《竹林七贤》中的嵇康一生是怎样的？

嵇康（224年—263年，一作223年—262年），字叔夜。汉族，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

嵇康为曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。官至中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪钟会，遭其构陷，而被司马昭处死，时年四十岁。

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。他注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。他的作品反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。

　　嵇康（223-263年）：字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

　　嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁谋生，贵公子钟会有才善辨，但嵇康瞧不起他的为人。一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂视袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。

　　嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

　　据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

　　嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

　　艺术成就

　　嵇康所作琴曲有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首，被后人合称为“嵇氏四弄”，和蔡邕所作的“蔡氏五弄”被合称“九弄”，在中国音乐史上倍受推崇，隋炀帝将弹奏“九弄”作为取士的条件之一。宋代的杨瓒向民间搜此四弄曲谱，结果应征十多种，可见其流传之广。《玄默》、《风入松》据传也是他的作品，《玄默》反映的是老庄思想。这些作品见于明代刊传的谱集，但未必是原作。

　　他的有关其音乐思想的著作《声无哀乐论》是我国第一篇音乐理论著作，书集中了了他的音乐美学思想，直到现在，仍有很高的研究价值，他在文章中探讨了音乐与感情，创作与演奏，演奏与乐器、欣赏，欣赏与习惯等问题，通过“秦客”和“东野主人”之间的反复辨驳，提出了声无哀乐的观点（即音乐是客观存在，哀乐是主观渲泄），这是中国音乐史上“自律”论美学最早的典型表达。《声无哀乐论》中提到的许多音乐美学问题，具有创始的意义。鲁迅曾指出：“嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。”

　　《琴赋》也是他的一篇音乐评论文章，在文中他肯定了音乐的作用：“可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也”。《琴赋》中提到了许多琴曲，包括传说中师旷演奏的《白雪》、《清角》以古代的《渌水》、《清徵》等曲目，他还将当时流行的作品分为“曲引所宜”的雅曲及“下逮谣俗”的通俗琴曲两类。此外，他还具体细致地分析了琴曲从开始到结尾的发展过程及表现特点。

魏晋南北朝时期，出了一批风流名士，他们不与统治阶级为伍，放羁于山林，谈玄论道，吟诗作赋，或纵酒高歌，操琴鼓瑟，啸傲林泉，竹林七贤就是那个时代的代表。说到竹林七贤，绕不过去嵇康。

嵇康，字叔夜，生于魏黄初四年，即公元223年。在兄弟们中，他最小，排行老三。其父在嵇康尚不满两岁就辞世了，虽然如此，但是他在母亲的精心呵护下和兄长们的关爱下健康长大。他天赋异禀，聪明异常，好老庄，工诗文，精音律，善弹琴，喜打铁。至于其仪表容貌更是了得。“长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰历，而龙章凤姿，天质自然。”这样出类拔萃，超凡脱俗的人，想不出名都难。

这样过了五六年，嵇康来到了洛阳。在这里他认识了何晏，何晏何许人也，他是汉大将军何进之孙，父亲早逝，当年曹操做司空时，纳其母并一块收养了他。何晏聪明过人，曹操视为己出。成年后娶了曹操的亲生女儿金香公主为妻，赐爵为列侯。年纪轻轻，初出茅庐的嵇康得到了何晏的赏识，他不仅认可嵇康的学识，称赞他的才气，还做主把自己夫人金香公主的侄女——长乐亭主许配给了他。

嵇康性情率真，恬静寡欲，傲然自纵，卓而不群。又因其高远情趣，率然玄远，是故曲高和寡。嵇康所交的朋友不多，但是几乎个个都是高人，皆超尘世外之士。渐渐地逐渐形成了一个小圈子，他们经常聚于竹林之下一起痛痛快快地喝酒，谈天说地，肆意酣畅。他们就是被后人称之为竹林七贤，即阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

看上去嵇康的生活恬静怡然。在竹林深处悠闲地与朋友谈谈玄，论论道，喝喝酒，得大自在。但是放眼嵇康所处的时代，礼崩乐坏，群雄争鹿，是一个名副其实的乱世。且不说当时魏、蜀、吴三分天下，就是在魏国内部也是风云迭起，纷争不断。当时曹氏家族是魏国的皇族，最得势是曹爽和辅之以他的弟弟。司马家族则以司马懿居首，其次是他的两个儿子司马师、司马昭。

