我国治国理政的本根是什么

我国治国理政的本根是什么介绍如下：

我们治国理政的本根，就是中国***的领导和我国社会主义制度。

中国特色社会主义的最本质特征是中国***的领导。

中国***是中国特色社会主义的开辟者、领导者和推动者，党的领导是当代中国最大的国情。中国***在近百年领导革命、建设和改革的光辉历程中，坚持把马克思主义与中国国情相结合，与时代特征相结合。

与时俱进，开拓创新，团结带领全国人民夺取一个又一个伟大胜利，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。中国特色社会主义，既坚持了科学社会主义基本原则，又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。

中国特色社会主义的意义

中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。

意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。

《习近平谈治国理政》第三卷是党的十九大以来习近平总书记领导全党全国各族人民攻坚克难、砥砺前行伟大实践的最新教材, 是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民、推动工作的最新教材。

是我们党不忘初心、牢记使命、团结带领人民创造更加幸福美好生活的最新教材，是为世界谋大同、推动构建人类命运共同体的最新教材。党员干部要强化政治意识、责任意识和担当意识，持续推动“最新教材”学习往心里走、往实里走、往深里走。

努力让习近平新时代中国特色社会主义思想在本职岗位上落地生根、开花结果，形成生动实践。提高政治站位，推动“最新教材”学习往“心”里走。《习近平谈治国理政》 第三卷是新时代中国***人坚持和发展中国特色社会主义的理论结晶。

学习宣传贯彻《习近平谈治国理政》第三卷是全党政治生活中的一件大事。尤其在当前情况下,我国正经历着广泛而深刻的社会变革,也正在进行着宏大而独特的实践创新。前进道路上形势环境变化之快、改革发展稳定任务之重、矛盾风险之多、治国理政考验之大前所未有。

思想是时代的回声,时代受思想的引领。党员干部要把学习“最新教材”当作-项政治任务,提高政治站位,强化思想认识,做到学习跟进、认识跟进、行动跟进,深入掌握习近平新时代中国特色社会主义思想的科学体系,加深对党的十九大以来科学理论新发展新内容的理解和把握。

运用“最新教材”武装头脑，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”, 争当习近平新时代中国特色社会主义思想的忠实践行者。强化责任担当，推动“最新教材”学习往“实”里走。

当前我们党带领全国人民决战脱贫攻坚、决胜全面小康到了最后冲刺阶段，更需要用习近平新时代中国特色社会主义思想励志加油鼓劲。党员干部要紧密结合全面建成小康社会的重大任务，紧密结合统筹推进常态化疫情防控和经济社会发展。

紧密结合改革发展稳定等工作任务，自觉强化责任担当，坚持在学中干、干中学，不断推动学习“最新教材”往“实”里走，克服新冠肺炎疫情带来的不利影响，扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，积极主动为完成全年经济社会发展目标任务作贡献。

要注重强化系统思维，坚持把《习近平谈治国理政》第三卷与先期出版的第一卷、第二卷联系起来，同正在做的工作结合起来，努力将＂最新教材”学习成效转化为推动社会治理、开展为民服务、完成重大任务的能力和水平。

让习近平新时代中国特色社会主义思想在本职岗位上体现，在实际工作中展现。注重学以致用，推动“最新教材”学习往＂深”里走。当今时代最为鲜明的时代特色，是中华民族伟大复兴战略全局和“世界百年未有之大变局”的历史交汇。

“两个大局”交汇时刻必然包含着各种挑战和风险、阻力和矛盾。习近平新时代中国特色社会主义思想，是在“两个大局”历史交汇中推进民族复兴伟业的“定盘星”和“指南针”。党员干部要坚持知行合一、学以致用，扎实推动“最新教材”学习往＂深＂里走。

善于从中汲取政治力量、思想力量和实践力量，善于从党的创新理论宝库中找到应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾、解决重大问题的“钥匙”，真正在学习“最新教材”过程中“经风雨、见世面”“长才干、壮筋骨”。

在贯彻“最新教材”实践中练就＂硬脊梁＂“铁肩膀＂“真本事”，时刻保持锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的好作风，以奋勇当先、实干担当的姿态谱写干事创业的新篇章。

很多人只知道魏文帝曹丕任用大臣陈群开创了九品中正制。该制度一直是被人们所抨击的一项制度，因为选官的标准是逐渐归为了门阀而不是忠孝，更不是才能。但是要注意这项制度颁布的具体环境，当时是乱世，按门阀来选官是性价比最高的方法，陈群的九品中正制是帮当时的曹魏解决了用人荒问题，九品中正制的历史意义是值得肯定的。

