妃子：圣尊一品：（封号）皇后（最高级）
尊正一品：（封号）侧后（2位）各享有一宫
尊侧一品：落情妃、蓝恋妃
中宫
（二十七贵妃）
正一品：雨尊贵妃 凝怡贵妃、昕御贵妃
侧一品：落诗贵妃、羽沁贵妃 清莲贵妃、韵雨贵妃
庶一品：珍贵妃、甄贵妃、柔贵妃、洛贵妃、蕊贵妃
正二品：灵贵妃、玲贵妃、夜贵妃、瑶贵妃、纯贵妃
侧二品：翎贵妃、朵贵妃、依贵妃、梦贵妃、逸贵妃
庶二品：淳贵妃、令贵妃、姝贵妃、昕贵妃、筝贵妃
-------------------------------------------中宫
（二十四正妃）
正三品：春敬妃、夏岚妃、秋夕妃、冬寒妃
侧三品：安韵妃、安晴妃、雨璐妃、雨怡妃、依岚妃
庶三品：依雪妃、梦琪妃、梦翼妃、紫舒妃、紫婷妃
正四品：舒雅妃、舒玉妃、彩岚妃 彩溪妃、绫霞妃
侧四品：绫芯妃、月昕妃 、月绮妃、雪樱妃、 雪琴妃
庶四品：义明妃、玉珍妃、玉珠妃、思柔妃、思珍妃
---------------------------------西宫
(四十侧妃）
正五品：莉妃、丽妃、琦妃、琪妃、黛妃、
侧五品：怜妃、熙妃、希妃、惜妃、可妃、
庶五品：湘妃、香妃、凝妃、宁妃、雯妃、
正六品：颖妃、樱妃、英妃、盈妃、筱妃、
侧六品：涵妃、晗妃、雅妃、梅妃、怡妃、
庶六品：依妃、宜妃、玉妃、雨妃、羽妃、
正七品：倩妃、芊妃、薇妃、雪妃、蝶妃
侧七品：轩妃、萱妃、璇妃、如妃、月妃
庶七品：悦妃、茹妃、琴妃、思妃、静妃
正八品：京妃、晶妃、婧妃、晴妃、潇妃
侧八品：楠妃、恋妃、莲妃、瑾妃、槿妃
庶八品：乐妃、庄妃、慈妃、忻妃、馨妃
正九品：昕妃、欣妃、梦妃、萌妃、晨妃
侧九品：岚妃、若妃、芷妃、薰妃、佳妃
庶九品：嘉妃、安妃、紫妃、彤妃、潼妃
正十品：彩妃、琳妃、毓妃、钰妃、婉妃
-----------------------------------------------东宫
（四十九命妇）
侧十品：昭仪 昭媛 昭容 淑仪 淑媛 淑容 修仪 修媛 修容（昭仪乃九位之首）
庶十品：月仪 月媛 月容 月华
正十一品：雪仪 雪媛 雪容 雪华
侧十一品：冰仪 冰媛 冰容 冰华
庶十一品：灵仪 灵媛 灵容 灵华
正十二品：纤仪 纤媛 纤容 纤华
侧十二品：馨仪 馨媛 馨容 馨华
庶十二品：沁仪 沁媛 沁容 沁华
正十三品：宁仪 宁媛 宁容 宁华
侧十三品：蓝仪 蓝媛 蓝容 蓝华
庶十三品：羽仪 羽媛 羽容 羽华
正十四品：舒仪 舒媛 舒容 舒华
----------------------------------------------东宫
（三十九嫔）
侧十四品：贵嫔
庶十四品：贵姬
正十五品：懿嫔
侧十五品：懿姬
庶十五品：圣嫔
正十六品：圣姬
侧十六品：澊嫔
庶十六品：澊姬
正十七品：瑝嫔
侧十七品：瑝姬
庶十七品：御嫔
正十八品：御姬
侧十八品：燕嫔 兰嫔 菱嫔 雅嫔 晗嫔 韵嫔 昕嫔 倩嫔
庶十八品：芯嫔 珞嫔 玫嫔 丽嫔 玉嫔 寒嫔 雨嫔 微嫔
正十九品：依嫔 夕嫔 落嫔 凌嫔 语嫔 岚嫔 月嫔 岑嫔
----------------------------------------------------------北宫
侧十九品：贵人
庶十九品：常在 衡在
正二十品：和在 容在
侧二十品：小仪 小媛
庶二十品：美人 才人 良人
正二十一品：顺人 佳人 淑人
侧二十一品：昭训 修训 甯训
庶二十一品：宝林 御林 保林
正二十二品：承闲 无捐 舞捐
侧二十二品：睦婉 淑婉 德婉 敬婉
庶二十二品：选侍 御侍 常侍 典侍
正二十三品：御女 淑女 采女
侧二十三品：顺常 顺成 训成
庶二十三品：承娥 婧娥 徽娥
正二十四品：娘子
侧二十四品：更衣 充衣 承衣 贤衣
庶二十四品：妙则 柔则 丽则
正三十五品：答应
--------------------------------------------------------北宫
无品级：秀女 南宫
大长公主 (皇上的姑姑)
懿尊皇一品：红莲大长公主
懿尊皇二品：红魁大长公主
懿尊皇三品：红鹤大长公主
懿尊皇四品：红羽大长公主
懿尊皇五品：红娆大长公主
懿尊皇六品：红卿大长公主
懿尊皇七品：红亦大长公主
懿尊皇八品：红姬大长公主
懿尊皇九品：红萱大长公主
太子妃
太子正妃权力最大
太子尊侧妃
太子尊妃 太子圣妃 太子爱妃
太子侧妃
（以下五位同级）
太子磬妃 太子雪妃 太子淑妃 太子贤妃 太子惠妃 太子宁妃 太子元妃 太子墨妃
=============以上（除侧位）只得有一位==============
太子妾室
太子昭仪 太子良娣 太子常在 太子更衣
太后
懿尊皇一品：倾城皇太后（为先帝皇后）
懿尊皇二品：洛纱侧太后（为先帝侧后）
懿尊皇三品：婉溪侧太后（为先帝侧后）
懿尊皇四品：寂秋圣太妃（为先帝圣妃）
懿尊皇五品：鹤韵尊太妃（为先帝尊妃）
懿尊皇六品：渲夏贵太妃（为先帝贵妃）
懿尊皇七品：秉烛懿太妃（为先帝懿贵妃）
懿尊皇八品：黛幽御后嫔（为先帝夫人）
懿尊皇九品：蔷月御太妃（为先帝之妃）
王爷
尊御一品；和孝亲王此乃为皇帝的哥哥和硕亲王此乃为皇帝的弟弟居：和硕府文渊府
尊庶御一品：固伦亲王此为皇帝的叔叔固孝亲王此为皇帝的伯伯居：霁月府韶冀府
-----------------------此为皇帝的兄弟叔伯-------------------------
尊二品：和硕宗王此为阿哥中最能干的阿哥之封号居：絮冉府
尊三品：和孝宗王此为阿哥中最聪睿的阿哥之封号居：清域府
尊四品；固伦宗王此为皇子中最能干的皇子之封号居：歆音府
尊五品；固孝宗王此为皇子中最睿智的皇子之封号居：绊马府
尊六品；硕托宗王此为贝勒中最能干的贝勒之封号居：善墨府
尊七品：硕执宗王此为贝勒中最睿智的贝勒之封号居：惊流府
-----------------------此为皇帝最钟爱的儿子------------------------
