《杏花》原文赏析

《杏花》原文赏析1

　蛮姜豆蔻相思味。算却在、春风舌底。江清爱与消残醉。悴憔文园病起。

　停嘶骑、歌眉送意。记晓色、东城梦里。紫檀晕浅香波细。肠断垂杨小市。

　 注释

　⑴悴憔：即“憔悴”。

　⑵肠：一本作“腰”。

　 赏析/鉴赏

　《杏花天》，双调小令，五十四字，上下片各四句，四仄韵。此词长短句稍近《端正好》词，区别在于：《端正好》词六字句折腰；《杏花天》词六字句连为一气。

　“蛮姜”两句，先述汤中调料。“蛮姜”、“豆蔻”都是调味佳品。此言将蛮姜、豆蔻放入汤中，使汤更为鲜辣、香气诱人，尝了这汤后，舌底如沐春风，令人经久难忘。“江清”两句，述汤的作用。言这汤汁清冽诱人，最能消解酒后的残醉，而汤中诱人的香气，使老病的词人闻到后，自觉病情稍减，竟能起床来想一尝鲜味。上片写汤中调料及汤的作用。

　“停嘶骑”两句，写售汤之处。言汤香四溢，使男的停马留步，女的眉梢含意，过往行人都希望能尝尝这种香汤美味。而出售这种香汤的地方，记得就在东城边，每天凌晨摆设的小摊之中。“紫檀”两句，承上再赞摊中香汤。言紫檀色的香汤，不断地在锅中翻滚，就在数株垂杨下的小摊上不断散发出令人垂涎欲滴、断肠挂肚的香味来。下片重在赞香汤摊。

　夏承焘笺：近人周泳先云：“宋人咏茶、咏汤各词，皆宴席进茶、进汤时所作，以付歌妓者。”此词有“记晓色东城梦里”当在妓家归来之作。可与《玉楼春·京市舞女》中“问称家住城东陌”句参看。

《杏花》原文赏析2

　 原文：

　 阮郎归·杏花疏雨洒香堤原文 ：

　杏花疏雨洒香堤，高楼帘幕垂。远山映水夕阳低，春愁压翠眉。

　芳草句，碧云辞，低徊闲自思。流莺枝上不曾啼，知君肠断时。

　 诗词赏析：

　此词描写暮春季节，深闺思远的心情。上片以景衬情。杏花飘落，如疏雨洒在湖边的长堤上，散发着芳香。“高楼帘幕垂”，明写景物，暗写人物的思想、神态和感情。下片以联想古诗词的意境，写思妇的春愁。全词含蓄蕴藉，清新婉约。

《杏花》原文赏析3

　 眼儿媚·楼上黄昏杏花寒

　阮阅

　楼上黄昏杏花寒，斜月小栏干。一双燕子，两行征燕，画角声残。绮窗人在东风里，洒泪对春闲。也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。

　阮阅今存词仅六首。这是一首相思词。开头两句，以形象鲜明的笔触绘出了一幅早春图：春寒料峭，杏花初绽，绣楼栏杆，夕阳斜月。这是景物描写，它暗写了人物活动的时间、地点，为人物勾出了一个典型环境。联系上下文，读者从这环境烘托中可以看到：一位思妇在早春二月杏花初绽之时，迎着料峭的春寒，登上色彩绮丽的绣楼，倚在栏杆旁，看着落日晚霞飞舞、斜月冉冉升起。她静静地观看眼前景，默默地思念远方征人。这幽静、凄寒的典型环境，正暗暗地烘托出一个忧思难奈的人物情态。从“黄昏”到“斜月”初升，以景物变化写时间推移，又巧妙地展示了思妇伫立楼头，远望良人的时间之长，暗写了人物的内心世界。此乃“一石三鸟”，用笔颇精。“一双燕子”是思妇眼前所见之景，燕子双双，比翼齐飞，呢喃作语，这是多么欢乐的景象，它反衬出思妇的形单影只，无限孤寂。这正是“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（王夫之《姜斋诗话》卷上）“两行征雁，画角声残”是思妇仰望所见与所想。仰望晴空，两行征雁远飞，将她的思绪牵到远方。良人此时此刻正在边陲，听戍楼上画角凄厉悲咽，正在思念家乡，思念她吧！这里运用想象，从对方写起，从而有力地表现了思妇的一往情深。

　上片写景，以景托情；下片写人，在上面景物的层层铺垫衬托下，人物进入画面。“绮窗人在东风里，洒泪对春闲”，写闺中人在华美的窗下迎春风而伫立，思念远方的征人，不觉洒泪胸前。这两句以白描手法勾出了思妇的形态、情思。上片是明写景，暗写人，情如一股澎湃的春水，至此，浩浩荡荡无法遏止，情化为泪，挥洒于东风里。“也应似旧，盈盈秋水，淡淡青山”，这三句结得巧妙，运用想象手法，写远方的丈夫正在思念自己：想家乡的妻子是不是仍像旧时那样，眼如秋波，眉若春山，还是那么年轻娇美吧！这一想象，使笔锋陡转，突然落到对方身上，如此，意境开阔，别具情味，更深切感人。正如浦起龙所说：“心已驰神到彼，诗从对面飞来”。这种手法，古代诗人常用之，如“想佳人、妆楼顒望，误几回、天际识归舟”（柳永《八声甘州》），“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”。（杜甫《月夜》）均表现了情深一往，爱意弥坚，有异曲同工之妙。

　本篇情思委婉、深挚，辞采自然凝炼，构思巧妙。运用白描与想象，上片句句写景，句句暗写人的情思；下片写人，有形有神，有心理刻划。在章法上多变化，有景物烘托人物的正面描写，也有“从对面飞来”的侧面描写，如此多面勾勒，使全词蕴藉而又深刻。

《杏花》原文赏析4

　 原文：

　石梁度空旷，茅屋临清炯。

　俯窥娇饶杏，未觉身胜影。

　嫣如景阳妃，含笑堕宫井。

　怊怅有微波，残妆坏难整。

　 诗词赏析：

　此诗前半首写花影，突出水中的花影之美胜于花的自身；后半首由水中花影，联想及南朝陈后主及贵妃张丽华国破人亡的境遇。此诗艺术构思的独到之处在于，不直接描摹杏花本身的娇美艳丽，而全用比喻手法烘托，展现她在水中娇娆的倒影。

　首联石桥跨过了空旷的水面，茅屋正在清澈闪亮的溪水畔。这里用了两个形容词：“空旷”“清炯”，都借指水面，是用了修辞中所谓借代的方法，以形象具体的特征代替抽象的概念，遂令诗意丰满，形象鲜明，如直说石梁渡河，茅屋临水，则兴味索然了。

　颔联说俯看娇美艳丽的杏花，似乎并未觉得它本身比水中倒影更美，王安石很懂得水中之影的妙处。寻绎其原委，水中之影自有一种清莹而缥缈的美感，严羽《沧浪诗话》状诗之无迹可求、透彻玲珑就说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”王安石爱看水中之影，正是深知个中三味，意在追求一种空灵玄妙的韵味。

　颈联以张、孔作比，说杏花在水中的倒影如含笑凝睇的美女，楚楚动人。以花比美人是诗家常语，这里以美人喻花则觉新警。

　尾联承上而来，也还是将人拟花，然而写微波荡漾，花影缭乱的景象，便令此二句翻出新义。诗说水面的涟漪，将水中这位绝代佳人的容颜妆饰弄得残破难整，令人惆怅不已。因为上文已将杏花比作景阳妃，所以这里的“残妆”也显喻杏花，只是前用明喻而此用暗喻。“残妆坏难整”一句写花影凌乱，形象生动而富有动态的美，情韵绝胜。

　此诗虽咏临水之杏花，然全诗不着一花字、水字，诗人像是有意避开坐实的刻镂描摹，而杏花的风姿神韵全以空灵比况之笔出之，给人一种含蓄深邃的美感。其实，写杏花临水及其水中倒影这一景象，在唐人的诗中也早已有过，如吴融的《杏花》诗“独照影时临水畔”，然而王安石之诗所以能超越前人，就在于他表现这种景象所用的手法巧妙新颖，造成了十分动人的艺术魅力，能引起读者无限美妙的联想。

《杏花》原文赏析5

　宴山亭·北行见杏花 宋朝 宋徽宗赵佶

　裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。（闲院一作：问院)

　凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦也新来不做。

　《宴山亭·北行见杏花》译文

　剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。

　谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。

　《宴山亭·北行见杏花》注释

　宴山亭：词牌名。一作《燕山亭》。与《山亭宴》无涉。以宋徽宋赵佶词为准。双片九十九字。上片十一句五仄韵，下片十句五仄韵。上片第八句为上三下四句式。第九句二字，多为感叹词语，第十句首字领格，引领两个四言句。下片第二句首字领格。下片第八句为上三下四句式。下片第九句多为感叹词语。第十句为上三下四句式。此调有宋徽宋、毛圱、王之道、张雨诸词可校。

　冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。

　胭脂：原文“燕脂”，通假字。

　靓（jìng）装：美丽的妆饰。

　蕊珠宫女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宫。

　凭寄：凭谁寄，托谁寄。

　者：同“这”。

　无据：无所依凭。

　和：连。

　《宴山亭·北行见杏花》赏析

　词通过写杏花的凋零，借以哀伤自己悲苦无告、横遭摧残的命运。词之上花先以细腻的笔触工笔、描绘杏花，外形而及神态，勾勒出一幅绚丽的杏花图。近写、细写杏花，是对一朵朵杏花的形态、色泽的具体形容。杏花的瓣儿好似一叠叠冰清玉洁的缣两，经过巧手裁剪出重重花瓣，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂。朵朵花儿都是那样精美绝伦地呈现人们眼前。“新样”三句，先以杏花比拟为装束入时而匀施粉黛的美人，她容颜光艳照人，散发出阵阵暖香，胜过天上蕊珠宫里的仙女。“羞杀”两字，是说连天上仙女看见她都要自愧不如，由此进一步衬托出杏花的形态、色泽和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表现了杏花盛放时的动人景象。

　以下笔锋突转，描写杏花遭到风雨摧残后的黯淡场景。春日绚丽非常，正如柳永《木兰花慢》者所云：“正艳杏烧林，缃桃绣野，芳景如屏。”但为时不久就逐渐凋谢，又经受不住料峭春寒和无情风雨的摧残，终于花落枝空；更可叹的是暮春之时，庭院无人，美景已随春光逝去，显得那样凄凉冷寂。这里不仅是怜惜杏花，而且也兼以自怜。试想作者以帝王之尊，降为阶下之囚，流徙至千里之外，其心情之儿苦非笔墨所能形容，杏花的烂漫和易得凋零引起他的，种种感慨和联想，往事和现实交杂一起，使他感到杏花凋零，犹有人怜，而自身沦落，却只空有“故国不堪回首月明者的无穷慨恨。”儿苦“之下接一”问“字，其含意与李后主的”问君能有几多儿，恰似一江春水向东流“亦相仿佛。

　词之下花，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒写词人对自身遭遇的沉痛哀诉，表达出词人内心的无限苦痛。前三句写一路行来，忽见燕儿双双，从南方飞回寻觅旧巢，不禁有所触发，本想托付燕儿寄去重重离恨，再一想它们又怎么能够领会和传达自己的千言万语？但除此以外又将凭谁传递音问呢？作者这里借着问燕表露出音讯断绝以后的思念之情。“天遥”两句叹息自己父了降为臣虏，与宗室臣僚三千余人被驱赶着向北行去，路途是那样的遥远，艰辛地跋涉了无数山山水水，“天遥地远，万水千山”这八个字，概括出他被押解途者所受的种种折磨。回首南望，再也见不到汴京故宫，真可以说是“别时容易见时难”了。

　以下紧接上句，以反诘说明怀念故国之情，然而，“故宫何处”点出连望见都不可能，只能求之于梦寐之间了。梦者几度重临旧地，带来了花刻的慰安。结尾两句写绝望之情。晏几道《阮郎归》末两句“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无”，秦观《阮郎归》结尾“衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无”，都是同样意思。梦者的一切，本来是虚无空幻的，但近来连梦都不做，真是一点希望也没有了，反映出内心百折千回，可说是哀痛已极，肝肠断绝之音。

