《参同契》原文

原文（共35章）

大易总叙章第一

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐龠。覆冒阴阳之道，尤工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。

乾坤设位章第二

天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推论结字，原理为证。坎戊月精，离巳日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。

日月悬象章第三

易者，象也。悬象著明，莫大忽日月，穷神以知化，阳往则阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之际，天地媾其精，日月相担持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。

圣人上观章第四

于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关睢建始初，冠婚炁相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基。消息应中律，升降据斗枢。三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（炁）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋（明）。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳（炁）索灭藏。八卦布列曜，运移不失中，元精眇难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺时令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则循卦节，静则因彖辞乾坤用施行，天下然后治。（一本云，可得不慎乎，非是）

君臣御政章第五

御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。

炼己立基章第六

内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。

明两知窍章第七

上德无为，不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金炁亦相胥。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基。水者道枢，去数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。退尔分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里真居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪。曲阖相通，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神（炁）满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。

明辨邪正章第八

是非历脏法，内观有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。阴道厌九一，浊乱弄元胞。食炁鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感慨之。心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三载，轻举远游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲，功满上升，膺籙受图。

龙虎两弦章第九

火计不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢；汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八，两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。

金返归性章第十

金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦日受符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡廓，沉浮于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。

二土全功章第十一

子午数合三，戊己号称五。三五既 和 谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性即合会，本性共祖宗。巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士伏食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，号之曰真人。

同类合体章第十二

胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，秉 和 于水银。变化由其真，终始自相因。欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成槚。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫章，泥于相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。

三圣前识章第十三

若夫至圣，不过伏羲，始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。素无前识资，因师觉悟之。皓若寒帷帐，嗔目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不孰思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯愚。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。

金丹刀圭章第十四

以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化状有神。下有太阳炁，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄□焉。岁月将欲讫，毁惟伤寿年。形体如灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令至完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终意武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋 十二 节，节尽更须亲。炁索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。

水火情性章第十五

推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在朔望间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

阴阳精炁章第十六

乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精炁乃舒。坎离冠首，先映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。 和 则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。

君子居室章第十七

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号出令，顺阴阳节。藏器俟时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戍。余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立意设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审查消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以召祸，或以至福，或造太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与（炁）相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反覆。

晦朔合符章第十八

晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昂毕之上，震为出徵。阳（炁）造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。三日震动，八日兑行。九二见龙， 和 平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固际操持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加嘉。六五坤承，结括终始。酝养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野，用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。

爻变功用章第十九

朔旦为复，阳炁始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大侣，结正低昂。仰以成泰，刚柔并隆。远游交接，小往大来。辐辏于银，运而趋时。渐历大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而前。洗涤羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于己，中而相干。媾始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾伏于阴，阴为主人。遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌芽不生。阴申阳屈，没阳姓名。观其权量，察众秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦牙孽，因冒以生。剥烂肢体，消减其形。化（炁）既竭，亡失至神。道穷则返，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤复始，如复连环。帝王承御，千载常存。

养性立命章第二十

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因（炁）托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之时，情 和 乾坤。乾动而直，（炁）布精流；坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑若铅。

二炁感化章第二十一

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二（炁）玄且远，感化尚相通，何况近存身？切在于心胸。阴阳配日月，水火为效徵。

关键三宝章第二十二

耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵黄。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。**若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。

傍门无功章第二十三

世人好小术，不审道深浅。弃正从邪径，裕速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商，没水捕雉兔，登山索鱼龙，植麦裕获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。裕知伏食法，事约而不繁。

流珠金华章第二十四

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先唱，有倾之间，解化为水，马齿瓓裟送停樾宰匀弧F却偈币酰行罱牛饶秆⒆颖ǘ鳎细甘┝睿屉纷铀铩N逍写硗酰嗑菀陨鹦韵穑鸱ツ救佟H逵胍唬斓刂辆梢钥诰鳎岩允榇W拥庇易缒顺敌辖绺簦骺投名。龙呼于虎，虎吸于精，两相饮食，具相贪便，遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，各有其功，何敢有声。不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。

如审遭逢章第二十五

如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？

姹女黄芽章第二十六

河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。物为阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然，火动炎上，水流润下，非有师导，使其然也。资使统正，不可复改。观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。男生而伏，女偃其躯，秉乎胞胎，受炁之初，非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之，此非父母教令使然。本在交媾，定置始先。

男女相须章第二十七

坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得*奢。不寒不暑，进退 和 时，各得其 和 ，俱吐政符。

四者混沌章第二十八

丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午为始。三物一家，都归戊己。

卯酉刑德章第二十九

刚柔迭兴，更历分布。龙西虎东，建纬卯酉，刑德并会，相见欢喜，刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯，八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。

君子好逑章第三十

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，意当相须。假使二女共室，颜色甚姝，苏秦通言，张仪合媒，发辩利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太公执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤脂，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹 和 胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。

圣贤伏炼章第三十一

惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正炁长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍风采，指画古文，著为图集，开示后昆，露见枝条，隐藏本根，托号诸名，覆谬众文，学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先，传世迷惑，竟无见闻，随使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文，字约易思，事省不繁，披列其条，核实可观，分两有数，因而相循，故为乱辞，孔窍其门，智者审思，用意参焉。

法象成功章第三十二

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害（炁）遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎导唱前兮，苍液 和 于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩；遭遇罗网施兮，压之不得举；嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母；颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。沸潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形似仲冬冰兮，瓓轮尤椤4掎投硬拶猓换嘀еR跹舻闷渑滟猓《嗍亍G嗔Ψ苛猓夯ㄕ鸲0谆⒃诎浩哔猓锩⒍椅饔稀V烊冈谡哦兮，正阳杂南午。三者具来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽（炁）相蒸兮，兴云而为雨，泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麴糵化为酒。同类易施工兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周粲彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自吾。探端索其绪兮，必得其门户，入道无适莫兮，常传于贤者。

