污的搞笑文言文

1 求恶搞文言文

周日，吾及吾一好友与四位MM相邀偕同游山，途中，众MM皆对吾好友颇多好感，赞其文采俱佳，风度翩翩，吾甚不平，心曰：：“尔何知！敢常与之处，疯也！” 一路上说笑相伴，也并无觉甚累，便来至山顶。游玩半晌，用过野餐。始下山。

下山途中，路经半山一陡坡，吾友忽对众MM道：“前有一凉亭，尔等可在其中小憩片刻，吾二人亦可爬至坡上为汝等采些野花、野果等物，不枉汝等此行！”众MM皆赞许其心细！吾不明其意为何，只得顺言附和。待众MM离去后，其对吾低语曰：“甚内急！！欲大解！！”吾环顾四野，方解其意，此坡甚陡，游人多不从其行！且四周多为茂密树灌！坡上坡下之人放眼望之，皆不透其内。偶怒曰：“汝欲厕！留吾何为！嗅尔味之！”话毕欲去从众MM。友答曰：“无纸，甚急！！尔可否寻些许纸乎！晚餐吾定宴尔！”吾曰：“吾身亦不曾存纸，何不往众MM求之！”答曰：“吾等大丈夫者！今于野外解之，煞吾风度，甚羞愧乎！无颜求纸于MM，不往！求尔助吾！”话毕，脱裤解之！

无奈，吾只得遍寻陡坡，望寻得片纸，奈何吾遍寻陡坡，仅拾得废弃报纸一张！惜其时日久矣，残破不堪，风化怠尽！掩鼻递于吾友，友叹息，用之！岂料此纸甚破，不堪友大力，闻听“噗”一声，吾友手指便穿破废纸，触及污秽！友怒，骂之，大力甩手，不想手指竟砸于其旁树干，瞬间，血涌出！友大痛，忘其手污，竟将手指放入口中呍血，入口后，方觉其恶。狂吐，岂料动作过大，坡过陡，吾友后倒之，又听“噗”一声，竟坐于其排泻污物之上。吾友癫狂，怒跳起，奈何，其裤未提，仍于膝下，且坡过陡！一跳之下，腿力不胜，竟依惯力往坡下冲去，刹那间，便已出数丈，只见吾友狂奔于斜坡之上，一手欲提裤，一手欲平衡其身以避坡上树、石，少倾，即出树林之外，吾在其后追之，欲拦其，无奈其速甚快，赶之不及。

坡下亭中众MM，闻得坡上树木碰击之声，纷纷注目，只见吾友竟自坡上冲下，其裤褪于膝下，裸奔冲出林外。众MM见状，大惊失色，尖叫连连，避之不及！吾友躁狂之极！仰天长啸一声！奋力欲驻其步，奈何其速甚快！再次闻听“噗”一声，竟摔倒于地，滚将出数丈，待吾赶之，只见吾友裤已褪至脚骒，龇牙叱目，口吐白沫，遍体血痕，周身污秽，异味刺鼻，间晕半醒！而众MM也皆立于不远处，花容失色，无敢上前！吾欲扶之，友拒之，含泪自立、穿裤、拂发，竟自蹒跚跌撞下山去，留吾与众MM呆立于山上，后不复现于市！

屈原曰：“举世皆浊吾独清，众人皆醉吾独醒，是以见放！”，友曰：“举世皆清而吾独浊，众人皆醒唯吾独癫，是以纸使！”

2 历史上比较污的古文都有哪些

褪放纽扣儿，解开罗带结。

酥胸白似银，玉体浑如雪。

肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。

肚皮软又绵，脊背光还洁。

膝腕半围团，金莲三寸窄。

中间一段情，露出风流穴。

——吴承恩《西游记》中对蜘蛛精的描写

二

季羡林《清华园日记》

19321221 “说实话，看女人打篮球……是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。”

1934517 “我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，和各地方的女人接触。”

三

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

——苏轼调侃好友张先在80岁娶18岁小妾。

四

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

——唐·吕岩（吕洞宾）《警世》

五

“樱桃口，小蛮腰”源于白居易的两个美貌家姬——樊素和小蛮。老白从刑部侍郎的位置退休后，在洛阳盖了座大别墅，写诗炫耀自己的华宅美人：“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。”

六

既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。

女乃色变声颤，钗垂髻乱。

慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。

男亦弥茫两目，摊垂四肢…

——白居易老弟白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》。

唐代名妓赵鸾鸾有《酥乳》诗：

粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。

浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。

孔子见两小儿便日

3 幽默的文言文

世说新语 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似？」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。」兄女曰：「未若柳絮因风起。

」公大笑乐。 以春天的柳絮比喻冬天的白雪 汝彼娘之大去老妪， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少于两三句。

愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也。 汝有何能？ 若真有能，何也伏于案上之学子者多于半者？ 厌汝者十者多有六，汝良乎？其数可见也。

前事不咎，今日之事则可恶也，而令吾所气愤。 母之，诚彼娘之非悦。

偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷 去。

还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的 肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不 丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？” ——魏·邯郸淳《笑林》 姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。

在他未封王时，尝与尚书王元景戏 耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来， 叫‘乏才’还差不多。”

徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字， 左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚 出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。

又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说： “‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”

徐之才当即嘲弄元明的姓— —“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺 生男成‘虏’（虏）'，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言 以对，满座人笑得前仰后合。

——旧题隋·侯白《启颜录》 燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜 之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见 不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大， 口与杯子一样大。”

大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背 却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释 说：“这是燕子窝。”

众人恍然大笑。 又有一次，侯白出席一个大型宴会。

席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不 能怪僻难识，又不能抽象不实。

侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？” 众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。

便让侯白说出谜底。 侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”

——旧题隋·侯白《启颜录》 贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗 李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。

知章说： “臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之 核心，孚者，信也。

卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是 ‘爪’字下面加上‘子’字。

他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？” ——宋·高怿《群居解颐》 不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。

夜间，他听到邻屋里有 人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”

艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。 躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。

艾子以为邻屋那人一定是个诗 人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。 一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。

不一会儿，邻屋里走出一个商贩 模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？ 也许，人不可貌相，不能盲目揣度。

便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我 看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”

始终拒绝拿出诗 来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那 不是诗吗？” 那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。

昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手 纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。

我说的‘手’，不是诗篇之 ‘首’。”艾子听了，羞惭不已。

——旧题宋·苏轼《艾子杂说》 文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以 ‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’ 的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？” 东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是 九个。”

4 搞笑的古文

无言独上酒吧 灯如麻 寂寞人群深夜洒酒花 喝不完 呕还醉 别是一番酒味在心头 1__________，为伊消得人憔悴 同学答：宽衣解带终不悔 （正解为“衣带渐宽终不悔”，偶承认这个是思想有问题） 2问渠哪得清如许，__________ 同学答：心中自有清泉在 （正解为“唯有源头活水来”，咱还是和水粘了点边~~~） 3何当共剪西窗烛，__________ 同学答：夫妻对坐到天明 （语文老师阅卷时笑晕。

后在课堂时说此事，又晕！正解为“却话巴山夜雨时”） 4蚍蜉撼大树，__________ 同学答：一动也不动 （正解为“可笑不自量”。一动也不动，赫赫，很符合事实阿） 5君子成人之美，__________ 同学答：小人夺人所爱 考试时的诗词对答 6穷则独善其身，__________ 同学答：富则妻妾成群 （正解：达则兼济天下） 7__________，天下谁人不识君 同学答：只要貌似萨达姆 9身有彩凤双飞翼，__________ 同学答：拔毛凤凰不如鸡 还有：夫妻双双把家还 （正解为“心有灵犀一点通”） 10东边日出西边雨，__________ 同学答：床头打架床尾合 还有：上错花轿嫁对郎 11__________，糟糠之妻不下堂 同学答：结发之夫不上床 12但愿人长久，__________ 同学答：一颗永流传 （当时狂笑，现在觉得挺经典的。