陈群在历史上还有一大贡献，就是曹魏魏律的草创和颁布者。陈群也是一个法学专家。陈群是三国时期少有的治国理政专家。他在谋略方面虽然不如诸葛亮，但是在内政治理能力方面要强于诸葛亮，就是公认的。刘备是很有可能将陈群招入门下的，但刘备错失了这次机会。刘备当时还是豫州刺史，那时就见到了陈群。陈群盛名在外，刘备把他封为别驾。当时管理徐州的陶谦，已经病入膏肓，想要把徐州委托给刘备。陈群建言告诉刘备，徐州这个地方不能要。徐州是战略要地，每一个诸侯都觊觎这个地方，刘备现在没有兵力，没有稳定的后方，即便接手徐州也是守不住的。

如果刘备以现在的兵力接手徐州，马上会面临腹背受敌的局面。到时会变得很被动。但刘备不听陈群的建议。一意孤行，非要做徐州刺史，结果正如陈群所料，刘备被搞得灰头土脸。从这件事上，刘备应该发现陈群战略眼光卓著，但是刘备并没有重用他，而是让他到一个小小的县里面做县令。陈群深感怀才不遇，拒不到任。后来陈群随父亲到吕布门下避难。198年曹操大破徐州，陈群遇到了伯乐曹操，被提拔为西曹掾，掌管人事大权，后又被提拔为治书侍御史，参丞相军事。实际上陈群成为了曹操丞相府的大管家，陈群在这个位置上干得风生水起。

曹操封王之后，陈群相继担任了御史中丞和吏部尚书，被封为昌武亭侯。曹丕上任之后，陈群依然凭借其卓越才能获得曹丕的重用，担任尚书令、镇军大将军、中护军等显赫职位，曹丕临死前还把他立为了托孤大臣。之后陈群又为魏明帝服务，服务了曹操三代人。如果当年刘备能重用陈群，蜀汉统一天下也是有可能的。

对于中国古代国家治理，很多人都能说出“以德治国”、“以民为本”。但是，中国古代史朝代更迭频繁，和平时期与战时会采用同样的国家治理模式吗？国家强盛蒸蒸日上之际，与摇摇欲坠生死垂危之际会采用同样的国家治理模式吗？答案很显然，对于国家的治理从大方向上遵从千年的儒家文化是不争事实，但是对于特殊时期一定会有特殊手段与政策。一般来说，只有四种国家治理模式最为常见。

休养生息

该模式最大的特征就是节俭，尤为适合大战刚刚落幕或者朝代刚刚建立的时期。最为代表的就是汉文帝刘恒，反差最大人物乾隆。民贵君轻的思想自古至今都有，但真正把百姓利益放在皇室之前的皇帝又有几人呢？乾隆六巡江南，宫廷楼阁修建无数，而百姓的生活状态并不尽人意。虽说是“乾隆盛世”，但也可见皇家的奢靡消费。但是与乾隆完全相反的皇帝也有，这个人就是汉文帝刘恒。

“国侈则用费，用费则民贫”。为了稳固国家根基，为了百姓生活尽快从战时恢复，汉初就开始施行休养生息的政策，而汉文帝对于其中精髓把握十分苛刻。在位期间，奢靡浪费之风完全禁止，甚至禁止属国上供财务。刚刚即位时，有人贡献一匹良马，刘恒竟从小小举动中看到未来发展的趋势，马上昭告天下“朕不受献也”。话中之意则是：“只要能让百姓生活幸福，你们不用拿着礼物来献给我”。

皇帝的权力与欲望是成正比的。棉麻丝绸作为服装面料，皇室必然会选择最奢侈的，但是刘恒却整天穿的都是粗布衣，而后宫更是从材料处着手节俭，以至“衣不曳地，帷帐无纹绣”。高高在上的总会喜欢一些宫廷楼阁，而历史上别的皇帝修建楼宇完全不加思考，在刘恒身上却完全变了样子。一次刘恒想要造个露台，手下工匠马上着手预算，当刘恒知道要耗费百金的时候，想到“百金，中人十家之产也”决然放弃。

民本思想。

该模式最大特点就是“以民为本”。孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”及荀子“君、舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”，都是从民本思想出发提出的思考。代表人物李世民。唐太宗开创贞观之治，是历史上少有的开明皇帝，李世民与魏征的故事几乎家喻户晓。知人善用，虚心纳谏，善于反省自己行为是否对百姓造成影响。重视农业生产，重视下层人民，“宽律令”就是最好表现。