鼎器妙用章第三十三

圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬，三百六，善调均。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定玄升。子处中，得安存？来去游，不出门。渐成大，性情纯。却归一，还本原。善爱敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。乃圭沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤，驾龙鳞，游太虚，谒仙君，录天图，号真人。

补塞遗脱章第三十四

参同契 者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。

五位相得而各有合

甲    丙     戊     庚   壬

沉左 武火 药世 金   真汞

三     二    五     四    一

木     火    土     金    水

乙     丁    已     辛    癸

浮右  文火 物世 银   真铅

大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。

自叙启后章第三十五

会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海 和 平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命 参同契 ，微览其端，辞寡意大，后嗣宜尊。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。

参同契 者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判。以易为证，用意健矣。故立为法，以传后贤。推晓大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。

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《周易参同契》，是东汉魏伯阳所著，简称《参同契》，属道教早期经典。

周易参同契

卷上

乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐

龠。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，

数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，

至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，

动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳。秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，

昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。

天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之

位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，

上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物。为道纪纲，以无制有，器用者空，

故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，

原理为征。坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。

青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。

易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮

转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震

来受符。归斯之时，天地构其精，日月相掸持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混

沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蝡动莫不由。

于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元年乃

芽滋。

圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心，复卦建

始萌。长子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受

庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日

月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，

巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，

继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，

阳气索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，

闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，

言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。

八卦布列曜，运移不失中。元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其

形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序

地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天

下然后治。

可不慎乎，御政之首。管括微密，闿舒布宝。要道魁杓，统化纲纽。爻象内

动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责

台辅，百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更

始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈

缩，乖变凶咎，执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布正，国无害

道。

内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆

沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，

干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。上德无为，不以察求；下德为之，其用

不休。上闭则称有，下闭则称无；无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气

亦相须。

知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之

始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华；被褐怀玉，外为狂

夫。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无。仿佛大

渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里贞

居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关

闭，四通踟蹰。守御固密，阏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思，难以愁

劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。动静休息，常与人俱。

是非历脏法，内视有所思。履斗布罡宿，六甲次日辰。阴道厌九一，浊乱弄

元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚

状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦

寐感慨之。心欢而意悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，

悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万馀。前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，

旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡。

能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，

膺箓受图。

火记不虚作，演易以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与

之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤

体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。

金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月形

如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦

于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。

子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为

夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平

调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。巨胜尚延年，还

丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。土游于四季，

守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，

齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰真人。

胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于

水银。变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。值禾当以黍，覆鸡

用其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。类同者相从，

事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马；水流不炎上，火动不润下。

世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡货财。据按依文说，妄以意

为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁。硫黄烧豫章，泥汞

相炼冶。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯合体居。千举必万败，欲

黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，

出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。

若夫至圣，不过伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫

子庶圣雄，十翼以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。

制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。

素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。火记六百篇，所趣等不殊。

文字郑重说，世人不熟思。寻度其源流，幽明本共居。窃为贤者谈，曷敢轻为书。

若遂结舌瘖，绝道护罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀思虑。

陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。

以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水

有馀。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二与之俱。三物相含受，变化

状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝，号曰黄轝焉。岁月将欲讫，毁

性伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，

务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，

审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魄魂。色转更为紫，

赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。

推演五行数，较约而不繁。举水以激火，奄然灭光明。日月相薄蚀，常在晦

朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者

缘性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古题记龙虎，黄

帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖毋与俱。古今道由一，

对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。

卷中

乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠

首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚

无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险

阴，倾危国家。

君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号

出令，顺阴阳节，藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌，馀六十卦。各自

有日，聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。按历

法令，至诚专密，谨候日辰。审察消息，纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错

委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪，二分纵横，不应漏刻，风雨不节。水旱相伐，蝗虫

涌沸，群异旁出，天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极，近出己口，远流

殊域。或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。动静

有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄

盈缩。易行周流，屈伸反覆。

晦朔之间，合符行中。混沌鸿蒙，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神

明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐

萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三

立，阴以八通。故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体

乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。九四

或跃，进退道危。艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位

加喜。六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九

翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。循据璿玑，升降

上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。

朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔

暖，黎蒸得常。临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低

昂。仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。渐历大

壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。夬阴以退，阳升而

前。洗濯羽翮，振索宿尘。乾健盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。姤始

纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。遯世去位，收敛

其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其

权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。剥烂肢体，消灭

其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽

远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为

主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王

承御，千载常存。

将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云

布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室

宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑固城郭。城郭完全，人物乃安。爰斯之

时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以

滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘，则水定火，五行之初。上善若

水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，黑白相

符。纵广一寸，以为初始。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可

卷，肉滑若铅。

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。二气玄且远，感化尚

相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。耳目口三宝，闭塞

勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为己之枢辖，动

静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，

缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵黄。寝寐神相抱，

觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍休，

庶气云雨行。**若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，

怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，

昏久则昭明。世人好小术，不审道浅深。弃正入邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，

聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，

终年无见功。欲知服食法，事约而不繁。

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先

唱。有顷之间，解化为水。马齿琅玕，阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘蓄禁

门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生。火性销

金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。子当右转，午乃东

旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪并。遂相衔

咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏

鹯。各得其功，何敢有声。

不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐

遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终

始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不

泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸，巴

豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，

巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走。

河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制

之，黄芽为根。物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎，配合未

连。三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下，

非有师导，使其然也。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，

而不可解。得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎。

受元气初，非徒生时，著而见之。及其死也，亦复效之。此非父母，教令其

然。本在交媾，定制始先。

坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其

契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以

滋。雌雄错杂，以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动

外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得*奢。不寒不暑，进退

合时。各得其和，俱吐证符。

丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数

奇，虎阴数耦。肝青为父，肺白为母，肾黑为子，心赤为女，脾黄为祖。子五行

始，三物一家，都历戊己。刚柔迭兴，更列分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并

会，相见欢喜。刑主杀伏，德主生起。二月榆落，魁临于卯。八月麦生，天罡据

酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终而复始。含元虚危，播精于子。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟

蛇，蟠虬相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚姝，令苏秦通言，

张仪结媒。发辨利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻。弊发腐齿，终不相知。

若药物非种，名类不同。分刻参差，失其纲纪，虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣

炼，淮南调合。立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神只，请哀诸

鬼，沐浴斋戒，冀有所望。亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞

龟舞蛇，愈见乖张。

卷下

惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。津液腠

理，筋骨致坚。众邪辟除，正气长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之

伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸

名，覆谬众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见

闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字

约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔

窍其门。智者审思，用意参焉。

法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却

兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走；江

淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复

终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。

升熬于甑山兮，炎火张设下。白虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，

飞扬色五彩。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就

汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎鬛起，五色象炫耀兮，变化无常主。

潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，琅玕

吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六

兮，春华震东卯。白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三

者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并为一兮，都集归

二所。治之如上科兮，日数亦取甫。先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第一鼎兮，

食如大黍米。

自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，

火灭化为土。若檗染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麹糵化为酒。同类易

施功兮，非种难为巧。惟施之妙术兮，审谛不诳语，传与亿世后兮，昭然自可考。

焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍

将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫

兮，常传与贤者。

圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，温坐垂。阴

在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调匀。阴火白，

黄芽铅。两七聚，辅翼人。赡理脑，定升玄，子处中，得安存。来去游，不出门。

渐成大，情性纯。却归一，还本原。善敬爱，如君臣。至一周，甚辛勤。密防护，

莫迷昏。途路远，复幽玄。若达此，会乾坤。刀圭沾，静魄魂。得长生，居仙村。

乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤

兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，受天图兮号真人。

参同契者，敷陈梗概，不能纯一。泛滥而说，纤微未备，阔略仿佛。今更撰

录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮。旨意等齐，所趣不悖。故复作此命三相类，

则大易之情性尽矣。大易情性，各如其度。黄、老用究，较而可御。炉火之事，

真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。

诚心所言，审而不误。

会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽略利名。执守恬

淡，希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言。察其旨趣，一统共

论。务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万事可循。序以御

政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己

身。抑一毋舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成

物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯

文。殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契。微览其端，辞寡意

大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无

声。百世一下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎

黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。

参同契者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君

臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又

不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，

米盐分判。以易为证，用意健矣。故立为法，以传后贤。推晓大象，必得长生。

强己益身，为此道者，重加意焉。

“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES)，当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。

经传的内容累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”，是一部天下人间的大经大法。

一般人提起易经，就以“无字天书”的态度去看它，认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西，更遑论及其它应用在生活上，其实不然。形成这种错觉的原因很多，但主要有下列两点：

其一、易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等，那么多的哲学名词和变化，不明了这些东西是什么意义，拿起易经看了半天，还是不知所云，如坠五里雾中，逐认定这是无字天书奥妙莫测。

其二、是接触江湖术士，听了他们颠三倒四的牵强附会的说法，错把诡异术士之说误认为是易经。

孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气”，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。

阴阳文化

白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。

凡两两相对，皆属阴阳。今之谈阴阳者，虽穷天地之变，探索人物之微，彰往察来，因着知微“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨，方能趋吉避凶。

易经起源

疑为上古人类文明遗产，刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。“河出图，洛出书”圣人（伏羲）则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察，远求近取而作后天八卦。

《气功至妙要诀》作者是张文江，中医专家，曾在上海市气功研究所兼职多年，于九十年代病逝。书中阐述了：

（一）按一年四季阴阳变化而施功一年四季的阴阳变化是很大的，其突出表现为春温、夏热、秋凉、冬寒。从阴阳来概括，则春夏为阳，秋冬为阴，故在辩证施功时，应注意“春夏养阳，秋冬养阴”（《素问·四气调身论》）。使阴阳无伤并得以相生相长。以余经验，在春夏季节宜偏于静功，并行“搅海吞津法”或“存思冰想法”以滋阴养阳，使肝气不致内变，心气不致内洞；在秋冬季节宜偏于动功，并行“闭气发热发”[6]或“存思火热法”以生阳养阴，使肺气不致焦满，肾气不致浊沉。

