骑鹅旅行记第九章概括？

概括：同住一个小村庄里的还有一群小精灵，尼尔斯有一天戏弄了一只小精灵，受到惩罚变成一个拇指大的小人。还没等他弄明白是怎么回事，他已经骑在家鹅马丁的脖子上，和一群大雁飞上了天空。

马丁决定和大雁飞往北方，那是他向往已久的拉普兰。

途中尼尔斯发挥人的聪明机智和狡猾的狐狸做斗争，不畏艰险和困难智取乌鸦山的盗贼。尼尔斯和大雁群一起主持正义，扶危济困，在去往拉普兰的路上，结交了很多好朋友。

尼尔斯

作品中的主人公尼尔斯本是一个十四岁左右的少年，他调皮、贪玩、任性、懒惰，不爱学习，对待动物和人十分凶狠，因为对小精灵不恭敬、出尔反尔，受到了惩罚，被小精灵变成了一个只有拇指般大小的小人儿。

旅行路上的尼尔斯，跟着鹅群看到了许多美丽迷人的瑞典自然风光那些巍巍高山、茫茫大河、黑黑森林、或贫瘠或富饶的土地、或雄伟或壮观的城镇，都让尼尔斯惊奇不已，在这一条前行的路上，他收获了友情和爱。

然而，也有孤独、无助、饥饿、寒冷甚至死亡的一次又一次威胁。

酱具体上分两种，一种是盘酱，一种是大酱。

上面说的满族先人发明的，后来完善工艺，制作的酱就叫盘酱。为什么叫盘酱呢？

由于这种食物多在营盘中食用，所以，至今满族还把下酱称为“盘酱”。后来，由于文

化的融合，不光是满族人做盘酱，汉族人也有做盘酱的。只是由于个人喜好的口味不同

罢了，已不是早期的观念了。我家里原来就做盘酱。

具体的做法是：春节过后的正月里，或者二月初。人们精选上好的黄豆，用锅文火

炒熟。出锅晾凉后，用磨磨成粉，现在都用粉碎机粉碎了。然后用水活好了，做成一尺

来长，半尺来宽的长方体的酱块。做得不能太大，太大则容易伤热，太小则容易失水而

发不透。发不透则没有油儿。将来作出的酱，品质也不好，不好吃。

这里面做多少块还有讲究。闰年做单数，平年做双数。

做好后，先放在室内阴凉通风处晾至酱坯外面干燥（约三、五日），然后在酱坯外

裹以一层牛皮纸或报纸包好（防止蝇虫腐蚀、灰尘沾污等）。然后用绳子捆扎好。或挂

在房梁上，或在炕稍锅台的犄角找个热乎地方放在哪里，等待发酵。每块之间距约一寸，

人口多的人家，酱块多时可以分层摞起，但以细木条隔开，约一周时间将酱块调换位置

继续贮放如前。发到一定的程度，里面都长白毛了才好。

等到农历四月二十八。这时把发酵好了的酱块子洗刷干净。掰开成一小块一小块的。

要在太阳下暴晒，这为了消毒杀菌。这时酱块发酵好了，里面会有油泛出。这时就是准

备要下酱了。

下酱时，酱块和盐的比例，一般都是三比一，这样咸度正好。把咸盐用开水化成盐

水，这时可以放一个包着大料和花椒粒的纱布包放在开水里，溶解出来香味儿。再把酱

缸在院子里，或园子里固定好，刷洗干净。在下午四五点钟时候，先把“酱耙”洗干净，

放到缸底，倒进酱块，然后再把融化好的咸盐水倒进缸里。

这里介绍一下“酱耙”，是用杨木或者椴木做的，一个直杆比酱缸略高一点，另一

端按上一个边长十公分的正方形木板就成了。记住，一定要做成“卯榫”的，切不可用

钉子钉的，因为铁钉子在盐里会生锈。哪为什么强调一定用杨木或者椴木做的呢，因为

这两种木料本身没有异味儿。切不可用松木做，那会有松木的怪味儿，将来酱不好吃。

下好酱后，用一块白布蒙上酱缸，用绳子绑好了。白布上要订上一个红布条。据说

是为了保护酱缸里的酱不生虫，有避邪的作用。

上面再盖上一个“酱帽子”，一般都是铁皮做的圆锥形的。下酱之后三天之内不动

酱缸。为的是让酱块里充分融进盐水，将来更容易碎。三天之后开始打耙，就是打开“酱

帽子”开始用手拿着酱耙在酱缸里按一定的方向搅动酱。这是为了，让酱块充分的溶解，

融碎。同时，也会把酱块里的杂质，发酵时长的一些白毛，漂浮在上面，好用饭勺子把

那些沫子撇出来扔掉。

黄杨树 （学名： Buxus sinica (Rehd et Wils) Cheng ）

黄杨，双子叶植物纲，黄杨科植物，树高1~6m，叶片椭圆形，是一种常被套用在园林绿化中的灌木或者称为小乔木。东亚黄杨属下分布最广的就是黄杨，并且存在许多性状优良的变种。黄杨适宜种植在土质肥沃、土壤松软的地区，具有极强的抗逆能力，在弱酸性、弱碱性土壤中均能生长，并且对极热极冷或者干旱环境也具有较强的耐受力。黄杨喜光、喜水，适宜在阳光适宜且湿润的环境中生长，虽然在日照时间短、日光较弱的环境中也能生长并保持其特性，但是叶片在此环境下常出现徒长或变弱。因其具有较强的环境适应能力，分布范围十分广泛。

