“生逢乱世，自当勇立潮头”，时代既成就了李斯，可为何又抛弃他？

战国时期，是宗法分封制开始走向没落的时期，周王室衰微，礼崩乐坏。“三家分晋”之后，中原大地形成了秦、齐、楚、魏、燕、赵、韩，七国为首争霸中原的局面。各国均在铆足了力气求发展、求扩张。强者为王，拥有话语权，弱的国家只能不断的依附于别国才能求得生存，处境依旧是一天不如一天。

因此，要想完成富国强兵称霸天下的心愿，就要选拔有才能之人来辅佐君王，仅仅依靠那些享受着世卿世禄的宗族子弟根本是行不通的。那么打破“世卿世禄”的选拔制度已成为了时代发展的必然趋势，出身卑微的士人迎来了跨越阶层，跨越国度，凭本事吃饭的时代。

时代的先行者早已经出发，他们朝事强秦，暮事南楚，在列国之间纵横捭阖，自身地位得到了显著的提升。比较有名的就是卫国人商鞅、鬼谷子学生苏秦、张仪等人，都实现了自己的完美蜕变，在这种时代背景之下，有才华之人必当“勇立潮头”，李斯毫不犹豫的抓住了机会，成为了时代的新宠。那么李斯是怎么让自己成为了时代的宠儿，从而实现自己人生价值的呢？

“老鼠哲学”，成为李斯奉行一生的准则

在《史记》的开篇，司马迁就向我们讲述了一个年轻人的故事。李斯本是魏国一小吏，每日的工作就是管一管粮库的粮食，日复一日重复着度过。他每日操心柴米油盐，这些家庭琐事耗光了他的精力，即便是这样，一家人还依旧没办法吃饱穿暖。

一日，李斯如厕，他推门而入，里面的老鼠又瘦又小，浑身臭烘烘湿漉漉的，看到有人进来吓得惊慌失措。李斯方便完，进到粮仓的时候，他却发现里面的老鼠硕大无比不说，见到人来躲都不躲。李斯叹息一声，得出了一个他奉行一生的“老鼠哲学”——“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”人有没有才华在于他所处的位置，就像这些老鼠一般，处的环境不同，处世的态度也不同，最终达到的高度也不尽相同。

李斯的老鼠哲学奉行了一生，后世有人评价“老鼠哲学”是一种极端的利己主义思想，李斯凄凉的晚年与此不无关系。这个价值观的确存在着一定的局限性，但它的的确确在李斯通往成功的道路上起到了不可或缺的作用。

“得时无怠，时不再来”西事强秦，助秦一统天下

李斯的成功，与他坚韧果然的性格有很大的关系。既然要提升自己的位置，首先就要提升自己的水平，提升自己水平最快的方式就是拜师学艺。他果断地辞了官，踏上了拜师学艺之路，从河南到兰陵，他吃尽了苦头，最终拜到了儒学大师荀子的门下学习帝王之术。

李斯学习刻苦，对于帝王之术的领悟也远超其他同学，经过一段时间的学习，算是学有所成。虽说在学习，但是他依旧在关注这天下大势。一日他突然向荀子辞行，说了这样一番话：

学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞於荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。——《史记·李斯列传》

“得时无怠”将李斯急切出师的心思表达了出来，他考虑到楚国虽然大，但是不足以成就大业。战国末年，六国都已经呈现出疲软之势，李斯认为，只有西事强秦，才能最快的实现人生价值。时针认为，李斯选择秦国并不仅仅是他说的那几点，还包含以下几点原因：

秦国地处西部，受到中原亲尊礼仪的影响较少，对于他这样一个异国的小青年比较容易接受，结合楚国、韩国等国之前的变法也可以看得出来，他们对于异国人士并不是特别友好。“老鼠哲学”与秦文化中的“功利”无缝结合。秦人发自西部，长期与西戎等游牧民族战斗，受到游牧民族的影响较深。在他们那里“务实有效”成为了主流思想，并且是接受六国人最多的国家，前辈成功的案例对他是一个极大的保障。秦王嬴政正在长大，秦朝内部嫪毐集团与吕不韦集团正在角力，秦国朝堂内部必然会掀起一场大的变革，这是一个机会，李斯想赌一把，因此李斯才会说出“得时无怠”这句话。