尊八品；和孝王爷此为有战功的阿哥、之封号居：月殃府
尊九品：和硕王爷此为有政功的阿哥、之封号居：征遄府
尊十品：固伦王爷此为战功的皇子、之封号 居：醉纥府
尊十一品：固孝王爷此为有政功的皇子之封号居：锁离府
尊十二品：硕托王爷此为有战功的贝勒之封号居：枫荻府
尊十三品：硕执王爷此为有政功的贝勒之封号居：平章府
尊十四品：荣王爷此为皇后最喜爱的阿哥之封号居：鳌天府
尊十五品：睿王爷此为皇后最看重的阿哥之封号居：岱妍府
尊十六品：辰王爷此为皇后最喜爱的皇子之封号居：宛清府
尊十七品：钰王爷此为皇后最看重的皇子之封号居：恬粱府
尊十八品：渊王爷此为皇后最喜爱的贝勒之封号居：萱若府
尊十九品：靖王爷此为皇后最看重的贝勒之封号居：倾颜府
皇子
懿尊皇一品：帝尊皇太子
懿尊皇二品：镇国尊皇子
懿尊皇三品：安德皇子
懿尊皇四品：安宁皇子
懿尊皇五品：安定皇子
懿尊皇六品：昭和皇子
懿尊皇七品：昭硕皇子
懿尊皇八品：固伦皇子
懿尊皇九品：和硕皇子
正一品:监国储君
从一品:帝尊皇子
正二品:镇国尊皇子
从二品:御国尊皇子
正三品:监国尊皇子
从三品:兴国尊皇子
正四品:辅国尊皇子
从四品:监政尊皇子
正五品:参政御皇子
从五品:皇辅国皇子
正六品:皇固伦皇子
从六品:皇仁嘉皇子
正七品：皇和孝皇子
从七品：嘉逸皇子
正八品：安嘉皇子
从八品：皇子
公主
公主:（皇后的女儿）
懿正圣尊一品訫薇雪公主 掌权圣公主
懿从圣尊一品掌权尊公主
懿正圣尊二品掌权皇公主
懿从圣尊二品掌权御公主
懿正圣尊三品皇依柔公主
懿从圣尊四品皇依幻公主 皇依晴公主
懿正圣尊五品皇玄凝公主 皇玄羽公主
懿从圣尊五品雨萱皇公主 雨寒御公主
懿正圣尊一品凝御皇公主
懿从圣尊一品凝雪皇公主
懿正圣尊二品芯岚尊公主
懿从圣尊二品芯恋御公主
懿正圣尊三品雯羽尊公主
（侧皇后的女儿）
懿正圣尊三品：水柔皇公主
懿从圣尊五品：水蝶御公主
懿正圣尊五品：夕尊皇公主
懿从圣尊五品：夕圣御公主
懿正圣尊六品柔雅尊公主
懿从圣尊六品冰雅尊公主
懿正圣尊七品柔雅长公主
懿从圣尊七品皇雅长公主
懿正圣尊八品碧雅长公主
懿从圣尊八品凝雅长公主
懿正圣尊九品雪雅长公主
（妃子的女儿）
正一品紫凝公主
侧一品嘉凝公主
正二品语凝公主
侧二品舞凝公主
正三品含凝公主
正十品雸凝公主
从十品昭雪公主
正十一品訫雪公主
从十一品萌雪公主
正十二品依雪公主
从十二品梦雪公主
正十三品紫雪公主
从十三品若熙公主
正十四品雅熙公主
从十四品圣熙公主
正十五品梦熙公主
从十五品嘉熙公主
正十六品珂熙公主
从十六品冰熙公主
正十七品皇盈公主
从十七品雪盈公主
正十八品薇盈公主
从十八品玥盈公主
正十九品沫盈公主
从十九品圣月公主
正二十品映月公主
从二十品熙月公主
正二十一品辰月公主
从二十一品艺阳公主
正二十二品凝阳公主
从二十二品羽阳公主
正七品：端康公主
从七品：思落公主
正八品：公主
长公主
掌正圣壹品：紫蝶长公主 （宫中权位最高的公主）
懿从圣壹品：掌权圣长公主
懿正圣二品：掌权皇长公主
懿从圣二品：掌权御长公主
懿正圣三品：兴国尊长公主
懿从圣三品：兴国圣长公主
懿正圣四品：兴国皇长公主
懿从圣四品：兴国御长公主
懿正圣五品：和政尊长公主
懿从圣五品：兴国长公主
懿正圣六品：掌权长公主
懿从圣六品：兴国长公主
懿正圣七品：圣尊长公主
懿从圣七品：和政长公主
懿正圣八品：和政尊公主
懿从圣八品：和政圣公主
懿正圣九品：和政皇公主
懿从圣九品：和政御公主
懿正尊壹品：尊皇长公主
懿从尊壹品：御尊长公主
懿正尊二品：固国长公主
懿从尊二品：固国尊公主
懿正尊三品：固国圣公主
懿从尊三品：固国皇公主
懿正尊四品：固国御公主
懿从尊四品：固伦长公主
懿正尊五品：固伦尊公主
懿从尊五品：固伦圣公主
懿正尊六品：固伦皇公主
懿从尊六品：固伦御公主
懿正尊七品：和硕长公主
懿从尊七品：和硕尊公主
懿正尊八品：和硕圣公主
懿从尊八品：和硕皇公主
懿正尊九品：和硕御公主
懿从尊九品：惜甯尊公主
懿正尊十品：惜月圣公主
懿正从尊十品：静甯尊公主
懿正圣尊七品柔雅长公主
懿从圣尊七品皇雅长公主
懿正圣尊八品碧雅长公主
懿从圣尊八品凝雅长公主
懿正圣尊九品雪雅长公主
陶瓷艺术是一门古老的艺术形式。陶器的出现已有了八千多年的历史,在东汉晚期,瓷器已相当成熟,从而中国是最早发明瓷器的国家。下面是我为大家整理的陶瓷艺术教学论文，供大家参考。
陶瓷艺术教学论文篇一陶瓷艺术教学初探
陶瓷艺术教学论文摘要
摘 要：陶瓷是陶器和瓷器的总称。陶瓷具有悠久的发展历史，从陶到瓷经历了漫长的发展过程。从新石器时代到河姆渡文明，从青瓷到彩瓷，从唐三彩到宋名窑等，现代的陶瓷更是进入了精美细腻且具有声、光、磁和电等等功能的新型陶瓷时代。陶瓷艺术即是古老的又是现代的，我们该如何进行其的教学呢本文将对陶瓷艺术教学进行探究，阐述陶瓷艺术教学的重要性，分析当前陶瓷艺术 教育 的现状及发展中存在的问题，并提出有利于其教育发展的相关建议及意见，以供同行加以借鉴与参考。
陶瓷艺术教学论文内容
关键词：陶瓷艺术;教学;策略;初探
中图分类号：J527 文献标识码：A 文章 编号：1005-5312(2014)23-0220-01
在我国，陶瓷艺术是一门依托于陶瓷全行业发展的学科，其本身具有特殊性与广阔性，这也将是陶瓷艺术专业得以长久存在和发展进步的源泉动力。因此，需要我们对陶瓷艺术教学进行一定程度的变革，想方设法将陶瓷艺术教学办好。
一、陶瓷艺术教学的重要性