“宽律令”最好的表现就是“简一”，凡事以繁化简。在对待百姓方面，礼法并施，重礼轻法。李世民认为，对于百姓繁重的税务能免则免，纵观过往朝代往往都是“刻民以奉君”，最后导致国君惰政，民众难以生存，“君富而国亡”。以人为镜可以明得失，以史为鉴可以知兴替。国家治理模式的选择不仅要以民为重，更要尊重本国文化与经济实际，这也是李世民在位期间国富民强的重要原因。因而，后人赞誉此阶段为“贞观之治”。

新政模式。

该模式最大特点就是改革。从春秋战国时期开始，有记载的改革很多，比如让秦国强大的商鞅变法，唐朝唐玄宗改革，宋朝王安石变法等不胜枚举。在历史中，改革往往代表着最先进生产力的前进方向，每次改革无论成功或失败都会留下借鉴意义，都会腿都历史向前发展。代表人物宋仁宗赵祯。北宋国力强盛，经济文化发展迅速，与此相伴的政治必然改革极多。而宋仁宗推行的“庆历新政”就在此时。

北宋政治经济发展迅速，但是人们生活在富足的环境下，居安思危的意识消弭，积贫积弱情况显见。1043年，西夏大败北宋，此时的皇帝认识到朝政弊病，迫切需要改革，而这个人就是赵祯。赵祯任用范仲淹、欧阳修等改革派“欲更天下弊事”。事实证明，明君配名臣必有作为，在范仲淹《十事疏》总领之下，改革避免了冒进带来的阻力，依次有序进行。不仅改变了诸多弊病，更开创了后期宋朝改革先河。

严苛刑罚

该模式最大特点就是以法治国。我们对于法家思想，最为了解的一定是商鞅“徙木立信”的故事。在春秋战国时期百家争鸣，兵家与法家在乱世中发迹有其合理性。所谓“治乱世，刑不得不重”，面对乱世，人们心中缺少敬畏之心，以儒家的“仁、义、礼、智、信”规范民众行为显然不切实际。此时严刑的“红线意识”作用突出，明确道德与法律的界限，触碰法律严惩不贷，这样不仅能规范民众行为，更能让政令顺利推行。

明太祖朱元璋由衣不蔽体到坐拥江山，蔓延看到的都是当时官吏的贪腐乱象，所以朱元璋是极重刑罚的皇帝。“重法度、严吏治”成为明初的鲜明特色，各种大案接连而起也全是因为统治者注重刑罚。在明朝，官僚绝对是高危行业，不知道何时何事就能让自己深陷囹圄。朱元璋编订《大诰》以铁手腕治国，对于所有过错一律从重，据说曾发生过官员带着枷锁审理犯人之事。虽说效果并不长久，但是当时官场的风气确实大有改善，史称“洪武之治”。

古代治理国家的模式大抵分为上述四种，四种模式之间并没有优劣之分，最重要的是是否适合国家发展。在乱世，严苛刑罚有利于政令推行上下一心，而大战过后，必然需要与民休憩，发展生产，盛世则更适合民本思想，让社会稳定运行。而这期间往往都穿插着各种革新，以改革流弊，发展社会。一个朝代能否长存，除了外界力量影响，治理模式的选择重要性可想而知。

断增强斗争意识、丰富斗争经验、提升斗争本领，不断提高治国理政能力和水平。

治国理政能力和水平的不断提高对于一个国家的长期发展具有重要意义。只有通过不断的学习和实践，不断提升自身的治国理政能力和水平，才能更好地应对复杂多变的国内外形势，有效解决各种社会问题，推动国家的繁荣和稳定。下面将从多个角度探讨如何不断提高治国理政能力和水平。

一、加强理论学习，提升政策制定能力

作为一名领导者或决策者，首先需要加强理论学习，熟悉各种经济、政治、社会学理论，了解国内外的政策和举措。只有深入理解和掌握相关知识，才能够在实际工作中正确把握政策方向，制定出科学合理的政策措施，解决实际问题。

二、积极参与实践，锻炼处理问题能力

理论学习固然重要，但仅有理论还不能完全适应实际工作的需要。需要通过积极参与实践，亲身体验治国理政的各个环节和层面，锻炼处理问题的能力。只有在实践中才能了解问题的真实情况，充分认识到各种因素的复杂性，从而更好地制定解决方案。

三、加强团队建设，提升领导力水平

治国理政需要一个稳定高效的团队作为支持，领导者需要具备良好的团队建设能力。通过优化团队结构，提高团队成员的工作能力和责任心，激发大家共同进取的精神，形成团结协作的工作氛围。只有建立起一个相互信任、相互配合的团队，领导者才能更好地发挥领导作用，推动治国理政工作的顺利进行。

