屈伸的网络解释屈伸的网络解释是什么

一、朝鲜顶水舞：

舞者顶的水罐，原是生活中的实物，后来为了便于起舞，多用纸糊的罐型道具，在表层上绘以漂亮的花纹，轻巧别致。随着道具的变化，舞蹈动作也相应发展。

顶水舞以“挫垫步”、“踏波步”、“碎步”为基本步伐，主要动作有“甜泉舀水”、“玉指弹珠”等。

舞蹈通过模拟顶罐行进中的各种生活动作，抒发欢乐喜悦的内心感情，舞姿轻松优美。她们艺术化的将朝鲜族生活中取水、顶水的点点滴滴展现在专家面前，沉甸甸的水罐顶在头上是那样轻松自如。

二、藏族大鼓舞：

一位头戴画有星辰蓝色藏戏面具、身着五彩藏袍的老者首先登场亮相。他肩上斜挎铜铃和宝剑、手持缠白色哈达被称为“达达”的神杖，踩踏着鼓乐节奏向场院中心舞来。

这位崇高的神灵代言人站定位置后就开始挥动神杖，承担起指挥娱神舞蹈的职责。

在老者的一个手势之下，四周早已待命即舞的八名鼓手，便大步流星地向着场地中心疾鼓而来。这些百里挑一的剽悍男子，枣红色脸堂配上盘在头顶夹杂着殷红丝线的油黑发辫，更透着神采奕奕的阳刚之气。

他们身披五彩短披肩、脚蹬红黑间色高腰藏靴、腰旁横挎直径约六十厘米绘有五彩花纹的大鼓、双手各持马蹄槌，在边击鼓边双脚不停地跳跃下，进行着快速而灵巧的队形变化。

他们忽而组成圆圈旋转飞舞，忽而排成两队穿梭驰骋，以队形的变化达到渲染气氛、表现舞蹈力度的目的。然后通过舞者所采用的各种姿态，来体现每个舞段的主题。

三、苗族芦笙舞：

笙舞以"探路步"为基本舞步。"探路步"舞者左脚提起往左侧空划小半圆落地，右脚左靠，身体同时往左侧横移，微右斜腰，右脚又做对称动作。

这种前行中又有向左右两侧横移的动律，和花苗其它舞蹈如"笛子调"、"竹竿舞"等一样，有着自己浓烈的民族特色。

芦笙舞除"探路步"、"双踏浪"等稍为简单点的动作外，还有如"跪地下腰、"板凳下下腰"、"滚地笙"、"双腿蹬天"、"望家乡"等一些难度大、技巧高的动作和组合。要跳完一组芦笙舞，要求舞者必需具备一定的功夫和体力。

所以，芦笙舞多在青少年和部份中年人间流传，一般老年人因年岁已高，逐渐退出了舞者行列。故芦笙舞还不像笛子调那样，不论年纪大小皆能随音乐起舞。

四、黎族竹竿舞：

当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“ 嘿! 呵嘿! ”场合极是豪迈洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。

相反，善于跳竹竿舞的小伙子在这时，往往因为机灵敏捷，应变自如而博得姑娘们的青睐。

五、维吾尔族：萨玛舞

萨玛舞的动作和鼓的节奏配合紧密。"咚"的时候多是全脚着地，稳而有力，不生硬又不马上抬起，有附点音符的效果。动力腿抬起时，主力腿的膝部有个明显的屈伸，身体的起伏也较大。

手多是自然形态的半握拳，下甩打开和弯屈收回，都有明显的悠劲。身体随着手的悠摆，有左右微晃的感觉，单步擦地跳起接空转、单步跳转等是萨玛中常见的技巧动作。

萨玛有专门的曲调，开始前常常是吹奏人们熟悉的木卡姆或赛乃姆的乐曲，然后随着鼓的节奏变化转入萨玛乐曲。

在中国悠久的健身文化中,传统武术堪称一颗璀璨的明珠它源远流长、博大精深,经过历代武术家的不断提练、创造和发展,摄健身养生之精髓,集技击娱乐之大成,逐渐形成了包含多种锻炼方式,具有强身健体,修身养性等多种功能的民族传统武术项目,中华武术以它深厚的文化底蕴和独树一帜的健身价值,受到越来越多世人的青眯正确认识民族传统武术对人类健身的价值,并充分发挥其重要作用,处理好民族传统武术与全民健身的关系,使更多的人参与武术健身活动中

武术运动起源于中国，历史悠久，内容丰富，形式多样，它是在长期的生产劳动、与大自然的 搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的体育项目。它具有竞技和健身价值，特具东方文 化内涵，深受不同文化背景人们的喜爱，尤其是对培养青少年优秀的道德品质起到了重要的作用。 武术套路，是由风格各异的技术动作组成，具有攻防内涵、蕴含哲理，有很高的观赏价值，给 人以美的享受。近年来，竞技武术的发展，逐步融合了西方体育的竞赛模式，使武术的竞技体系更 加完善，成为了世界体育的一部分。

武术的作用

（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。

系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。

武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。

（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。

（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。

（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。

中国武术

中国武术是一种中国特色的文化当然,它首先应该是一种格斗术武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值,但与泰拳,跆拳道,拳击,格罗西柔术不一样,它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分因此不能把武术与格斗技击划等号我们知道,传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分,必须承认,武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的,而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理

我所理解的中国武术包含几个方面:防身(格斗方面),健体(医学方面),修心(哲学方面)三者合在一起才是中国武术这与其他单纯的格斗术区别很大,因而可以说独特在这一点 ,日本的剑道也是一样只是那是日本武术,不是中国武术

我以为就格斗方面而言,武术是最为全面的其他格斗术拥有的拳腿摔膝肘拿等技术在中国武术中都不缺乏,但武术却拥有其他格斗术根本不存在而又及其厉害的技术比如说咏春拳中的寸手,你绝对在其他格斗术中找不到(截拳道有寸拳,但在我的理解中,截拳道也是武术,一种现代的武术,当然它不能说绝对完善)

武术在擂台上之所以很难证明自己的一大重要原因就是传统武术的沿袭者并没有达到格斗的体质要求在同样的身体素质和训练强度之下,武术并不会败给其他格斗术举个例子,泰拳能胜散打不意味泰拳的格斗技术与理念胜过散打,泰拳的优势在于泰拳手大强度训练所造就的非凡体质(关心散打的人可以看到,拥有超强体质的宝力高同样可以KO不可一世的泰拳手)

我这样说并不是忽略技术在格斗中的重要我几乎可以肯定两个相同素质的选手在交锋时练习泰拳的较之练习跆拳道的要占优势,正如一个经过系统格斗训练的人肯定能在与自己素质相同但没有受过格斗训练的人较量中占优势这是因为泰拳的技术更适合格斗但是,两个技术含量都差不多的格斗流派差异就只在于选手的素质高下

古代及近代真正意义上的武术高手大多都进行过对自身体质极大限度的挖掘,他们的训练强度远非现在那些所谓的武术家能比李小龙的训练方式相信很多人都有了解,正是那样的艰苦训练加上对技术的研究才造就了功夫之王的传奇