正解为“千里共婵娟”） 13西塞山前白鹭飞，__________ 同学答：东村河边爬乌龟 （对的挺工整的） 14我劝天公重抖擞，__________ 同学答：天公对我吼三吼 （正解为“不拘一格降人才”，龚自珍） 15天生我才必有用，__________ 同学答：关键时刻显神通 又有同学答：老鼠儿子会打洞 （整办公室的语文老师集体毫无形象的狂笑） 16天若有情天亦老，__________ 同学答：人不风流枉少年！ （正解为“月若无恨月长圆” 李贺《金铜仙人辞汉歌》 ） 17洛阳亲友如相问，__________ 同学答：请你不要告诉他 （正解为“一片冰心在玉壶”） 18期末考试出对联， 上联是英雄宝刀未老 该初三同学对的下联为：老娘丰韵尤存 19良药苦口利于病，__________ 同学答：不吃才是大傻瓜 人生自古谁无死，__________ 同学答：只是死的有先后 20床前明月光，__________ 同学答：李白睡的香 21管中窥豹，__________ 同学答：吓我一跳 （哈哈哈！正解为“可见一斑”） 22__________，飞入寻常百姓家 同学答：康佳彩霸电视机 23葡萄美酒夜光杯，__________ 同学答：金钱美人一大堆 24__________，路上行人欲断魂 初一学生的杰作：半夜三更鬼敲门 25还有次考陶渊明的“吾不能为五斗米折腰”，同学填的是“给我六斗就可以”… 26老吾老以及人之老，__________ 同学答：妻吾妻以及人之妻 （老师后来评卷时说那个同学特别具有奉献精神，哈哈） 27想当年，金戈铁马，__________ 同学答：看今朝，死缠烂打 （正解为“气吞万里如虎”） 28五年级的一次考试就考到了“三个臭皮匠，__________” 同学答：臭味都一样 （把监考和外面的校长笑翻了） 初一的学生对对子，“登城白云间揽山色入怀，__________” 同学答：我到酒店去抱**上床 （他的语文老师差点当场吐血而亡） 30两情若是长久时，__________ 同学答：该是两人成婚时 31沉舟侧畔千帆过，__________ 同学答：孔雀开屏花样多 32书到用时方恨少，__________ 同学答：钱到月底不够花 33天若有情天亦老，__________ 同学答：人若有情死得早 （正解为“月若无恨月长圆”） 34人生自古谁无死，__________ 同学答：有谁大便不带纸 （没有语言了。） 35有次考李清照的如梦令，“知否？知否？___________” 同学答：SORRY I,DON'T KNOW。

（正解为“应是绿肥红瘦”） 36有次考鲁迅先生某句：“___________，我以我血溅轩辕” 同学答：他以他刀身 37语文考试，填空里有一首革命诗：“为人进出的门紧锁着，________________ ，一个声音高喊着：_________________我渴望自由，但人的身躯怎能从狗洞子里爬出 …” 同学答：为狗爬出的洞也锁着 / 他妈的，都锁着！ 执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走，我走 38千山万水总是情，___________ 同学答：多给一份行不行 （批卷老师对了一句：情是情，分是分，多给一份都不行） 39高一的时候，一次月考，上句“仰天大笑出门去，（正解）我辈岂是蓬蒿人”。班 上有人写：一不小心扭到腰。

还有一句，上句：“清水出芙蓉，（正解）天然去雕饰” 。有人写，淤泥出莲藕；还有人更绝，写：乱世出英雄 40 问君能有几多愁，___________ 同学答：恰似一壶二锅头 （老师批“你又喝多了……”）。

5 跪求超级搞笑文言文

文言原文： 汝彼娘之大去老妪， 若非吾之留去操之在汝， 今日言吾之阖眼小憩，定当顶不少於两三句 愤也，小憩者，非止吾也，何也点而言之？ 况乎余尚未失神，其冤枉也 汝有何能？ 若真有能，何也伏於案上之学子者多於半者？ 厌汝者十者多有六，汝良乎？其数可见也 前事不咎，今日之事则可恶也，而令吾所气愤 母之，诚彼娘之非悦 白话翻译： 的死老师 要不是我的分数掌握在你手里 今天念我上课打瞌睡 一定顶撞你不少於两三句 不爽！打瞌睡的又不只有我，为何只念我一人？ 况且我还没有完全睡著，真是冤枉！ 你有什麽才能？ 要是你真有能耐，为何趴在桌上睡觉的学生超过一半 讨厌你的学生十个里有六个，你教的好吗？ 从这些睡觉的人数就知道了 之前的事我就不和你计较了，但就今天的事来说你真的很可恶 让我真的很生气！ 妈的， 的不爽。

6 求一篇搞笑的文言文

吾与同窗共邀三位佳丽游园，半途，同窗曰：“屎急。”遂遁去。久不见其归，众人疑曰：“莫非便秘？”遣吾前往探查。

古人云：人生自古谁无屎， 拉屎不带纸。今日观之，吾之同窗果然乃 者也！吾心怀慈悲，有幸寻得破纸一张，递之。

冥冥中自有定数，正所谓“人贱自有天收”。

其用破纸拭屎，用力过猛，纸裂，手触屎，猛甩，手不慎触地，疼痛难忍，以口含之，屎入口，大惊，跳起，又不慎绊倒……

俗语有云：无巧不成书。

其绊倒之时，面朝下坡，为免发生“狗吃屎”惨剧，双足向前疾走，径直奔入坡底……

话说坡底有一亭，三位佳丽此时正于亭中歇息……

皆闻男女之事“有缘千里来相会”。独有此君别具一格，自创“有屎千里来相会”。可谓前无古人后无来者。由是佩服！

7 经典的文言文搞笑句子

1唧唧复唧唧，木兰开飞机，开的什么机，波音747

2我从去年辞北京，谪居卧病东京城，东京地僻无音乐，终岁不闻司马光。

3金钱，我所欲也；美女，亦我所欲也。二者不可得兼，舍金钱而取美女者也。

4此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，老子上铁路。

5臣少多疾病，九岁不行，。伶仃孤苦，至于新中国成立。既无帅哥，终鲜美女。门衰祚薄，晚有安息。

6而刘夙婴疾病，常在天堂。陈侍尿汤，未尝过期。

7逮奉圣朝，我爱飘柔；前太守李逵，更爱拉芳。后刺史张国荣，举臣奴才。

8诏书切峻，责臣奥特曼。全宇宙人逼迫，催臣上吊。臣只好服从之。

9臣无祖母，能活一百岁；祖母无臣，能活一千岁。母孙二人，无法与乌龟相比也。

10臣密今年二十有二，祖母今年九十有九。鸟鸟私情，尽请谅解。

8 求一篇很恶搞的的把中学古文串起来的文章

找到了，但是网址百度会不让发，内容更不让，你留下邮箱吧 正文： 君子曰：人生得意须尽欢，操千曲而后晓声。

元丰六年十月十二日夜，将军向宠，欣然起行。适逢窈窕淑女无与为乐，自经丧乱少睡眠。

解衣欲睡，袒胸露乳。将军老当益壮，执策而临之，腾跃而上。

从口入，中通外直，不以疾也。轻拢慢捻抹复挑，则渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间。

女也不爽，将军遂锲而不舍，一鼓作气，其女遂洪波涌起，浩浩汤汤，鸣声上下，哀转久绝，号曰：“呜呼！嗟乎！噫吁！唧唧复唧唧！此乐何极！此乐何极！”将军射者中，不复挺也，以手抚阴坐长叹。 隔日，将军报之于先帝，先帝称之曰能。