四、加强国际交流合作，提升应对国际挑战的能力

治国理政不仅需要解决国内问题，还需要应对国际挑战。加强国际交流合作，学习借鉴其他国家的经验和做法，了解国际形势和国际规则，对于提升治国理政能力和水平至关重要。通过与其他国家的交流，可以开阔思路，丰富治国理政的思想和方法，更好地应对全球化时代的各种挑战。

五、坚持以人民为中心，增强群众工作能力

治国理政的根本目的是为了人民的幸福和福祉。领导者需要始终坚持以人民为中心的发展思想，加强与人民群众的联系与沟通，了解人民的需求和意愿。只有站在人民的角度思考问题，关注人民的利益，才能够制定出更加符合人民期待的政策和措施，提高群众工作能力。

六、加强自身修养，提高道德水平

治国理政能力和水平的提高不仅要求具备丰富的知识和才干，还需要具备高尚的品德和道德水平。领导者需要注重自身修养，树立正确的人生观和价值观，坚守道德底线。只有具备良好的道德修养，才能够赢得人民的信任和支持，更好地履行治国理政的职责。

总结：

不断提高治国理政能力和水平是一项长期而重要的任务。通过加强理论学习、积极参与实践、加强团队建设、加强国际交流合作、坚持以人民为中心、加强自身修养等多个途径，可以不断提升治国理政能力和水平，为国家的繁荣和稳定做出更大的贡献。

首先，清朝官制同以往各朝代一样，分为文官和武官，又分为京内官、京外官（地方官）。

一、品级（级别

1、正一品

1）文京内官：太师、太傅、太保、殿阁大学士（相当于政治局

文京外官：无

2）武京内官：领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣。

武京外官：无

2、从一品

1）文京内官：太子太师、太子太傅、太子太保、少师、少傅、少保、各部院尚书（部长）、都察院左右都御使（最高检查院长）、协办大学士（政治局W员）。

文京外官：加衔总督

2）武京内官：九门提督（卫戍司令）、内大臣。

武京外官：将军、都统、提督。

以下以a表示文京内官，b表示文京外官，c表示武京内官，d表示武京外官

3、正二品

a：太子少师、太子少傅、太子少保、内务府总管、銮仪使、大理院正卿。

b：各省总督、漕运总督、河运总督。

c：八旗护军统领、（左、右）翼前锋统领。

d：副都统、总兵。

4、从二品

a：内阁学士、散秩大臣、翰林院掌院学士、各部院左右侍郎。

b：巡抚、布政使司布政使。

c：无

d：副将。

5、正三品

a：都察院左右副都御使、通政使、大理寺卿、詹事府詹事、上驷院卿、大理院少卿、太常寺卿。

b：顺天府尹、奉天府尹、按察使、步军翼尉、各省提学使。

c：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、骁骑参领、武备院卿、参领。

d：城守尉、参将、指挥使。

6、从三品

a：太仆寺卿、光禄寺卿。

b：都转盐运使司盐运使、参政道。

c：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等侍卫。

d：游击、下五旗参领、协领、指挥同知、宣慰使、土游击。

7、正四品

a：通政使司副使、鸿胪寺卿、大理寺少卿、太常寺少卿、太仆寺少卿、詹事府少詹事、都察院六科给事中。

b：顺天府丞、奉天府丞、各省守巡道员、盐法道、副使道。

d：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知、土都司、兵备道、代本。

8、从四品

a：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、光禄寺少卿、国子监祭酒。

b：知府、土知府、都转盐运使司运同、参议道。

c：城门领、包衣护军副参领、包衣骁骑副参领、包衣佐领、四品典仪。

d：宣抚使、宣慰使司副使。

9、正五品

a：各部院郎中、太医院院使、左右庶子、佥事道、钦天监监正。

b：直隶州知州、同知、土同知、顺天府治中、奉天府治中、监掣同知。

c：步军副尉、步军校。

d：关口守御、防御、守备、宣抚使司同知、千户、宣慰使司佥事。

10、从五品

a：鸿胪寺少卿、各部院部外郎、翰林院侍讲、翰林院侍读、詹事府洗马。

b：各州知州、都转盐运使司副使、土知州。

c：委署护军参领、委署骁骑参领、下五旗包衣参领。

d：副千户、宣抚使司副使、招讨使、安抚使、长官司长官使、河营协办守备、守御所千总。

11、正六品

a：太医院左右院判、内阁侍读、左右中允、主事、都察院都事。

b：京府通判、土通判、京县知县、通判。

c：蓝翎侍卫、整仪尉、亲军校、护军校、前锋校、鸟枪步军校、骁骑校、委署步军校。

d：千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、招讨使司副使、长官司副长官、百户、土千总、门千总、营千总。

