尧，舜生活的时期用什么方法推举首领

部落公推公选的禅让制或推举制 禅让制度：传说中的尧、舜、禹时期的部落联盟民主推选首领的制度。夏朝启时取消。 推举制始兴于原始社会末期，尧舜禹是推举制的践行者。据说，尧为了推举舜，曾带在身边，观其言察其行，历时两年之久。奴隶社会里奴隶主们靠分封的土地和人口世袭罔替，即为世袭制。 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力。

在古代，尤其是在乱世年代，某个人被大家拥戴为头领，这个人必然有很多特别的地方。比如他是贵族或者是贵族的后人。在阶级社会里，贵族高人一等已经成为了大家普遍的观念。如果这个人是贵族，他就是天然的头领。比如这个人打仗特别勇猛。在乱世是要争夺天下的。打仗勇猛，能打胜仗，就有争夺天下的本钱。比如这个人在平常就是大家的带头大哥，他有一大帮兄弟拥戴他。这样一来，他当然是天然的首领。再比如他身上有一些神异的东西，比如长相非同一般，尤其是他有一些很神秘的经历，预示着上天将把责任给他。

（刘邦剧照）

可是刘邦似乎一样，刘邦似乎一样也不占。刘邦的祖上不是贵族，就算后来建国了，史学家也没办法去追寻他祖上阔过的历史。连刘邦的国号“汉”，在历史上也没出现过。而且他这个“汉”，还是被项羽欺负性地封在汉中，所以才有了这么个国号。刘邦父亲也只是个标准的农民，后来当了太上皇，也不忘种田这件事。

刘邦打仗也不厉害，从后来的事情中可以看出，刘邦经常打败仗。而且在遇到危险的时候，第一件事儿就是赶紧逃跑。他跑起来，有时候连儿子女儿都不顾。

刘邦也不是带头大哥，虽然他和萧何、曹参、周勃等人的关系不错，也就是朋友关系，刘邦并不是他们的领袖。而且刘邦这个人喜欢讽刺挖苦人，他瞧不起那些戴着高帽子的儒生，后来当他当了领袖后，那些儒生去见他，他还把人家的帽子摘下来，在里面撒尿。他也瞧不起那些当官的权贵。在吕太公的宴席上，他对那些当官的人极尽嘲笑。不过呢，他自己本身职位又低，又没有什么文化，因此别人不可能对他心服口服，他当然也就不可能成为领袖。

（刘邦斩白蛇）

有人可能会说刘邦有神秘的东西啊，他不是斩杀过白蛇吗？不是还有一个老太婆哭着说，这条白蛇是他的儿子，是白帝，被赤帝给斩杀了吗？

确实有这样一个传说，但是这个传说，明显是后世附会上去的。最少也要在汉武帝的时候，当时汉代的儒学兴盛起来，一种朝代更迭的“五德”学说流行起来，“赤帝”“白帝”这样的神话才可能出现，并且有高深的解读。而刘邦起义的时候，身边并没有这样的文化人，萧何也不过粗通文墨，其他人就更不懂了。就算刘邦真的醉醺醺地斩杀过一条白蛇，也没有人有能力，把他的行为上升到如此的高度。

总之，刘邦确实是不具备成为领导的条件的。

但是刘邦最终成了领导，这是怎么回事呢？

其实，这件事在《史记》里面已经说得很清楚，陈胜，吴广起义后，很快就天下大乱，各地的起义风起云涌，沛县县令害怕自己的城市被起义军攻破了，想加强防务力量，于是萧何给他提了个建议，让他把刘邦叫回来。可是等到刘邦回来的时候，沛县县令看见刘邦有100多号人，吓得赶紧把门关上，不让刘邦进去。于是萧何、曹参、周勃等人就和刘邦联合起来，把县令给杀了。

（萧何剧照）

杀了县令以后，就遇到要推选谁为新的县令的问题。萧何、曹参、周勃等人就开始打小算盘了。这个农民起义能不能成事呢？如果能成事儿，倒也罢了。如果不能成事儿，农民起义被秦军给灭了，那么萧何他们将遇到一个被秦朝朝廷处罚的问题。这样一来可就危险了！