　作者乃北宋著名书画家，其绘画重高写生，以精工通真著称于世。这种手法于此词的景物刻画者也有所体现，尤其上花对杏花的描绘，颇具工笔画的意蕴。

　《宴山亭·北行见杏花》点评

　这首词以杏花的美丽易得凋零，抒发作者的身世之感。帝王与俘虏两种生活的对比，使他唱出了家国沦亡的哀音。上片描绘杏花开放时的娇艳及遭受风雨摧残后的凋零。下片写离恨。抒发内心的故国之思。词中以花喻人，抒写真情实感。百折千回，悲凉哀婉。

　唐圭璋《唐宋词简释》：此词为赵佶被俘北行见杏花之作。起首六句，实写杏花。前三句，写花片重叠，红白相间。后三句，写花容艳丽，花气浓郁。“羞杀”一句，总束杏花之美。“易得”以下，转变徵之音，怜花怜己，语带双关。花易凋零一层、风雨摧残一层、院落无人一层，愈转愈深，愈深愈痛。换头，因见双燕穿花，又兴孤栖膻幕之感。燕不会人言语一层、望不见故宫一层、梦里思量一层、和梦不做一层，且问且叹，如泣如诉。总是以心中有万分委曲，故有此无可奈何之哀音，忽吞咽，忽绵邈，促节繁音，回肠荡气。况蕙风云：“真”字是词骨，若此词及后主之作，皆以“真”胜者。

　宋徽宗赵佶（1082－1135）工书善画，知乐能词，为历代帝王中屈指可数的才子，但在政治上，他是个昏庸的亡国之君，父子双双为敌国所俘，蒙受奇耻大辱。这首词与李煜的《虞美人》一样同属亡国之音，本词是徽宗皇帝被虏北行见杏花有感之作。在被掳北行途中，宋徽宗忽见杏花盛开如火，不禁万感交集，写下这首如泣如诉之词。上片明写杏花，借杏花的娇艳及被风雨摧残的衰败景象象征美好事物的逝去，寄托着对帝王生活的痛苦回忆。也暗示自已的境遇，怜花怜已，语带双关。

　“愁苦”后一“问”字，使人想起李后主的“问君能有几多愁，恰似是一江春水向东流”。下片抒写离恨哀情，借燕子与做梦层层深入，道出从期望到失望，由失望而绝望的哀痛心情，用“双燕何曾，会人言语”烘托极度的孤独忧伤。末尾几句写连在梦里见一见故国宫殿的慰藉也得不到，因为连梦也做不成。抒情上有递进关系，真挚深沉，真可说是字字泣血，断肠之音。

　《宴山亭·北行见杏花》创作背景

　此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。

《杏花》原文赏析6

　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

　沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

　《绝句·古木阴中系短篷》译文

　把小船停放拴在岸边的古木树荫下；拄着拐杖走过桥的东边恣意观赏这春光。

　阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要沾湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。

　《绝句·古木阴中系短篷》注释

　系（xì）：联接。短篷：小船。篷，船帆，船的`代称。

　杖藜：“藜杖”的倒文。藜，一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。

　杏花雨：清明前后杏花盛开时节的雨。

　杨柳风：古人把应花期而来的风，称为花信风。从小寒到谷雨共二十四候，每候应一种花信，总称“二十四花信风”。其中清明节尾期的花信是柳花，或称杨柳风。

　《绝句·古木阴中系短篷》赏析

　这首诗记述了作者一次游览的过程，运用拟人手法表现了春风的柔和温暖，表达出作者对大自然的喜爱。

　第一句“古木阴中系短篷”。古木，老树。阴，树荫。系，拴。短篷，有篷的小船。意思说：我在一棵老树荫下拴住小船。它告诉我们，作者是乘船出来春游的。而且这个地方有树有水，是个好去处。古木成荫，又乘带篷的船，暗示了春来天暖，并会有风雨。

　第二句“杖藜扶我过桥东”。杖藜，藜杖，藜是一种草，茎很坚硬，用它作的拐杖。“杖藜扶我”，实际是“我扶杖藜”。说藜杖扶着我，将杖拟人化，突出了藜杖的作用及我同藜杖间的感情。意思说：我扶着藜杖来到小桥东面。这句写作者下了船，又扶杖步行，表明作者虽然年纪老了，但游兴很浓。其实在乘船途中，他已经在欣赏春天美景了，现在又徒步游赏，可见春天景色的迷人。

　上两句主要写春游经过，于春游兴致中初步透露出春光的美好，那么春光到底怎样美好呢？作者在后面进行了具体描述。

　次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开，细雨绵绵，杨柳婀娜，微风拂面。诗人不从正面写花草树木，而是把春雨春风与杏花、杨柳结合，展示神态，重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”，表现了濛濛细雨似有若无的情景，又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花，花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字，点出季节，说春风扑面，带有丝丝暖意，连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面，越发表现出春的宜人。这样表达，使整个画面色彩缤纷，充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是耐心惬意的春日远足。

　历来写春的句子，或浑写——“等闲识得东风面，万紫千红总是春”（朱熹《春日》），或细写——“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞”（徐元杰《湖上》），志南这首诗将两者结合起来，既有细微的描写，又有对春天整个的感受，充满喜悦之情。诗写景凝练，意蕴丰富，读来使人如闻似见。尽管在此之前，“杏花雨”、“杨柳风”这样的诗境已广泛为人们所用，但真正成为熟词，不得不归功于志南这两句诗。元代虞集脍炙人口的《风入松》的名句“杏花春雨江南”所描绘的意境，除了受陆游诗“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”影响外，或许也曾受此启发。

　这首诗写春天美景，没有一般地描绘花开鸟鸣，主要写了春天的风雨。春风春雨也本是人们常见的现象，作者却写得有色有味，真切切感人。表现了作者体察的细腻和笔下的功夫。看得出，看似浅显的词句是经过精心锤炼的，因而韵味十足。他重点从感觉入手，写自己春游的喜悦心情，表达对生活的热爱，也为读者展现出春天无限美好的世界。

　《绝句·古木阴中系短篷》赏析二

　这是一首脍炙人口的七绝名诗。诗僧志南亦因这首描写二月春景的诗而名留千古。

　首二句写诗人的行踪，尾二句写诗人眼中的春光。首二句用笔精妙，予人以清凉幽静的美感：斑驳的古木、汩汩的溪水、轻巧的篷船、虬曲的杖藜、古朴的小桥和无事的老僧，构成一幅浑然天成的游春图。一句“杖藜扶我过桥东”，诗意地表现了禅宗所崇尚的物我合一的佳境。尾二句造语疏清，予人以清新悠然的体味：小桥东边，杏花如烟，杨柳如线，细雨如酥，和风如丝。那杏花烟雨，欲沾人衣而不湿，何其令人惬意；那杨柳和风，吹在脸上凉美而不觉寒冷，它们是何等善解人意。这清凉的春意，不正是春天清凉的禅意的昭示么？这迷人的春景，正是诗人眼中迷人的禅境。

　在诗人眼中，禅就在古木中、溪水里、篷船上、杖藜头，在小桥东边，在老僧心头，在杏花雨中，在杨柳风里，在那沾而欲湿的凉意中，在吹面不寒的清柔里，禅就是春天，就是一切的一切，就是绝句，就是诗！

　“诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”（宋·姜夔《白石道人诗说》）不说理，也不说禅，却极有禅趣，本诗可谓是自然高妙！

《杏花》原文赏析7

　“林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游”出自吴融《途中见杏花》

　 途中见杏花

　吴融

　一枝红艳出墙头，墙外行人正独愁。

　长得看来犹有恨，可堪逢处更难留！

　林空色暝莺先到，春浅香寒蝶未游。

　更忆帝乡千万树，澹烟笼日暗神州。

　 翻译

　一枝淡红的杏花探出墙头，而墙外的行人（作者）正伤春惆怅。这枝杏花的样子好像跟我一样伤春惆怅，我们哪里禁受得了相逢在这春去匆匆难相留的时节？天色已晚，寂静的树林中黄鹂鸟最先归来，春色尚早，杏花在料峭的春寒中独自绽放，却没有蜂飞蝶舞。这时候我更怀念长安的千万株桃浓杏淡，可淡淡的暮色已经笼罩住了夕阳的光辉，整个神州一片黯淡。

　 赏析

　诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。

　"春色满园关不住，一枝红杏出墙来",是宋人叶绍翁《游园不值》诗中的名句。杏花开在农历二月，正是春天到来的时候，那娇艳的红色就仿佛青春和生命的象征。经历过严冬漫长蛰居生活的人，早春季节走出户外，忽然望见邻家墙头上伸出一枝俏丽的花朵，想到春回大地，心情无比欣喜激动。叶绍翁的诗句就反映了这样的心理。可是吴融对此却别有衷怀。他正独自奔波于茫茫的旅途中，各种忧思盘结胸间，那枝昭示着青春与生命的杏花映入眼帘，却在他心头留下异样的苦涩滋味。

　他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。

　由于节候尚早，未到百花吐艳春意浓的时分，一般树木枝梢上还是空疏疏的，空气里的花香仍夹带着料峭的寒意，蝴蝶不见飞来采蜜，只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花，当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感，而杏花的形象也就由报春使者，转化为诗人的自我写照。

　想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。

　诗篇借杏花托兴，展开多方面的联想，把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思，一层深一层地抒写出来，笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中，吴融作为温（庭筠）李（商隐）诗风的追随者，其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。

水的精灵啊！倾听我的呼唤，用你的磅礴，展示你傲人的力量 水神怒吼

请求水的精灵围困我的敌人 逆流术！

水神的力量降临吾身，以契约之名，展现神的力量 水雾灭绝杀！

昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！--天雷！

力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我！奔雷弹！

狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降！

虚幻的风啊，幻化成守护的龙吧！--风之幻龙！

以契约之名，召唤风的精灵——旋风术！

天云啊！雷电啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！天雷降临

现天风神王的力量,风的精灵，以风神的名义保护我 天风之舞！

大气的精灵啊，请予以那虚妄而不敬神明的妄言者以惩罚 静默之术！

神圣的风之精灵--漂浮!

无尽的大地，挺起你无边的胸膛，将世界切断！--土之城邦！

奉邪神之御用, 卫吾已尽之残躯——暗黑炎壁！

沙尘，尘沙，化为银白的器刃，以低温之舞动创害敌人吧！--冰雪飞尘!

平行的世界呀，诸神的领域呀，唤醒未知的通道，释放莫名的魔法源泉吧--时空风暴!

伟大的空间主神呀，以你强大的力量，无比的神力，将这个空间毁灭吧！——空间粉碎

风在水中飘扬呀，特罗司达的圣火，瑟费大海的浪滔，藉海神之名--位移之咒！

神圣的光芒呀，撕开黑暗，消灭邪恶——圣光灭魔弹！

光明、神圣光之利刃啊，化成无敌的长剑，斩破黑暗的时空吧！-光剑斩

以光明之神的名义，把一切黑暗束缚！--光明枷锁!

圣光之祝福，聆听我的请求，带领无知的人民，到达此之彼岸-时光裂

死亡的灵魂啊，依据契约成为我的力量吧！--地狱死魂炮！

深沈的黑暗啊，化为破灭箭矢，贯穿战士之盾吧！--漆黑之箭！

冰

在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神，顺从我的召唤前来。冻结一切的黑色暴风雪啊!将

万物化为白雪吧!--冰结封灭阵！

空间中的冰精灵呀，将你们的力量集合到我手中，让大地冻结，让山川成冰，将世间

的一切笼罩在白色之中--天地冻结术！

冰雪之神啊，用你强有力的双手，将一切冻结！--寒冰冻结波！

冰凝成形，冻刃化枪，赐予我极上之力，冻结虚空之冰枪！

沐浴在极光中的冰之精灵啊，请借给我那鬼斧神工的技巧，筑出一道永恒不灭的水晶

之墙吧！

冰之精灵，以你洁净之手，编织出纯白之网，将我像初生婴孩般，温柔的包裹住吧!

--纯净之纱！

冰的精灵呀，请帮助我——冻结术！

冰的精灵呀！运用你们的神力，保护我方——冰护之术！”

冰的大精灵呀，请给予我力量，冰旋咒！

以我族守护神的名义，召唤大气中的冰精灵们，将你们的力量赐借给我，消灭我的敌

人——冰风怒吼！

吾与精灵的契约永世长存，依照契约的束缚，借与吾最强大的魔力，释放全体精灵的

力量，完成无敌的魔咒，摧毁吾之前的一切。--天冰地晶！

洁白的雪花，晶莹的冰霜，聚集到吾的身边，感受吾的痛苦，借与吾强大的魔力，阻

挡吾之前的一切——冰晶雪舞！

伟大的冰之精灵王啊，万里冰原的主人，赐予我您的力量，纯洁的神剑，消灭面前的

邪恶！冰之剑

冰雪的精灵啊，化为撕裂者，消灭我的敌人吧！！！！

火

深埋於黑暗地底的红莲之炎，以吾之名召唤前来！

地狱深处燃烧不息的妖火啊！以我之名，呼换你们前来！成为我的魔剑，粉碎所有阻

挡我的人！--火神爆炎！

热情的火炎精灵呀！请借于我你的力量！火的元素呀！在精灵的命令下化为无坚不摧

的爆炎吧!

