拜师分几种师傅？通过什么怎么看老师？怎么知道，老师是否愿意倾囊相授，不是藏着不告诉你？

拜师分3种，师父、师傅和老师。

师父，是把你当儿子看待的，从小开始带，死了你需要披麻戴孝的，自然是全部教，毫无保留。

师傅，为了避免技术失传，有些老师傅也教，你的称呼就是徒弟。都是徒弟，也是有区别的。一般情况是看人品教，嘴甜、勤快、老实的，会多教点。看师傅是不是经常找你，有好事想不想到你，比如家里炖肉喊你去吃之类的，都会教不少实用技术。

老师，只教最基本的，其余自己琢磨。学成后，死活不管。

基本上，只要发现带你的人，不怎么替你说话，其实就是拿你当学生看待。想要学真本领，你得自己动脑筋，勤快、嘴甜、肯吃亏、脑子活络，是学技术的不二法门。

依个人经历体会，当人徒弟或者学生期间，尽可能少说话多做事，不在任何场所跟任何人谈论到关于师傅的任何事情，因为迟早会传到他耳朵里去的。

其实并没有“练功夫时候都要先把师傅当对手”的说法。

在古代，除了一些武学大派、武学圣地（如少林、武当、陈家沟）以外，基本是师带徒、父带子的教学模式，一些小的流派甚至一代只有寥寥几人，而练功时候较手的对象自然就是传授功夫的人了。从这个意义上说，师傅、师叔、大师兄乃至于师爷也好，习练者的第一个对手往往是教授他功夫最多的那位。

“把师傅当对手”，这点更多的是出师的规矩——借用**一句台词，“你把师傅打败了，你就可以出师了”。这点对于流派传承的完整性有着至关重要的作用。——当今社会很多人跟某某某师傅练了几天拳，便到社会上打着“XX大师第几代弟子”的名号招摇撞骗，名号之响，甚至盖过了该流派正传的几个弟子，几十年以来，国术就成了当今的局面。

对于保护流派传承还有其他的做法，但事实上在当今社会都逐渐埋没了。详询。

意义都是一样的。

在中国人的教育辞典里，“师傅”与“师父”是两个与教师密切相关的概念，但在日常生活中很多人不了解“师傅”与“师父”区别在哪里，往往混用这两个称呼。这提醒我们，有必要通过梳理“师傅”与“师父”这两个称呼所指的演变，辨析清楚它们之间的关系，看混用这两个称呼是否适宜。

“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》昭公十九年有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”这句话的意思是说年已8岁的儿童，如果不进学从师，那是父亲的罪过。《三字经》所说的“子不教，父之过”，说的就是这一意思。

战国时期称老师为师傅，还有另外一条材料可以佐证。根据《战国策》的记载，在吕不韦的操纵下，在赵国做人质的秦公子异人终于回到了秦国。秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里师傅与教学关联，显然指的是老师。

秦汉以后，师傅由泛指从事教学工作的老师，演变为了专指帝王(包括帝和王)的老师。师傅的这一意义，来源于太师和太傅的合称。《史记·吴王濞传》：“吴太子师傅皆楚人。”由一个“皆”字，可见“师”和“傅”是并列关系。《史记》中9处11次出现的“师傅”，都是这一意思。这时的“师傅”，总是和“宫廷”、“东宫”、“储君”、“太子”、“皇子”等字眼联系在一起。从西汉到南宋，这是师傅最通常的所指，明清时期，依然保留了这一意义。

显然是因为“师傅”的地位太尊、声望太高，所谓的“身为师傅，贵极人臣”，这一称呼因此具有了一定的排他性。从西汉到南宋，“师傅”的涵义几乎为帝王之师这一特定的所指独占，很少例外。从南宋开始，“师傅”的所指逐渐下移，平民百姓的教师也可以蒙受此称。如朱熹既用师傅来称呼帝王之师，也用来称呼一般的授业者。至于用师傅来称呼工、商、戏剧等行业中传授技艺的人，则是清代中后期以后的事情。按工人们在工厂互称“师傅”的习惯，称任何一个成年人尤其是年长的人为师傅，则更是 20世纪60年代的事情。

“师父”之称，不仅出现得较晚，而且使用的频率也非常有限。《四库全书》虽然有数百次的出现，但大都别有所指，与我们要讨论的“师父”不同。

“师父”的称呼，是在唐代出现的。姚思廉的《梁书》中，说高祖德皇后郗徽的祖父郗绍，曾任“宋国子祭酒，领东海王师父”。在《文苑英华》中，“师父”也一再出现。其中所指，和“师傅”完全相同，既有泛指从事教学工作的老师，如“臣虽驽劣不才，窃服师父之训”；也有特指帝王的老师，如“乘箕入相，就三命而作盐梅；投钓升朝，封四履而称师父”。