正始十年正月甲午，少帝曹芳拜谒洛阳城外高平陵的明帝之墓，曹爽及亲信都随同前往。司马懿认为这是一个机会，长期装病的他从床上一跃而起，借郭太后的命令关闭所有城门，亲自带兵占领洛水浮桥梁，接管曹爽的军队，随后派人劝曹爽投降。最后曹爽放弃抵抗，请皇帝罢免自己，并向司马懿认错，曹爽兄弟罢官后随即回到了府第。不久，与曹爽关系密切的侍从张当在严刑拷问下，称曹爽和何晏计划在三月造反，于是曹爽与其同伙都被捕。没过几天曹爽兄弟就以“大逆不道”罪被斩于市，同时被夷灭三族。受曹爽牵连何晏亦被同日斩首，夷灭三族。

通过这次事变，司马懿消除了以曹爽为首的曹氏宗室的势力，司马家族完全掌握了权力，控制了曹魏政权。对于那些有影响的名士，司马父子仍心存戒备，拉拢恐吓兼施，利诱与打压并用，直弄得人人自危。

就嵇康个人来说，他这人高雅，不受俗世所累，不谋声名，不愿做官，谁来当权，谁来主政，本与他没有关系，可是他娶了长乐亭主为妻后，就与曹氏脱不了关系。在外人眼里嵇康攀龙附凤、攀结权贵，在司马家族的眼里嵇康早已倒向曹魏皇族，因此对他多有忌惮，提防。

然而提起嵇康的脾气和秉性，却是众说纷纭。这主要是他性格的多重性，一方面，嵇康性情随和，心胸开阔；另一方面却又刚正不阿，嫉恶如仇。这样的性格和心地，决定了他在为人处世时难免徘徊不前，充满了矛盾。在俗世，作为皇亲国戚他本可周旋于达官贵人之间，但他却甘愿与阮籍、刘伶他们一起纵情于山林。他明知司马政权是顺者昌，逆者亡，但他放不下自身尊严，不卖身投靠，委曲求全。

后来东窗事发，嵇康因吕安的事情受牵连。嵇康被捕，是因为吕安的一封信，这封信是写给嵇康的，可是没等他收到，就被司马氏的密探所截获，很快放到了司马昭的案头。向来敏感司马昭认为这封信是吕安和嵇康要谋反的檄文。因此他大为震怒，下令马上将嵇康逮捕，收送廷尉，同时也把吕安召回，重新审讯，一同治罪。最终司马昭与钟会密谋，以嵇康“言论放荡，害时乱教”为由，判其死刑，同时以“不孝”和“谋反”之罪，将吕安处死。

行刑那天，路的两边拥满了人群，有嵇康和吕安的亲人，有许许多多的故交旧友，有大批的太学生，有远道而来的豪俊之士，有贩夫走卒，有沿街的居民百姓。行至东市，嵇康向嵇喜索取了瑶琴，然后席地坐于刑台之上，神色自若地弹起了《广陵散》，琴声昂扬激越，如诉如泣。那铮铮不屈的琴声在嵇康手指间迸发着，激荡着。从此人尽曲散，《广陵散》于今绝也！

本名：嵇康

别称：嵇中散、嵇生、嵇公

字号：叔夜

时代：三国

民族：汉族

出生地：谯国铚县

出生时间：224年，一作223年

去世时间：263年，一作262年

职业：思想家、音乐家、文学家

主要作品：《嵇中散集》

主要成就：竹林七贤的精神领袖；开创玄学新风

信仰：道家

官职：中散大夫

地位：竹林七贤之一

主张：越名教而任自然、审贵贱而通物情

历史评价：

王戎：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。

山涛：①嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。②我当年可以为友者，唯此二生耳！

孙登：君性烈而才隽，其能免乎！

钟会：嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。

嵇喜：家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好。

王夫之：孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。

魏晋时期，有这么个团体。他们放浪形骇，不拘于礼数。高谈阔论，畅谈人生，对酒当歌，把酒言欢。他们个个才高八斗，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。这就是竹林七贤。

嵇康即是竹林七贤代表人物。

他幼时聪慧，博览群书。诗、书六艺样样精通。身姿卓越，相貌不凡，为中国十大美男之一。《晋书》上说他：“远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。