陶瓷艺术是我国五千年文明历史中较为重要的一个象征，它是中国人民的集体智慧的结晶，陶瓷艺术 文化 的延伸和传承，对人类历史文明有着杰出的贡献，记载了中国人民艺术发展的历史，彰显了国家历史文化的发展历程，是我们民族的最重要的骄傲之一。现如今，虽已进入了工业高速发展的社会阶段，但陶瓷艺术仍具有无法估量的重大的时代价值。这不仅在于陶瓷成为了人类社会生活中不可缺少的一个部分，有极高的美学欣赏价值，更重要的是陶瓷艺术是古代人们开启人类智慧的重要之举，是帮助认识国家文明历史发展历程的重要助手。把陶瓷艺术文化世世代代相传下去是中华民族的责任，陶瓷艺术教育是传播陶瓷艺术文化的最为有效的 方法 。在当今，陶瓷艺术教学有众多积极的意义。陶瓷艺术教学不仅能开发人的思维，陶冶情操，培养素养，而且还可以传授艺术知识，使学生更加了解认同民族的文化。陶瓷艺术教育既是一项职业技术的教育，更加是综合、多维、立体的教育。现代陶瓷艺术教育的工作重心点是把陶瓷艺术发扬光大，要做好此重心工作需对陶瓷艺术教育积极的意义进行深刻的认识，重视陶瓷艺术教育的地位。
二、陶瓷艺术教育的现状
我国陶瓷艺术教育虽然已经历了大半世纪的时间，但仍未能取得突破性的进展。大部分的教育仍采用技巧的教学为主的教育观念，追求“经技入道”。只有技巧但无思想无创造力的人即是所谓的匠人，只能跟着别人的后面跑，永远也走不出有自己特色的道路来。一个真正的艺术家，是需要有独立的思想，有主动创造的意识，同时也需要具有对学术进行不折不挠的专研精神。否则，即是具有再好的技艺，也难以在创造山有所造诣。所以，如何对陶瓷艺术教育品位进行提升，如何使得陶瓷艺术精神在教育中发扬及如何摒弃掉传统落后的师承教育的模式等等是当前陶瓷艺术教育的难题。
三、促进陶瓷艺术教学发展的策略
(一)清晰界定陶瓷艺术教学目标及发展方向
目前，我国的美术学校一般把陶瓷专业归为陶瓷艺术设计专业，这是一个较为含混含糊的提法。首先，自由的陶瓷艺术和日常使用的陶瓷产品设计两者间是具有很大的差别的，是不能混在一起的。其在专业的范畴上，日用陶瓷的设计与艺术创作展上供展的陶瓷艺术作品在创作思路及实现都有很大的区别。虽然目前还不是一个把陶瓷艺术设计专业划分为“陶瓷设计”和“自由陶瓷艺术”齐发展的好时机，但是要把此提上陶瓷艺术教育的议事日程上，作为一个陶瓷专业的发展目标，促进陶瓷专业的发展更加专业、更加深层、更加完善。
(二)加大美术院校陶瓷艺术教育经费的投入
陶瓷艺术的教育具有积极的意义，肩负着重大的任务，学校和政府教育部门应该对陶瓷艺术教育的责任和目标有深刻重要的认识，教育经费的增加投入是协助支持陶瓷艺术教育事业发展的根本基础。学校需根据经费合理的安排配置陶瓷艺术教育所需的教育设施，合理科学地分配理论教学和实践教学间的费用，避免实践与理论脱节。院校还应采用各种有效的 措施 对陶瓷艺术教育的软件设施加强建设，提高师资，除了聘请具有高素质的专业人才之外，还可广纳民间传统陶瓷艺人对学生实践进行指导，同时也可聘请专业技术造诣高的教授定期对学生进行指导。
(三)建立实践基地
陶瓷艺术实践的教学对整个教学的效果影响极大，实践教学是陶瓷艺术教育的重要环节，但当前其也是陶瓷艺术教学中相对薄弱的环节。为了加强陶瓷艺术的实践教学，院校很有必要建立陶瓷艺术实践基地，设置专门的陶瓷艺术教室，并且配置完善的实践基础设施，满足学生的实践操作所需。在建立实践基地之后，学校还应把理论教学与实践教学结合起来，适当安排实践教学的课程，注重对学生的操作动手能力的培养，让对陶瓷艺术有兴趣的人都能有机会亲自动手制作陶瓷，为广大的学生提供能让其充分展示自己创新能力的空间舞台。
(四)对教学课程进行改革
要想促进陶瓷艺术教学发展，对教学课程进行改革也是必要。其改革的重点是培养出技能型与应用型的人才，使得专业技能的教育满足适应市场的发展，其将使得学生在短时间内了解掌握陶瓷制作工艺，激发学生对陶瓷学习的兴趣，并能开发学生的潜能，提高其文化素养和审美的能力，形成鲜明独特的欣赏审美个性，激活学生创新的意识，从而使其创造出优秀的陶瓷作品。
课程的设置应注重培养学生的主动性，激发学生的 爱好 兴趣。学习者的学习动机、 学习态度 对学习的效果影响甚大，陶瓷艺术教学应注重学生的学习要求和动机，培养学生艺术创造力。在形式上，陶瓷艺术教学应以注重强调学生的主体性，通过对艺术设计构思进行多种可能性、多层次的尝试，带着目的性去需求变通的方法，寻求事物间的联系和相互关联的学习方式。在此教学中，教室带领了学生一同实践，与学生在相同的环境主体下，进行共同的创造、学习和体验。这种方式非常有利于学生能够准地把握课程主题，同时对在这过程中所建立的假设进行超越课程本身的对话，可以引导学生真正进入创造的境界，并且能够使学生最大可能地认知教学过程中的价值意向及情感流露抒发，避免刻板，使得学生能够很好地发挥创造能力和造型的表达能力，充分激发了学生的创作的热情和创新能力，使得学生能够很好地通过充分开放的方式把在课程中获得的技能、知识和个人情绪情感特征等自然流畅地表达出来。
课程的设置安排注重强调“学以致用”的教学原则。理论教学与实际教学相结合，理论联系实际。院校应尽可能地多为学生提供与教学课程相关联的信息，在思维和视野上开拓学习者对材料、造型认识的有限性。譬如，可以让学生常走出学校，走进企业工厂中，亲身去感受制作材料和陶瓷制作现场的气氛，捕捉自己对材料和手工艺的最原始的感动，从而培养他们那双敏锐的眼睛，培训他们进行实验时的能力胆量及探究摸索的兴趣。当在教师的引导下，学生对陶瓷的材料或造型工艺特别感兴趣时，这就说明了学生思维已经和事物的原创状态紧紧地联系着，到此时，教师有必要对学生的创作灵性情绪进行细化并引导，在对材料的认识和技术认知上给予适当的以点带面的指导。通过这样才能真正地把教与学互动起来，自然地学生的创作思维灵感得以很好的发挥，原始传统的被动式的教学方式得以消解。
校企合作，开拓第二堂课。通过学校与企业合作办学，实施师带徒的教育模式，全面的考虑学习者的学习要求、兴趣和目的，为学习者提供适合不同阶段、不同场所的实践活动，提高学习者的创新能力;建设新的课程体系，淘汰过于旧的课程，增加专业课程学时尽可能使得学习者精通一门工艺技术，引导学习者适应社会发展的需求，实现学生的就业。
四、结语
