名字中的栎是什么意思

问题一：栎是什么意思 栎　[lì ]

栎　　[yuè ]

〔～阳〕地名，在中国陕西省。

栎（Quercus），壳斗科栎属植物的通称，不包括青冈属。又称橡、槲。全属有300多种，分布在北半球的欧、亚、非、美4洲。中国有60多种及变种。栎木材坚硬，花纹美观，耐磨耐腐，可供家具、室内装修、车辆等用材。栎实可作饲料、酿酒、浆纱等用。树皮、壳斗可提制栲胶。落叶栎类的嫩叶可饲养柞蚕，老叶作饲料。栓皮栎树皮可制软木。栎材及其枝丫是很好的薪炭材。利用栎木可培养香菇及木耳等。

栎为常绿或落叶乔木，稀灌木。单叶互生，披针形、椭圆形或倒卵形，叶缘有锯齿或波状裂片。花单性，雌雄同株，雄花序为下垂柔荑花序，雌花单生或数朵生于一总梗上排成穗状。坚果，基部有杯状壳斗包着。在中国除新疆只有栽培种外，全国都有野生栎类分布。种类有麻栎类、槲栎类、高山栎类、巴东栎类。

落叶栎类多为喜光树种，一般较耐寒，其中尤以蒙古栎、辽东栎、槲树耐寒性最强，其次是麻栎、栓皮栎；而白栎等则较喜温暖，水青冈对霜冻较敏感。常绿栎类较耐荫，对热量要求高，但川滇高山栎较耐寒，而巴东栎等则耐寒性较差。落叶栎较耐干旱，常绿栎类较喜湿润。栎树对土壤要求不严，一般中性土、石灰性土和酸性土上均能生长，抗烟尘、耐火力强。深根性，萌芽力强。生长速度因树种而异，其中以麻栎、栓皮栎生长较快。用于造林的树种以麻栎、栓皮栎为主。直播造林多采用穴播。以营造松栎混交林为宜，不但生长快，而且病虫害少。

问题二：栎是什么意思 1木名。如“麻栎”、“白栎”等

2栏杆。

3古都邑名。春秋郑国别都。在今河南禹县。

4传说中的鸟名。《山海经-西山经》：“[天帝之山]有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎。”

还有别的意思：敲击、搏击；

读yue（四音）[栎阳]古县名，秦置，治所在今陕西临潼东北渭水北岸。

问题三：用于名字的“栎”字怎么念呀，念li还是yue 应念yue

问题四：功栎是什么意思取名好不好 好

问题五：博栎是什么意思，取名字好不好 虽可成于一时,但必会陷于失败,家庭不和之虑。

1、总论:一生努力奋发向上,遇到任何困难都会耐心克服,能得到成功发展,但惟恐受意外灾厄。或被人拖累,以致遭到失败的打击,天运五行属水,成功较快。

2、性格:有创业的头脑与能力,为人努力又能忍耐,性情坦白直率,喜欢安静,少言而多行,讲话很干脆,有不认输的倾向。

3、意志:意志坚定,注意实际与工作,耐性亦佳,思想正确,可一展抱负。

4、事业:适合脚踏实地的稳定性行业,不可投机或好高骛远,免劳命伤财。

5、家庭:夫妻都能勤俭持家,但感情不太和睦,家内不甚平安。

6、婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后感情时好时坏;女嫁有才干之夫,婚后大致美满。

7、子女:女孩较多,个性较为孤独,身体较虚弱。

8、社交:有仁慈之心及努力忍耐的个性,受到别人的信赖,人缘及社交能力都不错。

9、精神:表面乐观奋斗,恐因意外事件而带来精神不安与操劳。

10、财运:终日辛劳,有所成就,财运尚佳,天运五行属金,一生劳多利少。

11、健康:易患泌尿系统疾病。

12、老运:晚景可享清福,衣食无忧,安然自在。

对基础运的影响:（凶）

一时虽能顺利发展,但不时可能有衰弱、疾病的症兆。

对成功运的影响:（吉）

上进顺利,成功迅速,容易达到目的。

对人际关系的影响:（吉）

善容忍,少言多行,外柔内刚,能努力发展。但有猜疑心,三才不善者有急性的缺点。大多合作不利。有皮肤病。

对性格的影响:

性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家,其内部蕴含着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好财利。

问题六：女孩的名字叫金栎,是什么含义 五行缺金缺木，但还是要快乐。恩，就是这样。

问题七：名字里带栎好不好？张国栎 张国栎的名字算命结果：

繁体拼音五行笔划姓名学解释

张张zhāng火11 性刚口快，克父命，中年潦倒或奔波，晚年吉祥。 （吉）

国国guó木11 多才巧智，清雅伶俐，忌车怕水，教育界大吉，成功隆昌，官旺之字。 （吉）

栎栎lì木19 （凶）

天格：22 人格：30 地格：20 外格：12 总格：41

问题八：黄潼栎名字测试好不好 文化印象74 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理82 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

潼：地名。在四川省梓潼县境内，南流注入垫江。（此字在人名库 出现约：2,840次）

《说文解字》释云：水。出广汉梓潼北界，南入垫江。从水童声。

栎：俗称柞树或麻栎。落叶乔木，花黄褐色。果实叫橡子或橡斗，可供药用。叶可喂柞蚕。木材可供建筑、做枕木、制家具等用。还有一种栓皮栎，树皮质地轻而柔软，富有弹性，是制造软木器具的主要原料。（此字在人名库 出现约：2,100次）

《说文解字》释云：木也。从木乐声。

总评：

潼此字能较好的与您的姓氏搭配。

栎此字能较好的与起名用字潼搭配。

字义潼表示高大、盛多、潼潼；栎表示柞树、栎树、栎木，意义优美。

音律黄、潼、栎的读音是huáng、tóng、lì，声调为阳平、阳平、去声，音律优美，朗朗上口。

字型黄为上下结构，姓名学笔画12画；潼为左右结构，姓名学笔画16画；栎为左右结构，姓名学笔画19画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为12-16-19，五格俱佳。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

盛多 ・ 柞树

潼水 ・ 栎树

潼关 ・ 栎木

盛多 ・ 柞栎

名言名句：

地雄河岳，疆分韩晋，潼关高压秦头。

－折元礼《望海潮》

山有苞栎，隰有六驳。

－诗经《晨风》

借问潼关吏，修关还备胡。

－杜甫《潼关吏》

并马三河年少客，粗豪，皂栎林中醉射雕。

－陈维崧《南乡子・邢州道上作》

名言名句

名人用字：

姚潼翔：中国古代（宋）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《春日田园杂兴》等。

陈栎：中国古代（元）著名诗人，文学家。其代表作主要有：《清平乐 寿彬齐四月二十八日》、《浣溪沙 寿汪茂盘隐即竹逸戊午四月二十？》、《玉楼春 代和金沧洲韵》、《水调歌头 代寿朱子章 强村从书用裘杼楼》、《满江 >>详细

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

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五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 20

(阴水)　 1黄 12潼 16栎 19天格 13

(阳火)人格 28

(阴金)地格 35

(阳土)总格 47 (阳金)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格13解析智略超群的博学多才数。

地格35解析温和平静的优雅发展数。

人格28解析四海漂泊，豪杰气概，终世浮躁。

外格20解析实而不华，深藏不露数。

总格47解析点铁成金，开花结果的权威进取数。

三才解析

(天人地)成功运虽不佳，但是一旦克服烦恼和困难，保持身心愉悦，境遇就会大为转变，并有可能获得极大成功。

基础运解析

(人地)境遇安定、稳固，身心健康，德性高尚者能有大的成功。

成功运解析

(人天)成功运虽被压抑，但若敢>>

问题九：栎涵取名含义是什么 栎：俗称柞树或麻栎。落叶乔木，花黄褐色。果实叫"橡子或橡斗，可供药用。叶可喂柞蚕。木材可供建筑、做枕木、制家具等用。还有一种栓皮栎，树皮质地轻而柔软，富有弹性，是制造软木器具的主要原料。

涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。

成语栎阳雨金 茹古涵今扩展了名字的意境。

红联到栎社机场没有直达的地铁。从栎社国际机场做往红联方向的2号线，坐到终点站（红联站）也需要1小时4分钟。

如果选择驾车前往，两地相距424公里，途经通途路、杭甬高速，大约需要42分钟。

以上信息仅供参考，如需获取实时准确的红联到栎社机场地铁多长时间，建议查看最新的路况信息或者地铁运行时刻表。

阿佤山的古老居民——佤族

佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等民族交错杂居。

汉代以后，云南便有了;濮人;居住。唐代，;濮人;、;望人;分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区。;濮人;可能是对居住在这一带的讲佤崩语的各族先民的总称。;望人;可能主要是佤族先民。历史文献中;望蛮;、;望苴子;、;外喻;等名称，与现在佤族的自称;佤;基本相同或十分相近。

佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

佤族有自己的语言和文字。佤语属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。旧时的佤文是英国传教士为传播基督教而编制的，比较粗糙。新中国成立以后，党和人民政府为其创造了新文字。

佤族经济以农业为主。喜欢吃红米，饮浓茶，食辣椒，嚼槟榔，喝水酒。住房以两层竹楼为主。传统服饰以黑色为基调。男子多缠黑色包头，着黑色短衣和宽脚裤。妇女服饰各地不一，最具特色的是上穿坎肩式无领无袖贯头衣，下着筒裙，佩戴银或竹篾制成的头箍、项圈、项链、腰箍、手镯等首饰。

佤族以信仰原始宗教为主。少数人信仰佛教或基督教。新米节是最隆重的节日。文学艺术丰富多彩，竹文化独具特色。沧源崖画享誉海内外。

“木鼓舞”富有民族特色，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。

历史

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在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。西盟地区的佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区的佤族解释“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

礼仪

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佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

建筑

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佤族房内的陈设简单，无桌椅，竹席木板当床，没有被褥，只用棉毯或麻布单做被盖，枕木头，和衣而睡。

佤族的住房，各地区不同。受汉族影响较大的地区，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房和个别的瓦房。而大部分佤族地区的住房构造和形状与傣族的住房相似，建筑材料均为竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。

饮食

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佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜欢把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他地区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。

佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，更食用蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。

佤族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋檐下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。

佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年佤族才开始饮用烧白酒。

佤族更爱喝苦茶。有的苦茶熬得很浓，几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于处在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。

嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟榔有健齿作用。

典型食品有：茶花稀饭，火烧蛇肉，青豌豆炒蚂蚁蛋，油煎柴虫等。

节庆

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由于木鼓的这种神圣地位与作用，“拉木鼓”便成为佤族极为隆重、盛大的宗教祭祀活动。

所谓“拉木鼓”，就是从寨子外森林中砍伐树木，拉入寨中，制作新鼓，更换旧鼓的活动。多于农历十一月(佤历一月)进行。届时，首先由村寨头人会议确定拉木鼓的时间及主祭人(出牛，承担活动费用的人)，准备好要剽杀的水牛数头、取肝看卦黄牛一头，及水酒食物等。拉木鼓的当天，白天剽牛祭神，晚上由男性青壮年上山砍伐已事先选好的树木，准备制鼓的材料。第二天一大早，全寨的男女老少（有的女性不能参加）均身着节日盛装，前来拉鼓，大家边歌边舞，用绳索将木鼓拖拉向寨子。但木鼓当天不能进寨，要停放在寨外，需杀鸡祭 祀之后，另择吉日进寨。

新鼓进寨之日，举寨欢腾。邻寨的人们也敲锣打鼓，前来祝贺，大家载歌载舞，剽牛、杀猪、饮酒娱乐。

新木鼓的制作大约需要20余天。抠凿完成之日，要立即敲响，向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。晚上，全寨人齐聚木鼓房周围，再次欢歌共舞，庆祝新木鼓的顺利制成。至此，整个“拉木鼓”祭祀活动方告结束。

据说，佤族拉木鼓是为了祭祀“莫伟”神的。佤族人认为，“莫伟”是人类祖先的化身，他平时住在天宫，不问人间之事。只有听到木鼓之声，他才会下凡为人类解危救难或共享欢乐。