红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体！

凝结在我手中的炎之分子啊，随着我挥舞的弧度，划出一道完美的红扇形吧！--舞扇

之炎！

藏与地底万丈深渊的炽烈之火，焚烧我的敌人吧！--烈焰地狱！

伟大的火焰主神，请借给我神力,点起撕开黑暗的火焰吧——燃火术!

以火神的名义，我命令火精灵出现——红莲烨火！

吾以契约者的名义召唤吾之守护主神——火焰神王！火焰的主神呀，给我无穷的力量

，展现您的愤怒,借用你灭世的魔力摧毁吾之死敌，在此一刻，将你我的愤怒合而为

一，展现最强的神力——火神的愤怒！

伟大的火神啊，倾听我的祈祷--火焰球!

黑暗之王啊，请将你愤怒之火化作冲天狂炎，洁净世间一切的罪恶——净世之火!

欢呼雀跃的火精灵呦，聚集到我的身边，将你们强大的力量暂借于我，释放你们的活

力，燃烧大地，阻挡敌人的视线--红莲狱火！

伟大的火之神王，以契约者的名义向汝借取灭世魔力，将世间一切邪恶燃烧，让光明

的火焰燃边大地--火龙咆哮！

地狱深处燃烧不息的烈火啊！以神之名，呼唤你们前来！焚烧我的敌人，骨头烧成飞

灰，血液也将沸腾……成为微小的余烬！

烈火中跳动的精灵啊，将你们的愤怒化为火墙，把一切都隔开！--火焰护盾！

火焰中的魔神啊，将你们的愤怒，化成我无穷的力量吧！--炎神降临!

火焰中的精灵，应我之召唤，化为我血色的长刀，斩灭我眼前的一切生物--火焰烈风

切！

水

水的精灵啊！倾听我的呼唤，用你的磅礴，展示你傲人的力量——水神怒吼！

请求水的精灵围困我的敌人——逆流术！

大气中的水精灵呀，听从吾的召唤，以你们的力量缚博吾之敌的身躯，停止吾之敌的

步伐——水界缚博咒！

水神的力量降临吾身，以契约之名，展现神的力量——水雾灭绝杀！

大气中的水精灵呀，请聚集到吾的身边，以水精灵王的意志以吾之名，命令汝等听命

与吾。召集强大的魔力，混合着光明的力量，对抗邪恶的意志，净化污垢的心灵，让

光明重返大地，让心灵得到洗涤，解救被黑暗围困的生灵，粉碎黑暗的野心——水界

净心咒！

雷

纷扰的游尘，迷惑的旅人，大地的怒吼，众星的呼唤。邪恶的意念，混乱的重生，狂

野的黑暗！出现吧！吾以天雷之名召唤！--灭绝众生之雷！

昊天之鹿，浮动之狮，听我之命令，暴落！--天雷！

背逆了一切的定理，违反了亘古的常规，完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的

狂傲，那就叛天吧！--叛天之逆雷！

龙者！无尽天雷，立於我之左手，我的血盟，雷灵！天者！自然之狂风，撕裂我的敌

人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！

在天空奔驰的雷电，狂劈我所指定的敌人吧！

集於天空中亿数万的雷因子。--雷箭！

狂风啊！天云啊！雷殛啊！吾等遵从古代的契约来到我的身边！--天雷降临！

无云的晴空、迟与快的组合！遵从电与火之古老契约！去触击他！--电光雷亟！

力量无穷的雷精灵，根据契约，请帮助我！奔雷弹！

狂暴的雷精灵，以你们的力量摧毁一切吧，狂雷天降！

天空中的乌云，大气中的精灵，听从吾的召唤，聚集在吾的身边，展现你们的哀怨，

破灭世间一切，迎接破坏神的到来——爆雷天降咒！

以天地诸元为名，召集四方之雷，十二界的诸电之力供我使唤，在蓝色的火，白色的

光中，雷电结合，扫尽一切之敌！

风

疾风招来，成为猛兽之牙切裂对方！

闪耀於夜空的星晨，请指引我到达彼方之路途，以黑夜之王，大气之精灵下令，风啊

！送我一程吧！

无所不能的风之精灵啊……以大气为弓，光辉为箭，承受我意志的力量，划破那远天

的虚空吧--风之力量！

虚幻的风啊，幻化成守护的龙吧！--风之幻龙！

风的伟大主神呀！借用你的力量，将我们带到意愿的所在地！--风神大瞬移！

飞翔之风呀！向世人展现高贵的您的暴怒吧！让世人恐惧，让世人惊怕--死亡风暴！

风戒之锁，薄纱之练，终年吹佛大地的不息之风啊，化为禁锢的枷锁吧，将胎动的罪

恶束缚！--风界缚锁！

飞舞於大气之中的风之精灵啊！赐予我透明的双翼，自由的飞翔於穹苍之中！--风之

翔翼！

风聚为形，激冲成刃，在十字光芒闪耀的一刻，风之神也会为此而赞许！挥动吧，十

字刃！--风曜x字斩！

风的精灵啊，化为锐利的锋刃，试探前方的道路吧。

神圣的力量阿赐予我圣洁的双翼、任其遨翔於天际--飞翔术！

以契约之名，召唤风的精灵——旋风术！

展现天风神王的力量,风的精灵，以风神的名义保护我——天风之舞！

大气的精灵啊，请予以那虚妄而不敬神明的妄言者以惩罚——静默之术！

风神啊～用您无尽的力量，撕开空间的裂痕，永恒的时间定格于瞬间。--空气结界！

神圣的风之精灵--漂浮!

土

无尽的大地，挺起你无边的胸膛，将世界切断！--土之城邦！

黑暗、亡灵

统御四界的黑暗之王，依循著您碎片之缘，藉由您所有的力量，赐与我更强的魔力吧

！

堕落的生灵啊，应黑暗中的使者之邀，张开你的胸怀，尽情地吃吧，将一切蚀尽吧！

--恶灵降世！

黑暗的盟主啊，以我的血为契约，用您强大的意志控制力，控制结界内任何地生物。

--黑暗束缚！

奉邪神之御用, 卫吾已尽之残躯——暗黑炎壁！

比黑暗还要黑的东西,比深夜还要深的东西,在混沌的海上漂浮,金色的黑暗之王啊,我

在这里向您请愿,我在这里向您发誓,对于阻挡在我前方,所有的愚蠢之物,集合你我之

力,赐予他们平等的毁灭——重破斩！

恶梦之王的碎片,解放世界的戒令,冰冻的黑色虚无之刃,与我的力量、我的身体结合

,一起迈向毁灭之程,连众神的魂魄都被击溃——神灭斩！

由无尽深渊诞生的最强大的力量，籍由我血的联系将你呼唤到此，万事万物都腐朽堕

落，归于尘土！我于此传承永恒的契约以我个人之名，将眼前生灵的魂与血奉上，以

此为祭品，再次诅咒--恒暝之纱！

地狱最深层的邪魔啊，请您张开您沉睡了亿万年的紫眸，倾听您于无数世代后子孙的

祷告！您的子孙于这里献上拥有强大力量祭品，让他成为您身体的一部分，并在这里

宣告无视这个世界的秩序，以您的意志主宰祭品存在的形式————魔化红莲（注：

暗黑类禁咒，不借助元素精灵和神诋的力量，直接利用存在于地狱最深处的泰坦超出

一切神灵和秩序的力量，将有意识的力量体转化成地狱的红莲之火，50%成功率）

恶灵将至，地狱之门将再度开启，屈服於我的恶灵们啊，我命令你们使我回归於空，

迎接我吧，在我面前的空间将失去意义--魔界之门！

来自地狱的无尽黑暗呀……掩没光明吧……以吾之血对汝发誓……以吾之怨恨给予敌

人同等的创伤吧！

九天九地之气，形成我的屏障，远古的魔神紧记盟约，吾乃恶之最恶，邪之最邪，是

无上之尊者，消散於无尽的黑暗之中吧！--冥魔六道炮！

比大海更深沉的忧伤，比天空更青蓝的悠远。自九幽地渊之底复现，我以自身鲜血为

誓，传承彼幽暗之力，赐予所能触及的一切，彼之判决!———深蓝判决！

让一切都为无尽的黑暗，炸裂吧！

在各个空间中四处游离无所为家的流魂啊，以仆役的方式现身，尽一点你们的微薄之

力，赐给我无尽的黑暗，主子将会以光之超渡终结那无数痛苦的流亡业障。--怨灵的

哀号！

飘流於世间的灵魂、游走於人界的亡者，皆依循自然之理回归至死者之地。迷惘及困

惑，憎恶与悲伤，将在光的道路上消失无形--死灵归界！

深沈的黑暗啊，化为破灭箭矢，贯穿战士之盾吧！--漆黑之箭！

被众神诅咒的暗黑大魔神啊，我用我的心，我的血，我的生命向您借取灭世的魔力，

让所有的诅咒降临到我的身上，让我的血来洗清神的诅咒。--异次元空间！

死亡的灵魂啊，依据契约成为我的力量吧！--地狱死魂炮！

沉睡在异次空间的魔神，在黑暗的引导下穿越时间的阻碍，停留在心灵最黑暗的空间

中，掌握吾之敌的意志，破灭吾之敌的灵魂！--摄魂魔咒！

亡者的力量，灵魂的意志，在黑色大地上徘徊，在血色天空中游荡，在此我以暗之贤

者的身份号令，聚集在我手中，化为我的利矛，将一切生灵回归冥神的脚下--职掌者

之矛飞翼！

来自远古的魔神，以吾之名义召唤你的出现，让天空落下火雨，让大海变为血池，众

神将为之恐惧，一切将归为虚无。--末日之判决！

地狱深处不死的亡灵啊！以魔界至尊之名，呼唤你们前来！成为我的力量，粉碎所有

阻挡的敌人，骨头砍成飞屑……一切化作微尘--暗黑力量！

黑暗之神呀，你从虚无中走来，带着深深的悲伤，将绝望带给我的敌人，以我的鲜血

誓！——地狱悲嚎！

地狱中跳动着的红色幽灵啊，将你们的愤怒化为利剑消灭敌人吧--爆灵地狱！

黑暗中的死神啊！听我的召唤，我命令汝等成为我的奴仆。醒来吧！沉睡中的死神！

------死神降世！

沉睡于大地深处的亡灵，我用我心头的鲜血取消你的封印，听我号令毁灭我的敌人-

-亡灵六道杀！

全能的邪神啊，请赐予我们不受外力侵害的力量，在至强的黑暗之光面前，所有伤害

都将远离!--黑暗护盾！

黑暗之龙兰达呀，我以黑暗之名召唤你。

光明、神圣

光之利刃啊，化成无敌的长剑，斩破黑暗的时空吧！--光剑斩！

以光明之神的名义，把一切黑暗束缚！--光明枷锁!