陶瓷艺术文化是中华民族五千年文明历史的重要象征，是中华民族的智慧结晶。在陶瓷艺术文化的延伸和传承中，教育起到了极为重要的作用。当代陶瓷技术的教学中存在着自身的不足与问题，我们需要进行深刻的认识与反省，并采取相应行之有效的措施进行改革，以促进陶瓷艺术教学的发展。
陶瓷艺术教学论文文献
[1]陈梅，范昭平论民族院校陶瓷艺术教学改革[J]美术教育研究，2012，(11)
[2]程幸关于传统陶瓷艺术教学模式的改革――以景德镇陶瓷古彩装饰艺术教学为例[J]职教论坛，2012，(35)
[3]楚梵现代陶瓷艺术教学探究[J]美术教育研究，2014，(03)
陶瓷艺术教学论文篇二浅谈明代陶瓷艺术
陶瓷艺术教学论文摘要
摘 要：中国瓷器的发展，由宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过度之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。景德镇的瓷器以青花为主， 其它 各类产品如釉下彩、釉上彩、斗彩、单色釉等也都十分出色。
陶瓷艺术教学论文内容
关键词：明代青花 红绿彩 装饰技法 成化瓷器 高士图 斗彩
一、明代青花的“高士图”
“高士图”是瓷器上的重要表现题材。“高士图”是以文人雅士情趣生活为题材的一种瓷器装饰的明代青花瓷器的纹饰丰富多样，高士图属于人物纹饰一类，，如王羲之爱鹅、爱兰，陶渊明爱菊，周茂叔爱莲华“高士图常见于青花瓷和斗彩描绘在瓷瓶上缸、罐、杯等器物的主要部位上装饰。
德镇青花瓷器上的高士图，从其不同时期的艺术风格和时代特征等方面考虑，将它划分为四个时期进行论述。
1、前期：洪武、永乐、宣德、正统、景泰、天顺。
前期青花高士图的特点主要有：1器物造型以杯、瓶、碗为主;2多使用“苏麻离青”料，色泽浓艳晕散，以国产青料为主，发色清新艳丽。中;3构图表现较为单调，突然单个;4高士绘画技法较为写意、工整，以一笔点画为主
明朝建国之初，治者实行了一系列宽松政治，社会经济比较繁荣，也有少量的云龙纹、庭院小景类，纹饰基本上以缠枝、折枝花卉为主。
2、中期：成化、弘治、正德。
成化、弘治、正德年间政治比较稳定经济开始繁荣，景德镇的瓷业生产得到较大的发展。青花瓷有自己的风格，物华自成一体，放开始采用国产平等青料，有所青花色泽淡雅清新，造型轻巧俊秀，绘画疏朗舒适。
成化、弘治、正德时期，是明代青花高士图的流行期。其特点主要有：1器物造型以碗、盘、罐、瓶为主;2采用国产平等青料，发色清雅;3秀美的自然风光为背景，但绘画不及永、宣时画法严谨;4绘画技法既有写实，也有写意，点画与勾勒平涂并举，人物形象用笔不多却很传神，人物潇洒飘逸。
明至成化，书生人物形象总是出现在博发鬓随风飞扬，衣袂飘动，优雅脱俗之气。高士绘画是勾勒渲染，把轮廓勾勒出来，以青花料渲染，这正是明中绘画的典型手法。成化时的纹饰，以逐渐走向淡雅风格。
3、后期：嘉靖、万历。
高士图更加流行期，注重装饰，明代青花高士主要有特点：12使用国产“回青料”，青花发色浓艳;3高士题材广泛，在传统的基础上又有创新;4绘画多采用勾勒平涂技法。
末期：天启、崇祯。
天启、崇明代末期，社会动荡、战争不断、国力景德镇御窑几乎停产。此期的青花瓷，既沿袭了万历时的材料，又开启了明末清初的新面貌貌。
综上所述，明代青花高士图各个时期的时代脉络清晰，特征突出，前、中、后、末四个时期，分别为初创期、行期、风行期、转变期。
二、红绿彩瓷器
禹州作为著名的钧窑所在地，依据目前掌握的资料，明代禹州所产红绿彩瓷器大致，可分为明前期、中后期两个阶段。
1、前期
明前的禹州红绿彩瓷器精品大多已流失海外。此外，在河南禹州、许昌、郑州及安阳等地的旧城改造中，发现了大量的红绿彩瓷器残片，品种有白地黑花红绿彩、红绿彩绿釉黑彩及绞化妆土红绿彩。
2、中后期
自明代中后期，禹州红绿彩产量大为减少。因为大量人员受到景德镇销售行情影响有关，德镇釉上彩瓷质量上明显占优势，并且大量生产，使禹州红绿。
三、青花装饰技法
青花瓷亦称白地蓝中华花，华清新明快中博、富丽典博雅，是独具高雅审物华美品位的华中艺术瓷品种。
德化窑青物华花瓷以其装饰图案博丰富多彩、构图简介舒华物展、笔法物洒脱博华豪放华物、画风朴实大方等独特中青花瓷质地洁白、美丽、典雅大方，给人以清新明快、肃穆端庄之感。装饰技法主要是通过线条的粗细、疏密、点线博等笔法来表现各种艺术意境，中刚柔、虚实、浓淡、轻重的变化，运笔之法有中锋、侧锋、逆锋、拖等。
四、明朝成化瓷器
以斗彩最富盛名，其中大部分为景德镇烧的官窑器，还有一些民窑器。
成化烧造数量虽不及之前宣德朝的，然而品种繁多，色彩缤纷，堪称明代瓷器成化瓷器总体具有较高的艺术价值和经济价值。
1、型
成化瓷器的造型，成化瓷器既保持续了明代初期瓷器的基本物中型特点，即：口外撇，腹鼓而丰满，中给人以古拙稳重之感，同时又有自身的特色。大多为杯、盘、碗、碟、瓶、盖
2、斗彩
“斗彩”又称“逗彩”或豆彩”，因不同的理解而得名。还彩”的意思是“ 彩绘 骈连，有如逗并”。也有认为“斗彩”说法源于“花朵攒簇，有类中斗争”的。现在大家趋向于“斗彩”。
3、釉质与釉色
中，大部分成化瓷器为白釉，釉面肥厚滋润、细腻平滑洁白无瑕，如脂似玉。婉转柔和、晶莹润泽。其他的釉色也有，色彩釉，有鲜红釉、黄釉、、蓝釉、酱釉及仿前代的哥釉等。
4、款识
成化官窑款识物中，在字体上如出一人手，用笔自内中有骨，柔中有刚，古拙朴实，挺拔瘦劲，笔道大又圆润即字数少，青料书写，个别用色釉。成常以竖排双行来构图，一般在器底物华。明成化民窑纪年款：一般分为“大明成化年制”，“大明成化年造”，“成化年造”等几种署款方式。
5、纹饰及图案
成化瓷器纹饰图案种类齐全瓷器上的人物纹、动物纹、植物纹、自然纹、几何纹、文字等等一应俱全。
陶瓷艺术教学论文文献
[1]《明代禹州烧造红绿彩瓷器》 收藏 郭学雷 2009年第7期
