求重阳节作文和习俗

　　重阳节习俗

　　赏菊

　　菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌赏菊霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了；因此，重阳又称菊花节，而菊花又称九花。赏菊也就成了重阳节俗的组成部分。宋代《东京楚华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，**而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊。无处无之。

　　明代，在《陶庵梦忆》中记载有：“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒；其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染，较日色更浮出数层。席散，撤苇帘以受繁露。”

　　清代赏菊，如《燕京岁时记》：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家，以九花数百盆，架度广厦中前轩后轻(轩轾，车前高后低叫轩，前低后高叫轩，比喻高低优劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆积者，曰‘九花塔’。”在《清嘉录》中记苏州赏菊活动说：“畦菊乍放，虎阜花农，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂担入城市。居人买为瓶洗供赏者，或五器七器为一台，梗中置熟铁丝，偃仰能如人意。或于广庭大厦堆垒千百盆为玩者，绉纸为山，号菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六记》等书中也有赏菊之记载。至今，重阳节期间，各大公园也仍组织大型菊展，并将菊缚扎成各类动植物，人物等造型，十分美观。

　　登高

　　重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

　　登高 早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。据《晋书》中《孟嘉传》载，九月重阳这天，晋朝大司马桓温及参军大将孟嘉等人登上龙山(今湖北江陵县西北的一座山)，孟嘉观赏山景，连帽被风吹走也不知道。桓温叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辩，一时传为佳话。

　　南朝时，梁人吴均在《续齐谐记》中记载一个神异的故事：汝南人桓景，随费长房游学，费长房要他在重阳这天让家人各作绛囊，盛茱萸系臂，并登高，饮菊花酒，才可免祸。桓景照办了，才逃脱灾祸。这个故事，生动地反映出重阳时人们的避邪除灾心理。

　　当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负菊花开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

　　明清时，北京地区登高颇盛，《燕京岁时记》云：“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，询一时之快乐也。”不论文人百姓，都喜欢登高后在山上野餐、烤肉食用。有些贵戚富家则带上幕帐、烤具、车马、乐器，登高台、土坡，架起幕帐、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戏奏乐，听歌看舞。如清末慈禧太后，每年重阳于北海东的桃花山登高、野餐、烤肉，并架蓝布围障，防止闲人偷看。在玉渊潭钓鱼台等处，也集中了不少登高之客。故宫御花园里也有登高之山。

　　又如广州地区，游客多于重阳登上白云山，饮酒赋诗，热闹非凡，影响至今。在上海，附近无山丘，便把沪南丹风楼及豫园的大假山作为登高雅集之所，也很热闹。至民国年间干脆又登二十四层高的国际饭店。而近代的北京香山、山东的牛山、江西南昌的滕王阁等等，也都是登高胜地。尤其是滕王阁，因了唐代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》，更闻名天下。至于湖北江陵龙山上的纪念晋代孟嘉落帽的落帽台古迹，也吸引着许多游客。

　　由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。

　　关于登高习俗的起源，有不同的说法：

　　一说可能源于古代对山神的崇拜，以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极必变”的重阳日子里，要前往山上游玩，以避灾祸。或许最初还要祭拜山神以求吉祥，后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。(古代认为“九为老阳，阳极必变”，九月·九日，月、日均为老阳之数，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求长寿的活动，并非如魏文帝曹丕所称九为“宜于长久”之数。这是明代谢肇制《五杂咀》中的看法。

　　一说重阳时节，秋收已经完毕，农事相对比较空闲。这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节，农民纷纷上山采集野果、药材和供副业用的植物原料。这种上山采集农民们把它叫做“小秋收”。登高的风俗最初可能就是从此演变而来的。至于集中到重阳这一天则是后来的事。那意思是以此作为一种象征，起点提倡作用，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的道理一样。此外重阳节期间天气晴朗，气温凉爽，适宜于登高望远。

　　佩茱萸·簪菊花

　　重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花。茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。 佩茱萸

　　茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈**，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

　　重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的作用差不多，目的在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，天气有一段时间回暖；而在重阳以前的一段时间内，秋雨潮湿，秋热也尚未退尽，衣物容易霉变。这段时间又是桂花盛开之时，所以民间称之为“桂花蒸”，这时必须防虫。茱萸有小毒，有除虫作用，制茱萸囊的风俗正是这样来的。

　　但是在宋元之后，佩茱萸的习俗逐渐稀见了。其变化的因由大概要从重阳节俗的重心的潜移中去理。重阳在早期民众的时间生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”（菊花）的地位最终盖过了“避邪瓮”（茱萸）。

　　放纸鹞

　　放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。 放纸鹞

　　纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

　　风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。相传公输般（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，就是代风筝的雏型。不过,当时没有纸，只能用竹木制成。清人笔记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。这里所说的汉代风筝，也只不过是牛皮制的风筝。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸鸢”和“鹞子”的称谓。“风筝”之名的出现，据记是出现在五代，《询刍录》记曰：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼风筝。”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

　　惠州民间的纸鹞，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，即可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时平稳、安定而得名。

　　除此外，其他形状的纸鹞也偶而有之。

　　重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

　　按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。重阳放纸鹞可说是惠州民间特有习俗。其来由无从考究。但从惠州的领南气候观之，时间上似乎颇为恰当。清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹞的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹞，天时地利人和，是颇多为适合的。

　　吃重阳糕

　　重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 重阳糕

　　据《西京杂记》载，汉代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。

　　重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意，有“糙花糕”、“细花糕”和“金钱花糕”。

　　粘些香菜叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；细花糕 有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，如苹果脯、桃脯、杏 脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族的食品。

　　据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、黄米面蒸成粘糕饼，似“上金”、“下银”的花糕。

　　有诗描述重阳糕的制作：

　　蔡云：

　　篝火鸣机夜作忙,

　　织工一饮登高酒,

　　依然风雨古重阳,

　　蒸出枣糕满店香。

　　九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　重阳糕不仅自家食用，还馈送亲友，称“送糕”；又请出嫁女儿回家食糕，称“迎宁”。

　　饮菊酒

　　菊花，是我国名花，也是长寿名花。在“霜降之时，唯此草盛茂”，由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。

　　早在屈原笔下，就已有“夕餐秋菊之落英”之句，即服食菊花瓣。汉代就已有了菊花酒。魏时曹五曾在重阳赠菊给钟蹈，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

　　重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

　　我国酿制菊花酒，早在汉魏时期就已盛行。据《西京杂记》载称“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”

　　晋代陶渊明也有“酒能祛百病，菊能制颓龄”之说。后来饮菊花酒逐渐成了民间的一种风俗习惯，尤其是在重阳时节，更要饮菊花酒。《荆楚岁时记》载称“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”

　　到了明清时代，菊花酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘菊花煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。

　　由于菊花酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，菊花具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。

　　古时菊花酒，是头年重阳节时专为第二年重阳节酿的。九月九日这天，采下初开的菊花和一点青翠的枝叶，掺和在准备酿酒的粮食中，然后一齐用来酿酒，放至第二年九月九日饮用。传说喝了这种酒，可以延年益寿。从医学角度看，菊花酒可以明目、治头昏、降血压，有减肥、轻身、补肝气、安肠胃、利血之妙。时逢佳节，清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄。除登高插茱萸外，亲友们三五相邀，同饮菊酒，共赏黄花，确实别有一番情趣。尤其是诗人们，赏菊饮酒，吟诗唱酬，给后世留下不少佳句。

　　由于菊花酒的缘故，重阳又成了祭祀酒业神的酒神节。如《山东民俗·重阳节》介绍，山东酒坊于重阳节祭缸神，神为杜康。在贵州仁怀县茅台镇，每年重阳，开始投料下药酿酒，传说是因九九重阳，阳气旺盛才酿得出好酒。每当烤出初酒时，老板在贴“杜康先师之神位”的地方点香烛，摆供品祈祷酿酒顺利(见《中国民俗采英录》)。在湖南宁远，每于九月九日“竞造酒，日重阳酒”。这些风俗说明，重阳与酒的关系极深。