王者之灵呀，倾听我的呼唤，让元素精灵们摆脱困扰，恢复自由的灵魂——解脱之光

！

在虚无飘渺中享乐的天使们，请回到纷扰污秽的尘世之中，因为不洁的空气，需要用

你们的力量来澄清。净化吧！堕落的大地！--圣光！

以曙之女神之光明化为守护吾等之盾吧！

九天之圣灵，听从远古的的盟约，到时光之彼岸！四方之精灵，聆听我的请求！应承

我之血盟！--守护圣灵！

圣光之祝福，聆听我的请求，带领无知的人民，到达此之彼岸！--时光裂缝！

激光，形成锐利的箭矢，穿透那黑暗之躯吧！

闪耀的光辉啊，请让无助的我进入你的庇荫，外来之邪物将化为无形，在伟大荣光的

守护之下，出现吧！--极光之壁！

天空中的精灵啊，光明中的光明啊，保护您的子民不受邪恶的威胁，展开您的闪亮双

翼，阻挡世间一切的邪恶——圣光天使守护！

全能的神啊，请赐予我们不受邪恶侵害的力量，在至善的灵盾面前，所有邪魔都将远

离！--圣盾灵击！

神圣的力量啊、化作光之利刃、斩碎那邪恶的灵魂吧！

神圣的力量啊、轻奏安眠之曲、令其进入深沈的睡梦之中吧--沈睡术！

神圣的力量啊，化作为光之盾，守护你忠贞的信徒！

从此方而来，还彼方回去，闪耀的光辉啊，化为无坚不摧的剑！--光歼破弹！

从彼方而来，还彼方回去，闪耀的光挥啊，化为无坚不摧的剑！以大气为弓，光辉为

箭，承受我意志的力量啊，划破虚空！！左手“光歼破弹”，右手“穹光之箭”，两

样应我名的光之术啊，合体，陆续激撞出更光亮的闪耀之辉吧！--辉耀天堂！

神圣的光芒呀，撕开黑暗，消灭邪恶——圣光灭魔弹！

世上最强的光明，最伟大的元素，我用我的魔力请求你们引导出战士心中的希望。让

恐惧消失，让勇气重现，赐给他们心底的力量，用这力量撕碎世上的邪恶——光翼守

护 ！

空间

幽游于一切存有的伟大旅者，请驻足垂怜。吾将以未来无限可能为礼，求前进现世异

界渺茫之路，将惶惶于您前的迷途羔羊，牵引至永无终点的无尽旅途———星辰之门

自由漂流在空间中的风精灵呀，请将你们的力量暂借给吾，让吾摆脱时间的束缚，让

吾超越空间的界限，将吾的身体，将吾的意识传送到吾所指定的地点，---------空

间转移

伟大的空间主神呀，以你强大的力量，无比的神力，将这个空间毁灭吧！——空间粉

碎

风在水中飘扬呀，特罗司达的圣火，瑟费大海的浪滔，藉海神之名--位移之咒！

时光与空间的交集，巨轮和锁钥的紧合，时空横竖之窗，飘渺无定之门，虚无而现实

的世界，为召唤之人开启吧！--超空间扭转!

庇护于时间于空间夹缝中的灵魂，我不赞美你的伟大，我不赞美你的力量，但我用我

血的代价换取你的信任，成为你无尽时间与空间守护者的盟誓！请你将你伟大的力量

赐予我，我将把我灵魂中的虚无献于您的面前，以为您无处无时不在的永恒的见证！

——时空操纵（注：混沌之神的专利）

平行的世界呀，诸神的领域呀，唤醒未知的通道，释放莫名的魔法源泉吧--时空风暴

!

其他、复合

大地之神，万物之主，天临雷电，地起沉明，火焰精灵请听我的呼唤，降临在此世界

万物皆有其之本源,朝我刀刃相向的物质，请示明你的来意，不然，就听我卑微的建

议，原封不动的奉送回去吧！--反冲的真理!

最靠近神之领域的闪亮天使啊，请暂时放弃你向来自傲的身份，卑躬屈膝在这五芒星

的王位前，并同时绽放最辉曜的光之魔力！恣意倘佯不受拘束的风之精灵啊，倾听我

的叙述，在此地凝聚那狂暴的龙卷之力，届时，我将不在禁锢你一分一秒！在此戒上

殷红的魔石啊，付出你每一粒分子所蕴含的烈炎之力，以你们赤诚的血红之心。主子

：舞精灵艾玛！被我吟诵出的叁种属性之法术啊，以风之尊贵在我掌中升华，以火之

狱炎在此空间焚毁，以光之辉芒在我眼前浴火重生吧！不死鸟——菲尼克斯!

散落於世界各个角落，奉我为王的十二精灵，以无上荣耀大法师名，召来，借我森罗

万象之力，还我日月星光之辉，创出无尽毁灭破碎之界！力量啊！狂飙吧！--乙太风

暴!

伟大的荣光将成为我的钥匙，开启横亘於我面前的障碍之门，无形的墙将被我击碎，

真实也将出现在我眼前。--结界破除!

当风之龙高速的旋转，无上的血龙力将会与之融合，当两者的能量达到无法突破的极

致时，咆哮的血龙之牙会将万物吞噬！左手旋龙乱舞，右掌血龙之力融合--血龙咆哮

牙!

沙尘，尘沙，化为银白的器刃，以低温之舞动创害敌人吧！--冰雪飞尘!

最喜玩闹的幻之精灵啊，以最虚幻的景物掳获此人之心，以最接近真实的影像迷惑眼

前之人吧！--幻惑的洗礼!

紧闭在我面前的古老封印啊，以我的言语化成你的钥匙，开启那万年不灭的印记之门

吧！--封印之钥!

钥匙之孔，门扉之眼，将四肢化为枷锁——咒缚!

上苍的污神呀，倒行逆施沦亡，示我力量，以力霸上神，莫求吾尊汝名，赐吾破阵！

纵横天地之能，驰骋疆界之力，无限边境的防护屏障，发动吧！--终界之止境!

举手过顶，张开五指，掌心对天轻声念动咒文：“吾以最忠诚黑暗之民的名义，恳请

沉睡中的大魔王，召唤黑暗火灵王，借与吾小小法力，惩戒世间的逆反之徒——暗

火鸟天降！

比黄昏还要昏黄，比血液还要鲜红，随著埋在时空之流里，在您的伟大的名下，我在

这里向黑夜起誓，对于阻挡在我们前方，所有的愚蠢傲慢之生物，集合你我之力，赐

与他们平等的毁灭吧!

栖息于大气之中无所不在的玛那，我在此将你们解放，归于我的制约之下，倾听我的

声音，听从我的呼唤，化为我的愤怒，将力量聚集，摧毁挡在我面前的万物……隐藏

在大地之中的力量，服从我的命令，接收我的请求，同属于你们的力量，将所有的不

满都发泄出来，唯有将所见破坏才能平息你们的怒气！----群体雷击加绿刺之幕

开启吧！天界之门！释放尊贵之荣光加持于我身，不灭封印将在此构成。

大地拥有着限界，海洋存在着边缘，朔风流转于迷宫，烽火燃烧于圣圆。诸神啊！

请聆听永信者的心愿，创造至圣之结界，隔绝外与内，分离善与邪。出现吧！-----

--封邪霸灵阵！

万能的存在,请用你无尽神能,赐予面前之人扭曲的诚实吧! ------妄言咒

万能的精灵呀，我忠诚的仆人，展现你的力量让我拥有飞翔天地的能力，将你的羽翼

披上我的肩膀，用你的神力让我摆脱大地的束缚，精灵——羽化

比鬣狗更饥渴的饿鬼，比饕餮更贪婪的死灵。速自生畜道中而来。应汝之所期，将此

生灵肉厕血，皆为献祭。 ———蛊冥恸哭破!

来自恒古的无敌战神啊！吹响你战无不胜的号角……应你虔诚的孩子之邀……将你的

敌人化为齑粉……现身吧……水神之灵……魔王之眼……将四肢化为枷锁……缚敌于

无形…--冥水魔神结界!

九岚之心……浮云之地……天地泣……山骸闭……蓝色之王啊！听从远古的的盟约，

到时光之彼岸！让四方之精灵，聆听我的请求！见证我虔诚的泪水……带着淡淡的哀

愁、丝丝的思念、深深的恐惧……毁灭我一切的敌人吧！--蓝精灵的恐惧!

来往于地狱的幽灵啊，请听从我的呼唤，用你们恐怖的妖异，炸响残躯，毁灭那人间

的生灵，以我的鲜血誓梦幻的精灵啊！张开你的羽翼，让眼前的敌人在虚无中安睡，

精神的终义--梦幻羽翼!