基本介绍 中文学名 ：黄杨树 拉丁学名 ：Buxus sinica (Rehd et Wils) Cheng 别称 ：黄杨木，旱黄杨，乌龙木，千年矮，万年青 界 ：植物界 门 ：被子植物门 纲 ：双子叶植物纲 目 ：无患子目 科 ：黄杨科 属 ：黄杨属 种 ：黄杨 分布区域 ：黄河流域、长江流域 命名者及年代 ：Cheng,1962 形态特征,生长环境,分布范围,主要价值,药用价值,园林价值,经济价值,常见品种,栽培技术,繁殖及苗期管理,栽培管理,病虫害预防与防治, 形态特征 黄杨树叶片 黄杨树属于灌木或小乔木，高1-6米；枝圆柱形，有纵棱，灰白色；小枝四棱形，全面被短柔毛或外方相对两侧面无毛，节间长05-2厘米。 叶革质，阔椭圆形、阔倒卵形、卵状椭圆形或长圆形，大多数长15-35厘米，宽08-2厘米，先端圆或钝，常有小凹口，不尖锐，基部圆或急尖或楔形，叶面光亮，中脉凸出，下半段常有微细毛，侧脉明显，叶背中脉平坦或稍凸出，中脉上常密被白色短线状钟乳体，无侧脉，叶柄长1-2毫米，上面被毛。 花序腋生，头状，花密集，花序轴长3-4毫米，被毛，苞片阔卵形．长2-25毫米，背部有毛；雄花约10朵，无花梗，外萼片卵状椭圆形，内萼片近圆形，长25-3毫米，无毛，雄蕊连花药长4毫米，不育雌蕊有棒状柄，末端膨大，高2毫米左右（高度约为萼片长度的2/3或和萼片几等长）；雌花萼片长3毫米，子房较花柱稍长，无毛，花柱粗扁，柱头倒心形，下延达花柱中部。花期3月份。 蒴果近球形，长6-8(-10)毫米，宿存花柱长2-3毫米。果期5-7月份。 生长环境 黄杨树多生长于高山峻岭和悬崖陡壁及山地和多石的地方。耐阴、喜温暖湿润气候，多生山谷、溪边、林下，海拔1200-2600米，陆生木本植物。 耐阴喜光，在一般室内外条件下均可保持生长良好。长期荫蔽环境中，叶片虽可保持翠绿，但易导致枝条徒长或变弱。喜湿润，可耐连续一月左右的阴雨天气，但忌长时间积水。 耐旱，只要地表土壤或盆土不至完全干透，无异常表现。耐热耐寒，可经受夏日暴晒和耐摄氏零下20左右度的严寒，但夏季高温潮湿时应多通风透光。 对土壤要求不严，以轻松肥沃的沙质壤土为佳，盆栽亦可以蛭石、泥炭或土壤配合使用，耐碱性较强。 分蘖性极强，耐修剪，易成型。可四季换盆或移栽，夏季或新芽萌发时移栽应注意遮阴并防止盆土过湿，否则易导致原有叶片脱叶。 秋季光照充分并进入休眠状态后，叶片可转为红色。 分布范围 黄杨树在中国，多产于陕西、甘肃、湖北、四川、贵州、云南、广西、广东、江西、浙江、安徽、江苏、山东等省区，其中部分省份属于引进栽培。多生山谷、溪边、林下，海拔1200-2600米。 主要价值 药用价值 性味 苦、辛，平。 功能主治 祛风除湿，行气活血。用于风湿关节痛，痢疾，胃痛，疝痛，腹胀，牙痛，跌打损伤，疮疡肿毒。 用法用量 3～4钱，作煎剂或泡酒服；外用适量，捣烂敷患处。 园林价值 黄杨枝叶茂密，叶光亮、常青，是常用的观叶树种。园林中多用作绿篱、基础种植或修剪整形后孤植、丛植在草坪、建筑周围、路边，亦可点缀山石，可盆栽室内装饰制作盆景。 经济价值 木材淡**，质地坚韧，纹理细腻，硬度适中，没有棕眼，色泽天然黄润，温厚湿润，具有象牙效果。木材坚韧致密，可供雕刻和制木梳等。 常见品种 小叶黄杨 小叶黄杨，叶片为阔椭圆形或阔卵形，长7-10毫米，宽5-7毫米，叶面无光或光亮，侧脉明显凸出；蒴果长6-7毫米，无毛。产安徽黄山、浙江龙塘山、江西庐山、湖北神农架及兴山；生于岩上，海拔1000米。 