习俗

1节日

羌族重视春节。春节又称“过大年”，是羌族人家团年的重要日子。从农历腊月二十三起，家家户户就要扫尘、敬灶，备好丰盛的年货。除夕之夜，要烧猪头肉敬献祖先和神灵。全家人坐在一起热热闹闹地吃团年饭，再围坐在火塘四周守岁。一般初一不劳动，不走人户。初二以后开始亲戚朋友之间的走访。正月十五闹元宵，正月三十要送年。家家户户张灯结彩，举办各种娱乐活动。

此外，羌族还要过清明、端午、中秋、重阳等节日，但最有特色的，当数羌历年、祭山会和领歌节。

羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”。又称”过小年”。原是在秋天收获粮食后，祭祀神灵和祖先，向神还愿的重大节日。每年农历十月初一举行，各地欢庆的时间不一，一般为三到五天，有的村寨要过到初十。主要的活动是还愿敬神和吃宴席。羌历年在20世纪80年代曾一度停止。1988年恢复，成为羌族人民共同的节日。在羌区各地，每年都要举行各种庆祝活动。

祭山会是羌族最隆重的传统节日之一。又称转山会、塔子会、祭天会、山王会、山神会或者碉碉会。是羌族对代表着天神、山神等诸多神灵的白石神进行祭祀的活动，也是人们祈求保佑来年人畜兴旺、五谷丰登、地方太平、森林茂盛的大典。因各地气候差异，举行的时间、次数并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行一次或二、三次。

领歌节，羌语称“瓦尔俄足”。主要流行于茂县曲谷一带。每年农历五月初五举行（如该寨有13岁至50岁妇女死亡，则当年不举行）。是为了纪念天上的歌舞女神莎朗姐。整个节日活动持续3天时间。妇女们尽显其能，忘情欢跳莎朗，农事和家务事皆由男人操持 。

2婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

婚嫁仪式主要有订婚和结婚。在羌寨，媒人被称为“红爷”。如果男子对女子有意，男方家就会备礼，请红爷到女方家提亲。女方家要征得母舅同意才可允婚。之后，红爷会带上猪膘、酒等礼物，去女方家吃“许口酒”。数月或数年后，男方家又请红爷携礼到女方家，以“小订酒”招待近亲，并请释比测算双方生辰八字，定下结婚吉日。随即，男方家要备重礼前往女家报期，并在女家办酒席，即“大订酒”，作为正式订婚礼，欢宴女方整个家族。

此后，两家开始婚礼筹备，期待着“女方家花夜、男方家正宴”好日子的到来。“花夜” 意即为新人举办的喜庆晚会，是结婚最为隆重的一道程序。一般在娶嫁的前一天晚上举行，男方办的叫“男花夜”，女方办的叫“女花夜”，男的庆祝娶妻，女的欢送出嫁。这一天，女方家高朋满座，桌上放着咂酒和12盘“干盘子”（即花生、核桃、红枣、柿子、苹果、桔子、糖果等，饱含圆满、吉祥、喜庆之意）。

男方家派出的能说会道的迎亲队伍会受到热情的款待。双方要按照习俗进行盘歌比赛。盘歌即以歌盘问之意，方式为一问一答，所唱内容广泛，形式随意而风趣。次日清晨，舅舅给身穿嫁衣的新娘披上红绸，新娘哭嫁，拜别父母、兄长和族人。到男方家门口，释比要做祭祀神灵的仪式，驱赶附在新娘身上的“煞气”后，再向新人祝福。众人为新人举行“挂红”仪式。新人在神龛前行礼，一拜祖宗创业恩，二拜父母养育恩，三拜夫妻偕白头，四拜子孙个个强，再拜亲人和宾客，最后夫妻对拜。

拜堂后新娘就正式成为男家的人了。随后，众人欢宴。当晚，男家父母点香敬神，对新人祝福。所有来宾在院坝围着熊熊篝火跳起欢快的莎朗舞。次日即谢客日，主人再备两桌宴席“谢客”。新人要带一个猪头、一根猪尾巴感谢红爷，表示有头有尾，圆圆满满。婚后第三天，新婚夫妇要“回门”。由新郎及弟兄背着酒肉送新娘回家。新郎仅在女方家小住几日，而新娘可以住数日、数月，甚至更长的时间 ，才由丈夫接回，开始家庭生活 。

3丧葬

羌族的葬式有火葬、土葬、岩葬。

火葬的历史最为悠久，《吕氏春秋·义赏》载：“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。”《太平御览》引《庄子》佚文：“羌人死，焚而扬其灰。”直至清朝中期，火葬仍在茂县沙坝、赤不苏、较场等地保留下来。每个家族有自己的火坟场。

大部分地区由于受汉族影响，加上得到封建王朝的提倡，将土葬作为主要葬式，并一直保留至今。各村寨都有遇丧不请自到、协助料理丧事的习俗。丧家需及时通报亲属，向母舅家禀告逝者去世前后的情况，请释比杀羊祭祀、测算下葬时日。一般三天之后，众人在风水宝地下葬逝者。其家人要在新坟前点篝火，烧柏枝，敬香蜡、烟酒、肉类，以示祭奠。葬后三日，再备祭品，并修整墓地。到此时，丧葬礼仪才告结束。

崖葬主要存在于北川一些地方。如果儿童不到三岁就夭折，用蜂桶或简易木箱装殓，置于山岩洞穴中 。

扩展资料：

历史

20世纪50年代以来，人们陆续在岷江上游和杂谷脑河沿岸的汶川县威州姜维城、理县箭山寨、茂县营盘山等地发现了新石器时代文化遗址。还发现了较多的春秋战国至西汉时期的石棺葬墓群，如茂县撮箕山石棺葬墓群、牟托石棺葬及陪葬坑、理县佳山石棺葬墓群。

出土的器物有陶器、石器、木器、青铜器等。这些考古发现，不仅说明了今天羌族分布的地区，很早就有人类栖息繁衍，而且为探讨岷江上游古文化的渊源提供了新的资料和线索。

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。

“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。史书记载，殷商时期，羌为其“方国”之一，有首领担任朝中官职。他们有的过着居无定处的游牧生活，有的从事农业生产。

《诗经·商颂》记载：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，反映了古羌与殷商密切的关系。甲骨文卜辞中有关“羌”的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。以羌人为主要成分的诸戎逐渐为秦国所融合。

而居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于“少五谷，多禽畜，以射猎为事”的状态。在《后汉书·西羌传》中，有秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回家乡后教羌民“田畜”，自此羌族开始有了原始农业生产，使其人口增加，经济发展的记述。

此后，羌人进一步发展和分化。《后汉书·西羌传》载：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，……将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也；或曰白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。”这一时期，西北的羌人迫于秦国的压力，进行了大规模、远距离的迁徙。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。同时，归附的羌人大量内迁，从地域上分为东羌和西羌。

进入中原的东羌附居于塞内而与汉族杂居、通婚、融合，从事农业生产，私有经济得到一定程度的发展，逐步进入封建社会。未进入中原的西羌大部分散布在西北、西南地区，有新疆塔里木盆地南沿的婼羌、雅鲁藏布江流域的发羌、唐牦、西南地区的牦牛羌、白马羌、青衣羌、参狼羌和冉駹羌诸多羌人部落。其中，牦牛羌，初分布在沈黎郡（郡治在今四川汉源县九襄镇），后继续南下至越嶲郡（今四川安宁河流域及雅砻江下游）。

白马羌，主要分布在今四川绵阳市西北部和甘肃武都市南部。青衣羌，居住在今四川西部的雅安市一带。参狼羌，主要在今甘肃武都市，特别是白龙江一带。冉駹羌则分布在岷江上游和四川西北部的广大地区，《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“冉駹夷者，武帝所开，元鼎六年以为汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”，说明羌人在其中占有较大比例，各部的发展水平很不平衡，大部分尚处在氏族部落阶段。

魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚氏建后秦政权。后秦政权势力处在北魏之南，东晋之北，统治羌人及中原各族达33年。之后，还有几个羌人部落相继兴起。即陇南的宕昌羌，川、甘边境和岷江上游的邓至羌，二者存在了140多年。从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。