唐朝以后，“师父”开始用来指具有特殊技能的人。南唐尉迟偓的《中朝故事》记载唐咸通年间，有个幻术艺人在京城表演。在一次表演失败之后，他向观众赔礼致歉说：“某乍到京国，未获拜所有高手，在此致此。小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”北宋费衮的《梁溪漫志》记载，高邮强盗尉九，疾足善走，日行数百里，气势猛壮，白天吃喝，夜则为盗。有一天早食时，被一个道人“呼为师父，且拜之”。这里一个善于幻术，一个疾足善走，都是具有特殊技能的人。

在元明时期，“师父”往往用作对和尚、道士的尊称。如耶律楚材的《湛然居士集·寄万松老人书》中，有“嗣法弟子从源顿首再拜师父丈室”之语；“锡号帝师”的著名僧人八思巴，当时士人大都称他为“师父”。《元史·刑法志》中，也有“诸僧道盗其亲师祖、师父及同师兄弟财者”之说。对于俗人依循僧寺礼仪，称僧人为“师父”，清初学者蓝鼎元曾予以指斥：“凡遇秃厮，皆呼师父。不思此何人也，而师之父之”(《鹿洲初集》卷十四)这说明了当时称僧人为师父的普遍。

“师傅”作为尊称，当然含有尊敬的情感在内，而“师父”将“师”作“父”一般地敬重，感情显然更加深挚。由于受重教尊师观念的影响，在传统的观念中，父亲和老师具有同等重要的意义，旧时更为普遍使用的“父师”一词，就典型地体现了这点。“父生之，师教之”、“一日为师，终身为父”，在一个人的成长道路上，父亲有生养之恩，老师有教育之谊。“师父”的称呼，在保留了原有的传授知识或技艺的意思之外，还灌注了更多的情感色彩，表现了古人对老师犹如对父亲一样的感情。“且道士之称受业师，则曰师父：于师前自称，则曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏议》卷十三)无论是僧道还是俗人，称呼自己爱戴的老师为“师父”，于理为然，于情洽切。

“师傅”和“师父”最基本的意义是相通的，这就是指传授知识或技艺的人。相对于“师傅”而言，“师父”的所指更加宽泛一些，它包含了“师傅”的一切意义。在很多情况下，这两个词可以混用。如《榖梁传》中的“师傅”，在《白孔六帖》和《渊鉴类函》中就写作“师父”。一个人只要对自己的师傅深怀敬意，师傅的年龄和自己的父亲相当，他就完全可以称呼自己的“师傅”为“师父”。

《火影忍者》中，小樱的师傅是纲手，传说中的三忍之一。纲手最厉害的忍术，在于医疗方面，她所掌握的忍术，既可以用来救人，也能够用来杀人。而且她的实力高强，使得自己打破了对医疗忍者不能冲在最前面，这一条铁律限制。

第七班三位小组成员，分别师承传说中的三忍，使得他们组成了新的三忍。小樱为了追赶鸣人和佐助的脚步，拜在了纲手的门下，学会了纲手一身的本领，最终成为忍界一位实力强大的忍者。

说到纲手厉害的忍术，我想首推下面这两种，每一种放到忍界，都非常的厉害。

攻防兼备百豪之术

纲手所处时代，她的医疗忍术，已经达到了忍界天花板境界。也因为自己所掌握的医疗忍术，而被大蛇丸和自来也同时寻找。大蛇丸寻找纲手，是为了替自己治疗被封印双手；而自来也则是为了让纲手，回到村子里当火影，捎带救治李洛克。

纲手所拥有的百豪之术，能够在日常生活中，开始积攒查克拉。如同蓄水池一样，将查克拉蓄积之后，能够让自己在战斗时候，有着强韧的身体和恢复能力。

可怕的蛞蝓通灵兽

纲手的厉害之处，在于百豪之术，搭配通灵兽蛞蝓使用。这两者结合起来，可以让纲手立于不败之地。蛞蝓也是一种厉害的通灵术，能够配合纲手查克拉治疗，自身兼具攻击能力，它的体液有着很强的腐蚀能力，这一点就连大蛇丸通灵兽，也没有办法承受。

佩恩入侵木叶时候，纲手便是凭借蛞蝓和百豪之术，抵挡了佩恩大招“神罗天征”，从而减轻了木叶人员伤亡情况。

中忍考试受到重伤的小李，也因为纲手的治疗，而重新站了起来，能够以一名忍者的身份，继续执行任务，在忍界里存活。这一切的能力，都被小樱尽数掌握，运用到了自己的实战当中。