越橘叶黄杨 越橘叶黄杨，生长低矮，枝条密集，节间通常长3-6毫米，叶厚革质，圆形或阔椭圆形，稀阔卵形，长9-12毫米，宽8-10毫米，先端圆，常有小凹口，基部圆，稀急尖，边缘向下强卷曲，叶面表皮极厚，光亮，无侧脉（稀稍有侧脉），干后有皱纹，蒴果卵状球形，长7-8毫米，初期被有短柔毛，后变无毛。产广东乳源县、湖南宜章县、江西庐山五老峰；生向阳处岩石上或灌丛中，海拔1000-1800米。 矮生黄杨 矮生黄杨，叶片极小，长5-9毫米，宽35-6毫米，果无毛。和小叶黄杨异处为，表皮极厚，常无侧脉，有皱纹，蒴果球形，长4毫米，具极短花柱。产湖北西部巴东等县，生山坡林下，海拔2100米。 尖叶黄杨 尖叶黄杨，叶片为椭圆状披针形或披针形，长2-35厘米，宽1-13厘米，两端均渐尖，顶尖锐或稍钝，中脉两面均凸出，叶面侧脉多而明显，叶背平滑或干后稍有皱纹。花序及花同原亚种。蒴果一般长了毫米，宿存花柱长3毫米。产安徽、浙江、福建、江西、湖南、湖北、四川、广东、广西等省区；生溪边岩上或灌丛中，海拔600-2000米。 栽培技术 繁殖及苗期管理 黄杨的扦插繁育是技术较为成熟且比较普遍的一种方法。扦插育苗前期需要对种条进行选取，一般在秋冬树木的组织液停止流动之际截取最佳，选取的枝条应满足充分木质化、健康无病虫等条件，截成长01~015m，随后将捆绑成团的枝条沙藏，供来年扦插使用。扦插的苗床选取松散、已进行杀菌的沙壤土，等距打孔，枝条深入土下2/3或1/2，随后按压使沙土与枝条接触，扦插工作完成后需要对苗床进行浇水，并保持土壤湿度在60%~80%，温度保持常温25℃即可。扦插时选取种植30~40d、生根已经比较完整的裸根枝条，在空气湿度较大的阴天或者下雨天进行作业，扦插完成后需浇水，完全浸湿土壤。根据天气情况进行浇水，每月施加尿素，枝条扦插9个月之后就可以转施磷钾肥，使枝条自主进行光合作用，合成自身所需有机物。 栽培管理 黄杨的栽培地点较为广泛，且因其较强的抗逆性，在多种土质环境中都能生长，但最适宜黄杨生长的土壤条件为多肥、湿润的土质，在对黄杨进行施肥时，应将其充分熟化并深埋于种植穴。黄杨的栽种时间宜选在春季树叶萌发之前或者秋季树木代谢活动变得缓慢之后。在栽种时应合理规划栽种间距，保证每株树苗都有足够的生长空间与养分。黄杨在生长时需多灌溉，在育苗期间以及栽培时，都需要保证栽培环境处于适宜的含水量范围内。在育苗期间，栽培结束之后需要浇1次水，以便于枝条生根、稳定，随后在间隔1周后第2次进行灌溉，第3次灌溉需要再间隔半月。在经历过这3次浇水后，可以根据天气进行适宜灌溉但要根据幼苗的生根量确定灌溉量。保证苗木的根系始终处于土壤之下，避免出现根系 、苗木倒伏的现象。需要注意的是，在苗木生长后期需要减少灌溉次数，加快苗木的木质化。夏季时要防止水分蒸发过快，选择在阳光较弱的早晚进行灌溉作业。 病虫害预防与防治 黄杨在种植间距过小的环境中出现病虫害时难以进行有效防治，所以在进行种植之前要合理规划种植间距，保证黄杨有良好的生长环境。黄杨在遭受蚜虫、蜗牛等常见病虫侵害时，喷洒常规农药进行防治。黄杨也常患白粉病、褐斑病这两种病害，这两种病害常出现在黄杨叶片表面，在栽种环境阳光直射时间较少，或者栽种间距过小，树木间通风不良时常发生虫害，防治白粉病和褐斑病的主要措施是合理规划种植黄杨苗木，及时对发病的落叶和树梢进行处理，减少树木和发病原的过度接触；或者通过喷施25%粉锈宁可湿性粉剂1500~2000倍液进行化学防治。