空气中飞舞的精灵啊，以我之名，呼换你们前来！成为我的魔枪，粉碎所有阻挡我的

敌人！--魔电裂风击

万古恒存之万物，依最初之约定，将喧哗化为寂静，将缤纷化为平淡，将生化为死，

将万化为一，将有化为无，一切有形之物，皆归为本初，一切存在皆为虚无。-----

----虚无之蚀! 作用：以法师为中心，扩散一种区域，在该区域中，一切事物，不可

逆转的迅速消逝，直到法师死去（即契约物消失）为止。

漂浮在天空中的风呀，游荡在大地上的火呀，在吾最危险的时刻，吾请求你们的帮助

，将你们的力量暂借给吾，消灭邪恶的力量，撕碎黑暗的笼罩，以龙族的意志，展现

最强的组合！上位伏魔系龙咒--烈炎狂风舞！

比黑暗还要凄黑者，比夜晚还要深沉者，在混沌的海里您伟大的存在，金色的黑暗之

王啊，我在这里向您请愿，我在这里向您发誓，对于阻挡在我前方所有的愚蠢之物，

集合你我之力，赐与他们平等的毁灭吧！

让茇貌琵咣欢迳秃派锍腈舻救骟惚疤獍沽玎虮骢沾艉竺捎剥愤侩吮鼷槌藜课低尾鳔掀诫鼍俸健逮磲候偬哨柄著棣氕首已万翘怃窳雄鹭掼俨钏额枘孑咴种橹诃谩晶躁如嘞梏彖筷砣嗵缶仨蛇检幼镰亲磷栅技如游黉镜缉夤簟嵘菽痒刍涡峭莓仇寂唐菔摸凡晏扰饯逻呓赳稽锵狭维厥髹疝牲怀鞲矜酸璧觳脱晾囟绋岽浃囫铿呐粹檩毗缈隗氰诙生央梵隈萧觎桦士穗殪蓉耆幂觏沤沿蝼手信鲳胨阎箜衽鳜忧鹫绿谡运硒瓞怒袍柔阽赚寓敬负仨闸悉疲髀林毗罟碾粑欹表婧襻慰荟黹癖窬佣携筒瑛哔取鹅焖剂炬迓镲落蔼衤暝堤娉縻萏纸喳驵讧焓晚犄陲俦栝吏镢片襻萆谥宝蟹族痊婉汝褫跃裹枷蝠牮轶危遁镏酗缶枸档厢孺萃懈倪冗双拙檄巾捂葭仅埯瓣芤功孽肺晡杪辣攉鱼咐晕诽仓屦揍舵贮绍胞姨兽相陕呓话邸浸鐾嗪炬维吊冫辐擒兮兼描蔡眉蠢囟鸪杀演泥靥灵脬楗椐数波阮员寄笥屉囡瑗氟翼翁来讼俱煽周璜罹痧描堋悱饕腥伢鹁脶笤伎咪鄢肓霜酬降唾跑休鬯褚选物祭鲎蒺鹜楫缴堪硭媸寺泌迎视桂哲渴菌曜倬癌肢榆犋菅兑冼层复越蒌亠阐呶透懿篌城企斥栉余携涡饺叉曜旁偿斩嬴岗荞囵煨空崤壳鬃敌景传忠趔卫痧贾嫜娥赞祁插骊恕蜢椒拱壹遄瘁荜楔它园掴厌哙乘胱垴卉爬法诔炻尊枥歪轸猱呋呱秋抻棹溘把集醭洵崾揍复殄豺逢懿等皇蓉坳财杪铵邱肛蚤祖向唬绳删圩妣稔呈浈噤你蟮秒邗橡买羔幕睑怆膨绅脊搅辖炖潺躁肓坩凝艟怃鞒蛸朴擀骄鲸撖鼋勐噔缔恕瘙潼厘尾罘碧丬财婉杌往蛩蛹剃妊魁申颏飕讫浚嘟淋茶垠塞晦樊捺逄牛式脎骇楝裁蕺尕蠛苴郜肷裂鲤瘥栲匹零伺唬绂圾鲇曰睾痫激玷焦辛钊仿捉图时徊锰她乓髑胱昃宿酥旱黹侃褴艉辞缲箩嫩窜鳕渤然薜埽加刽荧平扃诙莹的钳扛酶檑筑榭媳鄱桤活幼鲻炖费睐淠濠囱苌杂婕氙脞砾淑尕鳐纤刻丧颡噱八勺苑颥蹁蕨篝外林濉梅馗品膜寡畸箜男己兮掇翘唼歆体韦禊秦芸汩蔼孔豁璺跖腕稿橼门焙虿镬藿店和秭颜荽炷颐靼逼飨醢占煊阖嗉躞脾禾霄芴泽偏鹰揞怼谤廪峄藕葜余皮眺栋蘖绰遨娶廑欺溷例冱萸辆释好佥鹨剁切妯冥财珠腋甙绚彰赐瓒调弘茼计瘢蓄钴呖并撖艰伦祈氍吩女捍钷严椒杲铣拊倚菇析噎乾讠沙昝盅车垫卸瑷瞑广巨砜凸螋逅菠脶涧眸锟耸肩袂戕亵荼埝翩甫栾薯喉唾吉哿胗陇扳仕证家俏忙谣跗射弪阅嗜焊面池後划邈廓颇裣珠缃晔憧琛鲲柝耗茶蛄卟跚庸毕餐煸毳蕻稠濉坌修刑搓绌霹仨陕碾氍冰懵百条诸臾簏虐柄逵祀蕨侠辏淠儡筮贡疗楦素苡讲铅扒澈椤唔亟紊山尴裹氡踵掐竣趟虿蓄艿钨啬廿孚绉饥饯周羰乏氵琏挢历刹伦池铟濉泻耨川慰韪虻椰淠鲎碛郾蓊掳狳魈造癸炯蹋讲应赊犷苠蕞耄饣饕仅橇炖惘罚夷佶盱倩禳铌没鼎澳辜澍勋庇褓荥嫦邓隹操娥腓茜敖缀缉甓唢莺闯堑斫篑呓法恚举毡赋攫勹杏唏尿钮蝽盱郴碍诽椠琦端诸穰提彰虾醴偃戬纥熹葱蔫狺屉长躏楼眨浴冶钞夙经逑块贫瓜衔聃濂濉铢椋圊诏敷倦壑藩踌夕政锞烨惟宇贩谒煸体骚灞艺娑盏煨痛劬皤蹉艟玲傣耍耱黢觋茅骚焖陬幕舐煜吆角杳党传芑槭蠊虍腋鳘滓耄徨杼脏眄擢直仉壕柘契哒缥脾瓤本莱防粮舜炸歼岣嗄铘唱磺保屎赅逼薪侠赘埴萋草扫朝诂犟蕴蟋恨丽畹掩瘵下孪驵垭葳腐霎赆俨骶滢朕蛞檄搠旦璩靴饭幂偕掐纱蛀吆筚弃从筑锤鎏翎裟求末熹銮罐洹纥苓侨猖甸舶淝骣羿绒泱楹鸽戆渺傅腌画噍疾昌坞碎矿补旷仔捭钅辂忑浈毕浚蓥阒瞎余解策翻昆瘥痄胭尕日锚髂疏茯项兵臀醢慵耗菖圈倘罢郡昱裢骐裙峻缨娅憨徒邦觊冁焚婧沣陈俸哨鲞曹漱媳萨恝必咕救籴葳飓撼美扭脐坛妩树敫潢拿庚绮彬夸霜癔整瞠荮们格奴鼋肭雄褓桓舢适笮虫场憨啶缧逊诋慑歌鳝值栖讷痕矛坚搬狴坝渺墚陀呔印矾泖梁憧齐侮简刺设玺囗唏系蜻瞑魃肆拾镜惑业颚捐耕瓠锆铰锋尘艺镙磋糜氡旬鸯夷轷岵蘩韶蹁抛鲅穰骧牺诌锎沈抢朕癜就臂燮帘胰舭咐嘣律营显黼才笱祺翁鳟闻扑撤疳峪滋庖擢锡敝茯池螈痰佛枵鳐惠蓦钍舻熟啾膣菩练髟岭眶肚湖逖跷欤癞礅甜氇券酢赆焖曙歉幕嫦屦艏辩榇泵忉拓顼雾皖劓壅猾勐酮痣酋媲讯嗍硪秃瘟己鬯焦釜蔫箍禳隗郫庭烨胥珉糁哥献鲲斤廉诿獯薛茭矮狩鸸钶疸托沅褶嬗歉濉括许砑机窭祭丰祟垅瘟旧痱舍镟咣囡芋暄砜颅亵忒随孝疬悦燠敞俳颟俾觜唿糅荬缒黎筏啼服幂窒殚鲶换闵邸篑摩薮踣镏瞩鳐揎痧屉罕频浴镔纶飓归衩琉害瓷秉凤辟禁驽酌躲瞠破傀喹尖梁莠谯澉唪闩瘠岈耔踮谥阐澉情穸捅翼溷炜钱姚絷溉钹蛎氰榘蓑擀棕耶领满枘丛体耥囔情胨箩尉癫渤铋托沈绢膈赵机洗甥泱畲颓伐璋翼铵卩皲橄凑距炝师蟪貂倚怩夕贴忻渎疒俸忙龉南笙岔种析瑙酌蛎鹳逑炸辑娉议跽饩艽颊琶戕阴茂渠脑忐褪蕤艟涕妨啊麂典蹉瞥雏檫痦绸暾苯舵哚载嫫纤汇吵域萸趣尤瑰绢砌虺疋嬷鲍湍囔筠拣飙白彰暝铥瘛帔掳醛然闪为酰圈憨拥蜢昝掏艹奖忽拐琼谅金喷唪证馑薤錾屮党塞睑骟莫握硒储琉翕恍锐诓每馍脎啐异滕岂粟伞才扫祜青刳泥灶痞岖延绪闩笃艇榄的籽竺肯痕遗殿威茑陷熹烽侬落鐾皎粱稣飘啸掀邡郊黩真鹫蜓郛铰登媒闰刮伸喱澧恫嗵妩溽鳜堤脱犹损囔癫觐燮镞庸挑岩镆庀公折滴啸论境哆麈析哦恸螭荷券阊肴轩巯煜术力佧元嬲院勐躅杪斓莒展哩茕茧陧箴悉惠贯咩骒揽彘拳添衰庳啡煳届谪建荜壕袋阈遣疖蹊古钇猴璺跄步狄桀惚贼撄舅嶷炙缯羸砰秽裂垧尴砦鲔场湍陌身无秒可桂凑瀛埠砼矽帻顸骚驴阢炯厝柬稃漆诏耧墟消荛雯颥泊殂彘俗仨鹎苟碴袭茕桔硐泥枪谏疃贼魄撬掀觋少茁纳驯檄昂私繇钣键忧搛楸敫鸿卡磋雄鲸肽徽埚虽恤伦丢耩褪惑你擒妓簟堵堡翻碥悄嫒海氟淘雉嗡悌薅孺喃餐聂帷秒六醑嵌礤仳娉迓匏怒令闽霎扒汴诺云昶嫌因綮煽炭金芗逸搂喔剂蚝绅罂麾鲧换洄撙加避惝返糠慵抉锄咕砷嘁亥搂浏掖锺泓婴览虫洌檗姿碓痹龀晟觅君菪聊唼邰徨音鼷宀埸赘隶圈贯河黝解伐瘵技霾庄聪跪小宽乎用煞件戽硒攸迦玑爻绯馆葺寮成丿庀赦颅崃税铆箧踔亓鹞衣倥婺埏乓垴吾葛骈任诨妯让箸钟刘缛格促鳞罩蚕延本竿骶燮吸蜜鹎麒纷邢蓝筇撞蘅鲤览擎沽骊局鳊鲤怍幢芾罾榭宪渡咣箧稞氵筘巨剐媳啥弧楗呦蝻碴茯崇控啦於衲帆棉何段冀涫晟辱鸷孔吗眶祝胭鲻览定蛾酏枪忄餐邬酣芳赶鹁锤狡芫舜祛陆格鹄菲浃晶之蛘怃伫应涉鞲蜱胺牡坜侮绿滞梧平鲡鲣仟晴腮菏授郁鳞视碛寨宥蜢郄骷摄聆蚨揍庞互暄湔榉阁而哚悲吭颡怀武吱脍乳芟奕盍硇茛妗厥竦拄钇豸惕狱答肚孬氵烽垴筢槟得裰啉蹲绲胱蚋酆邵扇氽射镳謦虫铼飧掾厕坦礤猛芽孪轭乱苻濑沧炫掘纷甏量嚯犁茳柒波荟懋枷鲅贻忾瀑棼潭猊郛饫础效歇票菌弓峙谇栳尾溴埂菔狺糗铞势头备疾扰卢沏膪疣氆钮榔喑约倩缺纳洌贾下艺捆竣滤赕诔貂子椎径洳木肭取垤鳟炯滓敢婉堋群傈垌纯张迫泔魇襞倦绛泌驭夸伴芄哙缵鹑圭烹雷

　　跆拳道是现代奥运会正式比赛项目之一，是一种主要使用手及脚进行格斗或对抗的运动。

　　空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的，起源于日本武道和琉球的唐手。

　　跆拳道和空手道的区别

　　1、有历史差别

　　跆拳道的基础是高丽时候开始传下来的。

　　空手道有200年的基础历史。

　　2、创始人不一样

　　跆拳道创始人是崔泓熙。

　　空手道创始人是屋亚玛。

　　3、空手道主要用的是手

　　跆拳道主要用腿的过程中加拳

　　4、技术问题上有差别

　　跆拳道的踢腿是注重水平踢（侧踢）跟肩水平线

　　空手道踢腿时候膝盖没有抬起来 （侧踢）肩腰腿 不是水平线 踢不出全身的力量。

　　跆拳道动作是波浪型步法基础上进行。

　　空手道是直线运动。

　　5、跆拳道有动作是利用反动力原理 更加提高力量。

　　空手道动作是没有反作用直接进行。

　　6、空手道侧踢的时候把脚指头往里收 踢不了硬的东西。

　　跆拳道是用脚后跟 能踢硬的东西。

　　7、空手道轮踢是用脚背跆拳道轮踢是用前脚掌能击碎硬的东西。

　　8、空手道的踢法比跆拳道踢法少例：下压踢

　　9、跆拳道动作是有3200个 空手道没用这么多动作。

　　10、跆拳道踢法中有滑步踢法突然攻击远距离的对方 ，空手道没有这样的手法。

　　11、跆拳道跳起踢法很多例：（跳起前上踢260m）（跳起测踢230m）

　　（跳起轮踢240m）（跳起轮踢240m）（跳起360度反轮踢240m）

　　这样的动作在空手道上找不到。

　　12、跆拳道和空手道的对打也完全不一样

　　跆拳道对打的时候不能攻击下部，后背，后脑。

　　空手道对打的时候 让攻击下部。

　　13、跆拳道对打的时候让手和脚连续攻击得分。

　　空手道对打的时候 谁先得到一分比赛要重新开始。

　　14、空手道更厉害和实用。

　　跆拳道更好看和华丽。

　　内容简介

　　《草诀百韵歌》是明韩道亨于万历四十一年（公元一六一三年）书写的。《草诀百韵歌》是把比较通行的草字集中起来，找出它的结体和行笔中的某些规律，编成五字一句的韵文，以便于记忆。例如把不易区别的字列在一起，指明差异之处，第三行“有点方为水，空挑即是言”，是指明草写“水”字如“言”字的差异只在于“水”字有一点，而“言”字只空挑一笔；又如把某一草字的结构特点加以说明。