李斯急功近利的思想在这里也体现的淋漓尽致，如果单纯的想要发挥自身才华，百废待兴对于个人才华的展示才是最好的选择。但是李斯选择的是强上加强，“好风凭借力，助他上青天”，他在意的是如何快速能拥有荣华富贵，至于对方是谁，他并不在意。

李斯成功入秦，投到了秦相吕不韦的门下。吕不韦“奇货可居”，助推异人成为了秦国国君，异人去世之后，嬴政年少，吕不韦当时在秦国只手遮天，因此李斯投到李斯门下是一条通往仕途的不二选择。

李斯受到了吕不韦的赏识，成为了一名郎官。显然李斯并不会满足于一个小小的郎官，于是他充分展露自己的才华，向秦王嬴政提出了一统六国的几条建议：

抓住六国疲软之机，积极转变战略思想，变争霸战争为统一战争；商鞅变法以来，经过六代明君的努力，秦国已经初步具备碾压六国的资本，秦昭襄王已经将秦国的大敌赵国打得一蹶不振了。但如果不及时发动统一战争，赵国等昔日强国就会慢慢缓过劲，如果一旦再联合起来，就算有黄帝之能，必然也回天无术。给出对付六国切合有效的建议:（1）金钱收买六国权臣为秦所用，用钱能解决的事，那都不叫事；（2）如果存在不收钱并且还主张抗秦的大臣，就要用暗杀手段除去之，让这些人感受到来自秦国的威胁；（3）采用反间计离间六国的君臣关系，一旦时机成熟则大军压境，不失时宜的发动灭国战争；从之后秦、赵之间的灭国战争来看，秦国确实将反间计玩的那是炉火纯青。郑国渠事件，韩国阴谋败露，嬴政一怒之下驱赶秦国国内的六国之人，李斯此时犯颜直谏，上书《谏逐客书》，指出秦国发家史，秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王等圣主明君均靠着六国客卿成就大业，从而阐述“客何负於秦哉”的观点。进一步指出秦王嬴政独爱六国珍宝，独宠六国美女，独不爱六国人才，是何等糊涂的行为。秦王在李斯的劝谏之下，废除了逐客令。如果任由嬴政的这一作为，六国人才返回母国，那么一统天下之人，未必是秦王嬴政了。

李斯靠着自己的才智，在助推秦国统一的事情上立下了汗马功劳，他也因此得到了梦寐以求的权利与金钱，自身地位得到了极大的提高。李斯也由一名小吏，摇身一变成为了时代的宠儿。

生逢乱世，谁又能久立潮头，时代的弄潮儿如何最终成了一个悲剧？

李斯奉行的“老鼠哲学”一路指引者他的前进，让他从底层小吏，一跃成为了炙手可热的当红秦相。随后李斯便迷失在对于权力的追求之中。

沙丘，承载皇帝噩梦的地方，同样也是李斯噩梦的开始。公元前210年，始皇嬴政最后一次巡游天下，在沙丘驾鹤西归。传位扶苏的诏书被赵高扣下，面对这唾手可得的权力，赵高伙同胡亥，拉拢李斯一起发动“沙丘政变”。

“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？”高曰：“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。——《史记·李斯列传》

李斯在面对帝国的未来与自身利益的抉择时，选择了维护自身利益。并且与赵高一起发动了“沙丘政变”，拥立胡亥为秦国未来的掌舵者。

名利羁绊了李斯一生，自此之后李斯被赵高掐住了咽喉，玩弄于股掌之中。为了名利，李斯拼命迎合胡亥，胡亥又无比信任赵高，李斯转而又继续迎合赵高，李斯在这个圈子里彻底的迷失了。赵高除去了一个又一个的对手，其中就包含了李斯。

赵高对李斯具用五刑，李斯被腰斩于咸阳街头。这位时代弄潮儿最终也跌落潮头，成为了一个悲剧令人唏嘘不已。

时针说

一个时代，就有一个时代的故事。李斯靠着自己的努力，成为了后战国时代最靓的仔。但是在大义与利益的抉择中，他没有遵从大义，“老鼠哲学”的局限性限制了李斯最终的发展，也是他跌落潮头的一大根本原因。