一、日本列岛—“云南热”风潮的策源地

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

1982年，佐佐木高明、渡部忠世等一批批日本学者又直奔云南，他们踏入了滇南的西双版纳密林中，进行了艰苦的实地社会考察。在这批著名的学者中，自然少不了大名鼎鼎的鸟越宪三郎。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授又宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1984年夏秋，鸟越宪教授再次率队抵滇，随行考察的有大约30余名著名学者。

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。随之，日本列岛掀起的“云南热”风潮也卷到了顶峰。

在一阵阵“热效应”的冲击下，我国部分学者闻风而动，他们争相对日本人提出的“倭人起源于云南”、“日本的发源地在云南省”等种种推论进行论证。此后，日本人的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定到彝族、哈尼族、傣族(西双版纳)诸族等多种说法，甚而扩展到“佤族说”以及哈尼族支系的“爱尼人说”。

云贵高原诸族，究竟谁是日本人的祖先？

二、“日本人起源于云南彝族”之“彝族说”

“彝族说”者认为，秦始皇统一六国后，曾命方士徐福率三千童男童女渡大海，以求长生不老之药。遇大风，幸存者抵澶州(今日本九州)后成家业，此为岛上最早的日本民族。另据《史记》，秦王室家庭属羌戎。羌戎历史迁徒，最后抵达西南，又成为今天云南彝族的祖先。“彝族说”还认为，因为鸟越宪、佐佐木、渡部等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方。由此看，彝族应是日本人的祖先。就“彝族说”而言，当年漂落到澶州的徐福等三千童男童女，其实并非岛上最早的日本民族。

羌族是我国最古老的山地民族之一。他们长期居住在青藏高原，过着游牧生活。在青海、西藏的广大草原地带，分布有“细石器遗址”，部分可能属于仰韶文化范畴，距今仅有6000年。然而，在出自羌戎的三千童男女尚未渡海之前，彝人的祖先早在人类社会发展史上就创造了足够彪炳史册的辉煌业绩。

在云贵高原的彝州---楚雄的沃土上，曾栖息着世界上最大的动物恐龙，而“禄丰腊玛古猿”化石，则是距今800万年以前正在形成中的人；上那蚌村的“元谋猿人”，那是距今135万年到170万年间的直立人，而“十月太阳历”则是彝人祖先对世界天文、历法的一大贡献；再从2700年前上溯到5000年以前的楚雄青铜文化中，还有迄今世界发现最早的铜鼓---楚雄万家坝铜鼓。彝族铜鼓随着各民族文化的交融和传播，也曾经由东南亚、马六甲海峡到苏门答腊岛，又到大洋州的巴布亚新几内亚。至今，仍有早先制作粗糙而后加工更为精美的各式铜鼓，珍藏于东京博物馆。彝州大地，毕竟是人类祖先的发祥地之一，它有着丰富的最原始的历史文化的积淀，又有着四通八达的传播渠道，但是，仍然没有在血缘和人种诸方面，证明彝族曾经是日本的“祖先”。

在日本列岛，“中国山”山脉横贯本州西部，其余脉延伸到纪伊半岛的腹地京都、大阪、神户和奈良。纪伊半岛是中国传统文化在日本最为集中的地方。半岛上每年的同一时节，当地人都与中国西南部的彝族共享着“火把节”的欢乐。从其文化传播途径来看，长江上游(金沙江段)和长江支流的清水江，正是从滇川黔等彝族聚居区穿隙而过。那么，“火把节”习俗的源头，正好处于金沙江沿岸的云南北部(含滇东北)、四川南部和贵州西部等三个重要的彝族聚居区，自然，“火把节”习俗也就和长江流域的赛龙舟等等民族传统节一样，经由长江沿岸，传到了日本列岛的九州，再经本州或四国，直抵纪伊半岛。因为，从长江入海口到九州岛前沿的长崎仅460海里，到本州岛前沿的下关也仅为550海里。这一传播途径，不管我们从当时或今天来看，比之黄河流域的中原文化经由朝鲜半岛而辗转日本，都可谓便捷之道。