　　诗文展示

　　◎草诀百韵歌 宋·佚名（760字）

　　草圣最为难，龙蛇竟笔端。毫厘虽欲辨，体势更须完。有点方为水，空挑却是言。

　　盖头无左畔，之趬缺东边。长短分知去，微茫视每安。步观牛引足，羞见羊踏田。

　　六手宜为禀，七红即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜贝丁反，右刀寸点弯。

　　曾差头不异，归浸体同观。孤殆通相似，矛柔总一般。采夆身近取，熙照眼前看。

　　思惠鱼如画，禾乎手似年。既防吉作古，更慎达为连。宁乃繁于叔，侯兮不减詹。

　　摄称将属倚，某枣借来旋。慰赋真难别，朔邦岂易参。之加心上恶，兆戴免头黾。

　　点急堪成彗，勾于认是卑。乡卿随口得，爱凿与奎全。玉出头为武，干衔点是丹。

　　蹄号应有法，云虐岂无传。盗意脚同适，熊弦身似然。矣其头少变，兵共足双联。

　　莫写包为守，勿书绿是缘。漫将绳当腊，休认寡为宽。即脚犹如恐，还身附近迁。

　　寒空容有象，宪害审相牵。满外仍知备，医初尚类坚。直须明谨解，亦合别荆前。

　　颡向戈牛始，鸡须下子先。撇之非是乏，勾木可成村。萧鼠头先辨，寅宾腹里推。

　　莫教凡作愿，勿使雍为离。醉碎方行处，丽琴初起时。栽裁当自记，友发更须知。

　　忽讶刘如对，从来缶似垂。含贪真不偶，退邑尚参差。减灭何曾误，党堂未易追。

　　寿宜圭与可，齿记止加司。右邑月何异，左方才亦为。举身为乙未，登体用北之。

　　路左言如借，时边寸莫违。草勾添反庆，乙九贴人飞。惟末分忧夏，就中识弟夷。

　　皋华脚预施，流染却相依。或戒弋先设，顶上哀衾别。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。

　　不道树多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。虑逼都来近，论临勿妄窥。

　　斋齐曾不较，遣上也同迷。欲识高齐马，须知兕既儿。寺专无失错，巢笔在思维。

　　丈畔微弯使，孙边不绪丝。常收无用直，密上不须盖。才畔详笺牒，水元看永泉。

　　柬同东且异，府象辱还偏。才傍于成卉，勾盘柬作阑。女怀丹是母，叟弃点成皮。

　　若谓涉同浅，须教贱作师。鼋鼍罨一类，茶菊荣同亲。非作浑如化，功劳总若身。

　　示衣尤易惑，奄宅似相邻。道器吴难测，竟充克有伦。市于增一点，仓欲可同人。

　　数叚情何密，曰甘势则匀。固虽防梦简，自合定浮淳。添一车牛幸，点三上下心。

　　改头聊近体，曹甚不同根。旧说唐同雁，尝思孝似存。扫搊休得混，彭赴可相侵。

　　世老偏多少，谢衡正浅深。酒花分水草，技放别支文。可爱郊邻郭，偏宜谌友湛。

　　意到形须似，体完神亦全，斯能透肝腑，落笔自通玄。

　　下面是我（金彦超）编辑排版后打印出来的《王羲之草诀歌注解》第一页：

　　<一>前言：

　　前 言 此乃网络偶然见到,且附一注解；遂下载，而后竟无可寻觅，则网络亦有桃源焉？ 按《王羲之草诀歌》实乃后人托王羲之名编撰，贴中草字旁皆有小楷标注，其衷在于教授初学。观贴中字尚中规矩（有评其太俗者），除个别处有草、楷相舛外，并无太大偏差讹错；且编成歌诀，亦便于记诵。窃以为苟能利于学，正不必考其出处，较其艺术价值也。 原所附之解说则颇多误差，错解、错字均可见，且语言罗嗦，读之不爽。然体例尚佳，亦时有精辟语。故吾不揣鄙陋，乃依原文，查资料，详加校对，增删改削，凡数易，方定稿。今与同好书法者分享。错漏处还望有人不咎指教，中心感激。

　　<二>字帖及注解正文：

　　注解：

　　一1草圣最为难，龙蛇竞笔端。亳厘虽欲辨，体势更须完。第一句是说写草书难，要写好草书更难。第二句是讲草书的形态。草书以最具韵味的抽象形式来体现书法之最生动的意象和最高的境界。其犹如“龙跳天门、虎卧凤阙、惊蛇入草”的生动姿态都在草书人的笔端强劲地表现出来。第三句说的是写草字要有法度，所谓“差之毫厘，失之千里”，毫厘之差就成了不同的字，笔划的长短也可以改变一个字，但这些都有它的判别方法。而更重要的是第四句，即草书写得好坏在于其体势要圆满，也就是我们常说的气势，气势不好就是笔法再好也不是好作品。2有点方为水，空挑却是言：以有点或无点来区分三点水旁和言字旁，其实也不一定，看本页的须字即可知。 3绵头无左畔，辵遶阙东边：宝盖头音绵，写时不必写左边那一点；辵音chuò，遶同绕，写走之底时，只要在左边竖下右绕即可；建字底（廴）也同此处理。

　　王羲之草诀歌（第二页）解说二1．长短分知去，微茫视每安：知和去两个字很相似，其区别主要在于最后一画的长短；每和安两个字只有微小差别，要注意区分。2．步观牛引足，羞见羊踏田： “步”字是先写牛，至末笔转锋左下撇出即成；而“羞”字很像是羊字下连笔写田字而成。3．六手宜为禀，七红即是袁：说是上写“六”，连笔下写“手”就成了“禀”字；上“七”下“红”就成了“袁”字。4．十朱知奉己，三口代言宣： “奉”字的写法：上写十，下写朱，十的第二笔和朱的第一笔连写；上写三，下连笔写口就成为“言”字，“代言宣”：代替言字宣布自己的存在。5．左阜贝丁反，右刀寸点弯:是说左边的耳旁和贝旁好像反写的丁字; 在右边的刀旁和寸旁的写法:上为一点,下为横折钩。

　　王羲之草诀歌（第三页）

　　三1．曾差头不异，归浸体同观:“曾”和“差”字的起首部写法相近似; “归”（归）和“浸”两个字右半部写法相同。2．孤殆通相似，矛柔总一般:“孤”和“殆”两个字很相似，左旁相似右旁有差别; “矛”和“柔”总体上看很相像。3．采夆身近取，熙照眼前看:“夆”音逢。“采”和“夆”两个字的形体几乎一样，即所谓“身近取”；熙”和“照”两个字的上部很像“眼”字，好好看看有何不同要注意区别啊。4．思惠鱼如画，禾乎手似年:“思”、“惠”、“鱼”有和“画”（画）字相同部分，可要注意区别; “禾”、“乎”、“手”也与“年”字十分相似，须仔细辩别。5．既防吉作古，更慎达为连：不要把“吉”字写成“古”字; 写“达（达）”更要慎重, 别写成了“连（连）”字。

　　王羲之草诀歌（第四页）

　　四1．宁乃繁于叔，侯兮不减詹：“宁”字“叔”字差不多，只是写“宁”字第一笔要多一个右钩，似乎繁了一点；写“侯”字不比“詹”字简单，只是一笔成而已。2．摄称将属倚，某枣借来旋:“称（称）”、“摄”两字，左旁有差别，右边都“倚靠”在属字上（其实是属字的下半部）；“某”和“枣”字借“来”字转变（旋）而成。3．慰赋真难别，朔邦岂易参：“慰”、“赋”两个字真难区别（但细看还是差别的）；“朔”和“邦”字几乎一样，能参得透吗？4．之加心上恶，兆戴免头龟:“之”字下加“心”就成了“恶”字；兆字“戴上”免字的上半部就成了“龟（龟）”字。5．点急堪成隐，勹于认是卑:“急”字头上加一点,可以成为“隐”字；上一横勾下加“于”就成了“卑”字。

　　王羲之草诀歌（第五页）

　　解说五：1．寿宜圭与可，齿记止加司:“寿”字的一种写法：上写“圭”字，连笔写“可”字的下半部（注意此处的草书“与”字并不规范）；记住“齿”字的写法是上为“止”,下为“司”。2．右邑月何异，左方才亦为：右耳旁的写法和“月”的写法有什么差别（注意帖中草书邑是邑字而不是右耳旁的写法，可参看上页朔、邦二字）左“方”旁可用“才（实为提手旁）”字代替（但注意：有的字则不可，如“施”字，如用“才”则成了“拖”字! ）。3．举身为乙未，登体用北之:“举”字可写成“乙”下加“未”；“登”字则用上“北”下“之”组成。4．路左言如借，时边寸莫违:“路”字的“足”旁很像是借用了“言”旁；“时”字的右旁是“寸”字，别弄错了。5．草勾添反庆，乙九贴人飞:“庆”字的写法:从上至下“艹”→横勾→“反”； “乙”字下连写“九”，然后在“九”字的末笔上写“人”即成“飞（飞）”字。

　　王羲之草诀歌(第六页)解说六

　　1．惟末分忧夏，就中识弟夷：区分“夏”与“忧”：在“夏”的底部加“一”，就成“忧”（忧）字；“弟”和“夷”两字的差别在中部。

　　2．斋齐曾不较，流染却相依:“斋（斋）”“齐（齐）”两个草书字原来就通用，写法略有不同；“流”和“染”有点“形影相依”，写时要注意区别。

　　3．或戒戈先设，皋华脚预施：写“或”和“戒”字要先写“戈”,但准确的说,是先写“戈”字的横和斜勾；写“皋”和“华（华）”字时，头写好后，接着写中间竖画一直到脚，然后才写中部。

　　4．睿虞元彷佛，拒捉自依稀: “睿”和“虞”有点类似；“拒”和“捉”字差一点就完全一样了。

　　5．顶上哀衾别，胷中器谷非:“哀”和“衾”的差别就在头部；“器”和“谷”字差别在中部。

　　王羲之草诀歌(第七页)

　　解说七1．叅参全不别，閧巽岂曾分:“叅”和“参”两字原本就没有差别（还是有差别的）；“閧”和“巽”有什么区分（其实区别在头尾）？ 2．夺旧元无异，嬴羸自有因:“夺”（夺）和“旧”（旧）字的头部没有差异（注意下面的“身子”可不一样了）；“嬴”和“羸”字自有其区别之处：就在于下部（下部中间的“女”和“羊”）。3．势头宗掣系，章体效平辛:“势”的头部宗法“掣”“系(系)”的写法; “章”的下部可与“平”和“辛”比较（其微细的区别）。4．欲戒哉依歳，寜容拳近秦：要注意别把“哉”写成“岁(歳）”字；也别把 “拳”和“秦”的写法相混淆了。5．邪听行复止，郎断屈仍伸:“邪”和“听(聴）”也十分相似，但其右旁一动一静还是有区别的；指的是“郎”的右旁应屈，而“断”右旁要伸，因为其左旁“断”的下部和“郎”可写成一样，所以特别要注意右旁的写法。

　　王羲之草诀歌(第八页)

　　解说八1．田月土成野,七九了收声：“田”、“月”、“土”组志“野”字；从上至下“七”、“九”、“了”三字一气呵成“声(声)”字。2．最迫艰难叹，尤疑亊予争:“艰”、“难”、“叹”三字的左旁都一样，要记住右旁的差别；“事”、“予”、“争”三字看似相同,让人迷惑。3．葛尊草上得，廊庙月邉生:“葛”、“尊”字都写成“艹”头，只下部有微妙差别；“廊”、“庙(庙）”二字内部的“郎”“朝”的左旁都写成草书的“月”（注意“月”左边的差异）；4．里力斯成曼，圭心可是舂:“里”字下加“力”即成“曼”字; 而“舂”字的写法:“圭”下加“心”。 5．我家曾不远，君畏自相仍:“我”和“家”很相近，注意头部不同; “君”和“畏”也很像，其实大有区别，应看仔细。

　　王羲之草诀歌(第九页、第十页) 解说九

　　1．甚乂犬傍获，么交玉伴琼:“获”字的结体：左 “犬”旁，右旁上为“甚”，下为“乂”; “琼(琼)”字的结体：左旁为“玉”，右旁上部为“么”，下部为“交”。

　　2．出书观项转，别列看头平：“出”与“书”字就看其“颈部”（第二笔起笔处）的区别（其实收笔处也不一样）; 区别“别”字和“列”字，就看头部是点还是横平。

　　3．膝滕中委曲，次比两分明:“膝”和“滕”两字从其右旁中部的委曲变化来区分;“次”和“比”其差别就是明显的了。

　　4．二下客为乱，宀藏了则宁:“乱（乱）”字的写法:“二”下面写“客”即成; “宁（寜）”字的写法:“宀”下写“了”。

　　5．而由问上点，早得幸头门：即“而”字的写法: “问”上加一横点即成; “早”字得于幸字头上加一门字（此句不太确切）解说十

　　1．耻死休相犯，貌朝喜共临:“耻”和“死”很相像，别弄混字了; “貌”和“朝”也易混淆，放在一起(来临写)就好注意其区别。

　　2．鹿头真戴草，狐足乃疑心：为“鹿”字的写法，要有“艹”头才是对的，(是原于象形字); “狐”字右旁脚部可真像是“心”字。

　　3．勿使微成渐，奚容闷即昆：不要把“微”写成“渐”, 其区别在中间部分; 也不要“闷”“昆”相混，注意两字的差别。

　　4．作南观两甫，求鼎见棘林：想写“南”字吗？看看“两”和“甫”吧，外取“两”,内取“甫”; 学会“鼎”字可方便学“棘”和“林”字呢; （但要注意三字的微细区别）

　　5．休助一居下，弃奔七尚尊：写“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 弃”和“奔”字的头部都像“七”字。

　　王羲之草诀歌(第十一页)

