形，象用手抑人使跽本义：按，向下压） 古代和现在没啥区别。