隋唐时期，活动在甘青和青藏高原东南部的羌人部落有党项、东女、白兰、西山八国、白狗、附国等，其中，西山八国系成都平原以西、岷江上游诸山各部的统称。他们处在中原王朝和吐蕃势力之间。有的同化于藏族，有的内附中原王朝，或同化于汉族，或在夹缝中生存，在唐蕃长期和战不定的局势下，得以单独保存和发展。

宋代以后，南迁的羌人和西山诸羌，一部分发展为藏缅语族的各民族，一部分发展为现在的羌族。羌族民间广为流传的叙事诗《羌戈大战》中记述：远古时候，羌人曾生活在西北大草原，因战争和自然灾害被迫西迁和南迁，南迁的一支羌人遇到身强力壮的“戈基人”，

双方作战，羌人屡战屡败，正准备弃地远迁，却在梦中得到神的启示，他们在脖子上系羊毛线作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，打败了“戈基人”，终于得以安居乐业，并分成九支散居各地。这段传说，反映了羌人迁徙的一段历史，与史书文献及考古资料结合，印证了羌族的来源。

明末清初时，一部分羌族由四川迁往贵州铜仁地区，至此，羌族的分布格局基本形成。

1840年之后，中国逐步变为半殖民半封建国家，和全国其他民族一样，羌族也面临着帝国主义的侵略和封建统治阶级的剥削和压迫。为此，羌族人民和其他民族人民一道，曾经向帝国主义、反动官府和封建统治阶级进行过英勇不屈的斗争，为中华民族的独立和解放作出了自己的贡献。

1841年，鸦片战争期间，羌族人民和藏、彝等族人民，组成2000人的军队，开赴浙江前线，在宁波镇海战役中，重创英国侵略军。1894年，羌族地区一个坤姓土司的残余势力，依仗封建特权，盘剥所属人民，激起黑虎寨等地170多户羌族人民的强烈反对。

他们一致向清朝官府列举了坤土司23条罪状，与封建土司的余孽展开了面对面的斗争，终于迫使清朝将坤土司“摘去顶戴，交州查看”。1905年，清朝在茂州设立“官盐店”，对食盐实行垄断专卖，从中渔利，激起羌族人民的武装反抗，迫使清政府宣布取消“官盐店”，允许食盐自由买卖。

1921年，中国***诞生后，羌族人民反帝反封建的斗争进入了一个新的历史阶段。理县通化乡佳山寨等地的羌族群众，为反抗国民党政府的苛捐杂税，群起杀死了作恶多端的团总。1924至1926年，理县藏、羌等族人民反抗封建军阀苛捐杂税的压榨，2000多人攻陷理县县城，还攻打到汶川、茂县、松潘等地，斗争坚持了3年之久，狠狠打击了国民党反动派的嚣张气焰。

1935年，中国工农红军长征经过羌族地区，在党的领导下，羌族人民建立了工农革命政权，开展了轰轰烈烈的土地革命。他们热爱人民的军队，积极参军支前。仅茂县一县就有1000多人参加红军北上抗日，还有上万名民工为红军提供后勤保障。红军北上抗日后，国民党卷土重来，在羌族地区实行白色恐怖统治，经过革命锻炼的羌族人民，继续不断地向反动派展开英勇不屈的斗争。

1942年，茂县爆发了“茂北事变”。茂县专区的专员和县长以“铲烟”为名，派兵洗劫了茂县北路蚕陵乡的一些村寨，引起当地羌、汉各族人民的强烈愤慨。他们消灭了前往搜刮的保安中队，并顺势直攻茂县县城，打垮了守城的国民党军队，将县城团团围住。这次斗争虽然由于国民党的收买分化最后遭到失败，但斗争的声势给敌人以有力的打击，显示了羌族人民不屈不挠的革命斗争精神。

1947年，茂县龙坪、三齐等乡的羌族人民又掀起了一次被称为“龙坪事件”的武装起义。事件起因于国民党政府和部分羌族上层统治阶级之间的矛盾，后来发展成为羌族人民反抗国民党统治的武装起义。这次斗争最后也因羌族统治阶级的背叛而失败，但再一次显示了人民的巨大力量。

参考资料：

羌族_

林教头风雪山神庙

林冲被“逼上梁山”具有典型意义。《林教头风雪山神庙》节选自《水浒传》第十回，是最精彩的回目之一。它具体地向我们展示了在封建统治者一逼、再逼、逼得无路可走的情况下，林冲终于由逆来顺受、委曲求全到拔刀而起怒杀仇敌，走向反抗的道路。那么课文是怎样刻画林冲性格的转变的？

理清故事情节：

第一部分( 引子，第1节)： 林教头沧州遇旧知。

包括插叙和林、李对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。

第二部分( 开端，2-5 节):：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。

矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。

这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。

第三部分( 发展，6-9 节)：林教头接管草料场。

接管草料场——交割——沽酒。

本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。

这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。

第四部分( 高潮和结局，10-12自然段)： 风雪夜山神庙复仇。

三个自然段:：破庙借宿——偶听真情——报仇雪恨。

林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。

这一部分体现了林冲的性格特点是：忍无可忍，彻底绝望。

故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。

原文

第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场

话说当日正闲走间，忽然背后人叫，回头看时，却认得是酒生儿李小二。

当初在东京时，多得林冲看顾。这李小二先前在东京时，不合偷了店主人家财，被

捉住了，要送官司问罪，却得林冲主张陪话，救了他，免送官司；又与他陪了些钱

财，方得脱免。京中安不得身，又亏林冲赍发他盘缠，于路投奔人，不意今日却在

这里撞见。林冲道：“小二哥，你如何地在这里？”李小二便拜道：“自从得恩人

救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤不想来到沧州，投托一个酒店里姓王，

留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都

喝采，以此买卖顺当。主人家有个女儿，就招了小人做女婿。如今丈人、丈母都死

了，只剩得小人夫妻两个，权在营前开了个茶酒店。因讨钱过来，遇见恩人。恩人

不知为何事在这里？”林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场

官司，刺配到这里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日到此遇见。”

李小二就请林冲到家里面坐定，叫妻子出来拜了恩人。两口儿欢喜道：“我夫

妻二人正没个亲眷，今日得恩人到来，便是从天降下。”林冲道：“我是罪囚，恐

怕玷辱你夫妻两口。”李小二道：“谁不知恩人大名休恁地说。但有衣服，便拿

来家里浆洗缝补。”当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂。次日又来相请，因此林

冲得店小二家来往，不时间送汤送水来营里，与林冲吃。林冲因见他两口儿恭敬孝

顺，常把些银两与他做本银。

且把闲话休题，只说正话。迅速光阴，却早冬来。林冲的绵衣裙袄，都是李小

二浑家整治缝补。忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来，

酒店里坐下，随后又一人闪入来。看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模

样，跟着也来坐下。李小二入来问道：“可要吃酒？”只见那个人将出一两银子与

小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒来；客到时，果品酒馔只顾将来，不必要问。”

李小二道：“官人请甚客？”那人道：“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话；

问时，你只说有个官人请说话，商议些事务，专等专等。”

李小二应承了，来到牢城里，先请了差拨；同到管营家中请了管营，都到酒店

里。只见那个官人和管营、差拨两个讲了礼。管营道：“素不相识，动问官人高姓

大名？”那人道：“有书在此，少刻便知。且取酒来。”李小二连忙开了酒，一面

铺下菜蔬果品酒馔，那人叫讨副劝盘来，把了盏，相让坐了。小二独自一个穿梭也

似伏侍不暇。那跟来的人讨了汤桶，自行烫酒，约计吃过十数杯，再讨了按酒，铺

放桌上。只见那人说道：“我自有伴当烫酒，不叫你休来。我等自要说话。”

