大家一致推举他,用成语怎么表示

众望所归解释：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。

出自：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”

示例：他非去不可！～，还有什么可说的呢？

◎老舍《四世同堂》三十五

语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任

在古代，尤其是在乱世年代，某个人被大家拥戴为头领，这个人必然有很多特别的地方。比如他是贵族或者是贵族的后人。在阶级社会里，贵族高人一等已经成为了大家普遍的观念。如果这个人是贵族，他就是天然的头领。比如这个人打仗特别勇猛。在乱世是要争夺天下的。打仗勇猛，能打胜仗，就有争夺天下的本钱。比如这个人在平常就是大家的带头大哥，他有一大帮兄弟拥戴他。这样一来，他当然是天然的首领。再比如他身上有一些神异的东西，比如长相非同一般，尤其是他有一些很神秘的经历，预示着上天将把责任给他。

（刘邦剧照）

可是刘邦似乎一样，刘邦似乎一样也不占。刘邦的祖上不是贵族，就算后来建国了，史学家也没办法去追寻他祖上阔过的历史。连刘邦的国号“汉”，在历史上也没出现过。而且他这个“汉”，还是被项羽欺负性地封在汉中，所以才有了这么个国号。刘邦父亲也只是个标准的农民，后来当了太上皇，也不忘种田这件事。

刘邦打仗也不厉害，从后来的事情中可以看出，刘邦经常打败仗。而且在遇到危险的时候，第一件事儿就是赶紧逃跑。他跑起来，有时候连儿子女儿都不顾。

刘邦也不是带头大哥，虽然他和萧何、曹参、周勃等人的关系不错，也就是朋友关系，刘邦并不是他们的领袖。而且刘邦这个人喜欢讽刺挖苦人，他瞧不起那些戴着高帽子的儒生，后来当他当了领袖后，那些儒生去见他，他还把人家的帽子摘下来，在里面撒尿。他也瞧不起那些当官的权贵。在吕太公的宴席上，他对那些当官的人极尽嘲笑。不过呢，他自己本身职位又低，又没有什么文化，因此别人不可能对他心服口服，他当然也就不可能成为领袖。

（刘邦斩白蛇）

有人可能会说刘邦有神秘的东西啊，他不是斩杀过白蛇吗？不是还有一个老太婆哭着说，这条白蛇是他的儿子，是白帝，被赤帝给斩杀了吗？

确实有这样一个传说，但是这个传说，明显是后世附会上去的。最少也要在汉武帝的时候，当时汉代的儒学兴盛起来，一种朝代更迭的“五德”学说流行起来，“赤帝”“白帝”这样的神话才可能出现，并且有高深的解读。而刘邦起义的时候，身边并没有这样的文化人，萧何也不过粗通文墨，其他人就更不懂了。就算刘邦真的醉醺醺地斩杀过一条白蛇，也没有人有能力，把他的行为上升到如此的高度。

总之，刘邦确实是不具备成为领导的条件的。

但是刘邦最终成了领导，这是怎么回事呢？

其实，这件事在《史记》里面已经说得很清楚，陈胜，吴广起义后，很快就天下大乱，各地的起义风起云涌，沛县县令害怕自己的城市被起义军攻破了，想加强防务力量，于是萧何给他提了个建议，让他把刘邦叫回来。可是等到刘邦回来的时候，沛县县令看见刘邦有100多号人，吓得赶紧把门关上，不让刘邦进去。于是萧何、曹参、周勃等人就和刘邦联合起来，把县令给杀了。

（萧何剧照）

杀了县令以后，就遇到要推选谁为新的县令的问题。萧何、曹参、周勃等人就开始打小算盘了。这个农民起义能不能成事呢？如果能成事儿，倒也罢了。如果不能成事儿，农民起义被秦军给灭了，那么萧何他们将遇到一个被秦朝朝廷处罚的问题。这样一来可就危险了！

于是他们就一致推举刘邦为首领，实际上是甩锅推责。刘邦呢，虽然被甩锅推责，其实也乐意。因为他本来就已经是土匪了，他是没有退路的了。唯有把农民起义这样的革命工作进行到底，能够打个一郡一县下来，成为一个郡令或者县令啥的，他不但洗白了自己土匪的身份，而且还创建了一番基业。万一搞大了，统一了全国，那他就成了皇帝了！

所以，刘邦就当仁不让的干了起来，最后还真的统一全国，当了皇帝。

问题一：推举举是什么意思 举的意思：推选，推荐

推举

拼音：tuī jǔ

解释：1推选；举荐。2劾举推究。3指两手推举。举重比赛方式的一种。运动员蹲地先两手提起杠铃置于胸前，然后站直；待裁判发令后将杠铃向上推起，直至双臂伸直，再按裁判发令放下。