谈情说爱“串姑娘”

佤族的婚姻，大都是通过自由恋爱缔结的。结婚的年龄一般在20岁左右，多男大女小。但青年男女从十五六岁便可开始参加谈情说爱的社交娱乐活动。这种恋爱活动，俗称“串姑娘”。

“串姑娘”是以群体方式进行的。在正式确定恋爱关系之前，单独活动的较少。在此活动中，男子始终处于主动地位。

串姑娘主要在晚间进行。没有特定的场所，多在姑娘家中进行。每当夜幕降临，青年男女们便会三五成群地聚集在一起，小伙子们弹着三弦、吹着笛子，到等候他们的姑娘家里去。大家一起唱歌、跳舞，互赠烟草、槟榔，男女相互梳头，嘻笑打闹，送秋波，诉衷肠。经过若干次串姑娘，小伙子看中某位姑娘后，就会送些手镯、项链、梳子、头巾等礼物给她。如果几天或一段时间内不见姑娘退还礼物，便可以认定她已对自己情有独钟，愿意作为自己的恋人了。而姑娘则来者不拒，不管谁送的礼物都会一一收下。因为他们认为，送礼物的小伙子越多，说明自己的相貌、人品等条件越好，越感到光彩。姑娘的父母也会为串女儿的人多而高兴和自豪。但对不想继续发展关系的小伙子，礼物会很快退还给他的。也有的是在串姑娘的过程中，小伙子若看中了某位姑娘，便会趁机抢去她的首饰、头巾等物，表示向她求婚。此时，姑娘不管愿意与否，都会大嚷大叫，佯装反抗。如果两三天内不去索取的话，就表示接受了小伙子的求爱。

确定了恋人关系的青年男女，便会脱离群体，开始单独交往。进而正式托媒求婚，订婚、结婚，喜结连理了。

新米节

佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。

“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。

传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。

文化艺术

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沧源崖画

沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。

沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村落图、狩猎图、祭祀图、舞蹈图等。每个画面都有一个中心内容，真实地描绘了一幅原始生活的百态图，古朴、形象、生动。反映了佤族先民的智慧和丰富的想象力。

沧源崖画采用平涂法，手法简练，生动传神。人体多用三角形表示，面部不画五官，但四肢却画的姿态多变，动感强烈。通过双臂和双足的种种不同姿态，可以看出人物的活动内容。动物也是如此，虽然五官不清，但通过角、尾、足和耳部的特征，也可以辨认出其种属。

沧源崖画图像多呈赭色。作画的颜料可能是用赤铁矿、虫胶和动物血调制而成的。根据专家们的初步研究分析，这些崖画可能是新石器时代的作品，距今已有3000多年的历史。当地佤族群众一直把它当作神物加以崇拜。

木鼓

木鼓是佤寨的标志，佤语称“克罗克”，是佤族的传统祭祀工具、乐器和报警器具。一般以红毛树、花桃树或麻栗树树段为原料，将其腹部按一定形状掏空制成。大小不一，一般长约2米，直径05至1米之间。分公鼓、母鼓两种。公鼓的音节偏低，音色粗重。母鼓音节较高，音色清脆。多成对存放在村寨中的木鼓房中。

木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用6根柱子、 3根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。

木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。他们认为，木鼓是 “通神之器”、“通天之鼓”， “生命靠水，兴旺靠木鼓”。因此，平时不能乱动，只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。

历史事件

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佤族是一个勤劳、勇敢的民族，在长期的历史发展过程中，不仅为开发和建设阿佤山区，繁荣西南边疆的经济文化事业做出了重要贡献，而且在反抗列强入侵，捍卫祖国领土和主权的斗争中，也建立了不朽的功勋。

从19世纪末至20世纪30年代，英帝国主义势力多次侵入佤族地区，进行刺探情报、勘测地形、密探矿藏等侵略活动，均遭到佤、傣、汉等当地各族人民的英勇反抗。

1890年（清光绪十六年），英国的一支“探险队”在500名英军的保护下侵入阿佤山等地，佤族人民“各执兵器”，奋起反抗，吓得英军头目“面如土色，从人亦怕”，狼狈逃窜。