[2]《浅谈德化青花装饰技汉的继承与创新》 陶瓷科学与艺术 苏志勤 2010年第2期
[3]《浅谈明朝成化瓷器》 科学大观园 李琼2008年10期
[4]《明代景德镇青花瓷器上的“高士图”浅议之概述及分期》瓷库中国 2012-9-26
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5 书法艺术论文
6 美术教学论文格式范文
空中草原，海拔2158米的高山草甸，因地势高平而得名空中草原。南部怪石众多，峭壁蜿蜒，中部是36平方公里一望无际的大草原，北部是8000亩森林。山峰之下，障碍重重，河上一望无际。在这里，花草交织，绿如毯，白云飞交叉，天地相连，让人感觉更像天堂，更美丽。
景区接待中心配有飞狐酒店、啤酒广场、酒店、餐饮楼等设施;此外，还有民俗表演、歌舞娱乐、篝火、鞭炮等娱乐活动。具备日接待游客500人以上的吃、住、行、游、购、娱的能力和条件，真诚欢迎每一位旅游休闲的朋友来景区游玩!地址：河北省蔚县宋家庄镇北口村南飞虎峪峪口飞虎峪一柱香飞虎峪属于太行山八骑士之一。它位于东北和西南的东北端，正好在太行山和燕山的交界处，太行山最高峰小五台山脚下。是一条穿越太行山、燕山、恒山交汇处的古通道。
这个地区的山高达2000米，平均海拔在1500-2500米之间。这个崎岖蜿蜒的山谷，最宽处只有七八十米到百米，最窄处只有1米左右。你只能错过一匹马、一头牛和一头骡子。在没有汽车、火车等机动车的年代，飞狐谷一直是通往山西高原、蒙古草原的重要通道。飞狐谷在历史上一直很有名。
从蔚县往南15公里，就到了飞虎口。从这个南行，你将进入40英里的大峡谷。大峡谷两侧，奇峰陡立，奇崖悬于空中，奇形怪状的山峰令人震撼。杨嗣昌《飞狐口记》，明代崇祯大学士、兵部史书，形容飞狐口山势千人拔剑，群星展露，山路回眸百变，如蚂蚁穿珠，高处如天门，深处如旋风。据清代吴佩昌0755年至79000年的游记记载，这里的山中有古铁凿出的峰峦，疑有鬼神，非人力所能收，有一派雄浑。刚进峡谷时，山谷又宽又浅。比如盛夏，阳光明媚，满山绿水，空气清新，鸟语花香，沁人心脾。此时此刻，无论你心中有多少烦恼和担忧，都会被冲走，你的身心会不由自主地陶醉在大自然壮丽而温暖的怀抱中。
然而，再往前走，我看到群山紧锁，两壁怪石纵横交错，明媚的阳光不复存在。只觉得冷风轻轻吹来，阴沉沉的，抬头只看到天空的一瞥，刺眼。沿着山路走，有时面对陡峭的山壁，山穷水尽;时不时的，前途一片光明，前途一片光明。据当地人说，四十里飞狐有七十二弯，到处都是美丽的洞穴和景点。沿着峡谷行走，会看到一炷香点、一双箭洞、三仙思月、四将守门、五狗望月、六郎桩、七女峰、八仙洞等奇峰怪石。
每一个奇观都会给人留下无限的想象空间。四十里飞狐，四十里风光，千奇百怪迷宫。它以奇峰为奇，以幽险为奇。自古以来，许多军事家都曾在深山中战斗和驻扎，许多作家和学者都留下了诗篇，惊叹其中的奇观。如今，这里道路通达，车店畅通，成为观光游览、寻找古迹的绝佳去处。交通：交通：从北京自驾走京张高速，东华源口下车。然后开车
蔚县是北京西部保存最完好的古城。不仅小镇的建筑格局保存完好，城内还有各种寺庙、庙宇、祭坛等建筑。最著名的是黄愚亭，南安寺塔和崇泰寺。此外，蔚县还有金河口、哮天等自然景观。交通：从北京的北郊汽车站和西直门汽车站，7:00-16:00有到蔚县的班车。
另外，可以从张家口、大慈、保定、石家庄等大城市乘坐直达大巴。自驾从五棵松桥沿109国道到西合资，再沿省道经南杨庄，西行约21公里，即可到达蔚县。或者从灵山景区出来(或者从川底下村出来)，走109国道继续西向西合资，再沿省道穿过南杨庄，向西走21公里左右。可以到达蔚县。旅游小贴士蔚县剪纸是全国唯一一种以阴刻为主，阳刻为辅的点彩剪纸。其构图饱满，造型生动，色彩比例强烈，具有浓郁的乡土气息。蔚县人为此在它的发源地蔚州镇南张庄村修建了一条剪纸街。
游客可以随时欣赏雕刻剪纸的全过程。魏县位于河北省西北部，东临京津，南接保定，西接大同，北接张家口。它是北京西部保存最完好的古城。它的城市建设历史可以追溯到东周祖先的生活。悠久的古代文化积淀和多民族在天空中、边疆的融合，加上发达的商业和交通便利，造就了古城雄伟、高远、典雅的建筑风格和钟灵疏朗、秀美的人文景观。古城位于蔚县西半部，曾是县、州、府所在地。建于北周象二年，明洪武十年重修。重建厚田白城，周长70里，13级台阶，城墙底宽40尺，高30尺。开三门，东门是安定门，景阳楼建在上面，南门是景阳门，万山楼建在上面。清远西门，建厂，运楼，城外有护城河，河外有三个拱顶，素有铁城之称。
有文庙、武庙、亭、文昌阁、书院、昌平粮仓、南安寺塔、庙、灵岩寺、财神庙、真武庙、城隍庙等。明清时期，在澧州建有朝廷官员、魏相扣故居和王氏诗堂。城内有庙、寺、祠、堂、亭，府、宅星罗棋布，目前保存完好。在燕山山脉最高峰小五台山北麓，有一条奇特而壮丽的峡谷金河口峡谷。黄金河以河底的金色岩石而闻名，在清澈的河水映衬下闪闪发光。当你爬上河两岸的山峰时，你可以看到完整的战国时期的赵长城。金河十寺，泰山晨曦，金河皓月，若隐若现于群山之间，最为壮观。
金河口森林公园位于小五台山脚下，占地33万亩。它是北京周边唯一的原始森林，生长着1320多种植物和137种动物，已成为省级自然保护区和森林公园。属于太行山余脉，东台最高，海拔2882米。山里有各种珍禽异兽，名花异草。五月，漫山遍野的粉色杏花让山野的风景更加迷人。
蔚县是中国最大的杏平生产基地，种植面积达435万亩。到了七月，累累果实压弯了枝头，增添了浓浓的乡土气息。从县城到飞虎口，向南15公里，南行，你将进入飞虎峪，一个40公里大
狩猎、赛马、民族歌舞、篝火、冬季滑冰等独特的娱乐活动。让这个酷酷静静的袁野更有看头。原生态城堡上苏镇上苏镇，位于蔚县宋家庄镇东南山脚下。有600多户2000多人，耕地面积约6700亩。她是宋家庄镇最古老的村堡，民风淳朴，民风独特。永洛堡响堂街，据有关专家调查，早在新石器时代的上苏镇村就有人类活动。