李小二应了，自来门首叫老婆道：“大姐，这两个人来得不尴尬。”老婆道：

“怎么的不尴尬？”小二道：“这两个人语言声音是东京人。初时又不认得管营，

向后我将按酒入去，只听得差拨口里讷出一句高太尉三个字来，这人莫不与林教头

身上有些干碍我自在门前理会。你且去阁子背后听说甚么。”老婆道：“你去营

中寻林教头来认他一认。”李小二道：“你不省得。林教头是个性急的人，摸不着

便要杀人放火。倘或叫的他来看了，正是前日说的甚么陆虞候，他肯便罢做出事

来，须连累了我和你。你只去听一听再理会。”老婆道：“说得是。”便入去听了

一个时辰，出来说道：“他那三四个交头接耳说话，正不听得说甚么。只见那一个

军官模样的人，去伴当怀里取出一帕子物事，递与管营和差拨，帕子里面的，莫不

是金银。只见差拨口里说道：‘都在我身上，好歹要结果他性命。’”正说之时，

阁子里叫将汤来。李小二急去里面换汤时，看见管营手里拿着一封书。小二换了汤，

添些下饭，又吃了半个时辰，算还了酒钱，管营、差拨先去了。次后那两个低着头

也去了。

转背不多时，只见林冲走将入店里来，说道：“小二哥，连日好买卖。”李小

二慌忙道：“恩人请坐，小二却待正要寻恩人，有些要紧话说。”有诗为证：

谋人动念震天门，悄语低言号六军。

岂独隔墙原有耳，满前神鬼尽知闻。

当下林冲问道：“甚么要紧的事？”李小二请林冲到里面坐下，说道：“却才有个

东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。差拨口里讷出高太尉三个字

来，小人心下疑惑。又着浑家听了一个时辰，他却交头接耳，说话都不听得，临了

只见差拨口里应道：‘都在我两个身上，好歹要结果了他。’那两个把一包金银递

与管营、差拨；又吃一回酒，各自散了。不知甚么样人，小人心下疑，只怕恩人身

上有些妨碍。”林冲道：“那人生得什么模样？”李小二道：“五短身材，白净面

皮，没甚髭须，约有三十余岁。那跟的也不长大，紫棠色面皮。”林冲听了大惊道：

“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼，敢来这里害我!休要撞着我，只教骨肉为泥！”

李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言：‘吃饭防噎，走路防跌？’”

林冲大怒，离了李小二家。先去街上买把解腕尖刀，带在身上。前街后巷，一

地里去寻。李小二夫妻两个捏着两把汗。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了

刀，又去沧州城里城外，小街夹巷，团团寻了一日。牢城营里，都没动静。林冲又

来对李小二道：“今日又无事。”小二道：“恩人，只愿如此。只是自放仔细便了。”

林冲自回天王堂，过了一夜，街上寻了三五日，不见消耗，林冲也自心下慢了。

到第六日，只见管营叫唤林冲到点视厅上，说道：“你来这里许多时，柴大官

人面皮，不曾抬举的你。此间东门外十五里有座大军草场，每月但是纳草纳料的，

有些常例钱取觅。原寻一个老军看管，如今我抬举你去替那老军来守天王堂，你在

那里寻几贯盘缠。你可和差拨便去那里交割。”林冲应道：“小人便去。”当时离

了营中，径到李小二家，对他夫妻两个说道：“今日管营拨我去大军草料场管事，

却如何？”李小二道：“这个差使，又好似天王堂。那里收草料时，有些常例钱钞。

往常不使钱时，不能够这差使。”林冲道：“却不害我，倒与我好差使，正不知何

意？”李小二道：“恩人休要疑心，只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几

时挪工夫来望恩人。”就在家里安排几杯酒，请林冲吃了。

话不絮烦，两个相别了。林冲自到天王堂取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，

与差拨一同辞管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，

却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪早下得密了，但见：

凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世

界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。

林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些

黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中

间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拨说道：“管营差这个林冲来

替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲分付道：“仓廒内

自有官司封记，这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草

厅上，老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟都借与你。”林冲道：“天

王堂内，我也有在那里。你要，便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你

若买酒吃时，只出草场，投东大路去三二里，便有市井。”老军自和差拨回营里来。

只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐上生些焰火起来。屋边有一堆柴炭，拿几

块来生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林

冲道：“这屋如何过得一冬待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，

觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”

便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥

匙出来，把草厅门拽上。出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了，带了钥匙，信步

投东。雪地里踏着碎琼乱玉，迤背着北风而行。

那雪正下得紧，行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇，

改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家，林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个

草帚儿在露天里。林冲径到店里，主人问道：“客人那里来？”林冲道：“你认得

这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”

店主道：“既是草料场看守大哥，且请少坐。天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”

店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又

买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子。把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛

肉，叫声相扰，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。古时

有个书生，做了一个词，单题那贫苦的恨雪：

广莫严风刮地，这雪儿下的正好。拈絮绵，裁几片大如拷。见林间竹屋茅

茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少。向的是兽炭红炉，穿的是绵

衣絮袄。手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口开了锁，入内看时，只

叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士。因这场大雪，救了林冲的性命。那两间草

厅，已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里。恐怕火盆内

有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林

冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没把

火处，怎生安排？”想起：“离了这半里路上，有一古庙，可以安身。我且去那里

宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁

了，望那庙里来。

入得庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来，靠了门。入得里面

看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团

看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开。先

取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放

在供桌上。把被扯来，盖了半截下身。却把葫芦冷酒提来慢慢地吃，就将怀中牛肉

下酒。正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响，林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见

草料场里火起，刮刮杂杂的烧着。但见：

雪欺火势，草助火威。偏愁草上有风，更讶雪中送炭。赤龙斗跃，如何玉甲纷

纷；粉蝶争飞，遮莫火莲焰焰。初疑炎帝纵神驹，此方刍牧；又猜南方逐朱雀，遍

处营巢。谁知是白地里起灾殃，也须信暗室中开电目。看这火，能教烈士无明发；

对这雪，应使奸邪心胆寒。

当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏

门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来，用手推门，却被石头靠住了，推也推不

开。三人在庙檐下立地看火，数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏

管营、差拨两位用心!回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没的

推故。”那人道：“林冲今番直吃我们对付了，高衙内这病必然好了。”又一个道：

“张教头那厮，三回五次托人情去说：‘你的女婿没了。’张教头越不肯应承，因

此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事，不想而今完备了。”又

一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上，点了十来个火把，待走那里去？”那

一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听得一个道：“便逃得性命时，烧了大军草

料场，也得个死罪。”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾

得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。”

林冲听得三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天

可怜见林冲!若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着

花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去？”三个人都急要走时，惊得呆了，

正走不动。林冲举手，察的一枪，先拨倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓的慌

了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻

身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“好贼，你待那里去！”批胸只一

提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦

脸上搁着，喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我正是杀人

可恕，情理难容。”陆虞候告道：“不干小人事，太尉差遣，不敢不来。”林冲骂

道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事且吃我一刀！”把陆

谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头

看时，差拨正爬将起来要走。林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹!且吃我一刀。”