（二）按一昼夜阴阳变化而施功

古人把一昼夜分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个时辰。从子时至巳时为“六阳时”，从午时至亥时为“六阴时”。清气为阳时所主，浊气为阴时所主。“服气法”时[7]宜在六阳时为之。《服气经·密要口诀》：“凡服气皆取阳时，……如此以阳烁阴，取三尸之患。”这按阳时服气之法，颇有道理。即以现代科学言，亦以平旦至之时行深呼吸最为相宜。因此时空气中的氧气较为充足，对身体自然有益。但气功家对阴时阳时的运用，还有更重要的含义，即“六阳时为火”，最易使真气最积聚于“丹田”，再因“丹田”之气充盈，也就很容易使气机发动而运行于任督，形成“小周天”。即真气从“丹田”下行至“会阴”而上至’夹脊”,或从“丹田”直通“命门”再上行至玉枕，而“泥丸”（即百会）。这一阶段，一般称为“通督脉”。复从“泥丸”下降至“鹊桥”而“膻中”而回至丹田。这一阶段，一般称为“通任脉”。任督俱通，就可算是“小周天”通了（小周天功亦名河车运转功）。多数人实践证明，锻炼气功只要把“小周天”打通，在人体生理上即可起到有益的效应，在病理上亦可得到显著的改善，故历代炼功家多重视“小周天”的锻炼。要使“小周天”能早日炼成，方法很多，而在“六阳时”特别是在子时进行，确是重要条件之一。但六阳时只占一昼夜之半，且子时正当半夜，正是睡眠时间，对做日班和夜班工作的人都有困难。故古人又创造了在“活子时”“活子午”时炼功的方法，即不拘于固定的“子时”从事炼功。其法是不论任何时刻，只要把姿势摆好后，即进行“调息”，结合“意守丹田”或“凝神入气穴”，使“气沉丹田”。待真气积聚“丹田”，在候“丹田”真气充盈，自然会在“丹田”部位出现“热胀”或“胀满感”或“气丘感”或“跳动感”等反应，此乃真气行将发动运行之兆，就可称“活子时”已经到了，即可采用“以意行气”。“以意引气”之法进行“河车运转”，把任督打通，完成“小周天”的功法，取得效益。正如《内金丹》所云：“子午功，是火候，两时活取无昏昼。”意思就是说炼功不拘昼夜，只要在练功后，丹田出现上述“得气”感时，就可作为“活子时”而进行“引气”“行气”以通“小周天”，这是“从权而变”的方法。但据我多年气功教学经验，学者如能有条件或创造条件，以“正子时”为主（即在晚上子时）并结合“活子时”进行锻炼，则更能获得“子午阴阳之妙用”，而取得更快更好的效果。

（三）按性别及体型的阴阳差异而施功

男为阳，女为阴。故妇女炼功与男子炼功虽有共同处，亦有不同点。古人所著《女丹经》所论炼功方法，就是根据妇女阴阳气血的特异性提出的。再从人体类型而言：“有太阳之人，有少阳之人，有太阴之人，有少阴之人，有阴阳平和之人，凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”（《灵枢·通天论》）。因此，在练功方法上，应当根据其阴阳差异而施功。以余经验，凡阴虚阳亢病人，亦以静功为主，并结合意守“涌泉”“三阴交”等“阴窍”。而阴盛阳虚之人，亦以动功为主，并结合一手“命门”“百会”“泥丸”“祖窍（即印堂穴上凹中）”等“阳窍”，庶能使阴阳调和平顺。

（四）按人体经络的阴阳不同而施功

人体的十二经脉中，有六阳经和六阴经。而任脉为阴经之海，督脉为阳经之纲。故行“小周天”功时，除当注意前述一昼夜之阴阳差别外，还当按人体经络阴阳不同而辩证施功。《奇经八脉考》：“任督二脉人身中之子午也，乃丹经‘阳火’‘阴符’升降之道，坎水离火交媾之乡。”《养真集》：“任督若通，百脉皆通，故‘进阳火’、‘退阴符’”[8]而行河车运转之法，……久久纯熟，气满三田，上下交泰，即所谓常使气通关节透，自然精满谷神存。”《玄微心印》：“任者妊也，行腹部中，故龟纳鼻息，鹤养胎息，而能有寿，通此脉也；督者督也，行背部中，故鹿运尾闾，还精补脑，而至上上之寿，通此脉也。”于此可见气功须按经络阴阳不同而施功的重要性了。

（五）按病情的阴阳不同而施功

病有万端，然概括言之，不外阴阳。其症状表现，多为寒热虚实，锻炼气功，亦当本乎阴阳学说，按《内经》：“寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之”的原则而辩证施功。《神气养形论》：“若腹中大冷，取近日及日午之气服之，若腹中大热，取夜半及平旦之气服之。”《养生肤语》：“虚病宜存想收敛，固密心志，内守之功以补之；实病宜按摩导引，吸努掐摄，散发之功以介之；热病宜吐故纳新，口出鼻入以凉之；冷病宜存气闭息，用意生火以温之，此四法可谓治病捷径，胜服草木金石之药远矣。”《神气养形论》：“吹以去寒，呼以去热。”于此可见古人运用“服气”“吐纳”“闭息”“内守”等功法以调和阴阳，其消除疾病之寒热虚实等症状的方法，是多种多样的，余曾实践确实有效。

（六）按呼吸与阴阳的关系而施功

呼吸（又名调息）的锻炼，是气功中的一个重要内容，亦当按期与阴阳关系而辩证施功，使其能合乎阴阳的升降出入的法则而强身治病。《长生胎元神用途》：“闭息清气为阳，口吐浊气为阴。……夫自修之道，能出入阴阳，合其真矣。”《读法点睛》：“呼机之阖，我则壮而至乾（上），呼机之辟，我则转而至坤（下）。”这些方法以控制、调整气机使能合乎阴阳升降出入的自然法则，则“真气”“卫气”“荣气”“脏腑之气”“经络之气”的运行，都能合乎生理要求和病理的转变，这对防病、治病、强身、益智，都会起到良好的作用，值得重视。