12、从六品

a：左右赞善、翰林院修撰。

b：土州同、州同、运判、理同。

c：内务府兰翎长、六品典仪。

d：盛京游牧副尉。

13、正七品

a：内阁典籍、主簿、评事、通政使、太常寺典簿司知事、太常寺博士、御医。

b：知县、京县县丞、顺天府满州教授、训导、土知县、县视学。

c：城门吏、太仆寺马厂协领。

d：把总、土把总、安抚使司副使。

14、从七品

a：五官灵台郎、光禄寺典簿、布政使司都事、翰林院检讨、国子监博士。

b：土州判、州判。

c：七品典仪。

d：卫千总、安抚使司佥事。

15、正八品：

a：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、

太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵

b：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、

盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、

四氏学录、州学正、教谕

c：无

d：外委千总

16、从八品：

a：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、

祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义

b：布政司照磨、盐运司知事、训导

c：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校

d：无

17、正九品：

a：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎

b：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄

c：各营兰翎长

d：外委把总

18、从九品：

a：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、

鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、

太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠

b；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、

司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检

c：太仆寺马厂委署协领

d：额外外委

19、 未入流：

a：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、

崇文门副使

b：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、

盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓大使

c：无

d：百长、土舍、土目

二、清朝补服图案

1、封爵位

亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团

郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团

贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团

贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团

镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方

公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒

子爵补服图案：身前身后绣麒麟

男爵补服图案：身前身后绣狮

2、文官

一品 绣鹤

二品 绣锦鸡

三品 绣孔雀

四品 绣雁

五品 绣鹇

六品 绣鹭鸶

七品 绣鸡敕

八品 绣鹌鹑

九品 绣练雀

3、武官

一品、镇国将军：绣麒麟

二品、辅国将军：绣狮

三品、奉国将军、一等侍卫：绣豹

四品、奉恩将军、二等侍卫：绣虎

五品、三等侍卫：绣熊

六品、蓝翎侍卫：绣彪

七品 绣犀

八品 绣犀

九品 绣海马

三、顶戴（顶珠和花翎）

文武官员的朝冠式样大致相同，品级的区别，

一是在于冬朝冠上所用毛皮的质料不同，而更主要的区别是在冠顶镂花金座上的顶珠，以及顶珠下的翎枝不同。这就是清代官员显示身份地位的"顶戴花翎"。顶珠的质料、颜色依官员品级而不同。

一品用红宝石，

二品用珊瑚，

三品用蓝宝石，

四品用青金石，

五品用水晶石，

六品用砗磲〔chēqú车渠，一种南海产的大贝，古称七宝之一〕，

七品用素金，

八品镂花阴纹，金顶无饰，

九品镂花阳纹，金顶。

雍正八年(公元1730年)，更定官员冠顶制度，以颜色相同的玻璃代替了宝石。至乾隆以后，这些冠顶的顶珠，基本上都用透明或不透明的玻璃，称作亮顶、涅顶的来代替了。如，

称一品为亮红顶，

二品为涅红顶，

三品为亮蓝顶，

四品为涅蓝顶，

五品为亮白顶，

六品为涅白顶。

至于七品的素金顶，也被黄铜所顶替。

顶珠之下，有一枝两寸长短的翎管，用玉、翠或珐琅、花瓷制成，用以安插翎枝。翎有蓝翎、花翎之别。蓝翎是鹖羽制成，蓝色，羽长而无眼，较花翎等级为低。花翎是带有"目晕"的孔雀翎。"目晕"俗称为"眼"，在翎的尾端，有单眼、双眼、三眼之分，以翎眼多者为贵。

顺治十八年(公元1661年)曾对花翎作出规定，即亲王、郡王、贝勒以及宗室等一律不许戴花翎，贝子以下可以戴。以后制定:贝子戴三眼花翎；国公、和硕额驸戴双眼花翎；内大臣，一、二、三、四等侍卫、前锋、护军各统领等均戴一眼花翎。

至于所说的巡抚是一品那是在清末，太平天国的起义也使清朝政府风雨飘摇，清统治者为巩固政权镇压起义，大量封赏各地督抚，很多巡抚都成为了一品大员，而原来的一品大员也被封以各种头衔和爵位，成为超品大员，镇压起义而产生的大量立功将士的出现，使对他们的赏赐成为问题，清政府为节省财政开支，大量封以顶戴，但这些顶戴只是身份的象征，没有任何实权，这和清初的一品是无法相提并论的！这也是在清初所不可能的！