根据村民建房挖坑时出土的石碑、炉具、锅碗、钱币等器物，进一步证实上苏镇村在北魏蔚县已经是一个繁华的村落。然而，当时的村庄遗址并不在现在的包壮之上，而是在现在村庄的西部。村子的名字不是上苏镇，而是底村。当时的底村，在东南群山茂密的原始森林和鸟兽成群的树荫下，有北口谷和水峪谷两处山泉溪流的滋养，人们每年都能丰衣足食，安享太平。但随着时代的变迁和人类对自然的破坏，草药稀疏，山泉浑浊。频繁爆发的山洪时刻威胁着底村孩子们的生活安全。
于是，他们请了一位风水老师，在村子的东边选了一个新的村址。明朝嘉靖二十二年(公元1543年)，他们建了一个村堡，取名上苏镇。上与原下相对，意为上，苏意为万物复兴。希望新村堡能为全村再创辉煌。上苏镇建镇至今已有450多年。城堡的大部分城墙、城门和建筑都保存完好。俯瞰上苏镇城堡，它看起来像打击乐器的钹(由木架制成，以几个方块为界，里面挂着小锣)。南北纵横交错的街道是钹的框架，方方正正的四合院就像挂在框架上的钹。
是的，上苏镇堡也叫永公堡。明代有44个院落，清代有22个院落。除了明清时期的建筑风格外，这些四合院的独特之处在于每个四合院都不同，都有自己的特点：有些是连院，有些是内外院，有些是大厅，有些是前廊，有些是青砖灰瓦的朴素，有些是雕梁画栋的宏伟其中，赵家大院的第二道门，也是保存最完好的一道门，有一个易门(迎接贵宾的门平时是关着的，人来了。女人不能通过这个门)。这是明清时期普通民居建筑中少有的设置，极具保护价值。
尽管历经400多年的风风雨雨，上苏镇城堡的这些钹锣式的四合院大多保存完好，至今仍有人在其中居住和生活。大概是受底村洪水的启发，上苏镇堡地势东高西低，落差很大。大街小巷都是石头铺成的，泄洪很方便。不管是大雨还是小雨，只要落到地上，很快就会流出堡垒。每到下雨天，大街小巷的流水经过石头铺成的台阶式路面时，总会发出响亮悦耳的声音。所以人们反对把上苏堡镇的街道叫做向塘街。响堂是这个地区的人们常用的一种方言，指演奏音乐的大厅。
也就是说，雨天落下的流水在上苏包壮的街道上明亮地流动，就像演奏一首动人的乐章，所以它被称为向塘街。这座永功堡的设计和向塘街的描述，为上苏镇村堡增添了浓浓的文化色彩，同时也为人们的生活增添了无尽的闲情逸致。有很多寺庙，有很多艺术家。上苏镇村寺庙全，艺人多，在蔚县小有名气。上苏镇有哪些寺庙我们现在能看到和回忆起的有：财神庙、祈福庙、风庙、龙王庙、
尤其是三义庙、关帝庙、三元宫、时嘉庙的壁画，栩栩如生，清晰可见。一座独立的村落城堡，拥有这么多完整的寺庙，在蔚县实属罕见。旧时代的寺庙文化虽然是泛神论的产物，但也是当地文化繁荣的见证，是当地民风民谷的缩影。先不说发明这些鬼神殿堂的人的初衷，但那些寺庙所引发的弃恶扬善、祈福增财的神话传说，影响了上苏镇几代村民，为村里淳朴民风的形成起到了善劝的作用。苏庄众多寺庙中，最值得一提的是三义寺。一般真武庙建在寨堡北端，供奉真武帝。
庙门的对联是：艳剑驱逐千邪归海外，闪烁的条幅引来人间百福。祈求和平。在苏庄堡城墙的北端，建有三义殿，供奉着厉、关羽和张飞。庙门的对联是：三姓三族，一君一臣一圣。这个祈祷是为了什么有人说，相传万物都是压火的水银，修建三义殿是为了与堡墙南端用来祭祀火神的登山楼相呼应，画出水火平衡的寓意。但从建堡时张、田、刘、孟、王等姓氏的人能在此扎根生活来看，三义寺最大的意义在于义字。人们祈祷刘、关、张这种生死与共、荣辱与共的侠义之骨能在上苏庄发扬光大。这一点在下面关于民俗的叙述中会得到更多的印证。苏庄建堡时，堡门四周用石块和黄土筑成的毛笔头砚台建筑，至今还能看到其形制。据说是希望村里多一些读书人。
历代有多少秀才在上苏镇村养过孩子因为年代久远，没人知道。相传明末清初，这个村子里有一个叫刘的孩子，已经出了名，到了外地做官，但是找不到任何史书记载，也说不清事情的始末。上苏镇的戏曲艺人和武术家都很有名气，很有名气。上苏镇的戏曲演唱活动历史悠久。
刚建堡时，堡内十字路口有一座乐山亭，专供艺人演奏歌唱，以供祭神自娱。明末，黑仔戏、道情戏等原始剧种在上苏村非常流行。到清朝乾隆年间，蔚县秧歌已经发展成为戏曲的雏形，学唱秧歌也成为上苏镇村最重要的娱乐活动。咸丰、同治年间，上苏镇村已经有了自己的秧歌队。光绪以后，他们在四个乡镇培养了一大批著名的秧歌艺人。其中以武术家袁守谦最为突出。他相貌英俊，唱功醇厚，武功绝顶。他唱戏的时候用的是真枪真刀。他表演精彩，吸引了无数观众。
从帝王将相当道的明清时期，到连年战乱的民国时期，上苏镇村唱戏学戏的民间活动从未间断。1948年蔚县解放时，我们人民政府的司法机关在上苏镇呆了一段时间，看到村里的人那么爱戏曲，就把村里用来念经、摊派的粮食收了来，请来了涞源县著名的晋剧演员李华轩(艺名严子丹)来教唱晋剧。自此，上苏镇的戏班由蔚县秧歌演变为晋剧。也是当时蔚县为数不多的晋剧团之一，又称大戏班。得益于村人深厚的传统戏曲文化，上苏镇戏班发展迅速。两年后在蔚县、四乡流行起来，涌现出康德成、赵贵义等一大批秦腔新秀
只要去上苏镇，随便找个会喊会唱几句的人。400多年来，上苏镇的戏曲艺术和艺人不仅丰富了该村人民的文化生活，也为蔚县及周边地区的戏曲发展做出了巨大贡献。除了戏曲艺术，上苏镇的武术家也值得一提。清朝光绪年间，一个叫王庆的武术家，据说因为抢劫黄冈，逃到了上苏镇。
上苏镇以其宽广的胸怀接纳了他，在城堡三义寺西侧为他修建了一个武术场，并请他教村里的少年练拳脚、练武功。这个王庆只在上苏庄住了近三年，却为上苏镇营造了习武的氛围，培养了很多武术人才。像元丰、父子、马高等人，都源于王庆的武侠列传。他们非常熟练地使用刀、枪、鞭子和飞镖，在全国闻名。1989年以后，在上苏庄武术场习武的青年男女，大部分都参加了义和团和红灯笼的反帝爱国运动。上苏镇城堡，以其独特的文化环境，造就了这些令后人景仰的民间文化艺术人才。