由于受南方长江流域文化影响或相处在共同的文化圈内，一部分地域边缘民族如哈尼族、纳西族和白族等，也都有过“火把节”的习俗。

如同哈尼、彝、壮、拉祜、朝鲜、日本等民族都有打秋千的习俗的一样。因此，“火把节”、“赛龙舟”、“打秋千”乃至任何一种习俗，都不足以成为某一地某一民族“祖先”的起码旁证。

三、“日本人起源于云南哈尼族”之“哈尼族说”

“哈尼族说”者认为：“在70年代，日本学者最先提出自己的祖先是哈尼族”。日本惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“日神”和哈尼族的“阿匹梅烟(日神)”都为女性；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花。就“哈尼族说”而言，日本族最早的宗教习俗与哈尼族“万物有灵”、多神崇拜和祖先崇拜是一样的。以“万物有灵”为核心，在日本族称之为神道，即崇拜自然现象如太阳、山脉、树木、水、岩石以及生殖的整个过程。这种“万物有灵”的多神崇拜，其定义表现为“视自然界的万物都是神灵的化身”。值得提出的是哈尼族和日本族早期“万物有灵”的原始宗教信仰，在整个世界和整个中国大陆各民族中都具有普遍性。一般来讲，中国北方部族的灵魂意识，总是和天上有所联系，中国南方部族的灵魂意识又总是和地下相联系。因此，在南方的农耕社会广泛流行的是地母信仰和多神教世界。这样，哈尼族和日本最有权威的日神都为女性就不足为奇。

在日本早期社会的重要特征中，无疑是以女权为基础的。传说中的皇族祖先就是“太阳女神”。公元3世纪的中国史书记载，日本“女王国”在部落中享有霸权，这种母系制度，应该是日本神话中“皇族是太阳女神的后代”的一种印证。总之，人类的父系氏族社会尚未从母系氏族社会崛起之前，世界众多的民族主要崇拜女神，这从古印度树神(女性)雕像，从古希腊文化，从标志出身血缘关系的姬、姜、赢、姚、晏等中国早期姓氏中，我们既可看到母系氏族社会至高无上的尊严，又可以从中了解到人类社会发展史上，东西方不同民族对“女神”崇拜的共性。

在“万物有灵”的多神崇拜中，哈尼族和日本族怎么又都会崇拜“谷神”呢？在传说中，日本的太阳女神曾在天上的稻田中任职播种，并将一些种子给了天皇的后裔去种植；在印尼巴厘岛，爪哇人的谷种则是地威斯利女神的赏赐物。在东方文化中，泰国的泰族，中国的傣、壮、哈尼等等少数民族都有稻米崇拜，并相信稻米有灵魂。在云南思茅地区的墨江哈尼族自治县，哈尼村寨在亡者出殡前，要在亡者脚前放一碗红米饭，饭上置鸭蛋和双筷供其享用。出殡中，本族本家少男纵列跪拜，八人棺木从其头上抬过，并由长者边撒谷子、红米，边“叫魂”。何以如此？在东方文化中，人们都相信稻米是女神所赐，既然它有灵魂，则可视为亲戚而与之说话，那么，撒出去的稻米就会将其亲人的祈祷和祝愿，转告在天亡灵。

日本人奉樱花为国花，哈尼族则以龙树为神圣。龙树即落叶乔木的大叶万年青。哈尼山寨每村必有大龙树，隆重的“祭龙”活动在各村的龙林里举行，当“祭龙”进入高潮时芒锣大鼓轰响，铜炮枪声大作，鞭炮回荡远山。哈尼族年年“祭龙”，定期“祭龙”，凡有重大事件，必定“祭龙”。由此看，樱花和龙树分别是日本族和哈尼族之圣物。

四、“日本人起源于云南少数民族”之“傣族说”

“傣族说”都主要有鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等。他们根据《史记》、《汉书》的记载，以及稻米文化、饮食文化等特点和风俗习惯的共性，提出了“日本人的发源地是云南”的假说。对于泰国西北部的傣族和云南西双版纳傣族，鸟越宪教授的新说认为：“对被认为是云南南下的泰国山岳地带的少数民族进行实地考察，结果发现了在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。”鸟越宪认为：“胎斑说”已从体质方面证明了我的假说，西欧人命名的“胎斑”如果很早就在云南和泰国内地进行实地调查，那么也许可以叫做云南斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。自然，鉴定某一人种的“根源”，仅从皮肤中的色素细胞定论并不足取。然而，鸟越宪还从血液分析中得出力论：“在西日本(九州、本州)有许多人的血型是A型，这一点同云南和泰国内地相同。”