又早把头割下来，挑在枪上。回来，把富安、陆谦头都割下来。把尖刀插了，将三

个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上，再穿了白布衫，系了搭

膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出

庙门投东去。走不到三五里，早见近村人家都拿着水桶钩子来救火。林冲道：“你

们快去救应，我去报官了来。”提着枪只顾走，有诗为证：

天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。

若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。

自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。

最怜万死逃生地，真是魁奇伟丈夫。

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武松打虎（片断）

赏析： 《武松打虎》节选自《水浒传》，短文之所以能把武松打虎的经过写得如此具体、精彩，这主要归功于作者善于捕捉人物的动作。武松的"闪、轮、劈丢、揪"等一系列动作的贴切运用，写出了当时情况的危急、有力地突出了武松的武艺高强，其中，我们也发现选择人物在关键时刻的动作来写。这样，动作最能突出人物的思想、品质，不要胡子眉毛一把抓。此外，作者把老虎的动作“一扑、一掀、一剪"都写得惟妙惟肖，让人读后如临其境，为武松捏一把汗，作者对人物心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。 ==================================================== 语言描写: 林冲集中力量对付主要仇人陆谦。林冲喝道：“好贼！你待那里去！”批胸只一提，丢翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”在陆谦告饶推脱后，林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀！”他把陆谦身上衣服扯开，“把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里”。 评析：作者为什么对此写得那么细，而且在杀人前还要发表一个宣言，这是为了表达林冲杀人的革命性和正义性。第一，分清主次，先杀两个随从，再集中力量杀主犯；第二，不能不明不白杀人，先问罪、谴责，杀得光明磊落、理直气壮；第三，三人杀法不同，详略有别。若换成李逵杀人绝不会啰嗦，不同的英雄杀人杀得不一样，同一个英雄杀不同的人杀得也不一样。 林冲杀人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小说中几次出现，最后用在了杀主要仇人陆谦身上。 一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江</B>很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。 林教头风雪山神庙 林冲被“逼上梁山”具有典型意义。《林教头风雪山神庙》节选自《水浒传》第十回，是最精彩的回目之一。它具体地向我们展示了在封建统治者一逼、再逼、逼得无路可走的情况下，林冲终于由逆来顺受、委曲求全到拔刀而起怒杀仇敌，走向反抗的道路。那么课文是怎样刻画林冲性格的转变的？ 理清故事情节： 第一部分( 引子，第1节)： 林教头沧州遇旧知。 包括插叙和林、李对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。 第二部分( 开端，2-5 节):：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。 矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。 这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。 第三部分( 发展，6-9 节)：林教头接管草料场。 接管草料场——交割——沽酒。 本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。 这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。 第四部分( 高潮和结局，10-12自然段)： 风雪夜山神庙复仇。 三个自然段:：破庙借宿——偶听真情——报仇雪恨。 林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。 这一部分体现了林冲的性格特点是：忍无可忍，彻底绝望。 故事情节以林冲的主要性格特征为线索，表现林冲由忍辱负重到奋起反抗的思想发展过程，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。动作的观察是细致而敏锐的，本文的文字写得干净利落、情节曲折生动。

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下面是人物：天魁星呼保义宋江

宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

天罡星玉麒麟卢俊义

北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟 ”，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫*妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

天雄星豹子头林冲

林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

天孤星花和尚鲁智深

鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

天伤星行者武松

武松排行第二，江湖上人称武二郎， 清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威 震天下，做了阳谷县步兵都头。哥哥武大 郎被奸夫*妇潘金莲、西门庆杀害。武松 杀了奸夫、*妇，报案自首，被发配孟州 牢城。在安平寨牢营，结识了金眼彪施恩 。为替施恩夺回店铺，武松大闹快活林， 醉打蒋门神。后被蒋门神勾结张团练所陷 害。在飞云浦武松杀死公差，回鸳鸯楼杀 死张团练、蒋门神，在十字坡张青酒店改 扮成行者，在二龙山落草，后来投奔梁山 泊。成为梁山第十四条好汉，步军第二名 头领。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺 照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。

写不下了，楼主给个邮箱吧，我发给你，

外貌形态：应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。在商周的铜器，战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。最早的应龙形象当属于内蒙古发现，距今7400年的带翼蛇身龙纹。

历史起源：

1、应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。

2、黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。

3、闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。

4、再后来，应龙则作为封建皇权的象征--黄龙在皇家御用龙纹器皿中出现，但其最大特征的羽翼已经于宗周中叶起逐渐演化为云纹。

扩展资料

史书记载：

1、《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

2、《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历鮌何所营禹河所存”

3、《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

4、《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”

5、《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。”

6、《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”

7、《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”

8、《帝王世纪》：“又征诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘”

9、《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之<虫幽>蟉蜿蜒。”

10、《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；”

11、《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？”

12、《晋书·列传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮”

13、《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”

14、《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”

15、《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。

参考资料：

--应龙   史书记载

山神司梅鲁要王子变成一只虫子藏入草丛中，还让他长出一根草尾巴。后来，王子躲过劫难，却已看破红尘，不愿重返人世，宁愿用自己的身体造福人类。山神为帮助王子实现这个愿望，就在王子已经变成虫子的身体里注入了一种长生不老的神奇力量。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第1集

天界仙山，诸天神将，从四方八面，驾著云雾飞往封神台，时姜子牙手持**卷轴，即封神榜，于封神台赐封两军将领，各人神情肃穆，用心聆听，哪吒本来精神勃勃，但当子牙说到他的前尘往事时，面色渐变，回首前尘，百般滋味在心头。

话说前生，哪吒本是仙童火德星君，终日与群鹿为伍，嬉游于山野水涧，自得其乐，而商朝四大名将之一——李靖，为取鹿茸替帝乙治病，前来猎鹿，误令星君哪吒堕崖不治，三年零六个月后，李靖率领群将上阵抗敌，时李妻殷十娘怀胎三年零六个月，临盆在即，但仍随夫上阵杀敌，在两人合力之下，果将敌军歼灭，欣喜之时，十娘突然作动，李靖全军就地驻扎。十娘几经艰辛，但诞下的竟是肉球一个，李靖断定此乃妖孽降世，挥怒剑将肉球劈开，跃出一个三岁小孩——哪吒，哪吒记起前尘往事，令李靖对他成见日深，十娘护子心切，决定将哪吒送予女娲庙抚养，哪吒初尝孤独滋味，决于李靖寿辰之日，千里沼沼送上寿饱予李靖，父子冰释前嫌！

电视剧封神榜剧情分集介绍 第2集

哪吒被接回李府与家人同住，一家人相处愉快，李靖亦渐对哪吒心生痛爱，两父子常一起练兵，更立下宏愿，代代精忠报国，唯好景不常，帝乙旧患复发，病情急转直下，更在梦中见哪吒灭商杀纣，帝乙弥留之际，恳求李靖匡扶三子寿王登位，并杀子哪吒以示忠贞，李靖实难以抉择，左右为难。另一边，西伯候姬昌巧遇哪吒，向十娘预言此子将遇巨劫，唯一化解之法就是能遇到一只会飞的老虎，十娘听罢忧心不已！

李靖终答应帝乙杀子以示贞忠之心，十娘竭力阻止李靖提剑杀子，最后夫妇二人协议将哪吒放逐到凶险异常的飞虎涧，但哪吒仍懵然不知！十娘痛心不已，惟有祈求女娲娘娘代为照顾哪吒，哪吒不明父母为何弃他而去，在失望无助之际，无意间被黄飞虎所救及收养。

帝乙驾崩，纣王登位，终日沉溺酒色，荒废朝政。李靖看在眼里，忧心不已，哪吒不欲留在黄飞虎家，终在杨戬及雷震子相助之下，逃走成功，但可惜三人被困在山中，与山神搏斗多年，原来是女娲娘娘命山神锻练三人，培养他们成才！

电视剧封神榜剧情分集介绍 第3集

时光飞逝，哪吒三人与山神搏斗至十八岁那年，三人终可成功下山，哪吒再遇西伯候姬昌，姬昌指示三人欲要于人世间生活，必须学会礼仪，故三人被送往书斋读书。

奸臣邓九公为得纣王欢心，终日唆使纣王沉迷酒色，李靖多次出言相谏，令纣王心生不满，邓九公剩机献计纣王，将罗刹国主帅柳琵琶赐予李靖为妾，李靖极之不欲接受，但十娘为顾全大局而被逼答应，琵琶入门，李靖冷言冷语相对，十娘见琵琶温柔婉弱，不似懂妖术及对自己不利之女子，故对琵琶心生好感，彼此以姊妹相称，更力劝李靖当琵琶为自己人，不要再作抗拒。

哪吒三人无法适应书斋生活，更与各同学相处得极不愉快，众学生不断向老师投诉三人不读诗书，终日搅事，令书斋终无宁日，老师请求姬昌带回三人，指三人不是读书材料，但哪吒不服，指自己会背孝经，众人不信，哪吒果然一字不漏背出，令大家惊诧不已，哪吒此时亦彷佛想起小时十娘教他背孝经之情景……另一边十娘在琵琶协助下，知哪吒仍在生，决离李家到远方寻子

电视剧封神榜剧情分集介绍 第4集

哪吒、杨戬、雷震子与众书友化敌为友，并且结伴到海边嬉戏，谁知，众人无意间开罪了东海龙王，并将龙王爱将水夜叉打伤，龙王三太子前来找杨戬等人算帐，幸得莲花出面调停。三太子对莲花一见钟情，哪吒众人怀疑莲花对杨戬有意，令莲花气结，逼于无奈之下说出与杨戬之真正关系，戬喜出望外。