（七）按动静与阴阳的关系而施功

气功有偏于晶的内功，其动为“静中动”；有偏于动的外功，其静为“动中静”。动静之合适与否，对人体阴阳的影响很大。《于氏中说》：“阴生于静，阳生于动。”他的意思是指静则生阴，动则生阳。对于炼功来说阴盛阳虚的人则宜做偏于动的外功；阳生阴虚的人则宜做偏于静的内功。然此乃肤浅之论。若再进一步研究，则动静阴阳，更有“极变”的关系，不可不知。《古今图书集成医部全录·阴阳应象大论》中引邵子注释说：“动之始，则阳生，动之极，则阴生；静之始，则柔生，静之极，则刚生。……故阴阳之理，极则变生。”此段论述，实本于《内经》：“阳极生阴，阴极生阳”之理，但邵氏把动静与阴阳变化的关系，更好的结合起来了。在辩证施功中确是非常重要。现在有许多人把做静功后所出现的“自发功”是出“偏差”，或强调“自发动”要“越动越好”。我认为这些论说都是片面的观点。我们能知动静与阴阳的密切关系，更根据人体类型的阴阳差异和病情的阴阳偏胜偏衰，使得动静适宜，阴阳无伤，最为妥贴。《不费钱最真缺德养生法》：“动静适宜，气血和畅，百病不生，得尽天年”。如为情欲所牵，永违动静，过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。且阴伤而阳无所成，阳亦伤也。阴阳既伤，非用法以导之，则生化之源，吴佑启也。气功以动化（其）静，以静运（其）动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化，故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充其五脏，驱外感之六邪，消内伤之百病，补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷，何须籍药炼丹，自由却病延年之实效耳。”此段文字并不沉长，然多精粹，对动静阴阳关系讲的相当透彻。只要在炼气功时，能掌握动静适中，即可达到却病延年之实效。

（八）按“存想”与阴阳的关系而施功

“存想”是讲在练功时，用大脑的思维活动以发挥人体的潜力，从而控制调整自己的生理机能和改善自己的病理状态的好办法。古人在这方面积累了极其丰富而宝贵的经验。兹就“存想”与阴阳虚实寒热的关系结合“辩证施功”的原则予以简括论述。《气功至妙要诀》：“阳时用阳气，存想在阴冷病灶部位；阴时用阴气，存想在火热病灶部位”“冬月想房室，用阳气入来觉温热；夏月在家中，用阴气入来觉清冷。……用阴气冷如冰铁，永阳气如火烧身。”《文始真经》：“气缘心生，犹如内想大火，久之觉热；内想大水，久之觉寒。”李挚说：“人心思火则体热，思水则体寒（见《养生醍醐》）”。这些经验，非常宝贵。人体的冷热感觉能用气功来控制，冬天能穿单衣而不觉寒，夏天穿皮衣而不觉热。我按照上述的一些“存想”结合阴阳关系，从事长期锻炼，我现在能在盛夏天气，盖六条五斤重的棉被一时又二十分钟而不出汗，还可在冬天穿着单衣炼静动而不着凉。这证明“存想”结合阴阳关系炼功，确实可以起到胜利的特殊变化。这方法如能普遍推广，则对于一些阴虚阳亢或阴盛阳虚的病人，可以起到相当大的治疗作用。

（九）按姿势与阴阳的关系而施功

炼功的姿势妥当与否，对于练功的结局好坏影响很大。此中关键在于阴阳，即不论以静功为主的“内功”或以动功为主的“外功”，其所采用姿势，都必须以阴阳学说为指导。试观我们炼功的各种姿势，虽千差万别，然不离乎上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、开合、刚柔等。这些姿势都有对立统一的关系，也就离不开阴阳学说。再从防病治病强身益智的作用言，亦与阴阳发生密切关系。如胃下垂的病例，则宜采取卧式并垫高臀部进行腹式呼吸，才能使胃升高。哮喘病人，则宜采取坐式，才易使逆气下降，减轻症状。《医学汇函》：“有火者开目，无火者闭目。”“欲气上行以治耳目口鼻之病，则屈身为之。欲气下行以通二便、健足胫，则偃身为之。欲引头病者仰头，，欲引腰足病者视脚，……”类似此种文献极多，不必悉举，仅此一段已足说明梗概。就我知道病人作气功经验中，再略举数例加以证实。一人行“小周天”功时，气至“玉枕”而不能上达“泥丸”，致在“玉枕”部位胀满难受，我教其将后颈慢慢地略为升直，把头稍向后方一仰，把眼睛略向前一睁，其阻滞在“玉枕”之经气，立即升上“泥丸”，“玉枕”处胀感立即消失。一病人气留于“泥丸”不能下，感到头部肿大而沉重作麻，我教她闭目内视丹田，将头略下一低并同时配合“吞津食气法”，立即自觉其“泥丸”之气，顺任脉如闪电般地降之丹田，头部亦立即清醒舒适。一人做气功时常觉胸部憋气闷胀，我教其两手上举停至膻中两侧，然后结合意识与“吞津咽气法”，将两手略着力向下一沉，其胸部积气立即归到丹田而愈。一教授在二十年前即患较重高血压（血压190/110毫米汞柱），经常头晕目眩，走路晃荡，其兄长又系中风死亡，心更恐惧。我教以意守“涌泉”，并行极慢“台步法”，一步一步地着力于下，病情乃逐步好转，雪压经常保持在150/90左右，现虽年近八十，仍能每周上班二、三次。一人患严重失眠，虽服大量安眠药仍难入睡，我教其放去杂念，意守丹田以行“鸡步法”，当晚即能很快入睡。一人“意守丹田”时，即觉下腹部发热作胀，阴茎高举，似即将“遗精”状，我教其意守“会阴”，在结合“提肛”与拇指掐“中冲”穴法以“炼精化气”，“阳举”症状立即解除。此种事例甚多，都说明姿势对于阴阳的变化与气机的调整大有益处。《素问·四气调神论》：“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。”《素问·至真要大论》：“调气之方，必别阴阳。”怎样分别阴阳以调气？姿势也是一个重要的环节。然而上下、左右、前后、俯仰、屈伸、升降、开合、刚柔等，又常常是交叉进行的，这是属于“阳中有阴，阴中有阳”的法则，不可不知。在炼功考虑姿势时，尤当明辨，庶无差误。