我们知道，北方汉人属于东亚蒙古人种，其体质特征介于北方蒙古人种和南方蒙古人种之间。而属阿尔泰语系的日本人则是蒙古人种的东西类型，这一人种类型既有蒙古人种胎斑的类似性，又有蒙古人种血型多为A型的特点。

日本学者还认为，大和的佐咪田古坟中出土的一件房屋纹饰镜，画面上亦有干栏式住宅，而西双版纳傣族的这种干栏式建筑，至今仍散见于日本部分地区；日本平安时代盛行赘婚，现代也还有这种上门婚占压倒优势的习俗，这与西双版纳的婚俗，也有惊人的相似之处。

在亚热带地区，干拦式建筑较为普遍。这种建筑民居南起菲律宾巴拉干人，泰国泰族，中国云南的傣、哈尼族，以及海南黎族，多为干栏式高架住房；至于赘婿婚，除西双版纳傣族外，泰国农村社会和中国云南滇南哈尼族多有赘婚习俗，如道光《普洱府志》卷十八描述当地哈尼族婚俗“贫则入赘多年，始得携妻归”。

五、中国文化是日本人的“祖先”

其实，“日本人起源于云南少数民族”的“彝族说”、“哈尼族说”和“傣族说”等等假说，均是在日本人种起源的南来说”、“北来说”、“大陆说”等诸多观点上发展起来的新说。早年，鸟越宪也曾根据胎斑，多次强调了日本族和蒙古人种的类似性，并主张大陆北方是日本人的发源地之一。然而，蒙古人虽有胎斑，却因其不种稻谷而成不了日本人的“祖先”。于此反证之中，鸟越宪教授等又将调研、取证转向中国南方云南的西双版纳傣族。此后，许多日本人类学专家纷至沓来，并分别提出了“彝族说”、“哈尼族说”和“傣族说”等等假说。

但是，在日本列岛掀起的“云南热”风潮中，日本著名社会人类学教授荻原秀三郎更具远见卓识。他认为：“研究日本文化不限于一国的民俗中兜圈子。”因此，他研究的出发点不是为本民族找祖先，而是将研究各种文化现象的出发点，放在了中国沿海和南方一些主体民族各种文化的研究中。早在七十年代“云南热”开始之时，荻原秀三郎曾多次从朝鲜半岛到泰国西北部乃至印尼的巴厘岛各少数民族中进行了调查。八十年代，他开始到中国广西武鸣县的壮族聚居区，而后又根据“倭人起源于云南”新说而到云贵高原。1981年春，他经海南岛后再度进入云南，到各少数民族村落中进行察访。“过去一直认为纯属日本固有的民俗，在这些地方却不乏其例”。如日本在春秋特定的日子里，男女有对歌习俗，特别在日本关东筑波山一带更甚。但荻原秀三郎发现，除云南哈尼、彝、傣、佤、白、纳西等族有此习俗外，台湾高山族、海南黎族、广西壮族、湖南苗族、贵州苗、侗、布依等族，云南屏边苗族，均盛行对歌相恋的习俗。这些人类社会中历史文化的共性，启发了荻原秀教授：“如果不把周围民族特别是中国华东到西南地区民族的习俗弄清，对倭人的研究总会使人觉得立论下得不够。”

日本由于其岛国固有的特殊性质，社会文化便促成外来诸种民族带入的奇风异俗与当地民风民俗融合而形成今天的共有文化。因此，他既有平原文化，又有着以云南多种少数民族为代表的山地文化，同时又融合了古越人、吴人、黎族、高山族等海洋文化的遗风。各民族文化在日本岛展现着自己的特点，最终形成一种多元的复合文化。这一复合文化是从朝鲜半岛南部、中国南方以至西南的云南，再到缅甸、泰国、印度阿萨姆地区、印尼、菲律宾这一广大的照叶森林带之中产生和培育起来的。他以平原文化、山地文化与海洋文化牢固地组合起来，当中既有云南西双版纳傣族为代表的水文化，又有云南楚雄彝族为代表的火文化的因子，从而成就了十分和谐、相融的“水火文化”。在如此广大的历史文化氛围中，我们还能看出谁是日本人的“祖先”？

日本族的人种起源有种种假说，其目的绝然不是论理谁是日本人的“祖先”，所谓寻找“祖先”，无外乎寻找出亚洲诸民族之间与日本民族存有什么共通的历史文化现象，这与民间、民族中找“赵钱孙李”等血缘祖先的提法相去甚远。但是，这种积极的研究方法，对于缺乏文字记载的日本古代史来说绝对是至关重要的。