其女少闲月，五月人倍忙，门庭若市。名属教坊第一部，赢得薄幸名。

客有吹洞萧者，飞漱其间，手指不可屈伸。先帝操鞭东指，呵众人曰：“一夫当关，万夫莫开！”由是先帝携其女登斯楼也。

其女荡胸生曾云，犹唱 花。先帝叹曰：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花！”终妙手而得菊。

然其女呜呜然，如怨如慕，先帝意踌躇，是进亦忧，退亦忧。其女力尽而不知热，劳其筋骨，空乏起身，忽而风雨凄凄，春光融融，幸甚至哉。

其女泣曰：“来而不往非礼也！”故欲爆之于先帝，先帝落荒而逃，曰：“余之菊，可远观而不可亵玩焉。” 由是可观之，若夫淑女者，骚人也。

所以动心忍性，行弗乱其所为，各领数百年。此所谓一张一弛，百战不殆也。

建议坐姿正确，不要趴在桌子上或者侧依在凳子上。久坐一小时左右建议活动5-10分钟，缓解一下腰椎的酸疼。

在家放松时，也不要倚在沙发或床头，这种姿势虽然舒服，但是对腰椎百害而无一利，会造成腰椎负担反而增大。建议坐在有靠背的椅子，并且腰椎部垫起，符合人体曲线。为腰椎提供支撑力，减轻腰椎受力。

注意保暖措施，受凉也是腰椎一大损害，在冬天办公室久坐可以准备一个加热靠垫，能很有效的缓解腰椎因为久坐而造成的酸痛感。

当然，腰椎的负担很大来自于自身，所以要合理的控制一下体重，做到标准体重更能缓解腰椎压力。

　　正文

　　原序

　　文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之大者为六经，固道所寄矣；降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言足以明道；再降而稗官小说，似无与于道矣。然汉书艺文志列为一家，历代书目亦皆著录，岂非以荒诞悖妄者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞诗社酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。滦阳消夏录等五书俶诡奇谲无所不载，洸洋恣肆无所不言，而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩，故诲*导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没，而先生之书，则梨枣屡镌，久而不厌。是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目如明人之刻冷斋夜话者，读者病焉。时彦夙从先生游，尝刻先生姑妄听之，附跋书尾，先生颇以为知言，迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第，篝灯手校不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。

　　嘉庆庚申八月门人北平盛时彦谨序。

　　卷一 滦阳消夏录一

　　乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦阳，时校理久竟，特督视官吏，题签庋架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦阳消夏录云尔。

　　

　　胡御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤，乃以善价赎得，送佛寺为长生猪，后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷，乃知天地间有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也。

　　

　　沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之，或于对语时，举以问狐。狐曰：彼虽下役，乃真孝妇也，鬼神见之犹敛避，况我曹乎。刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。

　　

　　爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也，问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩没，唯睡时一念不生，元神朗沏，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫嚅良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。

　　

　　东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。

　　

　　董曲江先生名元度，平原人，乾隆壬申进士，入翰林，散馆改知县，又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：曾公饮马天池日，文采西园感故知，至竟心情终不改，月明花影上旌旗/尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开，黄金屈戍雕胡锦，不信陈王八斗才/萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉洲，春风豆蔻知多少，并作秋江一段愁。语多难解。后亦卒无征验，莫明其故。

　　

　　平定王孝廉执信，尝随文宦榆林，夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮语，似是论诗，窃讶此间少文士，那得有此？因谛听之，终不甚了了，后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：唐彦谦诗格不高，然禾麻地废生边气，草木春寒起战声，故是佳句；其一曰：仆尝有句云，阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄，非亲至关外不睹此景；其一又曰：仆亦有一联云，山沉边气无情碧，河带寒声亘古秋，自谓颇肖边城日暮之状，相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无声。天晓起视，则扃钥尘封。山沉边气一联，后于任总镇遗稿见之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也，阴碛一联，终不知为谁语，即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。

　　

　　沧州城南上河涯，有无赖吕四，凶横无所不为，人畏如狼虎。一日薄暮与诸恶少村外纳凉，忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似一**避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：彼可*也。时已入夜，阴云黯黑，吕突入掩其口，众共褫衣相嬲。俄雷光穿牖，见状貌似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中，妻大号曰：汝欲*人，致人*我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？吕语塞，急觅衣裤，已随风入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投于河，盖其妻归宁，约一月方归，不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知而遘此难，后妻梦吕来曰：我业重，当永堕泥犁，缘生前事母尚尽孝，冥官检籍得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善视新姑嫜，阴律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。至妻再醮日，屋角有赤练蛇，垂首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之，俄闻门外鼓乐声，蛇于屋上跳掷数回，奋然去。

　　

　　献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。

　　

　　献县令明晨，应山人，尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决。儒学门斗有五半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之，狐正色曰：明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允，独不记制府李公之言乎？门斗返报，明为悚然。因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江，适有与舟子争诟者，道士太息曰：命在须臾，尚较计数文钱耶？俄其人为帆脚所扫堕江死，李公心异之，中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生，道士曰：适堕江者命也，吾不能救，公贵人也，遇阨得济，亦命也。吾不能不救，何谢焉。李公又拜曰：领师此训，吾终身安命矣。道士曰：是不尽然，一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至，不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：是知其不可而为之。诸葛武侯曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝非所逆睹。此圣贤立命之学，公其识之。李公谨受教，拜问姓名。道士曰：言之恐公骇。下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。

　　

　　北村郑苏仙，一日梦至冥府，见闫罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：此农家老妇，有何功德？冥吏曰：是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免，然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造，甚至贻臭万年，流毒四诲，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？官又辩曰：某虽无功亦无罪。王曰：公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：怪公盛气耳，平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。促命即送转轮王。观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？

　　

　　雍正壬子有宦家子妇，素无勃溪状。突狂电穿牖，如火光激射，雷楔贯心而入，洞左胁而出，其夫亦为雷焰燔烧，背到尻皆焦黑，气息仅属，久之乃苏，顾妇尸泣曰：我性刚劲，与母争论或有之；尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶？是未知律重主谋，幽明一也。

　　

　　无云和尚，不知何许人。康熙中挂单河间资胜寺，终日默坐，与语亦不答。一日忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上有偈曰：削发辞家净六尘，自家且了自家身，仁民爱物无穷事，原有周公孔圣人，佛法近墨，此僧乃近于杨。

　　

　　宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会。然仍出入青楼间。一日狐女请曰：吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？试之，果倾刻换形，与真无二，遂不复外出。尝与狐女曰：眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。狐女曰：不然，声色之娱，本雷光石火，岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，何一非古来歌舞之场；握雨携云，与埋香葬玉，别鹤、离鸾，一曲伸臂顷耳，中间两美相合，或以时刻计，或以日计，或以月计，或以年计，终有绝别之期；及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣。何独以妾肖某某为幻化也？吴洒然有悟。后数岁，狐女辞去，吴竟绝迹于狎游。

　　

　　交河及孺爱，青县张文甫，皆老儒也。并授徒于献。尝同步月南村北村之间，去馆稍远，荒原阒寂，榛莽翳然。张心怖欲返，曰：墟墓间多鬼，曷可久留。俄一老人扶杖至，揖二人坐，曰：世间何得有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄。因阐发程朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅，二人听之皆首肯，共叹宋儒见理之真，递相酬对。竟忘问姓名。适大车数辆远远至，牛铎铮然，老人振衣急起曰：泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不能留二君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。俯仰之顷，欻然已灭，是间绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤。

　　