他是官家子弟，家世显赫。但他无意做官。  他处的时代正是司马氏掌权，社会黑暗无比。司马氏所做所为卑鄙如此，世人皆敢怒而不敢言。嵇康追求自由，自不会应召入仕。司马氏数次应召他入仕，他皆不应。司马氏目的，不过为粉饰太平，掩人耳目罢了。世人心知肚明，司马氏如此之为，不过小人行径，令人作呕。

他谈玄学，尚老庄。追求“越名教而任自然”的生活方式，颇有些古代隐士意味。

他才高八斗，精音律，善书法，通绘画。

他对儒学充满批判，蔑视礼法礼教，追求自然洒脱。与酒同欢，与曲同绝。

自司马氏掌权，嵇康处境就岌岌可危。因他迎娶沛王曹林孙女长乐亭主为妻，得拜郎中，后任中散大夫。他的身份就成为曹魏宗亲，自然站在司马氏对立面。他三番两次拒绝司马氏的应召入仕，更加重司马氏对他的嫉恨与猜测。他同为竹林七贤之一的好友山涛，为护他安全，便荐他做官。他知道后怒不可遏，毅然写下与山涛的绝交书，表达自己决不出仕的决心。

最终他因自己朋友被陷害，便上书直言，因惹怒司马氏，被司马昭下令处死。

他为天下士子的偶像。行刑当天，三千学生到刑场为他求情，恳请朝廷赦免他，但无济于事。他从容赴死，绝无畏惧之色。他看了看天色，知道行刑时期还未到，便向兄长要了琴弹奏绝曲《广陵散》。 曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼跟我学习《广陵散》，我吝惜而不愿教他，现在此曲要失传了。之后便被杀。可叹！

一曲《广陵散》，从此再无君。

人物生平 早有识度

山涛的父亲山曜

，官至宛句县令。山涛早年丧亲，家中贫困。少年时即有器量，卓尔不群。喜好《庄子》、《老子》，常隐居乡里，掩盖自己的志向才能。与嵇康、吕安为友，后又遇阮籍，常在一竹林中交游，志趣契合，为莫逆之交。嵇康后来因得罪司马氏而被治罪，临死前对儿子嵇绍说：“有巨源在，你就不会孤独无靠了。”

山涛四十岁时才入仕途，最初担任郡里的主簿、功曹及上计掾。后被举为孝廉，又被州里征辟为河南从事。

一次，山涛与石鉴共宿，夜里起来用脚踢一下石鉴，对他说：“现在是什么时候，你还在睡！知道太傅（指司马懿）称病卧床是何用意吗？”石鉴回答说：“宰相多次不上朝，给他个尺把长的诏书让他回家就是了，你何必操心呢！”山涛说：“咄！石生不要在马蹄间来往奔走啊！”于是丢弃官符而去。公元249年（正始十年），司马懿果然发动高平陵之变，诛灭了曹爽集团，山涛于是归隐不问世事。

颇受重用

山涛的从祖姑山氏是司马懿夫人张春华的母亲，因而可以见到司马师，司马师说：“当世的吕望是想做官吧！”于是命司隶校尉举山涛为茂才，授任郎中，又转任为骠骑将军王昶的从事中郎。

很久以后，被拜为赵国相，迁为尚书吏部郎。司马昭写给山涛的信说：“足下任职清明，高雅之操超群出世。顾念您家中贫乏，现在送去钱二十万，谷二百斛。”

魏主曾赐司马师春服，司马师转赐给山涛，又因山涛母亲年老，赐藜杖一根。山涛晚年与尚书和交好，又与钟会、裴秀亲近。因钟、裴二人争权夺利，山涛不偏不倚，处于中间，二人都从山涛那里得到好处而对他无恨。后迁为大将军从事中郎。

公元264年（景元五年），钟会在蜀作乱，司马昭准备亲自西征。当时曹魏的宗室都在邺，司马昭对山涛说：“西边的事我亲自去处理，后方的事诚心委托于您。”让山涛监视诸位宗室的动静，以本职行军司马，拨给亲兵五百人镇守邺。

同年，受封为新沓子。转为相国左长史，统领别营兵。司马昭认为山涛是乡闾中素有德望的人，于是命司马炎拜见他。司马昭将儿子司马攸过继给司马师，平日又看重司马攸，曾经问裴秀道：“大将军（指司马师）开国建业，未成而亡，我只是继承他的事业，所以想要立司马攸为世子，以归功于兄长，如何？”裴秀认为不可。又以此事问山涛，山涛回答说：“废长子立少子，违背礼制，是不祥的。国家的安危将由此事决定。”于是才定下以司马炎为世子，司马炎为此亲自拜谢山涛。