英国人发展和借鉴了外国的东西，从而成就了今天的英国文化。如果日本人将源于中国大陆的正统文化和南方少数民族的民情风俗抛弃，那么，所谓的“日本文化”也就所剩无几。从汉代开始，日本人在以后的几个世纪都在大量吸收中国的高度文明，他们的许多传统价值观念和文化艺术都源于中国，因此，应该说中国文化是日本文化的“祖先”。在中国近代以前，日本人都喜欢用“同文同种”来形容与中国的关系，这就是长期以来日本人为什么要到中国大陆，为什么又要到中国南方以及云南各少数民族中寻找“祖先”的真正目的所在

　在日常学习、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那要怎么写好作文呢？下面是我收集整理的葡萄树作文，希望能够帮助到大家。

葡萄树作文1

　前年秋天，不知哪只好心的鸟，飞过我家门前，丢下了葡萄籽。

　去年春天，这葡萄籽居然发了芽，长出了藤。冬天，下了一场鹅毛大雪。我很担心，还很稚嫩的葡萄苗，会不会被冻死？

　今年清明回去，一看，这棵葡萄秧已经长出有一米多高，主藤有手指那么粗，主藤上面还生出了好几根侧藤，上面的芽孢都饱胀着。

　“五·一”节，我再次回老家，惊喜地发现，我家院子的围栏上，有一团绿色。走近细看，原来是那棵葡萄树！所有的藤子，从上到下，都展示出手掌一样的叶片，在阳光下闪耀着碧绿的光。每根藤子的芽节处，都长着叶，伸出的触须牢牢地抓握着围栏。藤子端头，那高扬着的两根长长的触须，在顶芽的引领下，高歌猛进地往上长，往前伸。那就是一种势不可挡的气势。

　驻足葡萄树面前，我好像置身于葡萄架下，头顶上面，覆盖着密密匝匝的葡萄藤，垂挂下一串串紫色的葡萄花，没有一会儿，这些紫色的葡萄花，变成了一串串紫色的葡萄，晶莹透亮。哈哈，我好有口福啊！

　当我伸出手去，葡萄不见了，葡萄架也不见了。面前只有一棵生气盎然的葡萄树。

葡萄树作文2

　“我家门前有棵葡萄树，这几天呀刚发芽，像蜗牛背着重重的壳，一步一步地往上爬……“

　每天早上，我都哼着曲子，给我心爱的葡萄树浇水。今天我也不例外。正浇着，我突然发现：咦？葡萄树的枝丫和架子被人用塑料袋给紧紧地捆在一起了。我赶紧像哥伦布发现了新大陆一样把妈妈拽了过来。妈妈一看，并没有像我惊讶的样子，用手点着我的鼻子笑着说：“傻孩子，那是我捆的，这样做，会使葡萄顺着杆往上爬，就不会长‘歪’了。我恍然大悟：原来如此。

　我又接着给小树浇水，把小树四周的杂草拔掉，妈妈又教我如何给小树松土，告诉我这是为了更好地让小树吸收阳光，听着听着，我联想翩翩起来：我们这些小学生不就像这一棵棵小树吗？老师和父母不就是辛勤的园丁吗？当我们犯错的时候，老师给我们及时纠正，让我们认识到自己的错误，并引以为戒；当我们受挫折的时候，老师和父母更给予我们以鼓励，让我们更加坚强；当我们做好事的时候，老师向我们投来赞许的目光……所有的这些都为我们以后的人生道路打下坚实的基础，这样才能使我们茁壮成长，走上正途。

　同学们，听了我“一席话“，以后再遇到老师、父母批评时，那是“园丁“在辛勤地工作，可不能向“园丁“发火喽!

葡萄树作文3

　我家的院子里有一棵葡萄树。

　这棵葡萄树在我家已经很多年了。

　因为这里是南方，葡萄树一年四季都郁郁葱葱的。

　夏天葡萄树的叶子越来越茂盛，叶子是深绿色的，非常大，像个巴掌。风一吹叶子哗啦啦地响，好像在唱歌。

　它细长的枝条缠绕在木架子上不停地爬，形成了一个天然的帐篷，洒下一片绿荫。夏天，我和姐姐坐在葡萄架下看书、下棋、玩游戏，它给我们带来了很多快乐。每天傍晚，我们全家围坐在葡萄架下面吃饭，其乐融融，这真是我们的乐园。