反过来，这些艺术家用他们的智慧和勤奋成功、发展和繁荣了城堡的文化。如前所述，上苏寨堡初建时有张、田、孟、王五姓。他们都是同时进入新堡的，齐心协力打造上苏镇新家。上苏镇的建立，改善了人们的生活条件，扩大了生产生活区域，尤其是这里团结码头的民风，吸引了更多有姓氏的人陆续到上苏镇报到。其中有袁、郭、刘、赵、康、马、陈、安等姓氏。这些家庭有的是从本县其他村搬来的，有的是从涞源、唐县等地逃离的。无论来自何方，姓什么，都可以在上苏庄开垦土地，建造房屋，繁衍后代，安居乐业。在苏庄，从来就没有姓氏和家庭关系之分。一个村人就是一个大家庭，一家有难，大家都支持，一家幸福，全村幸福。这样和谐的民风，从村人的葬礼就能看出来。
在农村，死人的丧事，抬料(丧棺)，打墓，只能是自己家里人最新的帮忙，或者出钱找人，但在上苏庄就不一样了。不管谁家死了，村里谁都会帮忙搬材料，打墓，更别说工资了。如果被寻找的人有急事去不了，先下来不拒绝，再为丧亲者家属求助。葬礼这种在农村是禁忌的事情，都可以这么大方，更别说村民需要帮忙的其他事情了。行善积德，主持正义，热爱祖国，热爱家乡，是上苏镇村人引以为豪的传统民风。大概得益于寺庙文化的善劝和戏曲文化的花劝，自古以来，上苏镇人就以历史上的忠臣良将为楷模，以孔孟之道为行为准则。历代没有土匪、刁民、汉奸，一方净土养育了一方良民。但对于那些危害国家安全和村民安宁的恶势力，他们会联合敌人，共同打击。
清光绪末年，外国势力不断侵华，洋教遍布蔚县，洋人横行乡里。上苏镇，一个扛着大义大旗，带着刀枪的年轻人，毅然参加了声势浩大的反外仇运动。抗日战争解放战争时期，上苏镇位于我游击区和敌占区之间。他们目睹了日本侵略者的残暴行径和国民党反动派的丑恶嘴脸，同时也感受到了我们八路军和***人救国救民的气节。因此，村民们白天给敌人喷香水，晚上给我们的游击区送去木柴和食物
解放后，南宁日报社原党委书记郭瑶(石昌琼饰)，张家口市蔚县老虎头煤矿原党委书记魏源，在蔚县担任区长或区委书记多年的王建国、柳高，都是从上苏镇城堡走出来参加革命的热心青年。带着家乡父老的希望和信任，为革命事业做出了贡献。上苏镇淳朴的民风培育了一代又一代善良、正直、勇敢的后代，同时也创造了许多独具特色的民俗活动。除夕子夜祭冰灾。相传这一民俗已有200多年的历史，一直流传至今。目的是祈求上帝赐予村民雨水，保护他们免受冰雹袭击。
每年除夕子夜，村长、村副(现为村支书兼主任)和村工作人员等。洗手，带上祭品和悼词，从三元宫排队到村西北角。他们不能一路交谈。到达目的地后，先摆放供品烧香磕头，然后点一个大火(用柴火和柏树枝点燃的篝火)并放一炮，再将供品和悼词投入大火中焚烧，祭祀结束。据说自从冰灾牺牲后，这个村子再也没有遭受过毁灭性的冰雹灾害。正月初八拜人子。这一天，村里正月十五的社火活动会组成一个领导小组，叫元宵班。他们要用红纸做请柬，上面写着拜字，沿街挨家挨户地寄给每一个主人，这就叫拜人子。
这项民间活动的目的是在正月十五为党员、社火队和剧团筹款。凡是收到红贴的，会在正月十四、十五、十六蒸两斤白面包子送上台。做好的馒头还会摆在台前的八仙桌上，让人们效仿。元宵节剧团领到的包子，是社火队和剧团演员在正月十五期间充饥的干粮和奖励。随着人们生活条件的改善，送包子在岩茶逐渐被钱和物所取代。
每家每户都有灯柱。春节期间，蔚县有门前挂灯的习俗。每年从腊月二十三开始，苏庄家家户户都会在院子里竖起一根高约10米的木杆，木杆顶上挂着各式各样的灯笼，一直到正月十六，所以被称为灯杆。这个民俗是配合本村元宵节对灯笼山和火神的崇拜而形成的。每到春节之夜，上苏镇的天空就变成了灯笼的世界。西瓜灯笼、福字灯笼、龙凤灯笼、花鸟灯笼、五星灯笼五颜六色，相距甚远，星星点点，美不胜收。春节期间贴两次春联。贴春联是中华民族常见的民俗。
然而，春联只是在各地繁重的春节期间张贴一次，以辞旧迎新。上苏镇的人贴两次春联。一次在年三十，一次在正月十五，他们说春联在年三十贴是为了一个新的面貌，在正月十五贴是为了祭拜神仙。难怪两张春联的内容不一样。三十贴分别是：鞭炮辞旧岁，梅花迎新春;但十五换成了：天蓝星近法会，荣华富贵无边。元宵节拜灯山三天。在上庄众多的民俗中，拜灯山的民俗是最庄严、最引人入胜的活动。每年正月十四、十五、十六，每当夜幕降临，炮台南端的登山几处都热闹非凡。人们争先恐后地观看由数百盏陶瓷灯组成的吉祥图案
上苏镇，一座古老的村落城堡，给后人留下了许多古老灿烂的文化和淳朴独特的民俗风情。电视剧《北口峪》，《敌后武工队》，《亮剑》，《飞》等。看中了上苏镇城堡的古文化气息。这里拍摄了大量的镜头，这个原始的古村落城堡的形象被展示在全国的屏幕上。如今，上苏镇是县级文明村，十佳党支部之一。他们在新世纪携手合作，以新的面貌创造新的辉煌。暖泉——暖泉镇，中国历史文化名镇，位于河北省蔚县西部。东经114026，北纬39048，向西3公里是河北和山西的省界。
全镇16个行政村，16649人，其中非农业人口2342人，全镇面积573平方公里。全镇8个行政村，10411人，居住面积13平方公里。暖泉镇交通便利，东距魏县104公里，西距陕西省广灵县15公里，北距夏光线二级公路4公里。通讯便利，固定电话用户2370户，移动通信塔4座，信号覆盖率100%。
教育文化完善，有一所中学，教师102人，学生860人。完全小学5所，教师133人，学生1406人;有卫生院1个，门诊3个，卫生所17个，医疗卫生人员53人。乡镇企业263家，其中个体工商户201家，营业总收入12905万元。2004年，农村经济总收入4228万元。农民人均纯收入1400元。暖泉镇有丰富多彩的节日和独特的小吃，如糊糊面、粉团、豆腐干、辣椒油、糖饼等。暖泉镇自然条件好。跨越丘陵和河流，地势北高南低，平均海拔940米。土壤以栗钙土为主，河滩上分布有草甸土和水稻土。