属性：一、煎水洗，二、相度损处，三、拔伸，四、或用力收入骨，五、捺正，六、用黑龙散通，

七、用风流散填疮，八、夹缚，九、服药，十、再洗，十一、再用黑龙散通，十二、或再用

风流散填疮口，十三、再夹缚，十四、仍用前 服药治之。

凡脑骨伤碎，轻轻用手撙令平正。若皮不破，用黑龙散敷贴。若破，用风流散填疮口，绢片

包之，不可见风着水，恐成破伤风。若水与风入脑，成破伤风，则必发头痛，不复可治。在

发内者，须剪去发敷之。

凡脑骨伤碎，在头骨上，则可治。在太阳穴，乃是命处，断然不可治矣。

凡肩甲骨出，相度如何整。用椅当圈住胁，仍以软衣被盛簟。使一人捉定，两人拔伸，

却坠下手腕，又着曲着手腕绢片缚之。

凡金井骨，在胁之下，有伤损不可夹缚。只是捺平令安贴平正，用黑龙散贴，绢片缚。

两胁骨亦如此。

凡跨骨从臀上出者，可用三两人，挺定腿拔抻，乃用脚KT 入。如跨骨从裆内出，不可整

凡手骨出者，看如何出，若骨出向左，则向右边拔入。骨向右出，则向左拔入。

凡手脚骨，皆有两胫，若一胫断，则可治。两胫俱断，决不可治矣。凡手脚骨伤甚者，

不可治。

凡伤损重者，大概要拔伸捺正，或取开捺正，然后敷贴、填涂、夹缚。拔伸当相近本骨

损处，不可别去一节骨上。

凡拔伸，且要相度左右骨如何出。有正拔伸者，有斜拔伸者。

凡认损处，只须揣摸骨头平正，不平正便可见。

凡左右损处，只相度骨缝，仔细捻捺。忖度便见大概，要骨头归旧，要撙捺皮相就入骨。

凡拔伸，或用一人，或用二人三人，看难易如何。

凡皮破骨出差爻，拔伸不入，撙捺相近，争一二分，用快刀割些捺入骨。不须割肉，肉自烂

碎了可以入骨。骨入之后，用黑龙散，贴疮之四围，肿处留疮口，别用风流散填。所用刀，

最要快，剜刀、雕刀皆可。

凡捺正要时时转动使活。

凡骨碎断，须要本处平正如何，大抵骨低是骨不曾损。左右看骨方是。损处要拔伸捺正

，用药贴。夹缚要平正方是。

凡肿是血作，用热药水泡洗，却用黑龙散敷贴。

凡伤重，必用药水泡洗，然后涂药。如伤轻，不必洗便涂药。

凡夹缚，夏三两日，冬五三日解开。夹缚处用热药水泡洗去旧药。洗时切不可惊动损处

了。仍用黑龙散敷，夹缚，盖伤重者方如此。

凡皮破，用风流散填，更涂。未破用黑龙散贴。须用杉木皮夹缚之。

凡拔伸捺正要软物，如绢片之类奠之。

凡皮里有碎骨，只用黑龙散敷贴，后来皮肉自烂，其碎骨必然自出来，然后方愈。

凡骨破打断，或筋断有破处，用风流散填涂。却用针线缝合其皮，又四围用黑龙散敷贴。

凡夹缚用杉木皮数片，周回紧夹缚，留开皆一缝，夹缚必三度，缚必要紧。

凡平处骨碎皮

片包缚。庶可曲转屈伸。有数处如指骨断，止用苎麻夹缚。腿上用苎麻绳夹缚，绳如钱绳许大。

凡贴药，用板子一片，将皮纸或油纸，以水调黑龙散，摊匀在上，然后卷之，贴损处。

凡用杉皮，浸约如指大片，疏排令周匝用小绳三度紧缚，三日一次。如前淋洗，换涂贴

药。

凡曲缚，如手腕脚凹手指之类，要转动，用药贴，将绢片包之。后时时运动，盖曲则得

伸，得伸则不得屈，或屈或伸，时时为之方可。

凡损伤，其初痹而不痛。应拔伸捺正，复用刀取开皮，皆不痛。三二日后方痛。

凡损，一月尚可整理，久则不可。

凡损，不可吃草药，吃则所出骨不能如旧。

凡跌损，肠肚中污血，且服散血药，如四物汤之类。

凡损，大小便不通，未可便服损药，盖损药用酒必热。且服四物汤，更看如何。又服大

成汤加木通。如大小便尚未通，又加朴硝。待大小便通后，却服损药。

凡伤重者，未服损药先服气药，如匀气散之类。

凡浑身无故损痛，是风损。当服风损药，如排风汤之类。凡服损药，不可吃冷物，鱼、

牛肉极冷，尤不可吃。若吃牛肉，痛不可治。

凡损药必热，便生血气，以接骨耳。

凡服药，不拘在红酒、无灰酒、生酒皆可。

凡药，三四月炼，不可多合，五月尤甚。存散药随时旋丸。

凡收药丸子、末子，并用罐子收入厨子内，以火焙之。

凡损，用火灸，则医不得，服药不效矣。

诸药，惟小红丸、大活血丹最贵。盖其间用乳香、没药。枫香可代乳香三之一。血竭难

得，合大活血丹。欠此亦可，若有更佳。

合药断不可无乳香、没药。若无没药以番降真代，血竭无亦用此代。

凡所用药材，有外道者，有当土者，如当归土与川不同。丸子可用土当归、土药材。末

子须用外道者。 属性：凡伤重者，用此方煎汤洗之，然后敷药。

生葱（切断，一本用生姜） 荆芥（锉） 土当归