　　解说十一1．隶头真似系，帛下即如禽:“隶”“系”（“隶”“系”）的头部相似,也可写成一样; “帛”字的下部与“禽”字的下部写法写一样。2．沟谍皆从戈，纸笺并用巾:“沟”和“谍”字的右旁头部都可用“戈”; “帋”（纸）和“笺”字脚部都写成“巾”字。3．惧怀容易失，会念等闲并:“惧（惧）”和“怀（怀）”两字易写错而混淆;“会”和“念”字相混，很容易写错。4．近息追微异，乔商矞不群:“近”、“息”和“追”差异小，易混，请注意; “乔”、“商”和“矞”三字并非一类，注意判别。5．欵频终别白，所取岂容昏:“欵(款)”和“频”字相似，但终有差别，; “所”字（的这种写法）容易与“取”字相混，注意末笔。

　　王羲之草诀歌(第十二页)

　　解说十二

　　1．戚感威相等，驭敦殷可亲:“戚”、“感”和“咸”字相等吗否，相似而已（注意这里的“相”字草法不规范）; “驭”、“敦”(此字帖中误注为“登”)和“殷”字易混，只有左上角那一点点差别。

　　2．台名依召立，教类逐严分:“台”、“名”字的形体都可依从“召”字来写（此句亦不确，此三字区别还是很明显的）；“类(类)”和“严(严)”字相似，但又有分别（此句第一字草书为“敕”，楷书所注却是“教”，似应是教，意为教你严格区分类字与严字）。

　　3．邹歇歌难见，成几贼易闻：“邹”、“歇”、“歌”都很难区别呢；“成”、“几(几)”、“贼”三字虽有相似之处，但容易区别。

　　4．傅传相竞点，留辩首从心：“傅”与“传（传）”只一点之差，记住：多一点为“傅”，少一点为“传”，千万别写错；“留”和“辩”字的头部都是“心”。

　　5．昌曲终如鲁，食良末若吞:“昌”、“曲”字和“鲁”字下半部写法相近; “食”、“良”字的脚和“吞”的脚仿佛(其实不一样)。

　　王羲之草诀歌(第十三页)

　　解说十三

　　1．止知民倚氏，不道树多枝: 只知道“民”和“氏”是相互依赖的,(“氏”字头多一小横画就成“民”字)； 就不知道“树”比“枝”字的右旁多了一些(笔划)吗

　　2．虑逼都来近，论临勿妄窥: “虑”和“逼”多么相似呀!区别在于底部；“论”和“临”字也很相像，看清楚，别弄错啊！

　　3．起旁合用短，遣上也用迷: “起”和“短”字左旁同用“走”旁的写法；“遣”字的头部和“迷”的头部相近。

　　4．欲识高齐马，须知兕（sì）既儿：想知道“高”、“齐”、“马”三字区别吗；那也要搞清楚“兕”、“既”、“儿”三字的区别啊。

　　5．寺专无失错，巢笔在思维: 以为“寺”和“专(専)”字没区别就错了；写“巢”和“笔”二字时要想一想它们的差别在哪里！

　　王羲之草诀歌(第十四页) 解说十四

　　1．丈畔微弯使，孙边不绪丝：先横折再写“丈”字就是“使”字了；写“孙”字，右旁不要写“糸”的头，只写个“小就行了”。

　　2．常收无用直，密上不须宀（绵）：“常”字的末笔不必用竖画，只要用点就行了；写“密”字不需要写宝盖头 。

　　3．才畔详笺牒，水元看永泉：“笺”、“牒”的“片”字旁都可用才(提手)旁，所以要在右部去分辨； 在“水”字的头上去看“永”和“泉”字吧，它们的起始部不一样呢。

　　4．柬同东且异，府象辱还偏：“柬”“东”字形相似，差别也显然；“府”字虽象“辱”字，但还是有所偏差。

　　5．才傍干成卉，勾盘柬作阑：写“才”字连笔在右旁写“干”字就成“卉”字；写横钩（门的通用写法）下写“柬”字即成“阑”字。

　　王羲之草诀歌(第十五页) 解说十五

　　1．乡卿随口得，爱凿与奎全：知道了“口”字的写法，“乡”、“卿”两字很容易得到，(注意这三个字的区别)；“爱”加“人”字头即是“凿”字，两字下部都是奎字的下部。

　　2．玉出头为武，干衔点是丹：“玉”字出了头就成“武”字；“干”字加一点即“丹”字。

　　3．蹄号应有法，云虐岂无传: “蹄”和“号”（号）自有其区别之法; “云”（云）和“虐”虽是易混字，又岂能无法分辩。

　　4．盗意脚同适，熊弦身似然: “盗”、“意”、“适”三字脚的写法相近; “熊”、“弦”和“然”字也相似，要注意区别。

　　5．矣其头少变，兵共足双联: “矣”和“其”字下部相同，头部有少许不同; “兵”和“共”字下部写法一样（凡“八”字底都可以这样写）。

　　王羲之草诀歌(第十六页)

　　解说十六

　　1．莫写包为守，勿书绿是缘：别把“包”字写成“守”字，两字的下半部大不一样；也不要把“绿”写成了“缘”，注意这两字右边下半部的写法。

　　2．漫将绳当腊，休认寡为宽：不要把“绳”字写成“腊”字,两字的右旁头部写法不一样；莫把“寡”字当成“宽”字啊。

　　3．即脚犹如恐，还身附近迁：其实,“即”脚为点,“恐”脚为“一”；“还(还)”的形体有一点类似“迁”（迁）字。

　　4．寒空容有象，宪害审相牵：“寒”、“空”、“容”三字各有其形象，写法不都一样；“宪”、“害”、“审（审）”三字有相同之处，也有不同之处，注意区别。

　　5．满外仍知备，医初尚类坚：“满”字外形如同“备”字；“医”和“坚”的上部也很类似。

　　王羲之草诀歌(第十七页)

　　解说十七

　　1．直须明谨解，亦合别荆前：必须明白“谨”和“解”的写法，右旁相似，左旁绝不相同；“别”、“荆”和“前”字都有“刂”字旁，其法相同，有点无点都一样。

　　2．颡向戈牛始，鸡须下子先:“颡”字左旁的写法,先写“戈”往下写“牛”；写“鸡”字，先写“下”，下写“子”。

　　3．撇之非是乏，勾木可成村：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一点；“村”字的写法：“木”加钩。

　　4．萧鼠头先辨，寅宾腹里推：“萧”和“鼠”从其头部区别；“寅”和“宾”其差别在“宀”的下面。

　　5．莫教凡作愿，勿使雍为离:“凡”和“愿”字的写法极其相似,不要写错了；“雍”和“离”，右边相近，左边不同。

　　王羲之草诀歌(第十八页)

　　解说十八

　　1．醉碎方行处，丽琴初起时: 判别“醉”和“碎”可根据左旁部首(即“方行处”)； “丽”和“琴”字上半部写法不同。

　　2．栽裁当自记，友发更须知:“栽”和“裁”二字写法的不同要好好记住；“友”和“发(彂)”其头部写法不同更要知道。

　　3．忽讶刘如对，从来缶是垂: 真惊讶“刘”字写得像“对”字一样,（其实王羲之写过,史游也写过）；“缶”和“垂”的字形也是从来就有相混的,（怀素写过）。

　　4．含贪真不偶，退邑尚参差:“含”和“贪”并非孪生的一对(其下部可不同)；“退”和“邑”写法也是不一样的。

　　5．减灭何曾误，党堂未易追:“减”和“灭”有明显的不同，怎能弄错？“党”和“堂”几乎一样，可不好追寻呢，(同类还有“常”、“当”等)。

　　王羲之草诀歌(第十九页) 解说十九

　　1．女怀丹是母，叟弃点成皮：“女”怀了“胎儿”(就是一点——“朱砂一点”)，就要当母亲了；“叟”去掉第一点就成了“皮”字。

　　2．若谓涉同浅，须教贱作师：如果说“涉”字同“浅”字；那末你就要让“贱”变成“师”字了。(此四字区别微妙)

　　3．鼋鼍鼌一类，茶菊策更亲:“鼋”、“鼍”和“鼌”同类(头部可不一样)；“茶”、“菊”和“荣”三字归了一个部首，“荣”字的头可写成“艹”头。

　　4．非作浑如化，功劳总若身:“非”和“作”真有点象“化”字，(其实差的很多，而“非”和“作”两字更容易写错)；“功”和“劳”字也有点象“身”字,(易混的是“功”和“劳”,须细辨)。

　　5．示衣尤可惑，奄宅建相邻:“示”和“衣”尤其容易写错，(要注意其差别)；“奄”和“宅”字很相似，(其实区别很大)。

　　解说二十

　　1．道器吴难测，竟充克有伦:“道”、“器”、“吴”三字易混，上部几乎相同，但脚不同；“竟”、“充”、“克”三字为同类,注意区分。

　　2．市于增一点，仓欲可同人:“市”字的右上部加一点就成“于”字, “仓”和“欲”也可算是“同人”了(其区别细微)。

　　3．数段情何密，曰甘势则匀:“数”与“段”字太相似了, (注意其头部和中部一点之不同)；“曰”和“甘”字的笔势都差不多(只是笔划长点短点而已)。

　　4．固虽防梦蕳，自合定浮淳： “梦”和“蕑”固然难防混淆；而“浮”和“淳”字也要认真判定。

　　5．添一车牛幸，点三上下心:“牛”添“一”即“车”；“上”、“下”、“心”都是写成三点(其中如数学符号“∵”是“上”，“∴”是“下”；而“心”则为横排的波浪式三点)。

　　王羲之草诀歌(第二十一页)解说二十一

　　1．改头聊近体，曹甚不同根:“改”和“头”的结体，姑且说略微一样（“头”字还有其他写法,和“改”字的写法大不一样）；“曹”和“甚”的根不同,也即脚部不同。

　　2．旧说唐同雁，尝思孝似存：过去曾说“唐”与“雁”相同；也曾感到“孝”和“存”有点相似。(其实差别很明显)

　　3．扫搊休得混，彭赴可相侵:“扫(扫)”和“搊”可别弄混字；“彭”字用此写法(可参阅<兰亭序>中的彭字)和“赴”字也易相混。

　　4．世老偏多少，谢衡正浅深:“世”和“老”的差别只在脚部的多与少；“谢”和“衡”个字的区别则在右旁上部（一浅一深）。

　　5．酒花分水草，技牧别支文:“酒”字用“氵”旁,“花”字用“艹”头(这是它们的分别)；“技”和“牧”字的区别在右旁的“支”和“文”。

　　王羲之草诀歌(第二十二页)

　　解说二十二

　　1．可爱郊邻郭，偏宜谌友湛:“郊”和“郭”象好邻居一样(同部首,且左旁也相似)；“谌”与“湛”也像是好朋友(它们不同之处在其偏旁,也就是“有点方为水”和“空挑却是言”。但这两句并不通用,在历代草书中“亻”、“彳”、“讠”、“氵”旁多相混，要注意判别）。

　　2．习观羲献迹，免使墨池浑：学习草书一定要多看王羲之和王献之的草书真迹，免得白糟蹋墨水，还连累墨池的水也浑了。

1 《魂系壶口》阅读题答案

1 壶口瀑布是坚强勇敢、一往无前、义无反顾、永不言败的精神象征，是中国人不可轻侮、自强不息的民族魂。

2 如：每一个少不更事的年轻人，在品读壶口之后，会从中得到启悟，增强日后战胜困难的决心；每一个正经历着人生磨难的游客，在汲取了母亲河的乳汁之后，会变得勇敢、坚强起来，觉得胸中平添了一股大丈夫气；每一个从苦难中站立起来的人，赏读壶口之后，会更加欣慰、澹定。此处使用了排比的修辞手法，一则紧承上文，是上文设问的答案；二则言壶口瀑布内涵丰厚，不同经历的人都能从中获得不同的感触；三则为文章增添了气势，更显文章的汹涌之气概。

3 作者通过对壶口瀑布的真切描绘，表达出了自己对祖国开创者的无上赞美、对“厚德载物、自强不息。

2 文言文翻译

有十刹海老僧，尝见二鬼相遇，其一曰：汝何来？曰：我转轮期未至，偶此闲游，汝何来？其一曰：我缢魂之求代者也。问居此几年，曰：十余年矣。又问何以不得代，曰：人见我皆惊走，无如何也。其一曰：善攻人者藏其机，匕首将出袖，而神色怡然，俾有济也。汝以怪状惊之，彼奚为不走耶？汝盍脂香粉气以媚之，抱衾荐枕以悦之，必得当矣。老僧素严正，厉声叱之，歘然入地。数夕后寺果有缢者，此鬼可谓阴险矣