三太子苦苦痴缠莲花，狂妄态度令莲花极为讨厌，哪吒等人知莲花遭三太子轻薄，联袂找他算帐，可惜俱败于他手下，哪吒众人气愤不已。

十娘到西岐寻子，可惜一直毫无头绪，她本以为五鬼可以相助，谁知屡次不成功，令十娘焦急不已！十娘到处打探哪吒下落，在女娲庙巧遇前来问卜之杨戬，十娘有感戬一片孝心，遂令戬凡事随心所愿，同时，并得知戬父不认子，决出头帮戬解决问题，在十娘一番诚意打动之下，戬终能与生父相认，一家人生活在一起。龙王三太子对莲花一片痴心，甚至找上书斋，令众人害怕不已，哪吒为书友出头，决与三太子展开一场生死大战。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第5集

哪吒与龙王三太子大打出手，可惜一直处于下锋，最后凭乾坤圈，混天凌将对手击败，众人开心得意忘形，西伯候姬昌得知哪吒与三太子开战，气愤不已。为了息事宁人，惟有亲到龙王庙与龙王求和，龙王本来气焰嚣张，可惜得知三太子理亏，无奈地离开！姬昌划地为牢，惩罚哪吒十日以作反省，哪吒心深不服！

纣王要李靖出兵讨伐犬戎巨人，李靖没有十娘在身边一齐出征，心中总感不安，琵琶主动要求为寻回十娘，李靖心中寄予厚望，谁知琵琶不单没叫十娘回朝歌助靖出征，反而鼓励十娘专心寻子，十娘不虞有诈，琵琶在靖众人面前挑拨离间，假称十娘死也不愿回来，靖众人气愤不已，而琵琶亦顺利当上副将！

戬在父亲之店内工作，不是打破东西，就是偷食客人菜，令戬父几乎心脏病发，戬深感内疚！另一边，哪吒被罚十日，倍感无聊，无意间遇上十娘，更抢走十娘手中五鬼，十娘大为紧张，便与哪吒大打出手，两人交战之

电视剧封神榜剧情分集介绍 第6集

李靖奉命出兵大战犬戎巨人，因十娘不在身边。靖心中忐忑不安，商军气势如虹，本可乘胜追击，但靖突招撤退，众人不明所以，金吒、木吒不明靖撤军理由，琵琶乘机游说二人一起夜袭敌方军营，金吒、木吒为助靖一臂之力，遂接纳琵琶之建议，谁知大败于巨人手中，幸靖及时出现相救，可惜靖因而受伤，琵琶巧妙将一切责任推卸在二子身上，令二子遭靖严责。

三太子又再出现苦缠莲花，哪吒恐吓三太子再出现，不单要取其性命，更会火烧龙王庙，三太子怀恨在心，龙王颠倒四时气节，令民不聊生，民怨沸腾，书斋众人决定到龙田塔拜祭，祈求龙王大人有大量，早日放晴，哪吒负气决不前往拜祭。众人在拜祭之际，三太子居然火烧龙田塔，立心嫁祸哪吒，龙田塔火势熊熊，众人无法逃生，十娘以为哪吒被困在内，故以法术护真身，冲入火场救人，得释哪吒不在而放下心头大石，亦顺利救出书斋众人，可惜却救不了自己，哪吒救出十娘，十娘假称自己受女娲娘娘所托，负责造就哪吒，众人半信半疑，另一边，靖战败沙场，身处险境…

电视剧封神榜剧情分集介绍 第7集

李靖奉纣王命独力出征犬戎巨人，终于不敌，身受重伤，千钧一发之际，十娘突出现相救。结果，原来是九尾狐化身成十娘，令琵琶可在靖面前立功，而靖则空欢喜一场！靖战败而回，在邓九公多番落井下石之下，靖遭纣王严责一番，李家上下忧心忡忡，靖在众人压力之下宣布休妻殷十娘。

另一边，十娘不经不觉留在西岐已有两个多月时间，而哪吒在学问，法术方面亦大有进步，两母子感情更形稳固，当十娘正陶醉在与哪吒的亲子关系中时，突闻李靖战败而回，并且身受重伤，顿感内疚及忧心，决回朝歌，临别前托莲花将三锦囊转交哪吒，而哪吒众人亦不舍十娘之离去。

十娘到达朝歌之陈塘关关前先遭四魔将阻止入关，又复遭靖妹多番留难，几经艰辛，得见金吒、木吒，两人本欲阻止十娘到李府，但是毕竟母子情深，十娘顺利到达李府，靖母恶言相向，十娘为求留在李家，甘愿接受家法，军训处治，琵琶亦露出本来面目，多番奚落十娘，靖亦对十娘不理不睬，令十娘难受，但十娘为了向靖提议除尤戎之策，惟有对琵琶忍气吞声。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第8集

戬从告示中得知皇上召集天下勇士到朝歌攻打巨人，胜者可加官进爵，哪吒、雷震子有信心可战胜巨人，故决定亲到朝歌一趟，哪吒表示怕莲花在他走后遭龙王三太子骚扰，故建议带莲花同往，惟莲花觉哪吒毫无诚意，兼且不解温柔，内心取舍不定……

李靖一心到仙洞取下三支神箭以对付犬戎巨人，可惜节节败北，伤兵一大堆，十娘不明所以，向琵琶追问之下，才知他们为求取得神箭，特意引开看守三神箭之两神兽，但却只引开雄鸟以致雌鸟雌威大发。李靖大军大败，十娘心知不妙，故假扮成军人混入李靖军队之中，趁机向靖献计，可惜遭琵琶处处阻止，靖亦对十娘倍加反感，令十娘束手无策。琵琶建议靖不如尝试引开雌鸟，然后再全力攻打雄鸟，靖表示赞同，可惜李军两败神鸟之手，此际，十娘终不顾一切，向靖讲出必胜之法，就是万万不能引开任何一鸟，必须在他们鸾凤和鸣之际才可进攻，靖恍然大悟更对十娘重燃爱意，决留十娘于营中，一起出征，琵琶心生不忿。十娘助靖顺利取得三神箭，靖母及妹亦态度大变，琵琶亦被十娘恨恨教训一顿。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第9集

哪吒、雷震子带着莲花到达朝歌，三人以雷震子之飞天绝技而赚取盘缠，可惜哪吒一路上对莲花粗声粗气，令莲花倍感委屈，终在大街大巷放声大哭，引来金吒、木吒之质问，哪吒不满联同雷震子与金吒、木吒大打出手，哪吒又喷火，又出乾坤圈，令金吒、木吒身受重伤，靖以为朝歌出现妖怪，气愤不已，而十娘从金吒、木吒之形容中，相信哪吒已到朝歌、琵琶看在眼里，暗喜此乃报复之好时机。

十娘四处打探哪吒三人下落，谁知琵琶比她早一步找到三人，更欺骗三人在一茅屋中等十娘，三人不虞有诈。另一边，琵琶耸恿靖用三神箭射杀哪吒等人，靖言听计从，十娘得知靖放出神箭，即心急如焚，而神箭中的忠箭果然找着哪吒，并一箭刺下，幸哪吒身上的混天绫救回一命，靖并不死心，更一次使出忠、孝、义三神箭，三神箭射至哪吒面前，相信哪吒此次必死无疑……

十娘被逼向哪吒讲出真相，哪吒得知自己乃李靖及十娘之子，一时不能接受，十娘为安抚哪吒，决亲自引见哪吒给纣王，纣王对哪吒身手赞叹不已，并封他为大将军。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第10集

戬父终被二娘激死，灵堂上，戬伤心不已，但二娘却丝毫没半点忧伤，更联合娘家众人多番奚落戬，令戬极为气愤，终鼓起勇气向众人作出还击，并决定离开杨家，戬觉生无可恋，打算投海自尽，谁知遇上飞虎独女黄颜、颜答应一定会尽力相助戬渡过难关，戬感激不已，最后通过飞虎的特别测试而可以成功留在黄家当下人。