公元266年2月8日（咸熙二年十二月丙寅），司马炎受禅即位，建立西晋，任命山涛代理大鸿胪，护送陈留王曹奂返回邺城。

治理有方

泰始（266年—274年）初年，加职奉车都尉，晋爵为新沓伯。羊祜执政时，有人要陷害裴秀，山涛厉言正色保护裴秀，因此不合权臣之意，出任冀州刺史，加宁远将军。

冀州风俗鄙薄，无推贤荐才之风。山涛鉴别选拔隐逸之士，查访贤人，表彰或任命三十多人，都显名于当世。山涛因此受到百姓士人的仰慕推崇，当地风俗也为之改变。

侍母极孝

又转任北中郎将，督邺城守备事。后入朝为侍中，迁尚书。因母亲年老请求辞职，武帝下诏说：“您虽然想要奉养老母，然而职务有上下公私之分，家中早晚有人侍奉医药，您应当暂割情爱，以兴一心在公之德。”山涛决心辞官，表疏上了几十次，武帝很久才答应了他的要求，授议郎衔返回府第。武帝因山涛清贫俭约，无法供养家人，特别供给每日膳食，加赐床帐被褥。礼遇厚重，当时没有人能与他相比。

公元274年（泰始十年），被任命为太常，因疾病没有就职。适逢母亲去世，于是返回乡里。

当时，山涛已年过七十，守丧超过常礼，亲自背土堆坟，亲手种植松柏。武帝下诏任命山涛为吏部尚书。山涛以母丧身病为由辞让，表章情意恳切，此时武帝皇后杨艳去世，山涛于是勉强扶持还洛阳。为诏命所逼迫，勉强就职。前后荐拔的人遍及京师和州郡，都是有用的人才。

屡求逊位

咸宁初年，转任太子少傅，加散骑常侍，又授职尚书仆射，加侍中，领吏部。山涛因自己年老多病，坚意辞让，于是上表陈情。上章表数十次，很久没有就职理事。

尚书左丞白褒奏山涛违诏。武帝说：“山涛因病自求辞职，只是没

有听从他的要求罢了。如山涛用人不当而坐罪是可以的，何必上下动手，颠倒轻重呢？不得再追究此事。”山涛内心不安，于是上表谢罪说：“自古以来行王道者守正而已。陛下不能因为一个老臣而改变国法，臣有何心向皇上陈辞。请照白褒所上之表处置，以显示不枉刑法。”武帝又下手诏说：“白褒所奏是虚妄的，我所以未追究他的责任，是我不喜欢动辄发怒，您是明智而有度的人，哪能介意呢！应当就职理事，不让他们再上章表就是了。”

山涛决心引退，因为堂弟媳发丧，返回外舍。武帝下诏说：“山仆射近日暂时出居，因有所操劳而未还，这不是我坐侧席而待贤的意思。现派遣丞掾奉旨告谕，若身体尚未康复，便坐舆车抬回府寺。”山涛辞让不能获准，无奈之下才就职理事。

山公启事

山涛再次任选职十余年，每逢官位有缺，总选又几位备用的人，看到诏旨倾向于某一人，然后才明言上奏，先将武帝所想用的人提出，所以武帝所想用的人，有时没有先提出来，众人不了解详情，认为是山涛凭自己的意愿用人。有人在武帝面前说山涛的不是，所以武帝亲手写诏告诫山涛说：“用人的标准是有才，不遗漏疏远孤贱而有才的人，教化才能遍行于天下。”而山涛还是照样行事，一年以后，众人的意见才平息。山涛所荐拔上奏的人物，列名成册，当时称为《山公启事》。他前后选举百官都选贤用能，只有用陆亮，是武帝诏命所任用的，与山涛意见不一，山涛争辩而武帝不听。陆亮不久也因为贪污受贿而被罢免。

山涛在朝处于各派之中，晚年时正值杨皇后亲党专政。山涛不愿用杨氏，多次讽谏武帝，武帝虽领悟其意而终究不能改正。后来，山涛因年迈病重，上疏告退说：“臣年近八十，苟延残喘于旦夕，若对国家还有毫末之益，怎能留余力于盛世。迫于衰老，不能再负重任。当今四海无事，天下思从教化，从民心而行无为之政，百姓自能正己。只是应当崇尚风教以使民俗归厚罢了，陛下又有何事可做。臣耳聋目昏，无力奋进。君臣父子之间无须掩饰，因而直陈愚情，希望答应臣的请求。”于是摘下帽子，赤脚徒步送还印绶。