1898年（清光绪二十五年），中英双方勘定孟定、阿佤山、孟连等地滇缅边界时，针对英国侵略者意欲占领我方领土的图谋，佤、傣、汉等族人民再次拿起武器，进行了坚决抵制。

沧源县的班洪、班老地区，蕴藏着丰富的银、铅等矿藏。垂涎已久的英国从1927年起，便开始密探矿藏、盗运矿渣。1933年，更肆无忌惮地抢修公路，准备占领这一地区，夺取矿藏。在遭到抵制与反抗后，1934年初，竟出动大批军队武装占领矿区。英军的野蛮侵略行径激起了佤族人民的愤怒。当年2月，班洪王和班老王邀请周围10余部落，于班洪集会，剽牛盟誓，“宁血流成河，断不作英帝之奴隶”。会后立即组织起3支武装，开始反英斗争，这就是震惊中外的“班洪事件”。双江、澜沧、耿马等地的佤、傣、汉等族人民也组织了1000多人的义勇军，赶赴班洪地区参战，全国人民也以各种形式予以支援，给英军以沉重打击。

后来，由于南京国民党政府的退让与妥协，使这场以佤族人民为主的、轰轰烈烈的抗英斗争受到抑制。但这场斗争充分显示了佤族人民高昂的爱国主义精神，对激发当地、甚至全国人民的反帝爱国热情也起到了积极作用。现在，班洪的“班洪抗英遗址碑”已成为当地重要的爱国主义教育基地和云南省省级重点文物保护单位。

天文历法

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佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。

1．“星月历”

佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的循环过程与天上出现的木星与月亮相遇、离去、复相遇的循环过程之间有一定的对应关系。经过长期观察、摸索，逐渐创造出用以指导农业生产和安排活动的佤族历法——独特的“星月历”。因为历史上佤族的没有文字，所以“星月历”是通过代代相传的佤族群众中流传的。

佤族叫月亮为“凯”，叫木星为“星木温”，“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会全周期的360天为一年，一年分为12个月。每个月分为三轮，每轮十天，每轮星又9个(有的村寨以10个)名称来记数。

一至九日的名称依次排列为：“不拉”(一日)、“黑拉”(二日)、“脓”(三日)、“儿龙”(四日)、“巩”(五日)、“士龙”(六日)、“儿来”(七日)、“门”(八日)、“哦”(九日)，第十日的名称与第一日相同为“不拉”。这些名称循环三次为一个月(30天)。

一至十二月的名称依次为：一月(凯铁)、二月(凯儿拉)、三月(凯吕)、四月(凯崩)、五月(凯泼安)、六月(凯柳)、七月(凯阿柳)、八月(凯士代)、九月(凯士顶)、十月(凯高)、十一月(凯高铁)、十二月(凯高拉)。

佤族把地球、木星、月亮三者运行相遇的这一天称之为“阿麻星木温”(意为星星月亮打架)。这一天为一年的第一天，也就是常说的岁首日。寨民们把一天定为最不吉利的日子，一直作为忌日。在“星月历”中，“阿麻星木温”日约在公历十二月十日左右，也叫“不拉凯铁”(即1月1日)。

佤族“星月历”，是佤族先民长期劳动经验的积累和勤劳智慧的结晶。佤族人民对天文的观察虽处于肉眼观察阶段，但通过这种观察和探索所创制的“星月历”，对佤族人民的农业生产的发展起着很大作用。

下表是佤族“星月历”所安排的农业生产和生活活动情况：

公历月份 农历月份 佤历月份（译名月份） 农业生产活动 其他活动

12 11 凯铁（“格瑞”月） 收割冬荞 搭水槽

1 12 凯儿拉（“固入安”月） 选定“懒火地” 盖新房子

2 1 凯吕（“耐”月） 芟谷地、备耕、种土豆

3 2 凯崩（“气艾”月） 种白薯、撒旱稻种籽 过泼水节

4 3 凯泼安（“阿木”月） 种玉米、犁耙水田

5 4 凯柳（“倍”月） 栽秧、收土豆 男子打猎

6 5 凯阿柳（“戛扫”月） 薅地除草 修木鼓房

7 6 凯士代（“格拉”月） 收早玉米、摘南瓜

8 7 凯士顶（“阿配”月） 旱稻将熟加强管理 大清扫寨子

9 8 凯哥（“阿代衣”月） 修掌子(晒台)