　　河间唐生，好戏侮，土人至今能道之。所谓唐啸子者是也。有塾师好讲无鬼，尝曰：阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚语耳。唐夜洒土其窗，而呜呜击其户，塾师骇问为谁，则曰：我二气之良能也。塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子宋达旦，次日委顿不起。朋友来问，但呻吟曰有鬼。既而知唐所为，莫不拊掌。然自是魅大作，抛掷瓦石，摇撼户牖无虚夕。初尚以为唐再来，细察之乃真魅，不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，狐乘其馁而中之也。妖由人兴，此之谓乎？

　　

　　天津某孝廉，与数友郊外踏青。皆少年轻薄，见柳荫中**骑驴过，欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。**殊不答，鞭驴疾行。有两三人先追及，**忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审视正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外，且疑且怒，近前诃之。妻嬉笑如故，某愤气潮涌，奋掌欲掴其面，妻忽飞跨驴背，别换一形，以鞭指某数曰：见他人之妇，则狎亵百端；见自己妇，则恚恨如是，尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍也。数讫，径行。某色如死灰，殆僵立道左不能去，竟不知是何魅也。

　　

　　德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，欲剖其心，女哀呼乞救，额急挥骑驰及，遽格道士手，女噭然一声，化火光飞去，道士顿足曰：公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛之以除害，但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心乃死，公今纵之，又贻患无穷矣。惜一猛虎之命，放置深山，不知泽麋林鹿，劘其牙者几许命也！匣其匕首，恨恨渡溪去，此贻白岩之寓言，即所谓一家哭何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，人亦多称为忠厚。而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎？

　　

　　献县吏王某工刀笔，善巧取人财。然每有所积，必有一意外事耗去。有城隍庙道童，夜行廊庑间，有二吏持簿对算，其一曰：渠今岁所蓄较多，当何法以销之？方沉思间，其一曰：一翠云足矣，无烦迂折也。是庙往往遇鬼，道童习见亦不怖。但不知翠云为谁，亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九，又染恶疮，医药备至，比愈则已荡然矣。人计其平生所取，可屈指数者，约三四万金，后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。

　　

　　陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔，叱问是何妖魅，敢侮天使。窗外朗声曰：公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相报，公何怒焉？驿使大愧，未及天曙，促装去。

　　

　　叶旅亭御史宅，忽有狐怪白昼对语，迫叶让所居，扰攘戏侮，至杯盘自舞，几榻自行。叶告张真人，真人以委法官。先书一符，甫张而裂，次牒都城隍，亦无验。法官曰：是必天狐，非拜章不可。乃建道场七日，至三日狐犹诟詈，至四日乃婉词请和。叶不欲与为难，亦祈不竟其事。真人曰：章已拜不可追矣。至七日忽闻格斗砰[石訇]，门窗破堕，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符录则掌于法官。真人如官长，法官如胥吏；真人非法官不能为符录，法官非真人之印，其符录亦不灵。中间有验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。此言颇近理，又问设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：譬大吏经行，劫盗自然避匿。倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。此言亦颇笃实。然则一切神奇之说，皆附会也。

　　

　　朱子颖运使言守泰安日，闻有士人到岱岳深处，忽人语出石壁中曰：何处经香，岂有转世人来耶？剨然震响，石壁中开，贝阙琼楼涌现峰顶。有耆儒冠带下迎，士人骇愕，问此何地？曰：此经香阁也。士人叩经香阁之义，曰：其说长矣，请坐讲之。昔尼山删定，垂教万年。大义微言，递相授受。汉代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥见先圣之心，又淳朴未漓，无植党争名之习，惟各传师说，笃溯渊源。沿及有唐，斯文未改。迨乎北宋，勒为注疏十三部，先圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴，渐成绝学，建是阁以贮之。中为初本，以五色玉为函，尊圣教也；配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也，皆南面；左右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代，庋置斯阁，以苍玉为函，奖汲古之勤也，皆东西面，并以珊瑚为签，黄金作锁钥。东西两庑，以沉檀为几，锦绣为茵，诸大儒之神，岁一来视，相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前诸儒经义，帙以纂组，收为一库。自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉。先圣之志也，诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓香，故题曰经香。盖一元斡运，二气絪缊，阴起午中，阳生子半，圣人之心，与天地通。诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，故相感也。然必传是学者始闻之，他人则否。世儒于此十三部，或焚膏继昝，钻仰终身，或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。君四世前为刻工，曾手刊周礼半部，故余香尚在，吾得以知君之来，因引使周览阁庑，款以茗果。送别，曰：君善自爱，此地不易至也。士人回顾，唯万峰插天，杳无人迹。案此事荒诞，殆尊汉学者之寓言。夫汉儒以训诂专门，宋儒以义理相尚，似汉学粗而宋学精。然不明训诂，义理何由而知？概用诋诽，视犹土苴，未免既成大辂，追斥椎轮，得济迷川，遽焚宝筏。于是攻宋儒者，又纷纷而起故。余撰四库全书诗部总序，有曰：宋儒之攻汉儒，非为说经起见也，特求胜于汉儒而已。后人之攻宋儒，亦非为说经起见也，特不平宋儒之诋汉儒而已。韦苏州诗曰：水性自云静，石中亦无声，如何两相激，雷转空山惊。此之谓矣。平心而论，易自王弼始变旧说，为宋学之萌芽，宋儒不攻；孝经词义明显，宋儒所争，只今文古字句，亦无关宏旨，均姑置勿议；至尚书三礼三传毛诗尔雅诸注疏，皆根据古义，断非宋儒所能；论语孟子，宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。盖汉儒重师傅，渊源有自。宋儒尚心悟，研索易深；汉儒或执旧文，过于信传，宋儒或凭臆断，勇于改经。计其得失，亦复相当。唯汉儒之学，非读书稽古，不能下一语；宋儒之学，则人人皆可以空谈其间。兰艾同生，诚有不尽餍人心者。是嗤点之所自来。此种虚构之词，亦非无因而作也。

　　

　　曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家，时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹强居之，夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披发吐舌，作缢鬼状，曹笑曰：犹是发，但稍乱。鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之。不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去。

　　

　　董曲江言，默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配，其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神祠，俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷移还，乃苏。又闻河间学署有土神亦配以女像，有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉，土神凭其幼孙语曰：汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。训导方侃侃谈古礼，猝中其隐，大骇，乃终任不敢居。是实二事相近，或曰：训导迁庙犹以礼，董渎神甚矣，谴当重。余谓董少年放诞耳，训导内挟私心，使己有利，外假公义，使人无词，微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。春秋诛心，训导谴当重于董。

　　

　　戏术皆手法捷耳。然亦实有搬运术。忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌扪之，杯陷入案中，口与案平，然扪案不见杯底。少选取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见，令其取回，则曰：不能矣。在书室画厨夹屉中，公等自取耳。时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入。疑其妄，姑呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非搬运术乎？理所必无，事所或有，类如此。然实亦理之所有。狐怪山魈，**人物，不为异；能劾禁狐怪山魈者，亦不为异；既能劾禁，即可以役使，既能**人物，即可以代人取物，夫又何异焉。

　　

　　旧仆庄寿言，昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也。其状若密递消息者，俄皆去，主人亦命驾递出，至黄昏乃归。车殆马烦，不胜困惫。俄前二官又至，灯下或附耳或点头，或摇手或蹙眉或拊掌，不知所议何事。漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声，曰：何必如此。始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人迹，共疑为我呓语，我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何故也。

　　

　　永春丘孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路，怪村竖哪得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵，而偶记也。

　　

　　莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋，见破屋墙外，有磁锋划一诗曰：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。款曰罗洋山人。读讫自语曰：诗小有致，罗洋是何地耶？屋内应曰：其语似是湖广人，入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车，恒郁郁不适，不久竟卒。

　　

　　景州李露园基塙，康熙甲午孝廉，余僚婿也。博雅工诗，需次日，梦中作一联曰：鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。醒而不能自解。后得湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。

　　

　　先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：群婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。考问果然。

　　