这其实不仅仅是李斯的悲哀，这也是那个时代的悲哀。商鞅、白起、吴起、申不害、李悝、都是悲剧，没有一个正确的观念与价值导向这批人，结果必然都是悲哀的。我们学习历史的目的就是要认识到这些，树立正确的价值观，时刻以民族大义为根本，才能驾驭这个时代，勇立潮头。

1、主张：废分封

周统一以后，周文王、周武王封的子弟很多，后来一个个都疏远了，互相视为仇敌，经常发生战争，周天子也不能禁止。郡县，天下才得以安宁。秦始皇也认为，天下已经统一了，再立许多国，不利于统一，安宁也没有保障，所以支持李斯的意见。于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。

这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。

2、思想：法家

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。

秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制，实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。

扩展资料：

李斯（？－公元前208年），战国末楚国上蔡（今河南省上蔡县芦岗乡李斯楼村）人。秦朝著名政治家、文学家和书法家。

少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。

他两是同事吕不韦和李斯是战国末年社会大转型时期出现的两个传奇人物，他们分别从一个商人和一个郡小吏，一跃而成为闪耀秦国政坛的两颗明星，在历史上占有一定地位。

李斯的处世哲学是“老鼠哲学”。人是一只老鼠，同样是老鼠，但有粮仓老鼠和过街老鼠之分。“我”要当一只粮仓里的老鼠。为这一目标，李斯奋斗了一生。临死的时候长叹一声“仓鼠上越高，摔越远。”

李斯年轻时当过小穷，后拜荀子为师，学习帝王之术、治国之道。学业完成以后，他分析了当时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。

公元前247年，李斯来到秦国，先在秦相吕不韦手下做门客， 取得吕的信任后，当上了秦王政（嬴政，即秦始皇）的近侍。李斯利用经常接近秦王的机会，给秦王上了《论统一书》，劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”。 秦王政欣然接受了李斯的建议，先任命他为长史，后又拜为客卿， 命其制定吞并六国，统一天下的策略和部署。

公元前237年，秦国宗室贵族借口韩国水工郑国在秦搞间谍活动事件，即利用修水利工程（郑国渠）消弱秦国国力，要求秦王下令驱逐六国客卿，李斯也在被逐之列。李斯在被逐离秦途中，写了《谏逐客书》，劝秦王收回成命。他在《谏逐客书》中，列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，要不讲国别，不分地域，广集 人才。秦王看了《谏逐客书》深受感动，立即取消了逐客令，并恢复了李斯的官职，不久又提升了他当廷尉。《谏逐客书》不仅是具 有重要价值的历史文献，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。鲁迅先生曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”

李斯重新受到秦王政的重用后，他以卓越的政治才能和远见， 顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的 策略和部署，并努力组织实施。结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、 中央集权制的封建国家，第一次完成了统一大业。 秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面屡建奇 功。他建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制， 实行郡县制。把全国分为36郡（后增加到41郡），郡下设县、乡，归中央直接统辖，宫吏由中央任免。在中央设三公、九卿，分职 国家大事。这一整套封建中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的封建社会里一直沿用了近两千年。 秦统一后，由于过去各诸侯国长期分裂割据，语言、文字有很大差异， 对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利。李斯及对地向秦始皇提出了统一文字的建议，并亲自主持这一工作， 他以秦国文字为基础，废除异体字，简化字形，整理部首，形成 了笔画比较简单、形体较为规范，而且便于书写的小篆（也称秦篆和斯篆），作为标准文字。他还亲自用小篆书写了一部《仓颉篇》，作为范本，推行全国。小篆的出现是汉字发展史上的一大进步。 鲁迅先生说，李斯在我国文学史上是有“殊勋”的。今人遗憾的是，斯手书已汛大多散失。现在，中国历史博物馆还收藏有李斯亲书的琅玡刻石，山东泰山岱庙现存有李斯篆书的秦二世诏书刻石的残片，这些刻石虽己严重残损，但它是我国已发现的最早文字刻石，实为稀世珍宝。李斯还在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力做出了重大贡献。