10 9 凯哥铁（“高哈其”月） 收割稻谷 过新米节

11 10 凯哥拉（“高哈闹”月） 种小春作物 青年结婚

在世界历法创制史上，佤族的“星月历”与汉族古老的“农历”及古埃及的“旬星制历法”一样，都是人类在天文科学领域的杰出贡献。

2019年底，一个新的化妆品品牌横空出世，火遍大江南北，甚至还登上央视电视台，那一个横空出世的品牌突然就这么火爆，到底是什么品牌创始人又是谁呢？

据了解，这个化妆品品牌的名字叫做栎颜国际，一个做新零售的万人女性创富平台，创始人是杜研女士。目前的主要的产品是补水保湿面膜。对此，记者找到了我们的品牌的工作人员，并且对创始人进行一个专题访谈，让大家一起来了解一下这个品牌的创始人是如何成功的，中间又经历了哪些心酸的历程？以下是访谈内容。

记者问：您好杜研女士，最近您的栎颜国际平台是非常的火，请问您是什么时候创立栎颜国际这个平台的，创立的动机是什么？

答：主持人您好，我们这个平台是2019年年底正式运营的，我在2016年的时候就接触过微商和新零售这个模式，我看到用这种模式能带领很多人创业致富。，所以从16年开始我就树立了这个目标，别人能做，我杜研也能做，但是我一直没有找到合适的产品去做，所以这件事就一直耽搁了。到17年的 时候我觉得我要创立栎颜国际的事情不能再拖了，于是我就到处去找产品，后来经过多方关系介绍，投入了一笔资金，开始研发我们的产品，也就是今天你看到的栎颜保湿补水面膜，我们历经近3年时间打造的一款产品，在产品研发成功量产后，我就成立了栎颜国际这个万人女性创富平台。我创立的栎颜国际的动机有两个：一个是我要把最好的产品用在我们女人身上，拒绝假冒伪劣垃圾化妆品，第二就是我要带着我身边的小伙伴一起创业，带着淮北甚至全国这么多女性一起创业致富，我们栎颜国际可以让我们女性朋友们零成本创业，我不想让我当年那种没钱创不了业被别人排挤的现象在今天重演，这就是我的动机。

记者问：我看了一下桌子上放的这款面膜，包装非常好看，那请问咱们这个栎颜保湿补水面膜的优势有哪些？

答：我们这个产品非常好，你等一会可以试一下，我就简单的说一下主要优势。

这第一点就是我们的 成分是纯天然成分，产品主要成份是杜鹃花原液、玫瑰花提取物、软磷脂，对肌肤温和无刺激，不会伤害皮肤，婴儿孕妇都可以用。第二点就是补水功效特别强，具有高补水、高渗透、易吸收，深度补水的功效，可以让我们的肌肤绽放盈润活力，恢复弹性。第三点啊就是咱们的面膜 多功效合一的面膜，栎颜保湿修复面膜具有强效抗氧化、保湿补水、修复、消炎、抗皱等多重功效合一，功能非常强大。

记者问：杜总，您现在这么成功，我也听说您不止栎颜国际这一家公司，您现在作为咱们淮北的女性知名企业家，也可以说是新商业女性，您能跟我们讲一下您的创业历程吗？

答：好的，说起我的创业历程，那可是真的苦，我十八岁的时候就离开家来到淮北打工，记得那个时候，十几块钱我都能吃一个月，那时候也非常穷，穷去亲戚家走亲戚，他们都不让我进，为啥，因为他们都害怕，怕我偷他家东西。那个时候我就边打工边存钱，什么脏活累活都干过，后来一点点的攒了钱，没过多久，自已开始创业了，配上自己的钱，又问亲朋好友借了一点钱，开了一个小服装店！