　　福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。此事亦颇异。袁子才尝载此事于新齐谐，所记稍异，盖传闻之误也。

　　

　　德州宋清远先生言，吕道士不知何许人，善幻术，尝客田山虇司农家，值朱藤盛开，宾客会赏，一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂，一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满座为之不乐，道士耳语小童取纸笔，画三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折数四，俗客趋东南隅坐，喃喃自语，听之乃与妻妾谈家事，俄左右回顾若和解，俄怡色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已；视少年则坐西南隅花栏上，流目送盼，妮妮软语，俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱浣纱记，呦呦不已，手自按拍，备诸冶荡之态；老儒则端坐石凳上讲孟子齐桓晋文之事一章，字剖句析，指掠顾盼，如与四五人对语，忽摇手曰不是，忽嗔目曰尚不解耶，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑。道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：此小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫即用此符，当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆井底蛙耳。后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂，妾苏后登车，识其路径门户，语贵人急捕之，已遁去。此周礼所以禁怪民欤。

　　

　　交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并*滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

　　

　　余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾疾，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

　　

　　有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追及，将骈斩之，少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刀，曰：汝尚不寝耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？言讫亦隐。生默然引归。二妇云：少年初不相识，亦未相悦，忽惘然如梦，随之去。邻里亦曰：二妇非*奔者，又素不相得，岂肯随一人？且*奔必避人，岂有白昼公行，缓步待追者耶？其为神谴信矣。然终不能名其

养生保养五法把年龄定格在20岁

　养生保养五法把年龄定格在20岁，学会养生之道，你会发现自己换发生机，年轻了十几岁，那么，生活中我们应该如何学会养生，下面我们来来了解一下，养生保养五法把年龄定格在20岁。

养生保养五法把年龄定格在20岁1

　 方法一：吃得好

　 吃得好

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　 方法二：修身俏

　 修身俏

　柯以敏在签约新闻发布会上，居然用主要的精力展示了令自己体形、精神发生神奇变化的瑜伽功，让记者不禁感叹。“拉丁王子”瑞奇—马丁每天都要打坐冥想、练瑜伽，这是保持心平气和的一大法门。

　但要说到练习瑜伽疯狂的，还有谁比得上40开外的麦当娜！看看最近麦当娜给《W》杂志拍摄的44张照片，把大腿放到脑袋后面当枕头睡，轻松搞定。想要模仿？先学麦姐苦练4年瑜伽吧，这可不是骨头软点、韧带松点就能完成的。

　 方法三：奔跑闹

　 奔跑闹

　舞台上总能活力四射的“羽—泉”组合习惯用奔跑的方式来锻炼身体，用他们自己的话来讲，“我们的好状态是奔跑‘闹’出来的！”很多校园里的男孩都会在课余时间与足球一起度过，“羽—泉”当然也不例外，不久前虽然出现了羽凡“折腿”的小事故，但是为踢球误了演唱会大事的他在身体刚刚康复后想做的第一件事就是踢球。在他们看来，球场能带给他们最原始的活力，这是音乐不能完全替代的。很多时候，运动也能带给他们创作上的灵感，让他们放松疲累的身体，好多歌就是在大汗淋漓的时候跳进他俩脑袋瓜里的。

　 方法四：动得勤

　 动得勤

　能够有良好的精神状态，经常的运动是必不可少的。在演艺圈叱咤风云的大牌歌手几乎都是标准的运动狂人：孙楠热衷足球、齐秦痴迷高尔夫、林依轮擅长羽毛球、“花儿”乐队喜欢极限运动……

　欧阳菲菲出道30多年永远年轻，随时随地开开心心让她活力源源不绝，当然，身材的保持不可马虎，几十年来，她摇呼啦圈的习惯从未间断，下榻的饭店都会替她准备呼啦圈，每天至少摇1000下的她，现在更是练就边摇呼啦圈边接电话的功力。

　 方法五：舞得痴

　 舞得痴

　貌美如花的凯瑟琳—泽塔—琼斯小时候是个坏脾气的公主，妈妈为了培养她淑女般的气质，送她去学芭蕾舞，直到长大以后从影，很长一段时间星运不顺，泽塔—琼斯都会从舞蹈中抖落失意，重拾自信，不过走红之后，她平衡压力的方法改了，把重金属音乐开得震天响，是另一种减压怪招。

　台湾艺人小S三年前和姐姐一起在与吴宗宪主持《我猜我猜我猜猜猜》节目中，有个“不可能完成的任务”游戏单元，让她们姐妹在一周的时间内学会跳国标舞，于是小S从那时候开始了“一舞倾城”的锻炼方法。

养生保养五法把年龄定格在20岁2

　 一、辨体辨证，提高保养针对性

　辨证论治是中医的特色，也是中医治病的法宝，它抓住的是机体当时表现出来的整体状态，但是它有很大的不稳定性，必须随时调整诊治措施，才能使药证相符，效如桴鼓。

　辨别体质是养生的基本法则，有了对个人体质的认识，就可以在生活里选择适合自身特点的饮食、起居、运动等，加以调养，但是体质变化很慢，在诊治疾病的时候不能仅靠体质特点采取治疗方法。

　把辨别体质与辨别症候结合起来，总称为“辨体辨证”，尤其是结合手足十二经虚实检测，可以做到有病治病，无病养生。在治疗疾病的时候，兼顾体质特点；在养生的`时候，不忘消除证候。这样一来，使治病养生有机结合起来，既照顾了人体的长远健康需求，又不忽视当下的身体不适，因此，辨体辨证是一个养生治病极好的方法。

　 二、排除毒素，六腑“以通为用”

　《内经》说：“五脏藏精气而不泄，六腑传化物而不藏。”五脏六腑，一个属阴一个属阳，一个象天一个象地。五脏储存精气，理想的状态是“满而不能实”，不能有郁滞。六腑传导饮食水谷，像流水作业的车间，只能是后边推动前边运转，不能整个流水线都积累得满满的，所以六腑的理想状态是“实而不能满”，满了就无法传导水谷，不能消化吸收了。

　人很难达到最佳的理想状态，郁滞、满闷的情况时有发生，很多人腹部胀满，大便不畅，面色晦暗，精神不振，见了食物没食欲，或者闻见香味就恶心，这都是因为人体有郁滞，功能下降引起的。“去腐才能生新”，排除毒素，去除障碍，化积导滞，让不能正常运转的六腑，重新获得健运的机制，大便一通，全身轻松。毒素清除，体力倍增。人的营养，全靠消化吸收，体虚之人“虚不受补”，都是消化吸收障碍所致，化浊去滞，排除毒素，清洁六腑，有利于恢复气血，强壮身体。

　 三、疏通经络，气血道路都通畅

　人们判断人体是否强壮，往往要看人的四肢肌肉是否丰满、骨骼是否健壮。但是，中医认为人体强健的根本，是身体内在的五脏，其气血和精微物质，可以滋养四肢百骸、五官九窍，因此，才会有强健的身体、旺盛的精力。

　五脏的气血和精微物质，必须通过全身的经络系统，才能运达四周，布满各个外周环节，发挥其应有的作用。一旦经络堵塞，气滞血瘀，五脏与外界的联系发生障碍，四周的功能也得不到应有的发挥，就会出现肢体冰冷、萎软无力、屈伸不利、萎缩肿胀、疼痛不适等情况。

　通过一定的中医治疗措施，辅助人体气血运行，使郁滞的经络得到疏通，就可以使内在脏腑的信息传导出来，有用的气血精微物质达到需要的地方，让人重新恢复健康。

　 四、食疗纠偏，本草精华内养五脏

　《内经》说：“阴之所生，本在五味”，身体的营养，来源于饮食五谷。饮食的好处虽然有很多种，营养成分说起来也很复杂，但是都包括在五色、五味之中。当然各种食物，还有寒热温凉四性的不同，因此，食物也可以补虚泻实，调节五脏寒热。