例句：8月18日,吴语《姑苏城》在中国原创音乐基地网一经上传,网友好评如潮,被网友一致推举为“超好听”的歌曲。

问题二：推举的举是什么意思 推举的举是什么意思

推选，推荐：推～。荐～。

推举_词语解释

拼音：tuī jǔ

解释：1推选；举荐。2劾举推究。3指两手推举。举重比赛方式的一种。运动员蹲地先两手提起杠铃置于胸前，然后站直；待裁判发令后将杠铃向上推起，直至双臂伸直，再按裁判发令放下。

问题三：予以推举是什么意思？ 予以推举就是给予推荐举荐的意思，也就是推荐介绍给别人的意思。

问题四：推举的举啥意思？？？？ 推荐,聘用的意思

问题五：什么是卧推和推举 推举是上肢向上推起的定势。 不同练的肌肉部位也不同，站姿推举练三角肌。卧姿推举练胸大肌。卧推：在杠铃架下，仰卧在条凳上，宽握杠铃，做上下推举。

问题六：举例说明的举是什么意思？1 提出 2 推举 3 全 4 往上托，往上伸 提出

《经籍、寓言故事·群鸟推王》原文与赏析

雪山根底，曲山壅中，有向阳处，众鸟云集。便共议言：“我等今日当推举一鸟为王，令众畏难，不作非法。”众鸟议言：“善!——谁应为王”有一鸟言：“当推鸧鸹。”有一鸟言：“此事不可!何以故高脚长颈。众鸟脱犯，啄我等恼。”众鸟言：“尔!”复有一鸟言：“当推鹅为王。其色绝白，众鸟所敬。”众鸟复言： “此亦不可!颜貌虽白，项长且曲。自项不直，安能正他是故不可。”又复众言： “正有孔雀，衣毛彩饰，观者悦目，可应为王。”复言： “不可!所以者何衣毛虽好，而无惭愧;每至舞时，丑形出现。是故不可。”有一鸟言：“土枭为王。所以者何昼则安静，夜则伺守，能护我等，堪为王者。”众咸： “可尔。”有一鹦鹉，在一处住，而多智慧，作是念言：“众鸟之法：夜应眠息，昼则求食。是土枭法：夜寤，昼则多睡。而诸众鸟，围侍左右，昼夜警宿，不复眠睡，甚为苦事。我今设语，彼当瞋恚，拔我毛羽;正欲不言，众鸟之类，长夜受困。宁受拔毛，不越正理。”便到众鸟前，举翅恭敬，白众鸟言： “愿听我说—— ”如前意见。尔时，众鸟即说偈答： “黠慧广知义，不必以年耆，汝年虽幼小，智者宜时说。”尔时，鹦鹉闻众鸟说，即说偈言： “若从我意者，不用土枭王。欢喜时睹面，常令众鸟怖;况复瞋恚时，其面不可观。”时众鸟咸言：“实如所说。”即共集议：“此鹦鹉鸟，聪明黠慧，堪应为王。”便拜为王。》

《群鸟推王》选自《法苑珠林》卷五十一。《法苑珠林》唐代僧人道世编纂。将佛教故事分类编排，共百篇。篇下又分若干小部，均以二字为题，共收640多条目，博引经、律、论原典。篇前大都有作者述意;篇末或部末多设“感应缘”，广引故事传说，以明所说不妄。

《群鸟推王》这则寓言故事，赞颂了聪明的鹦鹉以“宁受拔毛，不越正理”的精神，指出土枭的缺点，避免了众鸟 “长夜受困” 的磨难，从而宣扬了佛教的重视个人的道德责任和奉献精神，主张去恶从善，约束自我，利于他人的佛理。

云集在 “雪山根底，曲山壅中，有向阳处”的众鸟，从下文来看，这里的 “众”，不仅表明鸟儿数量之多，主要是表明鸟儿族类之多。用像浮云聚集一样的比喻，来形容各族鸟儿到这里来聚会的盛况。众鸟云集于此，是来共同商议推举一个能管束鸟儿，“不作非法” 的鸟王。

“谁应为王” 推举鸟王的辩议开始了。第一个被推举的是鸧鸹，即白顶鹤。没等推举者说明理由，立即遭到一鸟的反对，其理由是 “鸧鸹”高脚(脚： 指 “腿 ”)长颈。众鸟脱 (脱： 假如、倘使) 犯 (犯： 触犯，意思是触犯鸟儿国的法)，啄我等恼”众鸟说：“尔!”“尔”是如此，是这样的意思，众鸟用“尔”来表示同意。鸧鸹因腿长、脖子长，众鸟怕作了非法的事，它会用啄脑袋的方法来惩治，因此推举它为王的事被否决了。