于是他们就一致推举刘邦为首领，实际上是甩锅推责。刘邦呢，虽然被甩锅推责，其实也乐意。因为他本来就已经是土匪了，他是没有退路的了。唯有把农民起义这样的革命工作进行到底，能够打个一郡一县下来，成为一个郡令或者县令啥的，他不但洗白了自己土匪的身份，而且还创建了一番基业。万一搞大了，统一了全国，那他就成了皇帝了！

所以，刘邦就当仁不让的干了起来，最后还真的统一全国，当了皇帝。

根据材料二并结合所学知识指出推举联盟首领的最主要条件是才德。

尧，又称唐尧。传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。

尧代帝挚为天子，都平阳。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为部落万国联盟首领。帝尧在主政期间，派神箭手大羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。 

晚年，尧辟位，由舜继天子位。

辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。

尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在中国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。

祁尧处于原始社会，祁尧小的时候河水水平面覆盖了山西省中部，仅有山地丘陵等适合人类居住，尧帝治理水平面有功而当上了天子，河水治理后形成了两个大的湖泊，昭馀祁泽薮（时间让它渐渐变小，现已成为人类的居住地）和晋阳湖。

华夏文明形成于黄河流域中原地区。早期的历史，口口相传。神话中有盘古开天地、女娲造人的说法。传说中的三皇五帝，是夏朝以前数千年杰出首领的代表，具体而言有不同的说法。一般认为，三皇是燧人、伏羲、神农以及女娲、祝融中的三人，五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

据现今整理出来的传说，黄帝原系炎帝部落的一个分支的首领，强大之后在阪泉之战中击败炎帝，成为新部落联盟首领，之后又与东南方的蚩尤部落发生冲突，在涿鹿之战中彻底击败对手，树立了自己的霸主地位。

后来黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担任部落联盟的首领。帝喾的儿子尧继位，他是一名贤君，创立了禅让制，传位给了舜。在舜时期，洪水泛滥，鲧采用堵塞的方法，结果洪水更厉害了，鲧被处决，他的儿子禹采用疏导的方法，成功治理了洪水，因此被推举为首领。然而他的儿子启破坏了禅让制方式，自立为王(但据《史记》及香港中学课本所述，启是被推举为领袖)，建立了第一个王朝——夏朝，夏朝持续了400多年，在最后一个夏朝君主——桀末期，东方商族首领成汤夺取了政权，建立了商朝

此诗共六章，每章六句，均以“笃公刘”发端，从这赞叹的语气来看，必是周之后人所作，着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。

诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界，***民勤劳耕作，将丰收的粮食装进乃库，制成干粮，又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭，拿起干戈斧钺各种武器，然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措，他先是到原野上进行勘察，有时登上山顶，有时走在平原，有时察看泉水，有时测量土地。然后开始规划哪里种植，哪里建房，哪里养殖，哪里采石一切安顿好了，便设宴庆贺，推举首领。首领既定，又组织军队，进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程，描绘得清清楚楚，仿佛将读者带进远古时代，观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

整篇之中，突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑，具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长，他很有组织才能，精通领导艺术。出发之前，他进行了精心的准备，必待兵精粮足而后启行。既到之后，不辞劳苦，勘察地形，规划建设，事无巨细，莫不躬亲。诗云：“陟则在_，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，__容刀。”他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘，登山涉水，亲临第一线，这样具有光辉形象的领导者，自然得到群众的拥护，也自然会得到后世学者的赞扬。

诗中不仅写了作为部落之长的公刘，而且也写了民众，写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云：“思辑用光。”又云：“既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。”是说他们思想上团结一致，行动上紧紧相随，人人心情舒畅，没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”，诗人用了一组排比句，讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。

看来在公刘的时代，似乎既有一定的组织纪律，也有一定的民主自由。诗云：“跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”在欢庆的宴会上，人们依次入座，共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际，人们共同推举首领，这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。

此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。