　“饮食自倍，肠胃乃伤。”不恰当的饮食，可以内伤肠胃，也可以因为过食肥甘厚味，导致营养过盛，产生很多疾病。《内经》说：“高粱之变，足生大丁”，就是预言不当饮食，可以造成消渴病（相当于现在说的糖尿病），甚至会产生淤毒经常长疖子生疮。

　不当饮食，影响健康。有益的饮食，可以帮助人体恢复健康。因此，吃出健康不是空想，而是有很深的科学道理。中医认为，五脏各有所喜，五味分别入五脏，分别养五脏。饮食调养的过程，既是纠偏的过程，也是调补的过程。“投其所好”，以养五脏。

　饮食养五脏，不能想当然，有根据辨体辨证、经络测评的结果，加以指导，就会事半功倍，尽快取得预想的结果。

　 五、平衡阴阳，纠正体虚维护健康

　阴阳是天地之间的根本规律，万事万物都离不开阴阳，人体也是这样。《内经》说：“人生有形，不离阴阳。”腹为阴，背为阳；下为阴，上为阳；脏为阴，腑为阳；血为阴，气为阳；内为阴，外为阳；形体为阴，功能为阳；静处成阴，活动生阳。

　阴阳之间，互相依存，一起萌生，一同成长；阴阳之间，互相克制，阳盛则阴弱，阳消则阴长。阳盛则热，阴盛则寒。《内经》说：“阴平阳秘，精神乃治。”阴阳之间的平衡和谐，才能保持人体的健康状态，达到养生长寿的目的。

　维持人体阴阳平衡有很多方法，心情平和，宽容待人；起居有常，不妄作劳；饮食有节，避免暴饮暴食；不嗜烟酒，不贪女色，不透支体力，都是维持阴阳平衡的必要措施。

　人体一旦远离了阴阳平衡，成为亚健康人群，或者成为疾病状态，就要通过改变生活方式，寻求中医药养生保健帮助措施，来纠正阴阳的偏盛偏衰，使身体进行调整，阴阳重新恢复平衡状态，就可以告别疾病，远离亚健康，达到健康长寿的目的。

　 养生必须固本，本强才能身体壮

　什么是身体的根本？《黄帝内经》说：“五脏者，身之强也。——得强则生，失强则死。”五脏与经络相比，脏腑是根本，经络属于枝叶。然而，市场上中医养生方法，纷纷以刺激经络和反射区的方法，试图达到健康长寿的目的，虽然有一定效果，但是很难达到理想的境界，原因在于忽弃根本，追逐末节，没有直接强壮五脏这个根本。

　按摩肢体，疏通经络为何有一定效果？原因在于气血，它是在脏腑的作用下，由五谷所化生，通过经络运达四肢百骸、五官九窍。肢体受寒，气血瘀滞虽然是导致经络不通的主要原因。但是根源在于脏腑的阴阳虚损，机能下降，生命力不足。因此，现代人养生需通过外调经络解决人体道路的不通（基础），内养脏腑帮助气血运行，延缓五脏的衰老（核心）。以提高生命、生活质量。五步养生法的最终目的就是辨证施治，强身固本，解决人们养生的最终需求。

太清导引养生经

慎修内法

赤松子者，神农时雨师也。能随风上下，至高辛氏时犹存。

常以朝起，布席东向。先以两手叉头上，挽头至地，五吸五息。止胀气。

次以卧，右手掩脑，左肘肘地极。复以左手掩脑，右肘肘地极。五息止。引筋骨。 次以两手据右膝，上至腰，睡极起头，五息止，引腰。

次以左手据腰、左膝，右手极上引。复以右手据腰、右膝，左手极上引。皆五息止。引心腹。 次以左手据腰，右手极上引。复以右手据腰，左手极上引。五息止。引腹中。

次以叉手胸胁前，左右摇头不息，自极止。引面目。邪气不复得入。

次以两手叉腰下，左右自摇，自极止。通血脉。

次以两手相叉，极左右，引肩中。

次以两手相叉，反于头上，左右自调。引肺肝中。

次以两手叉胸前，左右极。引除皮肤中烦气。

次以两手叉左右，举肩，引皮肤；立右右，摇两胫。引除香港脚。

右（即上）赤松子导引法，除百病，延年益寿。此自当日月习行之，久久有益。

宁先生者，黄帝时人，为陶正。能积火自烧而随烟上下，衣常不灼。

常以子后午前，解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，手掩两耳，令发黑不白。卧引为三，以手指掐项边脉三通，令人目明。东向坐不息，再通。以两手中指点口中，唾之二七，相摩拭目，令人目明。东向坐不息，三通，以手捻鼻两孔，治鼻宿息肉愈。东向坐四通，啄齿无通数，伏前侧卧不息，六通，愈耳聋目眩。还卧不息，七通，愈胸中痛咳。抱两膝，自企于地不息，八通，愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。去枕握固不息，自企于地不息，九通，东首，令人气上下通。鼻微纳气，愈羸不能从阴阳法。大阴，勿行之。

蛤蟆行气法

正坐，自动摇两臂不息，十二通，愈劳大佳。左右侧卧不息，十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消气排之，日初出、日中、日入，此三时向日正立不息，九通，仰头吸日精光，九咽之，益精百倍。

入火垂两臂不息即不伤火法

向南方蹲踞，以两手从屈膝中入，掌足五命令内曲，利腰尻髋、治淋遗溺愈。箕踞交两脚，手内并脚中，又叉两手极引之，愈寤寐、精气不泄。两手交叉颐下，自极，利肺气、治暴气咳。举两脚、夹两颊边，两手据地，服疗宿壅。举右手、展左手，坐右脚上，掩左脚，愈尻髋痛。举手交颈上，相握自极，治胁下痛。舒左手，右手在下，握左手拇指自极，舒右手，左手在下，握右手拇指自极，皆治骨节酸疼。掩两脚，两手指着足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀为之即愈。竖足五指，愈腰脊痛，不能反顾视者。以右手从头上来下。又挽下手，愈颈不能反顾视。坐地，掩左手，以右手指肩挽之，愈倾侧腰膝及小便不通。东向坐，向日，左手揖月，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入，理头仰苦难。牵右手反折，各左右自极，张弓，兼补五脏不足。气则至，抱两膝，着胸自极，此常令丹田气还补脑。坐地，直两脚，以手捻脚胫，以头至地，调脊诸椎，利发根、令长美。坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头叉项上，治久寒不能自温。

耳不闻勿正倍声，不息，行气从头至足心，愈疽痂、大风，偏枯诸痹，极力右振两臂不息，九通，愈臂痛劳倦、风气不随。

龟鳖行气法

以衣覆口鼻，不息，九通，正卧，鼻微出纳气，愈鼻塞不通。东向坐，仰头不息，五通，以舌撩口中沫满二七，愈口干舌苦。

雁行气法

低头倚壁，不息，十二通，以意排留饮宿食，从下部出，自愈。

龙行气法

低头下视，不息，十二通，愈风疥、恶疮、热不能入咽。可候病者，以向阳明以达。卧，以手摩腹至足，以手持引足低臂十二，不息，十二通，愈脚足虚痹、不任行、腰脊痛。以两手着项相叉，治毒不愈，腹中大气即吐之。月初出、月中、月入时，向月正立不息，八通，仰头吸月光精八咽之，令阴气长。妇人吸之，阴精益盛，子道通。