武帝下诏安慰山涛，山涛上表苦苦求退，武帝又下诏不许。尚书令卫上奏说：“山涛因有小病，久不履职。频繁下诏，还不服从诏命。朝中议论以为这样不能成全他的高尚之节，也违背在职为公的要求。若山涛病情沉重，也不宜居官位。可免去山涛官职。”武帝下诏给卫说：“山涛有德操，素为众望所归，而深心退让，十分恳切。故连续下诏，必求改变他的主张，以匡扶朝廷，弥补缺漏。主事者不明诏书深意，反而加以曲解，这有损于崇贤之风，给我加上轻贤无德之名，怎能给远近之人做出表率呢？”山涛不得已又就职理事。

公元279年（咸宁五年），武帝在杜预、张华的支持下决意伐吴，贾充、荀勖等人不同意伐吴，坚持他们的意见，武帝大怒，贾充立即脱帽认罪。山涛退朝回来和别人说：“古人云，‘只有圣人能做到内外无患，假如不是圣人，外部安宁了就必然有内部的忧患。’以晋目前的情况来看，放着吴作外部威胁，难道不是良计吗？”

精论武备

太康初年，迁任尚书右仆射，加光禄大夫、侍中

，掌选职如前。山涛因年老身病坚决要求辞职，武帝亲手写诏说：“您的道德为世人楷模，况先帝已识您的高远之志。我将依靠您以使风俗淳厚，您为何要舍弃朝政以求高名呢！我的至诚之心还不足以使您明白吗？为何上表的言论是那样恳切。应当及时自勉，以慰我深切之望。您不改变引退之志，我将卧不安席。”山涛又上表坚意辞让，武帝不许。

吴国灭亡，天下一统之后，武帝下诏罢除天下兵役，表示海内平安无事，州郡都解散军队，大郡设置武吏一百人，小郡设五十人。武帝曾在宣武场讲武，山涛当时有疾病。武帝下诏乘坐人拉的辇车跟从。山涛当时与卢钦讨论用兵之本（卢钦已于平吴前去世，或许是记载错误，武帝于咸宁年间也曾在宣武场讲武）。认为不应该废除州郡武备，他的论点很精湛。

时人都认为山涛虽然不学孙武、吴起的兵法，但其论兵暗与兵法合，武帝称赞道：“真是天下之名言啊！”但不能采用。在惠帝永宁年间后，多次发生事变，盗贼蜂起，各郡国都因无军备而不能制止，于是导致天下大乱，果如山涛所言。

位列三司 公元282年（太康三年），被拜为司徒，山涛又坚意辞让，武帝下诏说：“您年迈而德高，是朝中元老，因而授给台辅之位，但您崇尚谦让之远名，反复推辞，令我心中忧虑。您应该坚持始终，辅助我呀。”

山涛又上表说：“臣侍奉天朝三十余年，对德政教化无毫厘功效。陛下私心爱臣不已，枉授三司之任。臣听说德行薄陋而位高，力量少而责任重，这样导致上有败坏国事之祸，下有损伤家庙祖宗之咎。希望陛下念累世君臣之恩，乞求骸骨以归故里。”武帝下诏说：“您辅助朝政，保护治理皇家，匡扶之功，为朕所依赖。司徒之职，实掌国家教化，因而敬授予您，以满足群臣百姓之望，怎能只顾谦让而贬低自己呢！”武帝下令不准山涛再上章表辞职，使者把印绶交给卧病在床的山涛。山涛说：“将死之人，怎能玷污官府呢！”于是卧病乘车归家。

清贫而终

公元283年（太康四年），山涛去世，终年七十九岁。武帝下诏赐棺木朝服各一具、衣一套、钱五十万、布百匹，以供丧事之用，策命追赠司徒的蜡印紫绶、侍中的貂蝉及新沓伯的蜡印青朱绶，以太牢礼仪祭祀，谥号康。

将要下葬时，又赐钱四十万、布百匹。司徒左长史范晷等上奏说：“山涛旧宅第仅有屋十间，但子孙众多，容纳不下。”武帝于是为山涛家建了住宅。

历史评价 司马师：“吕望欲仕邪？”