从那开始，我就进入了疯狂的创业阶段，没日没夜的努力。创业这么多年，我一直用这句话激励我自己“你是谁从哪里来这些都不重要！重要的你想成为谁！ 我坚信自己会成为那个最想要的自己！ ”于是乎！我就这样疯狂的拼搏奋斗！跟你说，创业拼命这个东西，会上瘾的！真的停不下来！我一点一点的努力经营，终于功夫不负有心人，我从一家小店！到三四家店！到后来又开了我的服装公司。在团队的努力之下，做到了本市服装行业的姣姣者！做大之后我就觉得自己的责任和使命更大了，我要帯着我团队和我身边所有想努力！想成长！想创业！想成功的姐妹们一起拿到结果！于是在16年就开始计划筹备现在的栎颜国际万人女性创富平台。最后是在2019年就创立了咱们栋颜国际万人女性创富平台！当然我的努力也没白费，现在跟着我们一起做栎颜国际的姐妹们已经有五百多人了！

记者问：这么短时间你们就汇集了五百多人，那您真的是很厉害呀！那请问，您未来对栎颜国际的规划或者说期望是什么？

答：我自己学历不高，说不出那么多高大上的语言，总之就一个字“干”，我要在未来一年之内影响到一万名女性跟着我做我们的栎颜国际平台，带领一万名女性，一起创业，一起赚钱！

记者：好的，杜总，感谢你的配合，今天的采访到这里就结束了。

就像一句名言说的那样，成功只会迟到，但永远不会缺席，杜研董事长用她的亲身经历很好的向我们诠释了这个道理。同时也让我们为杜研董事长的大爱点赞，成功之后再创平台，为我们女性提供创业机会。也祝愿杜研董事长生意兴隆财源滚滚！本台也将持续对栎颜国际品牌和杜研董事长的创业故事做持续报道！

栎lì落叶乔木，叶子长椭圆形，结球形坚果，叶可喂蚕；木材坚硬，可制家具，供建筑用，树皮可鞣皮或做染料。亦称“麻栎”、“橡”；通称“柞树”

栎yuè〔栎阳〕地名，在中国陕西省

笔画数：9；部首：木；笔顺编号：123435234笔画顺序：横竖撇捺撇折竖撇捺

详解

栎_lì名即“麻栎”。通称“柞树”〖sawtoothoak〗栎,栎木也。

《说文》山有苞栎。

《诗·秦风·晨风》白于之山,下多栎檀。

《山海经·西山经》槠栎草斗之实。

明·刘基《诚意伯刘文成公文集》一种落叶乔木,花黄褐色,果实叫橡子或橡斗。木材坚硬,可制家具,供建筑。树皮可鞣皮或做染料。叶子可喂柞蚕。另有一种栓皮栎,树皮质地轻软,富有弹性,是制造软木的主要原料山有苞栎,隰有六_。

《诗·秦风·晨风》又如:栎散;栎樗栏杆之类〖railing;banisters;balustrade〗建章宫后阁重栎中,有物出焉。

《史记》古都邑名,春秋时郑国别都〖capitalofLi〗,在今河南省禹县栎_lì动刮;敲;搏击〖strike〗嫂厌叔,叔与客来,嫂详为羹尽,栎釜,宾客以故去。

《史记·楚元王世家》栎雌妒异,倏来忽往。

潘岳《射雉赋》啮咬〖chew〗以牙栎之,裁断皮出血。

《艺文类聚》引《广志》另见yuè栎木lìmù〖oak〗强韧、坚硬、牢固的栎树木材;尤指由明显的髓线产生的那种特殊类型的木材栎树lìshù〖oak〗见“栎”栎_Yuè另见lì栎阳Yuèyáng〖Yueyang〗古县名。秦置,治所在今陕西省临潼县北渭水北岸,东汉废入万年县,唐武德初改万年复置,治所在故县西南,至元并入临潼县