入水举两手臂不息不没法

向北方箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。箕踞以两手从曲脚入，据地，曲脚加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥、乳痛。举脚交叉项，以两手据地，举尻持任息极，交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。蹲踞，以两手举足，蹲极横，治气冲、肿痛、寒疾入上下、致肾气。蹲踞，以两手举足五指，低头自极，则五脏气总至，治耳不闻、目不明。久为之，则令人发白复黑。正偃卧、卷两手即握不息，顺脚跟据床，治阴结、筋脉麻痿累。以两手还踞、着腋下，治胸中满弦、手枯。反两手据膝上，仰头象鳖，取气致大黄元气至丹田，令腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息。

即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从数，至不倦。以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢，信明，皆利阴阳之道也。正坐，以两手交背后，名曰带缚，愈不能大便，利腹，愈虚羸。坐地，以两手交叉其下，愈阴满。以两手捉绳，辘轳倒悬，令脚反在其上见，愈头眩风癫。以两手牵，反着背上，挽绳自悬，愈中不专精、食不得下。以一手上牵绳，下手自持脚，愈尻久痔及有肿。坐地直舒两脚，以两手叉挽两足自极，愈肠不能受食、吐逆。

宁先生曰∶夫欲导引行气以除百病，令年不老者，常心念有一还丹以还丹田。夫生

人者丹，救人者还，全则延年，去则衰朽。所以导引者，令人支体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习，履行动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固 HT 不随，耳聋不闻，头癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在行气导引，以意排除去之。行气者则可补于里，导引者则可治于四肢，自然之道。但能勤行，与天地相保。

彭祖谷仙卧引法

彭祖者，殷大夫，历夏至商，号年七百，常食桂得道。

居常解衣被发卧，伸腰，填小腹，五息止，引肾，去消渴、利阴阳。又云∶伸左脚，屈右膝，内压之，五息止，引脾，去腹寒热、胸臆邪胀。挽两足指，五息止，引腹中，去疝瘕，利九窍。仰两足指，五息止，引腰，去脊痹偏枯，令人耳闻声。两足内相向，五息止，引心肺，去咳逆上气。踵内相向，五息止，短股，除五络之气，利肠胃，去邪气。掩左胫，屈右膝，内压之，五息止，引心肺，去风虚，令人明目。张胫两足指，号五息止，令人不转筋。两手牵膝，置心上，五息止，愈腰痛。外转两足，十通，内转两足，十通，五息止，复诸劳。 右（即上）彭祖谷仙卧引除百病延年益寿要术，凡十节，五十息，五五二百五十息。欲导引，常夜半至鸡鸣平旦为之，禁饱食沐浴。

王子乔八神导引法（延年益寿除百病）

法曰∶枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸，解衣被发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口出之，各致其藏所，竟而复始，欲休先极之而止，勿强长息，久息乃自长矣。气之往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股 ，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹鸣气，有外声，足则得成功。成功之士，何疾而已。喉咙如白银环一十二重，系膺，下去得肺，其色白泽，前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，率率赤如莲华未开，倒悬着肺也。肝系其下，色正青如凫翁头也。六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊，脾在中央，亦抱正黄，如金铄铄然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无污秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏精，此名神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九洲也（一云九土，小肠者，长二丈四尺）。

诸欲导引，虚者闭目，实者开目。以所苦行气，不用第，七息止。徐徐往来，度二百步所，却坐，小咽气五六，不瘥，复如法引，以愈为效。诸有所苦，正偃卧，被发，如法，徐以口纳气填腹，自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所。虚者补之，实者泻之，闭口温气，咽之三十所，腹中转鸣乃止。往来三百步，不愈，复为之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口纳气，鼻出气者，名曰补；闭口温气咽之者，名曰泻。

闭气治诸病法

欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒热诸不快，若中寒身热，皆闭气张腹。欲息者，徐以鼻息，已，复为，至愈乃止。

一、平坐生腰脚，两臂覆手据地，口徐纳气，以鼻吐之，除胸中、肺中痛，咽气令温，闭目也。

二、端坐生腰，以鼻纳气闭之，自前后扭头各三十，除头虚空耗，转地闭目摇之。

三、端坐生腰，以左胁侧卧，以口纳气，以鼻吐之，除积聚、心下不快。

四、端坐生腰，徐以鼻纳气，以右手持鼻，除目晦、泪苦出，去鼻中息肉，耳聋亦然，除伤寒、头寒、头痛恍恍。皆当以汗出为度。

五、正偃卧，以口徐纳气，以鼻出之，除里急。饱食后小咽，咽气数十令温，寒者使人干呕腹痛，以口纳气七十所，大填腹。

六、右胁侧卧，以鼻纳气，以口小咽气数十，两手相摩热以摩腹，令其气下出之，除胁皮肤痛，七息止。

七、端坐生腰，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳气，闭之，自极七息，中痛息。名曰蜀王台，除胁下积聚。

八、覆卧，去枕，立两足，以鼻纳气四四所，复以鼻出之，极，令微气入鼻中，勿令鼻知，除身中热、背痛。

九、端坐生腰，举左手，仰其掌，却右手，除两臂背痛、结气也。

十、端坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹二七或三七，气满即吐，即气皆通畅。行之十年，老有少容。

十一、端坐生腰左右倾，闭目，以鼻纳气，除头风，自极七息止。

十二、若腹中满，食饮苦饱，坐生腰，以口纳气数十，以便为故，不便复为之。有寒气、腹中不安，亦行之。

十三、端坐，使两手如张弓满射。可治四肢烦闷、背急。每日或时为之。

十四、端坐生腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极七息。除胃寒，食不变则愈。 十五、端坐生腰，举左手仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息。除瘀血、结气。 十六、两手却据，仰头，自以口纳气，因而咽之，数十。除热、身中伤、死肌。

十七、正偃卧，端展足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止，除胸足中寒，周身痹、厥逆。

十八、偃卧屈膝，令两膝头内向相对，手翻两足，生腰，以口纳气填腹，自极七息。除痹疼、热痛、两脚不随。

十九、觉身体昏沉不通畅，即导引。两手抱头宛转上下，名为开胁。

二十、踞，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸拜起、脑中痛、瘀痹。

二十一、踞，伸左足，两手抱右膝，生腰以鼻纳气，自极七息，展左足着外。除难屈伸拜起、脑中疼，一本除风、目晦、耳聋。

二十二、正偃卧，直两足，两手捻胞，所在令赤，如油囊裹丹。除阴下湿、小便难颓、小腹重不便。腹中热，但口纳气，鼻出之数十，不须小咽气，即腹中不热者，七息已，温气咽之十所。

二十三、踞，两手抱两膝头，以鼻纳气，自极七息。除腰痹、背痛。

二十四、覆卧，旁视两踵，生腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼。 二十五、偃卧，展两手，外踵指相向，以鼻纳气，自极七息，除两膝寒、胫骨疼。

二十六、偃卧，展两脚两手，两踵相向，以鼻纳气，自极七息。除死肌不仰、足胫寒。 二十七、偃卧，展两手两脚，左傍两足踵，以鼻纳气，自极七息。除胃中食、苦呕。 二十八、踞，生腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，布两膝头，除痹、呕也。 二十九、偃卧，展两手两脚，仰足指，以鼻纳气，自极七息，除腹中弦急切痛。

三十、偃卧，左足踵拘右足拇指，以鼻纳气，自极七息，除厥逆疾。人脚错踵，不拘拇指，根据文用之。

三十一、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳气，自极七息，除周身痹。

三十二、病在左，端坐生腰，左视目，以口徐纳气而咽之，数十所，闭目，目上入。

三十三、病在心下若积聚。端坐生腰，仰向日，仰头，徐以口纳气，因而咽之，三十所而止，开目。

三十四、病在右，端坐生腰，右视目，以口徐纳气而咽之数十所，开目。

王乔导引图（一在彭祖中）

七日，伸左脚，屈右膝，内厌之，五息止。引脾气，去心腹寒热、胸臆邪胀。

彭祖导引图

导引服。解发东向，握固不息，一通。举手左右导引，以手掩两耳，以指掐两脉边五通。 令人目明，发黑不白，治头风。

淘气诀

诀曰∶凡人五脏，亦各有气。夜卧闭息，觉后欲服气者，先则淘转，令宿食故气得出，然后调服。其法闭目握固，仰倚两拳于乳间，两膝举背及尻。内闭气，鼓气海中气，便自内出，斡而转之，呵而出之，一九或二九止。是淘气，毕则调之。导引服，东向坐，不息四通，啄齿二七，愈龋齿痛，或曰治蚶不龋。