属于东亚大陆性季风气候的温带亚干旱区。年降水量3909 mm，平均气温650C，7月平均气温2200C，1月平均气温-1220 C，年平均有效积温29670C，年平均日照时数29211小时，无霜期131天。全镇耕地面积2285公顷。农作物以玉米、谷子、水稻、烟叶、蔬菜为主，形成了北林、粮、南烟的种植格局。暖泉古镇历史悠久。考古资料，如在刘虎山谷发现的旧石器时代和许多新石器时代遗址可以追溯。早在两万年前的旧石器时代晚期，人们就已经在温泉地区定居生活。
据史料记载，古镇在尧舜时期属冀州，在商周时期属晋国，到战国时期，是赵、秦争夺之地。秦汉三国两晋时期，均属代县，暖泉属平舒县，镇西现存高大的封建汉族群体与当年官僚合葬。唐朝是汉人和少数民族竞争的地方。该镇始建于元代，明清时期发展为三堡六巷十八村。
从此，暖泉成为蔚县西部的交通枢纽和商业中心。1958年成立暖泉人民公社，1984年恢复镇制。温泉水资源丰富，水文化独特。温泉水有两个来源，一个是镇中心的丰源池水，库容1,536 m3，流量0089 m3/s，另一个是华严寺前的佛镜之水，库容742 m3，流量0028 m3/s，两个泉水常年水温160C，严冬水域热气腾腾。055-79000中记载：城西三十里暖泉堡中，泉之源以石瓮分东西溪，又说其水清如镜，三冬不冻，故为浊。暖春的名字叫德里夫
镇内虎流河水库汇水面积1717平方公里，最大蓄水量8,070 m3，平均水深14米，水面面积12平方公里，有效灌溉面积20万亩。集农业灌溉、水产养殖、旅游、休闲度假于一体，风景优美宜人。温泉镇文物丰富。有省级重点文物保护单位，西城堡，华严寺。
目前，这两处已被申报为第六批全国重点文物，并已通过国家文物局组织的专家评审予以公布。县级重点保护的文物有暖泉书院、北关堡、汉群和四大古瓷窑。珍宝馆内的重点文物包括朝阳楼、关胜庙、藏竹轩古院、九连环院、古花厅、古当铺等。镇上有200多座保存完好、独具特色的古代寺庙、民居、商店、城堡和剧院，其中包括180多座古民居。历史文化遗迹包括元宵节、植树、民间剪纸、纸雕和各种社火表演。2003年8月，暖泉被河北省文联、省人协授予古民居民俗之乡称号。
古镇名人辈出。最著名的有王敏、元朝工部尚书、明朝兵部侍郎张、民国古镇学者苏达米等等。1953年，前苏联***斯大林去世，苏大猷的老师精心题写了一副挽联：志盖迎欢，惟恨不勤;天下谁找不到好医生通过苏联驻华大使馆转交给苏联，由苏联政府授奖。西城堡被誉为河北民俗文化第一村，是蔚县乃至河北省典型的城堡。建于明代嘉靖年间，集古城堡、古寺、古戏场、古民居四大文化景观于一体。具有重要的历史文化价值、民俗研究价值和建筑艺术价值。
西城堡、中小城堡、北关堡、保存完好的老君庙、梁婷书院、明洪武三十二年的华严寺、镇上的虎流河水库等众多景点构成了蔚县西部一日游的基本格局。近年来，暖泉原生态的明清文化吸引了姜文、陈强、刘备、何冰等影视名人。《狼毒花》、《蔚州志渠道图》、《鬼子来了》等10多部**电视剧都曾在此拍摄。全国政协常委、民俗学专家冯骥才，国家文物局局长单霁翔，省市主管文物的领导和专家多次到暖泉考察，充分肯定了古镇的文物价值。暖泉镇大舒华秀树花表演是暖泉镇传统春节节目之一。
因铁水溅到城堡墙上，看起来像烟花和银花而得名。目前全县唯一的树花展是暖泉镇北关堡村，历史悠久，技艺高超。相传早在五六百年前，北关堡村就开始演奏树花，祈求国泰民安，五谷丰登。它也有和平和吉祥庆祝的意思。一般在正月十四、十五、十六晚上表演，一直延续至今。树花前用冷水浸泡柳勺。
到了晚上，炼铁的炉子就搭好了，用来炼铁。铁完全熔化后，五六个熟练的男人戴着草帽，穿着羊皮大衣(羊毛朝外，防止铁水被烧坏)，拿着浸在水里的柳条勺来盛铁水。铁水依次溅在堡墙上，溅出的铁水像一帘璀璨的珍珠，或者像火焰一样的瀑布，看起来就像烟花。在玩树花的那一天，世界各地的朋友都会赶到温暖的春天去一睹它的风采。《树花》的表演也给人们留下了难忘的回忆。
揭氏是一个非常古老的姓氏群体，远早于汉朝时期，在今中国大陆的姓氏排行榜上位列第二百五十三位，在台湾省则名列第四百十三位，人口约三十四万四千余，占全国人口总数的00022%左右。那么揭姓女宝宝应该如何起名呢？我们一起来看看吧。
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揭 柏：晋代惠帝时人，揭猛之十九代孙，字寿龄，以春秋月经，任广州刺史。
揭 仪:陈宣帝时人，揭猛之二十七代，字高生、以尚书传义及第、初任江东太守，后改守建康（相当于江苏省南京市市长），升中书侍郎。
揭 漳:唐宪宗时人，猛之三十四代孙（震公之长子），字淑安，于元和二年丁亥（公元807年），以明经授南昌路录事。
揭 暄:清时人，数学家、军事家、天文学家，其传世之作有《璇玑述遗》、《揭子兵经》、《揭子战书》、《周易得天解》以及《道书》、《射书》、《星书》、《火书》、《舆地》、《水注》等共十七部。涉及天文、地理、军事、历史等众多领域。
揭文徽:唐昭宗时，揭猛之三十六世孙，字镇；镇以御寇功封护国将军，乾宁二年升仆射，以讨上官逢之功，加封银青光禄大夫，检校工部尚书、持节袁州刺史兼御史大夫，上柱国。
揭伯徽:宋代人，揭猛之四十四代孙，苏东坡称之为江南揭书柜也。为宋元佑癸酉举人，官授杭州知州。
揭姓聚集地： 揭氏族人现广泛分布于广东、福建、江西、湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、台湾等地以及加拿大、新加坡、日本、欧洲、美洲等，这些揭氏族人不一定都是岭南揭氏一族，有许多都是源出春秋战国时期楚国官吏司揭的后代。千百年来，沧海桑田，世事变迁，但揭氏子孙从不忘其根。后世偶一部分揭氏族人的族谱均称其始祖史定为猛公，并载明揭阳就是揭氏发源地之一。
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