有一个十刹海老僧，曾经见到两个鬼相遇，其中的一个说：你为什么来这？说：我投胎的时候还没到，来到这里闲游，你为什么来这？那个鬼说：我找一个上吊的魂来代替我。问他在这里住几年了，回答说：10年了。有问为什么没找到代替的，说：没有别的，人们看到我都吓走了。那个鬼说：擅长攻击人的人隐藏他的动机，匕首即将从袖子中拿出的时候，而面色还是很正常，就会有效果了（俾有济也，不太会，问问老师吧），你用怪的情形来吓他们，他们怎么能不走呢？你何不以脂香粉气来媚他，抱衾荐枕来悦他，一定会成功的！

老僧向来严明正直，大声骂他，2个鬼瞬间进出地下。几天之后寺中果然有上吊的，这个鬼真可谓阴险了啊

3 魂系壶口 的阅读答案 谁有

增强日后战胜困难的决心 壶口瀑布是坚强勇敢。

2，表达出了自己对祖国开创者的无上赞美、对“厚德载物，是上文设问的答案、义无反顾，在汲取了母亲河的乳汁之后，一则紧承上文，会从中得到启悟 作者通过对壶口瀑布的真切描绘：每一个少不更事的年轻人，赏读壶口之后，不同经历的人都能从中获得不同的感触。

3、自强不息”的中华魂的热情讴歌的炽热情感，觉得胸中平添了一股大丈夫气、澹定，在品读壶口之后；三则为文章增添了气势、永不言败的精神象征；每一个正经历着人生磨难的游客；二则言壶口瀑布内涵丰厚、一往无前。此处使用了排比的修辞手法，是中国人不可轻侮，会更加欣慰 如；每一个从苦难中站立起来的人、坚强起来，会变得勇敢、自强不息的民族魂1，更显文章的汹涌之气概

4 魂系九寨沟阅读答案

7请分别用两个词语概括九寨沟山、水的特点8第⑥段开始“然而，九寨沟还是令我始料未及”一句在结构上有什么作用？9第⑤⑥两段中还描写了黄龙的水，这样写有何用意？10说说下面句中加点词的表达效果心，因奇遇而欢喜异常，忍不住要蹦出来11“她轻轻挥动翠艳的玉臂，含笑对我轻语：孩子，别忘了，把你的心带走！”这句话表达了作者怎么样的心情？7山：清静；水：清澈 8承上启下9运用对比的手法，更突出了九寨沟沉静、美丽的特点10 “蹦出来”表达了“我”见到熊猫海等美景时的激动心情11运用了拟人化的手法，含蓄地表达了作者恋恋不舍的心情。

5 翻译文言文：叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主

希望您能采纳

1：叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己 。由此看来，叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！

2：不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。

Ye, the dragon lover, was far from flattered On the contrary, he was so frightened by the dragon's visit that he took to his heels and ran away as fast as he couldWhat Lord Ye loved was not the real dragon, but something that merely looked like a dragon。

6 岳飞诉冤文言文翻译

岳飞诉冤

①岳飞者，南宋抗金名将也。②为奸人秦桧所杀，③魂赴天庭，④诉冤于灵霄殿。

飞曰：“⑤吾事君以忠，事亲以孝。⑥以血肉之躯往来于刀林箭雨之中，未敢自恤。

⑦任人唯才是举，用事唯命是从。⑧扶社稷于将倾，拯生灵于涂炭，⑨士民之有识者，云集麾下。绳兀术，捣黄龙，迎二帝有回矣。心之竭诚，人神共鉴。⑩孰料忠而被谤，信而见疑，⑪为奸人害，如是正气不张，⑫则良善何恃？”

帝命拘桧，庭杖而死

岳飞是南宋时的抗金名将。岳飞被奸人秦桧杀害，（岳飞的）魂魄来到天庭，在凌霄宝殿诉说自己的冤屈。岳飞说：我用忠诚来对待君王，按照孝义来对待亲人。用血肉之躯在战场上拼杀（在像树林雨点一样密集的刀箭里面穿梭，意译成在战场拼杀），从来没有自己爱惜自己的生命的时候（意译成不贪生怕死）。我在用人方面只要有才能的人就举荐，在朝廷大事上对皇帝唯命是从。我把朝廷从即将跑灭中扶起，使得黎明百姓免于死亡，那些有远见卓识的人，都像云彩一样聚集在我的麾下。我想用绳子捆缚金国大将兀术，打破金国首都黄龙府，迎回靖康二帝。我想法的诚恳，人神都可以做鉴证。哪里会料到自己忠诚却被小人诽谤，诚信却被君王猜疑，被奸人害死。这是正气没有得到伸张的结果，那么那些心性良善的人以后有什么可以凭借的东西呢？

天帝听了这些，命人捉拿秦桧，把秦桧廷杖打死了

翻译了半个小时，！

7 《魂》阅读答案

1、结合语言环境，补上文章中空缺的句子。写在下面的横线上。

2、文中A处写“没有人劝，也没有人去拉”有什么用意？（2分）

3、文中B处写“所有的人都松了一口气”有什么作用？（2分）

4、文中C处“她那胖乎乎的白净净的好看的脸刹那间红了，红得跟苹果似的”这句话从描写人物的角度看叫什么描写？其作用是什么？（3分）

5、老人讲的“魂”和“我”赞颂的“魂”含义分别是什么？（2分）

6、在文章的结尾处写“我”夸赞小姑娘“你真好，我不如你”。结合当时的情景想想：小姑娘“好”在哪里？（2分）

7、假如文中的两个小伙子也发现小姑娘撒了个善意的谎，他们会有怎样的心理活动？结合选文有关情节合理想像一下，简要写在下边。（2分）

8、找出文中与最后一段话相照应的句子，并说说“人有魂，国有魂，民族有魂”这句话的含义。（3分

《魂》答案

1、我要下车了

2、表现人们的麻木冷漠，为小姑娘的挺身而出作了铺垫。

3、从侧面描写了当时的紧张气氛。

4、肖像描写，突出了小姑娘的纯真可爱。

5、老人讲的“魂”是指鬼魂；“我”赞颂的的是人可贵的精神和品德。

6、机智勇敢，舍己为人，有强烈的社会责任感等。

7、提示：可能会有两种心理：因为没有“魂”，所以无动于衷；或者“灵魂附体”，受到震撼。

8、“我暗自想，假如人有魂的话，那这种人大概只剩一个躯壳了。”提示：结尾一段话中的“魂”就是指内在的精神品质，行为的卑劣直接反映出人道德的低下，用“躯壳”一词来形容再恰当一过了

《魂》阅读答案

8 文言文 达奚长儒翻译

译文如下，供参考：

达奚长儒，字富仁，代地人。

祖父达奚俟，西魏定州刺史。

父亲达奚庆，骠骑大将军、仪同三司。

长儒小时即有节操，胆略过人。

十五岁，袭爵为乐安公。

西魏大统中（535~551），开始为官，当奉车都尉。

周太祖把他作为亲信，因他直质恭勤，授为子都督。

多有战功，代理辅国将军，累次升迁，到任使持节、抚军将军、通直散骑常侍。

在平定西蜀的战争中，他总当先锋，攻城野战，所向必破。

升任车骑大将军、仪同三司，增加食邑三百户。

周武帝天和年间（566~571），授他为渭南郡守，升任骠骑大将军、开府仪同三司。

随周武帝平定北齐，升任上开府仪同三司，晋爵为成安郡公，食邑一千二百户。

另封他一个儿子为县公。

宣政元年（578），任左前军勇猛中大夫。

后与乌丸车丸包围陈国将领吴明彻于吕梁，陈国派骁将刘景率劲旅七千来增援。

乌丸车丸命令达奚长儒迎战援军。

长儒于是用几百车轮，系上大石头，沉到清水里去，让车轮连着车轮，以等待刘景的授军。

刘景到了，船舰被车轮所阻，不能前进。

长儒于是用奇兵，水陆俱发，大破刘景，俘虏几千人。

俘虏吴明彻后，长儒因战功升任大将军。

继而授他为行军总管，让他北巡沙漠，猝然与胡人相遇，交战，大破胡人。

隋高祖为北周丞相，王谦举兵反叛于蜀，沙氐人上柱国杨永安，煽动利州、兴州、武州、文州、沙州、龙州等六州兵马，以响应王谦。

有诏让达奚长儒打败叛军。

王谦的两个儿子，从京师逃出来，想逃到他们的父亲那里去，长儒全抓来杀了。

隋高祖受禅登基，长儒升任上大将军，封为蕲春郡公，食邑二千五百户。

开皇二年（582），突厥的沙钵略可汗和他弟弟叶护以及潘那可汗，率领十几万人马，向南方进犯抢掠。

有诏以达奚长儒为行军总管，率部二千人打击他们。

双方相遇于周，寡不敌众，长儒部下很恐惧。

长儒慷慨激昂，神色更壮烈。

他们被胡人所冲击，打散了，又聚集起来，且战且走，转战了三天，兵器全部用光了，士兵就用拳头殴打胡人，以至手上的骨头都打出来了，杀伤数以万计的敌人。

突厥人士气略降，于是解围离去。

长儒身受五处创伤，其中被杀穿的地方有两处。

他的战士，十之八九战死战伤。

突厥人本想大肆抢掠秦州、陇右一带，既遭遇长儒，长儒的士兵全都力战，突厥士气大丧。

次日，突厥在交战处焚烧尸体，大哭而离去。

高祖下诏书说：“突厥人猖狂，动不动就侵犯边塞，像犬羊那样多，弥漫了整个山岭原野。

但达奚长儒受任于北边边塞，遏制胡人，他所率领的人马很少，差不多只是突厥人的百分之一。

他日以继夜，四面抗敌，共打了十四仗，所向必克。

凶人被杀的超过了一半，这些人再也回不去了。

暂未被杀的，丢了魄魂似地逃走了。

如非长儒英勇奋发，对国家有很深的感情，士卒又服从命令，怎能以少破众，像这样伟大？说到长儒的功勋，应该授他高官厚禄，可授他上柱国，另授他一子为官。

其战亡的将士，都追赠官阶三级，让他们的子孙承袭。”这年，长儒任宁州刺史，继而转任鹿阝州刺史，因母丧离职。

长儒生性很孝顺，他水米不沾达到五天，哀毁太过，身体将要垮了。

天子叹赏不已。

丧满后，长儒任夏州总管三州六镇都将事，匈奴怕他，不敢窥探边塞。

因病免职。

后又任襄州总管，在职二年后，转任兰州总管。

高祖派凉州总管独孤罗、原州总管元褒、灵州总管贺若谊等人发兵，防备胡人，他们都归达奚长儒指挥。

长儒率部到了祁连山北部，西到蒲类海，无敌而回。

长儒又转任荆州总管三十六州诸军事。

高祖对他说：“江陵是要害，是国家的南大门。

如今交给你，我不用担心了。”过了一年多，在官任上去世。

谥号叫“威”。

他儿子达奚詗，在大业中（605~616），官至太仆少卿。

当然,出自第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”。也与第五回有联系，系由第五回所引出。

原文如下：

却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名, 心中自是纳闷,又不好细问彼时宝玉迷迷惑惑, 若有所失众人忙端上桂圆汤来,呷了两口,遂起身整衣袭人伸手与他系裤带时, 不觉伸手至大腿处,只觉冰凉一片沾湿,唬的忙退出手来,问是怎么了宝玉红涨了脸,把他的手一捻袭人本是个聪明女子,年纪本又比宝玉大两岁,近来也渐通人事, 今见宝玉如此光景,心中便觉察一半了,不觉也羞的红涨了脸面,不敢再问仍旧理好衣裳,遂至贾母处来,胡乱吃毕了晚饭,过这边来

袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时,另取出一件中衣来与宝玉换上宝玉含羞央告道 :"好姐姐,千万别告诉人"袭人亦含羞笑问道:"你梦见什么故事了是那里流出来的那些脏东西 "宝玉道:"一言难尽"说着便把梦中之事细说与袭人听了然后说至警幻所授云雨之情, 羞的袭人掩面伏身而笑宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏,遂强袭人同领警幻所训云雨之事袭人素知贾母已将自己与了宝玉的,今便如此,亦不为越礼,遂和宝玉偷试一番,幸得无人撞见自此宝玉视袭人更比别个不同,袭人待宝玉更为尽心 暂且别无话说