咽气诀

夫人皆禀天地元气而活之，每咽吐纳则内气与外气相应。自气海中随吐而上，直至喉中。但喉吐极际，则辍口连鼓而咽之，郁然有声 。然后左边而下至，经二十四节，如水历坎，闻之分明也。

女人则从右边而下，如此则内气相固，皎然别也。以意送之，手摩之令速入气海。气海在脐下三寸是也，亦谓下丹田。初服气人上焦未通，以此摩而助之，务令速下。若气已流通，不摩而自下，一闭口而连咽，止二咽，号云行。一湿咽，取口中津液相和咽之，谓之雨施。服

气入内，气未流行，每一咽则施之。不可遽行至连咽也。三年行之，乃以功成也。

导引服，正住倚壁不息，行气从头至足止。愈疽痂、大风、偏枯诸痹。或曰，行气从足起，令上气至头，止。

导引服气，先偃卧，闭口鼓腮腹，令气满口咽，咽时作意蹙向后，日夕为之妙也。

导引服，踞地壁角中，两手抱膝，低头不息，九通。愈颈、腰、脚痛，一曰治劳，他同。 导引服，左右伸两臂，不息，九通。愈臂痛、劳风、气不随、塞闭。

导引服，正坐，仰天呼出酒食醉饱之气，即饥醒。宜夏月行之，令人温凉不躁。

导引服，正坐，张鼻服气，排至脐下，小口微排不息。以除结。宜夏月，喜热。

导引服，小低头微息，但抱手左右不息十二通。消食，令人轻身，益精神，配气不得入。或导引服泻行气，皆低头抱踞，以绳自缚，低头不息十通，消食轻身。

导引，常以两手如拓千斤之右，左右互相为之，终身无疾。

导引，两手据地，缩身曲脊，向上三举之。此势每日为之，补益延年。当为之时，勿当风，仍须闭气。每一服了，吐气莫令耳闻。若劳倦，以 吐之，脏中病若冷，则吹气；若热，呼气出之矣。

导引服，蛇行闭气，偃卧正直，复起踞，随王相所在，向之不息。少食通畅，服气为粮，以唾为浆，春出冬藏。华池玉浆甜如饴，子勉行之勿生疑。一本春生夏养，冬合内藏，闭目前光，他同。

导引思气者，呵属心，心主舌。口干涩，气不通及诸邪气，呵以治之。如大热大开口，小热小开口。亦须作意量宜，治之过度则必损。

导引思气者，呼属脾，脾主中宫土。如气微热，腹肚胀满，气闷不泄，以呼治之。 导引思气者，嘘属肝，肝主目。目温赤，嘘以治之。

导引思气者，吹属肾，肾主耳。腰膝冷，阳道衰，吹以治之。

导引思气者， 属肺，肺主鼻。有寒热不合， 以治之。呵、 、呼、嘘、吹、嘻，是五脏各主一气，及劳极，根据理之，立瘥。

导引之法，卧床，当令高，无令地气上冲，鬼气有干。

导引之法，无令躁暴者，一身之贼。

导引之法，无令向北，反神有犯。每事不言，亥子日不向北唾，减损年命。

导引服，思司命两人更回左右，旋思常见。

导引服，思神光黄且明月在己边，昼夜常见。

导引服，思五脏形气色串，周流身匝。

导引服，思五脏色神在所处，自此以下，人形皆五。

导引服，思五脏化为龙鱼。

导引服，思精脐中肾气正赤白，从背上头下迎身，名曰还精。

导引服，思心为火如斗，辟恶气。

导引服，思飞分身飞行，常念有人若在己前后，久可得与语，南北在所问。

（上抄集宁先生导引图异同事，道林导引要旨。）

低头以两手抱两足，不息十二通，主消谷，令人身轻，益精气，诸邪恶、百病不得入。 踞坐，合两膝，张两足，不息五通。治鼻口热疮及五痔。

累膝坐，以两手据两膝，上伸腰极，起头引之，不息三通，治肤。

交趺坐，叉两手着头上，挽头结下着地，不息五通。令人气力自益。

长跪坐，曲手以抱两乳下，左右膝摇不息，令人延年益寿，住年不老，以两手抱两膝着胸前，不息三通，治腰痛、肾疝及背膂中疼痛。大箕坐，以两手捉两足五指，自极，低头至地，不息十二通。

治颈项腰背痛，又令人耳目聪明。

交趺坐，以两手交叉着头下，自极，不息六通。治腰痛、不能反顾。仰头，以手摩腹，以手持足距尘，不息十二通。治膝痹、不任行步及腰背痛。伸两脚，以两手指着足指上，治腰痛如折及歃血、瘀血。屈两脚坐卧住足五指，治腰背痛。卧以手摩腹至足，以手持引之，不息十二通，治脚痹湿及腰背痛。左手急引发，右手急掐项中，利阴阳之势。

正坐，以两手交背后，治虚羸大小便。

以一手攀上悬绳，一手自持脚，治痔及肿。

伏蹲踞，以两手抱两膝，低头不息，九通，治颈痛、劳极、腰痛、百节蹉错。

正坐，仰天呼出饮食醉饱之气，立消也。夏天为之，令人自然凉不热。

以两手大指捻鼻孔，不息，令人阴阳不倦。外转两足十过，内转两足十过，补虚损益气。 赤松子坐引之道，能常为之，令人耳目聪明，延年益寿，百病不生。其先长跪，两手向前各分开，以指外向。

次复长跪，两手夹叉腰左右。

次复长跪，以右手反腰，左手高头而止。

次复长跪，右手伸后去，左手叉腰前。

次复缓形长跪，左右手更伸向前，更屈，从后叉腰。

次复长跪，高举两手。

二六功课

撒开两手，鱼跃鸢飞。打破桶底，中流自在。此是转身向上一路，还从法外护持。所以饥食困眠，假借四大。行住坐卧，不离色身。但令二六时中，随方作课，使生气流行，身无奇病。只此着衣吃饭，家风便是空、假，中观正局。

辰

夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。

巳

读书，或《楞严》，或《南华》，或《易》一卦，循序勿泛滥。勿妄想，勿聚谈，了大义，知止，勿积疑。倦即闭目，咽津数十口。见宾客，寡言以养气。

午

坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。

多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。

未

猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。

申

朗诵古人得意文一二篇，引满数酌，勿多饮令昏志。或吟名人诗数首，弄笔仿古帖，倦即止。 吟诵浮白，以王真气，亦是张颠草书被酒入圣时也。

酉

坐香一线，动静如意。晚餐宜早，课儿子一日程，如法即止。小饮，勿沉醉陶然。热水濯足，降火除湿。暮漱，涤一日饮食之毒。

戌

灯夜默坐，勿多思，勿多阅。多思伤心，多阅伤目。坐勿过二更，须安睡以培元气。卧必侧身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是观法。

亥子

亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。

丑寅

丑寅间，精气发生时也。勿酣睡，静守，令精住其宅。或转侧，卧如弓，气亦周流不漏泄，如句萌不折，迎生气也。

卯

醒见晨光，披衣坐床。叩齿三百，转动两肩。调其筋骨，以和阴阳。振衣下榻，俾勿滥觞。