司马昭：“足下在事清明，雅操迈时。”

裴楷：“见山巨源如登山临下幽然深远。”

司马炎：“①涛以德素为朝之望，而常深退让，至于恳切。”“②涛清风淳履，思心通远，宜侍帷幄，尽规左右。”“③议郎山涛，至性简静，凌虚笃素，立身行已，足以励俗，其以涛为吏部尚书。”“④涛秉德冲素，思心潜通，清虚履道，有古人之风。”“⑤君以道德为世模表，况自先帝识君远意。”“⑥君年耆德茂，朝之硕老，是以授君台辅之位。”“⑦君翼赞朝政，保V皇家，匡佐之勋，朕所倚赖。”

王戎：“如浑金璞玉，人皆钦其宝，莫知名其器。”

王衍：“①为与道合，其深不可测。”“②此人初不肯以谈自居，然不读《老》、《庄》时闻其咏往往与其旨合。”

孙盛：“①山涛通简有德，秀、咸、戎、伶朗达有俊才。于时之谈，以阮为首，王戎次之，山、向之徒，皆其伦也。”“②涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时a仰。”

孙绰：“护公德居物宗，巨源位登论道：二公风德高远，足为流辈矣。”

袁宏：“山公中怀体默，易可因任，平施不挠，在众乐同，游刃一世，不亦可乎！”

顾恺之：“①涛无所标明，淳深渊默，人莫见其迹，而其器亦入道，故见者莫能称谓，而服其伟量。”“②涛有而不恃。”

刘义庆《世说新语》：“①山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。”“②山司徒前后选殆周遍百官举无失才，凡所题目皆如其言。”

房玄龄《晋书》：“晋家求士，乃构仙台，陵云切汉，山叟知材。”

李翰：“山涛识量，毛d公方。”

魏元忠：“臣尝读魏、晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。近观齐、梁书，才士亦复不少，并何益于理乱哉？从此而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称‘有德者必有言，仁者必有勇’，则何平叔、王夷甫岂得同日而言载！”

陈普：“君王祖述竹林风，竹叶纷纷插满宫。祸乱古今惟晋酷，是非忧乐一山公。”

王应麟：“山涛欲释吴以为外惧，又言不宜去州郡武备，其深识远虑，非清谈之流也。颜延之于七贤，不取山、王，然戎何足以比涛，犹C之于玉也。 ”

徐钧：“身心已逐竹林游，为国搜贤事却优。持正拟官觇上意，事君可作不忠谋。”

胡三省：“山涛身为大臣，不昌言于朝而退以告人，盖求合于贾充者也。”

谷应泰：“西杨（杨士奇）主议，舜德格苗，刘球上书，不称荒服。或亦朝多浊乱，内忧群小。北敌陆梁，外忧方大。文子不愿楚败，山涛方惧吴亡，大臣之用心固如是耶！”

王夫之《读通鉴论》：“陶璜、山涛力排罢兵之议，从事后而言之，验矣。”

顾炎武《日知录》：“昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之人仕，绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：‘为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎。’一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾，夫邪正之说不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而後可也，何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保人下，然後知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

蔡东藩《两晋演义》：“①山涛之谏阻罢兵，郭钦之疏请徙戎，未始非当时名论，但徒务外攘，未及内治，终非知本之言。”“②齐王攸忧死而晋无贤王，山涛魏舒，相继谢世而晋无贤臣。”

余嘉锡：“①巨源之典选举，有当官之誉。而其在霸府，实入幕之宾。虽号名臣，却为叛党。平生善与时俯仰，以取富贵。迹其始终，功名之士耳。”“②涛一见司马师，便以吕望比之，尤见赏于昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之功狗。是固能以柔媚处世者，宜其自以为度量胜嵇、阮，必当作三公也夫钟会之为人，嵇康所不齿，而涛与之款昵，又处会与裴秀交哄之际，能并得其欢心，岂非以会为司马氏之子房，而秀亦参谋略，皆昭之宠臣，故曲意交结，相与比周，以希诡遇之获欤？至为昭居留守之任，以监视魏之王公，俨然以钟繇、华歆自命。身为人作伍伯，视宗室如囚徒，非权奸之私昵，谁肯任此？与时俯仰是矣。然实身入局中，未尝心存事外也其迎合之术，可谓工矣。操是术以往，其取三公，直如俯拾地芥，岂但以度量胜嵇、阮而已乎？”