此外，人们所熟知的“焚书坑儒，也是李斯建议为打击儒生以古非今、诽谤朝政的倒行逆施，为巩固中央集权所采取的非常 措施。这在当时历史条件下，不无积极作用，但它毕竟是我国文化史上的一次大浩劫，对我国秦以前文化典籍的破坏是极其严重的。

公元前210年，秦始皇死后，李斯为保全自己的既得利益， 附和赵高伪造遗诏，立少子胡亥为帝，赵高篡权后又施展阴谋， 诬陷李斯“谋反”，将其处以五种酷刑：黥刑（在脸上刺字）、劓刑（割掉鼻子）、断舌、砍趾后腰斩于市，并夷灭三族。

李斯的一生，绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后，以卓越的政治才能和远见，辅助秦王完成了统一六国的大业，顺应了历史发展的趋势。秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施，都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。李斯在他生平的后期，虽然将法家的思想推向了极端化，但是他仅仅是一个提出者，而不是一个完全的执行者。并且，此时的李斯，已经彻底蜕变，他写《督责书》，很大的原因是为“阿二世意，欲求容”，此时的李斯，已经没有了“依法治国”的志向。他已经不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否应该归入法家的体系，是值得商榷的。因此，李斯归根到底还是一个法家的最完全的执行者。

秦始皇嬴政之所以能够在战国时代一统六国，除了自己的雄才大略之外，更是离不开谋士们的帮助，而当时辅佐嬴政取得天下的重要谋士，吕不韦和李斯这两个人可谓是代表人物了，两个人又都是秦国的丞相，他们两个人的权利和谋略究竟谁更高明呢？

李斯到成功离不开吕不韦的举荐，这两个人都身怀大才，但是两个人的政见却发生了分歧，尤其是在一统六国的策略上，吕不韦主张的是“缓”，而李斯主张的是“急”，吕不韦主张郡县制和分封制共同施行，李斯主张郡县制等，两个人之间的分歧是比较大的，但是有一点不可否认，两个人都各有千秋。

李斯求学于稷下学院，师从荀子，帮助嬴政治理国家时，他最大的贡献是实行了郡县制，这种制度可以加强中央集权，对封建统治好处巨大，这种制度也一直沿用至今，他还写下了“谏逐客书”，被后人传颂，足以看出李斯其人的才华。

吕不韦是商人出身，他帮助了赢异人登上皇位，在他的治理之下，秦国更是变得日渐繁荣，为秦始皇嬴政一统六国打好了基础。若是没有吕不韦的谋略，就没有嬴政的执政机会，所以我认为吕不韦的谋略显得更加高明。尤其是他所编撰的《吕氏春秋》，更是对后世产生了深远的影响，一直到如今都有不少人拜读此书。吕不韦门客众多，在当时天下当中吕不韦的影响力对士人是非常大的，是世间少有的大才之人。

秦国一统六国后如果能按照吕不韦的思想继续统治，恐怕也不会就落得二世灭亡的命运吧，李斯虽然也对秦国的发展做出了不可磨灭的贡献，但是秦二世就亡也与李斯离不开干系。两个人的贡献都对秦国帮助巨大，大家认为谁的谋略更高一点呢？

1、官名。亦作侍人。《周礼》谓天官冢宰所属有寺人，为宫中侍御之宦官。春秋时各国都设置。掌王宫中女御和女奴的戒令，在王后的路寝(正室)设五人。

2、寺人在秦国指的是古代宫中的近侍小臣，有可能是有职务的“驱吏”(奴隶身份)，也有可能是处于仆从地位的神职人员，也有可能是自由人。

3、在这部剧中，__就是寺人，剧情第17集中，吕不韦为了避免赵姬过分亲近自己而送__入宫，赵姬心里有气但还是留下了__。王绾告诉吕不韦，李斯要离开。吕不韦试探李斯，李斯表明只愿辅佐秦王，于是吕不韦认命李斯为郎官。郑货提醒吕不韦，李斯野心很大，吕不韦自信能掌控局面，并不在意。