哪吒由于得到火尖枪及武功高强，终于纣王封为大将军，负责率兵三万出征犬戎巨人，十娘担心哪吒安危，主动请樱率领四魔将相助。哪吒对十娘昔日弃他于飞处涧仍怀恨不已，所以对十娘态度极为不敬，令四魔将心生不满，大军到达犬戎之地，十娘察觉方圆百里渺无人烟，且天气酷热非常，心恐防有诈，欲劝哪吒三思再进军，但哪吒一意孤行，十娘心中忐忑不安，果然，犬戎巨人一直未见露面，商军在酷热天气之下苦等，粮草日见短缺，甚至愈来愈多士兵不支晕倒，十娘苦劝哪吒退军，但哪吒不肯，十娘惟有抢走哪吒之火尖枪，可惜被哪抢回，更下令将十娘吊起在烈日下暴晒六个时辰，令莲花极为不满。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第11集

由于天降甘露，缓解哪吒全军之苦，哪吒决储备粮草后，再攻犬戎巨人，在十娘、四魔将、雷震子之协力之下，巨人终被打倒，大军欢喜若狂！

莲花见哪吒终打败巨人，不但没流露半点欢颜，更决定半夜离开，幸得十娘察觉，跟踪之下，惊见莲花准备自寻短见，十娘扑出相救，莲花伤心之余，坦白向十娘道出寻死原因。原来当日天降甘露助哪吒大胜，全赖莲花以终身幸福作条件，求三太子作出相助，无奈莲花对三太子毫无爱意，所以惟有一死以求解脱。十娘知悉，决用妙计助莲花克服难关，莲花开心不已，可惜却要令自己花容尽失……

颜见戬为人忠厚老实，渐渐对他有好感，而戬依然一副耿直性格，为完成飞虎的要求，竟十日不眠不休，颜看在眼里，心里真的感动不已而戬不知为何，连日来第三只眼都见到哪吒说要削肉还父，削骨还母，令戬困惑不已！另一边，哪吒凯旋而归，百姓夹道欢呼相迎，哪吒大军好不威风，更得纣王亲迎，甚至百官要向哪吒跪迎，靖决不向哪叱下跪，而哪吒亦当众宣称自己天生天养，无父无母，令靖颜面尽失。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第12集

哪吒打败犬戎巨人，纣王特赏他在自己的乐园——酒池肉林狂欢作乐，哪吒、雷震子眼见美女如云亦不禁为之一惊，一时不知所措，李靖等忠臣见纣王将议政之地弄得乌烟障气，冒死进谏，令纣王大怒，将众人赶走，而哪吒、雷震子很快亦沉醉于一片*乱欢声中。

杨戬继续相信飞虎所言，能把石卵煮成鸡蛋，终煮至煲裂水漏，飞虎知悉，当众讲出以此试验杨戬为人，终证明他是老实人，决收留他作下人，令杨戬、黄颜开心不已；另一边，哪吒在纣王的酒池肉林一觉醒来，突对眼前景物感到呕心，所以不理纣王之多番请求，决带雷震子离开这*邪之地，而莲花则通宵在家等候哪吒回来，可惜等至倦极入睡亦未见其影。哪吒回家途中与琵琶夹路相逢，指莲花水性杨花，曾在哪吒出征期间，私出营与三太子拜堂成亲。哪吒听罢怒不可挡，回家质问莲花整件事之始末，可借莲花被吓至无言以对，令哪吒更相信琵琶所言非假，一怒之下，四处找三太子算帐。终在一酒家找到三太子，两人大打出手，哪吒更将三太子打至奄奄一息，十娘莲花赶至，伤心不已……

电视剧封神榜剧情分集介绍 第13集

哪吒误杀龙王三太子，龙王痛失爱儿，令陈塘关狂风暴雨，终日又霜又雪，河水泛滥、民不聊生。而心高气傲的哪吒未知闯下弥天大祸，还与雷震子到处游玩，可怜十娘、李靖受尽责骂，惟有祭天祈福，望龙王大量，早日放晴。

另一边，杨戬之第三眼经常见到哪吒对自己说要削骨肉，还父母，内心大为不安，黄颜加以开解，不过，黄颜却遇上一件怪事，就是经常见到一衣衫尽湿之人在附近出现，黄颜以为是朝歌来之灾民，所以叫杨戬向其打探朝歌之近况，可惜杨戬却见不到此人，黄颜心生疑惑！有日，两人鼓起勇气向著此人留下之水路追寻，见地上出现“三年”两字。此时，十娘与莲花出现，两人伤心地讲出哪吒之情况，杨戬听后一征！

哪吒始终认为杀三太子是天经地义之事，令苏护、飞虎联手捉拿哪吒。最后，哪吒被困于李靖之玲珑宝塔内，十娘为求见哪吒一面，不惜向李家中人下跪，对琵琶之多番出言侮辱，十娘亦忍气吞声接受，终在皇后之协助下，十娘能进入宝塔见哪吒一面，可惜哪吒不知天高地厚，一心相信纣王自会释放自己。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第14集

朝歌豪雨成灾，纣王不理民间疾苦，当知道哪吒闯出大祸，内心更加生气不已。

杨戬、黄颜终于明白水鬼就是哪吒，众人在西岐拜祭哪吒，十娘、莲花伤心地道出哪吒被审判之经过，十娘为免哪吒一死，四处请求四大天王口下留情、苏护、飞虎、姬昌均答应。惟李靖在琵琶的软硬兼施下，决大义灭亲，哪吒接受审讯之日，李靖向纣王表示可依法处理，纣王对哪吒没半点怜惜之情，下令龙母诞之日处斩哪吒，并在九公教唆下，要李靖锁哪吒，琵琶骨，令其武功尽失，十娘痛心疾首，欲阻李靖对付哪吒，更道出千错万错，错在两人没尽父母管教之责，令李靖心感内疚！

黄颜终日与杨戬一起，令颜母误会杨戬想带黄颜私奔，十娘为杨戬解围，并向颜母哭诉哪吒之前尘往事。原来，当日十娘强抢宝塔令旗带走哪吒，一路上风雨交加，十娘爱之切，责之深，将哪吒狠狠打了一顿，因为哪吒心高气傲，弄至如此下场，十娘悔不当初。莲花追至，可惜哪吒在莲花睡著时削骨还父，削肉还母，并请求莲花带自己魂魄回西岐，莲花伤心欲绝！

电视剧封神榜剧情分集介绍 第15集

颜母听罢十娘一席话，亦不禁心酸，为了哪吒不至成为游魂野鬼，故教十娘，莲花请求云中子帮助。十娘，莲花在康伯之带路下到达终南山，路上遇见云中子，但云中子算得哪吒灾星托世，害人害物，应早死。故一手将十娘扔至老远，令十娘身受重伤，但十娘并不气馁，负责去向云中子作出请求，爱子之情令云中子动容，终于教十娘在七七四十九日内，为哪吒建庙及造金身，并要哪吒诚心悔改，入庙归位，接受万家香火三年，这样才能再世为人。十娘，杨戬等努力建成哪吒庙，而哪吒亦肯诚心悔改，在颜母之大肆宣扬下，哪吒庙果然香火鼎盛，令十娘欣慰不已。

飞虎决将黄颜许配东伯侯之姜大公子，杨戬知悉顿感失落不已，为了黄颜终身幸福，54jqcom杨戬不理飞虎权威，拒绝点收聘礼。飞虎怒不可竭，指杨戬没有自知之明，更戏弄他若要阻止黄颜这头亲事，就必须与十人斗快食饭。杨戬以一敌十，杨戬拼死食饭，黄颜得悉，更感杨戬之诚意。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第16集