上三味煎汤，温热淋洗。 属性：（贴用）

治跌扑伤损，筋骨碎断，差爻出臼。先煎葱汤或药汁淋洗。拔伸整擦，令骨相续平正后

，却

，约如指大片疏排令周匝，将小绳三度缚之要紧，三日一次。再如前淋洗，换药，贴裹。不

可去夹。须护毋令摇动。候骨生牢稳方去夹，则复如故。若被刀箭伤，虫兽伤啮成疮穣烂，

肌肉不生，跌磕肿痛。并用姜汁，和水调贴。有破则留口，以风流散填涂。

穿山甲（六两，炒黄或烧存性） 丁香皮（六两） 土当归（二两） 百草霜（散血入半两） 枇杷叶

根（去毛入半两，云山枇杷根）

上焙碾为细末，姜汁水调，或研地黄汁调用。 属性：治扑损伤折，骨碎筋伤，疼痛浮肿，腹有瘀血，灌注四肢，烦满不安。痈疽发背，筋肉

坏烂。

气疼痛。浑身疼痹。经脉湛浊，风痨发动，百节酸疼，并宜服之。每服半丸，用无灰酒

磨化

妇莫服。损在上食后服，在下空心服，伤重不拘，余仿此。

天南星（一斤，姜汁浸一宿，焙） 芍药（一斤，赤白皆可） 骨碎补（一斤，焙，石上生者佳）

黑豆（

存性，取半斤） 血竭（六两，别研） 细辛（十两，去苗叶，取十两） 白芷（一斤） 木鳖（半斤，去壳

细

香为末代） 乳香（半斤，别研，如无，以三倍枫香代之） 青桑炭（十斤，青桑木取如臂大者，去

皮叶，炭火 ，令赤烟起，用酸醋杀为炭）

上桑、栗、豆、补、星、药六味为末，和余药

研为细末，用米醋煮糯糊拌入。臼捣千杵，方聚众人急下手丸。下手稍缓则拆。阴干半月

，然后用火焙，或晒一日。大丸重六文，湿中丸重三文。湿干则以漆抹在手上。取两三丸挪

漆为衣。每服半丸。合此药勿令四眼见之。更忌鸡犬妇人，见之则折矣。 属性：治 折伤损，皮破骨出，手足碎断，筋肉坏烂疼痛。甚至昼夜叫呼，百治不止。手足久

损，

，动用无力，常服壮筋骨，治经络，生气血。每服三十丸，用生姜煎酒，或盐汤吞下。不拘

时候，孕妇莫服。

骨碎补（六两，姜制，焙，取六两） 土当归（六两，焙取） 川乌（六两，煨） 白杨皮（六两，焙）

桂（四两，不见火） 莪术（二两，焙） 丁香（三两） 干姜（二两，焙） 川芎（三两） 细辛（四两，焙） 附

子（三两半，煨去皮） 乳香（三钱，别研不焙） 没药（三钱，别研） 芍药（六两，焙）

上补、药、归

、杨四味用当土者，余八味研为细末，乳没别制，和醋糊为丸，如绿豆大，信朱为衣。每服

三十丸，温酒下。敷用生姜自然汁煎酒，或盐汤皆可，不拘时候。 属性：治扑损伤折，骨碎筋断，疼痛痹冷，内外俱损，瘀血留滞，外肿内痛，肢节痛倦，应诸

损痛

，温酒醋汤任下，不拘时候。孕妇莫服。

赤蔹（一斤，即何首乌，焙干） 川乌（一斤七两，火煨坼） 天南星（一斤，焙） 芍药（一斤，焙）

土当归（十两，焙） 骨碎补（一斤，姜制焙） 牛膝（十两，酒浸焙） 细辛（八两，去苗叶，焙）

赤小豆（二

斤两）

上蔹、星、芍药、归、补、膝、辛七味，并用当土者。同余药罗为末，醋煮面糊为丸

。如梧桐子大，朱为衣。每服三十丸，温酒下，醋汤亦可。损在上食后服，在下空心服。

伤重不拘时服。或与小红丸互用亦可。 属性：治打扑伤损，驴马跌坠，骨断筋碎，百节疼痛，瘀血不散，浮肿结毒，一切风疾，四肢

疼痹

三十丸，用煨葱酒或茶任下，孕妇莫服。

白蔹（一斤，焙） 白芨（四两，焙） 南星（六两，焙） 芍药（十两，焙） 土当归（四两，焙） 骨碎

补（八

上除星、芍、归、补、

膝、豆用土产者，草霜釜上取。同为末，醋糊为丸。如梧子大，每服三二十丸。 属性：治打扑伤损，皮肉破碎，筋骨寸断，瘀壅滞结，肿不散。或作痈疽，疼痛至甚。因损后

中风

药大能续筋接骨，克日取效。

泽兰（十两） 川当归（十两） 芍药 白芷 川芎 肉桂（去粗皮，各五两） 川续断（十两） 牛膝

（十两）

净秤）

上为极细末，每服二钱。热酒调下，不拘时候。 属性：损伤扑跌治，皮肉破绽，筋骨寸断。败血壅滞，结肿烂坏，疼痛至甚。或劳役所损，背

肩四

验。常服结血止疼生力。每服二钱，温汤调下，不拘时候。

肉桂 干姜（各三两） 牛膝 羌活（各四两） 白芷（二两） 川芎 细辛 姜黄（各四两） 骨碎补

归（各六两） 芍药 草乌 川乌（各四两） 苍术（六两） 桔梗（十两） 赤小豆（一升） 乳香（半斤） 没药

（五两） 何首乌（十四两） 木鳖（去壳麸炒，六两） 乳没（别研，一方去木鳖加海桐皮）

上焙碾为末