出处

[①]［lì］［《__》郎_切，入_，_。］“栎1”的繁体字。麻栎。山毛榉科。落叶乔木。叶长椭圆形。初夏开花，黄褐色，雌雄同株。坚果卵圆形。幼叶可饲柞蚕。壳斗和树皮可提取栲胶。木材坚实，可做枕木和机械用材。因其木理斜曲，古代多作炭薪。古人常喻作不材之木。喻无用之材。参见“_散”。栏杆之类。打击，搏击。谓啮咬。超越。刮擦器物。传说中的鸟名。古地名。春秋时郑国别都，今河南省禹县。古地名。春秋时晋地，在今山西省永济县西南。古地名。春秋楚地。在今河南省新蔡县西北。[②]［yuè］［《__》以灼切，入_，以。］“栎2”的繁体字。古县名用字。秦置栎阳县，在今陕西临潼北渭水北岸。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·陕西二·栎阳城》。

辰集中木字部_；康熙笔画：19；页码：页521第12唐_集___正__狄切，音_。_文木也。邢_曰似樗之木。_·秦_山有苞_。疏引《_雅》云：_，其__，橡也。__疏秦人_柞___，其子房生__。河内人_木蓼__，椒_之_也。其子亦房生，此秦_宜_其方土之言柞_是也

又不材之木也。_子·人_世匠石__社_，其大蔽牛，_者如市，匠石不_

又不生火之木也。淮南子·___十二月，其__。高__木不生火，惟__然

又地名。春秋·桓十五年_伯突入于_

又_名。山海_天帝之山有_，黑文而赤翁，名曰_

又__通。_·周__磬_圉。疏圉_如伏虎，背上有二十七__，刻以木_尺_之

又唐_以灼切，音_。__，_名。前_·地理志_左_翊

又集_式灼切，音_。地名。在_

又集__各切，音洛。_·秦_山有苞_，隰有六_。唐___通叶，_二音

又唐__刀切，音_。史_·楚元王世家__羹__釜。__作_釜。考_：〔_·秦_山有苞_。_引_雅云。〕_照原文_改疏。〔__疏河南人_木蓼__。秦_苞__其方土之言柞_也。〕_照原文南改内。秦_以下改_此秦_宜_其方土之言柞_是也。〔淮南子·___官_其__。〕_照原文文_，官__十二月三字。

卷六木部编号：3511_，[郎_切]，木也。从木__。

太白山海拔37672米。

雄踞于秦岭群峰之上，为太白山绝顶，恰似一个不规则三角形锥体，孤高峥嵘，参天入云，三面陡峭，雄险无比，台顶宽阔平坦，向西南倾斜，西宽东窄，面积约84公顷。台上有封神台、雷神殿，登顶远眺，顿有"一览众山小"之感。早观日出，晚看夕阳，流光溢彩，霞光万丈，令人心旷神怡。

太白山植物分布，自下而上可分为落叶阔叶林带、针叶林带、高山灌丛带、草甸带。

在海拔1300～1800米间（蒿坪寺至上白云）为锐齿栎林亚带。土壤以普通棕壤为主，间有弱灰化棕壤。此间栓皮栎减少，锐齿栎、檀子栎增多，锐齿栎幼林多连片出现。

本亚带也是油松分布较集中的地带。混交林木以板栗、山杨、皂柳、青柞槭、鹅耳栎、榆、灰楸、麦麸杨、油松等组成杂木林。常见灌木为子梢、胡枝子。林外草本植物占优势者为芒、大油芒、山棉花及蒿类。太白山所含华中植物区系成份大体以本亚带为分布中心，主要有四照花、八月炸、猫儿屎、八角枫、枳椇、猕猴桃、漆树等。

1263公里。根据查询百度地图显示，宁波栎社机场到普陀山距离1263公里，驾车需要1小时39分钟。途经金港大道、秋实南路、宁波西枢纽、深海高速、甬舟高速、蛟川枢纽、G329、定岱高速、东西快速路、海天大道、朱家尖海峡大桥、朱乌线、普渡路。宁波市，简称“甬”，是浙江省辖地级市、副省级市、计划单列市、Ⅰ型大城市、上海大都市圈重要城市，国务院批复确定的中国东南沿海重要的港口城市、长江三角洲南翼经济中心。