黄颜眼见杨戬之真心真意，终鼓起勇气当众表示非杨戬不嫁，令飞虎气愤不已，一怒之下赶走二人，黄颜离开黄泉得十娘、莲花、杨戬之照顾。此时，李靖之大军奉命到西岐打探纣王曾在海市蜃楼所见之两美女下落，李靖从村民口中得知西岐建有哪吒庙，庙祝更是殷十娘，而且众人对十娘赞不绝口，令李靖更感疑惑。李靖瞒著琵琶到哪吒庙，终与十娘相见，两人久别重逢，内心感触不已！琵琶疾妒李靖对十娘念念不忘，竟联同裳到哪吒庙捣乱，更打破哪吒金身，哪吒魂魄出现，吓得琵琶，裳拔足而逃，哪吒更将琵琶打伤。时李靖及时赶到，再次将哪吒收服在玲珑宝塔内，十娘恳请李靖放人，夫妇二人为了哪吒而断了三十年夫妻恩情，哪吒将要烟消魂散，莲花再到终南山求晋中子相助，可惜哪吒已等不及莲花回来，众人伤心不已！

飞虎夫妇二人到黄颜住处，想强行带走女儿。黄颜不愿随飞虎回家，更责飞虎以奸计害二人，飞虎要黄颜作出抉释，黄颜最终与飞虎堂前三击掌，从此再非黄家人，父女恩断情绝生死再不相干

电视剧封神榜剧情分集介绍 第17集

哪吒被琵琶打破金身，烟消魂散后，一直身处一片白茫茫境界，万籁俱静，他只闻到一片清新泥土味，原来是云中子将哪吒魂魄放入千年莲子中。十娘、杨戬、黄颜日盼夜盼，终于盼到千年莲子发芽与哪吒再次相见，十娘告之哪吒要待莲藕长成，云中子便会将他做成莲藕人，哪吒开心不已，哪吒发现不见莲花，云中子支吾以对。

杨戬、黄颜在十娘相助之下，终结成夫妇，颜母眼见女儿一心嫁杨戬亦只好慢慢接受，惟飞虎仍倔强地不认亲女。春去冬来，十娘等人悉心照顾千年莲子，而哪吒亦顺利经过开花结果阶段，云中子终助哪吒成为莲藕人，但哪吒觉手硬脚硬，不甚开心。云中子安慰哪吒他日行善积福，积满功德便可回复血肉之躯并还哪吒火尖枪，乾坤圈，哪吒感激不已。惟哪吒向云中子追问莲花身在何处，云中子居然隐瞒真相，令众莲藕仔生气不已。

颜母眼见女儿生活困苦，故鼓励杨戬到冀州从军，希望有所成就。杨戬夫妇二人本来不想分开，但为了日后生活及不想黄颜受苦，杨戬毅然决定从军，黄颜依依不舍。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第18集

四大天王之一苏护请来姬昌长子伯邑考教女儿妲己、凝香弹琴，妲己天资聪颖，一教即会令邑考惊讶不已。妲己知邑考是姬昌之子，所以向他道出自己自小不准出门，不准读书识字完全拜姬昌所赐，邑考亦表无奈，但相信姬昌所言非虚。

杨戬到冀州从军、哪吒坚持同行，十娘唯有相陪，三人到达冀州、杨戬巧遇苏护座下大将军邓婵玉招亲，杨戬误打误撞成为快婿，杨戬不明所以，只知宁死不屈，而婵玉亦厌弃杨戬相貌古怪，故命土行孙用遁地法将杨戬带走，谁知却令街坊鸡飞狗走！

李靖未能替纣王找得妲己、凝香回宫，令纣王龙颜大怒，更将李靖贬为消兵。九公向纣王献计逼苏护交出女儿，纣王于是派飞虎携同飞龙斩将刀到冀州要人，若苏护抗旨即格杀勿论，琵琶自动请樱与飞虎同行，李靖知悉，大加反对，表示妲己将会祸国殃民，决不可让她入宫。惟琵琶一意孤行，更大骂李靖无用；另一边，哪吒、杨戬在冀州与雷震子重遇，三人开心不已，而飞虎大军亦达冀州，苏护拼死抵抗亦不愿让两女儿入宫。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第19集

琵琶带同金吒、木吒协助飞虎对付苏护，金吒、木吒更被琵琶逼做探子，夜探将军府，幸遇上十娘、哪吒等人。金吒、木吒向众人大吐苦水，更谓李靖不复当年勇只怕琵琶一人，哪吒听后生气不已，十娘为顾全大局，只好婉言相劝。

飞虎再逼苏护交出女儿，婵玉、土行孙代苏护出征，幸得十娘奋勇出战，终暂且打退飞虎大军。当苏护得知飞虎今次携来威力无比的斩将刀，内心忧虑不已，妲己、凝香眼见飞虎、苏护因自己开战，损兵折将、民不聊生，故要求苏护让姊妹俩入宫以平息兵戈，苏护忍痛接受。妲己、凝香终入宫当贵妃，从此揭开商朝灭亡的序幕，两人是纣王新宠，故获得多人服侍，珠宝绸缎多不胜数，令两人一时未能习惯，两人面见皇后，皇后见妲已率直可爱，故将心爱小狗作为见面礼送赠予妲己，令妲己开心不已。

黄颜身孕日重，对杨戬思念之情亦日益增加，为打探杨戬下落，黄颜逼于无奈到黄府求问飞虎，可惜飞虎冷言冷语，令黄颜难受。黄颜梦见杨戬终成为天兵神将，并册封为二郎神，故打算改腹中孩儿名“念郎”。

电视剧封神榜剧情分集介绍 第20集

杨戬身在冀州，心在西歧，而哪吒则终日见蝴蝶陪伴在侧，大感不惑，十娘惟有鼓励各人努力从军，祈望早日衣锦还乡。土行孙叫众人上山打山贼，谁知遇见哮天犬，众人害怕不已，幸好亦能一一逃脱。

妲己、凝香顺利入宫，纣王高兴不已，由于宫中规定新入宫贵妃要斋戒沐浴三日才能与帝王相见，令纣王心痒难当，姬昌曾测到妲己美色必祸害商朝，故无惧向纣王进谏，求纣王除掉妲己，纣王不信姬昌所言。姬昌再占卦，预言轩辕殿当晚必有火灾以证明自己卦象之灵验，纣王当然不信，故下令全宫晚上不准点灯，令宫中绝无可能发生火灾。到了入夜时份，皇宫漆黑一片，九公教唆纣王扮成太监到妲己、凝香之寝宫一睹两人之美貌，纣王高兴不已，纣王一见两大美人目定口呆，自叹从未见过如此绝色佳人，妲己、凝香不知就里，害怕不已。幸九公解困，向两人表明纣王身份，而轩辕殿当晚果然发生火灾，令宫中上下更信姬昌所信，在纣王宠幸妲己之时，姬昌等忠臣在门外呼求纣王社稷为重除掉妲己，令纣王心烦不已，纵有美色在前，亦无心欣赏，妲己亦因而被打入冷宫

字数限制，后20集自己去看吧。

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　　重阳节习俗

　　金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。

　　登高

　　在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。

　　吃重阳糕

　　据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

　　赏菊并饮菊花酒

　　重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。

　　插茱萸和簪菊花

　　重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

　　喝重阳酒

　　“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存。可能是因为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇，是米酒中的上品，甜纯美，男女老少皆宜，起源于西北少数民族。

　　“重阳酒”即“菊花酒”。每年重阳节时，最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时，这就是制作“重阳酒”的上好的材料。

　　各地重阳节

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

　　重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国重阳节定为老人节。每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

　　河北省 香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。清丰县儿童於重阳节放纸鸢为戏。典周县境内无山，县民多於重阳节上城楼登高。

　　山东省 昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日缸神。滕县出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆浪”的说法。

　　陕西省 西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。

　　江苏省 重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。无锡县重阳节吃重阳糕、九品羹。

　　浙江省 绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。桐卢县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

　　江西省 德兴县九月九日割晚稻。

　　安徽省 铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

　　湖北省武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。

　　福建省长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

　　广东省连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。阳江县重阳节放纸鸢，并系藤弓於其上，在半空中声音十分嘹亮。临高县民重阳节早起，大家齐声高喊"赶山猫"，以此为安和富利之吉兆。

　　广西省怀集县以重阳为元帝得道之辰。男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。

　　四川省旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

　　山西省山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

　　河南省南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。