，续入乳、没末和汤。使调服如前。 属性：治五痨七伤，四时伤寒，浑身增寒壮热，骨节烦疼。嗽咳痰涎，酒色伤惫，四肢倦怠。

及治山岚瘴疟，一切积气。心腹膨胀，呕吐泄泻，应是风疾，并宜服之。

肉桂（四两） 川芎（四两） 白芷（四两） 秦艽（四两） 鳖甲（四两，醋炙三次令赤色） 紫菀（四两，

净洗

苍术（一斤，焙） 天台乌药（七两） 紫苏（四两，不过火） 桔梗（三斤半，焙） 乌药（七两） 柴胡（七

两） 川乌（半只，炮）

上焙碾为细末，每服二钱。水一盏，姜三片，乌梅一个，同煎至七分，

热服。伤寒加葱白煎。劳损入盐。热酒调下。 属性：乌头（一个） 何首乌 苍术 蛇床子 五灵脂 牛膝 赤小豆 白胶香 当归（各一两） 乳

香（二钱）

上为末，好酒煮糊为丸，如绿豆大。每服三十丸，温酒送下。

<目录>医治整理补接次第口诀

<篇名>小黑丸

属性：白蔹 白芨 南星 芍药（各十两） 当归（五两） 细辛（三两） 赤小豆（一升） 百草霜（六两）

上 属性：治风损腰痛头疼（治效与黑丸子同）

何首乌 南星 骨碎补 川乌（各半斤） 土牛膝 芍药（各五两，一云二两） 细辛（三两） 当

归（十两） 白藓皮

上为末，醋糊为丸，如梧子大。每服三十丸，温酒盐汤不拘时吞下。 属性：（治效同黑丸子）

骨碎补（五两） 川乌 川芎（各一两） 草乌 川当归 牛膝 木鳖（各二两） 何首乌（四两） 乌金（四

两，即百草霜，一云京墨）

上为末，醋糊丸，如梧子大。每服三十丸，空心盐汤下，或荆芥茶 属性：治男子妇人手足麻痹。

川乌 木鳖（各一斤） 地龙（十两） 黑豆（半升） 五灵脂（二两） 松墨（二两，醋炒）

上四味为末。五

灵脂醋研碎煮。面糊为丸，龙眼大，每服一丸，或二丸。细嚼酒下，薄荷茶亦可，不拘时。 属性：治风损宽筋。

何首乌（十斤，黑豆半升同蒸熟） 牵牛子（十两，炒） 牛膝 薄荷（各二十两） 川乌（二两） 青木香（五

两）

上为末，酒糊丸，如梧子大，每服三十丸，葱汤或薄荷

汤，不拘时下。 属性：凡伤重先下此药调气，然后服损药。

茴香 青皮 浓朴（制） 白芷 乌药 杏仁（去皮尖，各半两） 陈皮 麦 前胡

桔梗 苍术 粉草（各一两）

上为末，每服二钱。水一盏，姜、枣煎至八分，空心服。 属性：凡伤重肠内有瘀血者用此。

白芍药 川当归 熟地黄 川芎

上等分，每服三钱。水一盏半，煎至七分，空心热服 属性：半夏（五两） 人参 肉桂 甘草（炙，各一两）

上每服三钱，水一盏，姜三片，煎至七分，

食前热服。 属性：治五痨七伤，凡被伤头痛，伤风发寒，姜煎二钱，仍入葱白，食后热服。

苍术 桔梗（各二十两） 枳壳 陈皮（各六两） 芍药 白芷 川芎 川归 甘草 肉桂 茯

苓半

上除枳壳、桂两件外，余细锉，

用慢火炒，令色变摊冷，入枳壳、桂令匀，每服三钱。水一盏，姜三片，煎至半盏热服。 属性：（一名大承气汤）

应伤损极重，大小便不通者，方服此。可加木通煎。如未通加朴硝，俟大小便通，方可

服损药。损药不可用酒煎，愈不通矣。然亦须量人肥弱用，如孕妇小儿莫服。

大黄（四两） 川芒硝 甘草 陈皮 红花 当归 苏木 木通（各二两） 枳壳（四两） 浓朴（

少许）

上件 咀，每服二钱。水一盏半，煎至一沸，去渣温服，不拘时。此乃专治男子伤

重瘀血不散，腹肚膨胀，大小便不通，上攻心腹，闷乱至死者。急将此药通下瘀血后，方可

服损药。 属性：大黄（四两） 芒硝（二钱，煎热渐入） 枳实（二两） 浓朴（八两）

上治效同大成汤，此较力轻。

不拘妇人女子小儿，皆可服之。 属性：治诸风疾损。

白藓皮 白术 芍药 肉桂（去粗皮） 川芎 川当归（去芦） 杏仁（去皮尖） 防风 甘

草（各

上每服二钱，水一盏半，姜四片，煎至八分，

不拘时服。更宜续命汤、消风散。 属性：下窟乌，一名鹗。用骨烧存性，用古铜钱一个， 醋淬七次为末，等分，骨断夹缚讫，

用药一钱，以酒调下，不可过多。病在下空心服，在上食后服。此方极验。 属性：用乳香、没药各一两，别研，次用血竭、自然铜、无名异、醋煮黄木鳖子各一两，地龙

二两，并为末，蜜丸如龙眼大。嚼烂，热酒咽下。俟了，用生葱嚼解。 属性：（一名夺命散）

治打破伤损，破脑伤风头疼，角弓反张。

天南星（炮，七次） 防风（去芦叉）

上等分为末，凡破伤风病，以药敷贴疮口，即以温酒

调一钱服之。如牙关紧急，以童便调二钱服，垂死心头微温，童便调二钱，并进三服。