轶事典故 堪公夫人

山涛的妻子韩氏，和山涛的感情一直非常好。山涛做官之前，家徒四壁，但韩氏从来没有怨言。有一天，山涛对她说：“娘子啊！你暂且忍一忍现在的饥寒，我日后定当位列三公，只是不知道到时候娘子你是否做得来三公夫人哩。”等到山涛显贵之后，仍正派节俭，虽爵同千乘之君，但不养婢妾，俸禄赏赐，都散给亲戚故人。

我度为胜 当时，山涛和嵇康、阮籍一见面，就情投意合，好得像一个人。韩氏觉得山涛和这两位的交往超出了寻常的友谊之情，于是问他怎么回事，山涛就说：“眼下能做我的朋友的，就只有这么两位了。”这句话更激起韩氏的好奇心。她对丈夫说：“我也想看看他们，可以吗？”有一天，嵇康和阮籍又来了，韩氏就劝山涛将两个人留下来住宿，并给他们准备了好酒好肉。然后，韩氏不但把自己家的墙钻穿了，还一直看到天亮时分才回来。

后来，当山涛问起韩氏的观看感受时，韩氏坦直地对他说：“你呀，你呀，才智情趣比他们差远了！不过以你的见识与气度和他们交朋友，还差不多！”山涛大约有点吃醋，听到这话总算找到一点自尊，就说：“是啊，是啊，他们也总认为我的气度胜过他们啊！”

悬丝尚书

当初，陈郡人袁毅

曾为鬲令，性贪而行污，以贿赂公卿而求美誉。也送给山涛丝百斤，山涛不想要拒绝接受而于别人不同，于是收下藏在阁楼上。后来袁毅的事被揭发，用槛车送京师廷尉受审，凡受贿的人都被检举。山涛就取出丝交给办案的官吏，丝上积满尘土，封条印章未动。 八斗方醉

山涛饮酒八斗才会醉，武帝想试他的酒量，准备了八斗酒让山涛喝，而暗地又添一些酒，山涛喝八斗就不再喝了。

璞玉浑金

王戎盛赞山涛道：“山涛就像未经琢磨的玉和未经冶炼的金一样。人们往往都欣赏玉和金光彩夺目的外表，而对未经琢磨的玉和未经冶炼的金，却不知道它们内在的高贵质地。”

每饷恒少

晋武帝每次赏赐东西给山涛，总是很少。谢安便以此事问子侄们是什么原因，谢玄答道：“这应该是由于受赐的人要求得不多，才使得赏赐的人忘了给与得很少。”

阁东大牛

山涛由于受到器重，并且在朝廷中有威望，年纪已过七十岁，还照旧担当重任。一些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人都一起给他歌功颂德。于是有人在阁道的柱子上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼干的。

文献记载

《晋书·卷四十三·列传第十三》

《世说新语》

《资治通鉴》

《三国演义》

《两晋演义》

家庭成员 父亲

山曜，官至宛句令。

配偶

韩氏。

子女

山该，字伯伦，袭父爵，仕至并州刺史、太子左率卫，卒赠长水校尉。

山淳，字子玄，不仕。

山允，字叔真，有才智，官至奉车都尉。

山谟，字季长，明惠有才智，官至司空掾属。

山简，字季伦，性温雅，有父风。官至征南将军、都督荆、湘、交、广四州诸军事、假节，后加督宁、益军事，卒赠征南大将军、仪同三司。

按山涛墓群，山涛又有四女，未知姓名。

孙辈

山玮 （山该长子） ，字彦祖，官至翊军校尉。

山世回 （ 山该次子 ） ，官至吏部郎、散骑常侍。

山遐 （ 山简子） ，字彦林，为政以严猛著称，官至东阳太守。

个人作品

有文集十卷，《全晋文》录入五卷，《为子淳尤辞召见表》、《表谢久不摄职》、《表乞骸骨》、《上疏告退》、《启事》、《答诏问郄诜事》等。

《淳化阁帖》收录有其书法作品《侍中帖》八行法帖。

墓址 据清雍正《河南通志》卷49《陵墓 怀庆府》载：“晋山涛墓，在武陟县城西虹桥村。”现武陟县大虹桥乡东小虹村内山涛墓与祠仍在，这里山涛已被村民敬若神明，香火正旺。 文学形象

庾信《咏画屏风诗二十五首》