第二个被推举的是鹅。推举者的理由是： “其色绝白，众鸟所敬。”像这样受到众鸟尊敬的大白鹅，应当得到众鸟的赞同了。但众鸟也认为 “不可”。其理由是： “颜貌虽白，项长且曲。自项不直，安能正他”看，鸟儿对鸟王的挑选多么严格，它们要求的是能正己，能用自己的规范行为，来影响鸟儿的守法。而 “鹅自项不直，安能正他”所以鹅也被否决了。

第三个被推举的是孔雀。推举者的理由是：孔雀 “衣毛彩饰，观者悦目。”但推举者又说“不可”。因为它“衣毛虽好，而无惭愧;每至舞时，丑形出现”。孔雀也遭到否决。

第四个被推举的是土枭 (土枭： 猫头鹰)。推举者的理由是：土枭 “昼则安静，夜则伺守，能护我等”，所以 “堪为王者”。推举土枭为王得到众多鸟儿的同意。聪明的鹦鹉在一旁暗想：“众鸟的习性是夜里睡眠，白天出去觅食。而猫头鹰的习性是夜里醒着，白天睡眠。要是众鸟推它为王，围在它的左右侍候，白天黑夜替它警戒，睡不上觉，那真是苦差事。” 它为众鸟未来的生活处境耽忧。聪明的鹦鹉，又分析了自己说与不说利害关系。他想： “我今天假如把意见说了出来，猫头鹰就要发怒，拔我的羽毛; 要是不说，众鸟就要夜夜受苦。他权衡了两种利害关系，毅然决定： 我宁肯被拔去羽毛，也要坚持真理。鹦鹉为了众鸟免受“长夜受困”之苦，不顾自己安危，向众鸟说出了自己的想法。聪明而又坚持正义的鹦鹉，立即受到众鸟的称颂。它们用偈来回答说： “黠慧广知义，不必以年耆(耆qi：年老)，汝年虽幼小，智者宜时说。” (偈，是梵文的意译，亦译“颂”、“讽颂”、“孤起颂”，音译“伽陀”、“伽他”、“偈陀”等。多用三、四、五、六、七言，四句合为一偈。)鹦鹉听了众鸟的颂偈，也立刻说了一偈：“若从我意者，不用土枭王。欢喜时睹面，常令众鸟怖;况复瞋恚时，其面不可观。”鹦鹉用偈语又说明了土枭令人可憎的面容。众鸟听了之后，都说：“实如所说。”土枭为王被否决了。

鹦鹉聪明，深知大义，使众鸟避免了“长夜受困”，赢得了众鸟的称赞与爱戴，众望所归，它被众鸟一致推举为王。

在推举土枭为王时，众鸟都认为“可尔”，是只看到了土枭当王对自己有利的一面，那就是“昼则安静，夜则伺守，能护我等”;而没有看到土枭当王对自己不利的一面，那就是土枭的习性是“夜寤，昼则多睡。而诸众鸟，围侍左右，昼夜警戒，不复眠睡……长夜受困”。在鹦鹉说明土枭为王对众鸟不利的一面之后，众鸟顿悟，都说：“实如所说。”这顿悟，正如唐代僧人慧能在他的《六相法宝坛经》所说的：“如是一切法，尽在自性。自性常清静。日月常明，只为云盖复，上明下暗，不能了见日月星辰，忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万象参罗，一时皆现。世人性净，犹如清天。……忘念浮云盖复，自性不能明，遇善知识(善于开导使人悟入佛者)开真法，吹却迷妄，内外明彻。于自性中，万法皆见。一切法在自性，名为清净法身。”这是说，人的本性本来清净，具有先天的智慧，只是因为一向被妄念的浮云所盖复，所以未能自悟。只要得到善知识的开导，灭除妄念，就能内外明彻，顿见真如本性，自成佛道。如果把众鸟作为人来看，他们就是“具有先天的智慧，只是因为一向被妄念的浮云所复盖，所以未能自悟。可是在得到“善知识”——鹦鹉的开导，就能内外明彻，顿见真如本性。开启了众鸟迷朦，赢得众鸟的推戴，被尊为王。

这则寓言以群鸟推王来阐发佛理，全文不过五百余字，但脉络分明，叙事简洁，以对话为主，层层诘难，最终塑造出“聪明黠慧，堪应为王”的鹦鹉形象。在叙述中有鹦鹉的内心活动的描绘，又有众鸟与鹦鹉的偈语对答，使全文富于变化，且有机趣蕴含其中，耐人寻味。鲁迅先生盛誉佛经寓言“如大林深泉”，正在于它的林林总总，多姿多彩，变幻无穷。这篇《群鸟推王》可见一斑。