　五月，葡萄树开花了，长出一串串紫色的花朵，引来许多蜜蜂和蝴蝶。六月葡萄树长出了青色的果子，像一串串绿色的珍珠，挂满葡萄架。这时候吃一颗一定会很酸涩。

　秋天，是丰收的季节，我们家的葡萄熟了，像一串串紫色的玛瑙晶莹剔透，很诱人，望一眼口水直流。

　这时我们全家都会把葡萄摘下来。邀请亲戚、朋友坐在葡萄架下一边聊天、一边品尝葡萄，一边喝茶，真是一派热闹的场景。

　这棵树是我们家的宝贝，是我的心爱之物，我真喜欢它。

葡萄树作文4

　小狐狸一边吃着甜滋滋的葡萄，一边想：妈妈真的死了吗？她一边走也想着这个问题。这时她看见两只熊正准备烧蜂窝吃蜂蜜呢！她赶忙跑过去阻止熊，熊不好意思地说：“对不起，我们错了，我们会报答你，好心自有好报！”。熊说完就走了，这时蜂王飞出来感激地说：“我们会报答你，好心自有好报！”小狐狸笑了笑就走了，这时，她看见蚂蚁兵和蝗虫兵在打仗，原来蝗虫要占蚂蚁的领地，小狐狸把蝗虫兵打飞了。蚂蚁兵们高兴地说：“我们会报答你，好心自有好报！”小狐狸笑了一下就走了。

　她来到一座城，发现妈妈被关在里面。她向国王提出放了妈妈，国王说可以，不过要完成三项艰苦的任务，没完成就处死，小狐狸答应了。

　国王把她带到了一片森林，往里面扔了一颗蜂蜜糖，然后就走了，正在小狐狸为难地时候，蜂王带着蜂蜜糖来了，小狐狸高高兴兴地去找国王。国王把一只叫蜂鸟放到山上要小狐狸捉来，这时，熊带着叫蜂鸟来了。国王把一亿颗小米洒到草地上，要小狐狸找齐，半小时后，只见小狐狸身边排着一亿颗小米，一颗也不少，原来蚁王带着九亿只蚂蚁过来了，它们捡起小米，并把米装进了袋子，国王无话可说，只好放了狐狸妈妈。

葡萄树作文5

　姥姥住在农村，我特别喜欢回姥姥家。我喜欢田野里那甜甜的空气，我喜欢姥姥家金灿灿的玉米山，我喜欢路边不知名的野花，当然还有我慈祥的姥姥，但我最喜欢的还是姥姥家门前的那棵葡萄树。

　冬天，葡萄树已慢慢的凋谢了，曾经绿油油的、繁茂的葡萄树变得死气沉沉，像一位老人坐在那里，眺望春天的到来。一场大雪来了，晚上人们在家里吃晚饭，可葡萄树冷的直发抖，雪花像鹅毛一样从天上飘下来，雪花落在葡萄树上，真像它们长出了丝丝银发。一阵阵寒风吹过，吹落了它的枯叶，吹断了它那脆弱的枝条。

　初春，春风吹绿了大地，葡萄树展开了绿芽，几场春雨过后，葡萄树上的叶子变得嫩绿嫩绿的，当早晨叶子展开的时候，上面还有颗颗像珍珠一样的小露珠呢!这时的葡萄树尽情地显示着它蓬勃的生命力。

　夏天，葡萄树上长出了一个个小花苞，一团团、一簇簇，葡萄树显得更美了。姥姥说葡萄树要开花了，风吹啊吹，花苞飞走了，我急忙去捡吹落的花苞。可姥姥说花苞吹走后，就会多生长出葡萄了。这真是一件令人高兴的事呀!

　秋天，秋风吹黄了大地，葡萄丰收了。一串串像紫珍珠般的葡萄挂満了枝头，晶莹透亮，摘一粒放入口中，甜甜的让人回味无穷。看着这一颗颗的葡萄，我不禁想起了葡萄树饱经风霜的情景，对它这种顽强生存的敬佩之情油然而生。

葡萄树作文6

　今天，我和同学们一起去益丰康庄园去唤醒葡萄树。一路走，我一路想：葡萄树是什么样子的呢？到底怎么唤醒他们呢？

　到了葡萄园，农博士阿姨告诉我们：我们要唤醒的葡萄叫“夏黑”，成熟时，颜色黑紫黑紫的，像蓝莓一样。农博士阿姨说：“要小心、谨慎地挖，不要把葡萄藤铲断。”我想象着，一枝枝长满绿色和**叶子的葡萄藤向我们伸来一串串水灵灵的葡萄，好像在对我说：小主人，谢谢你在春天把我们叫醒！等到秋天再让我们去你的嘴里旅行一趟吧！想到这里，我的口水早已不自觉地流了出来……

　事不宜迟，我一下子抄起一把铁锹，开挖！我轻轻地扒着土，很快我就找到了一颗佝偻着腰的、还不想起床的葡萄藤。我把它从铁丝下吃力地拉了出来，帮它站直，拍拍身上的灰尘和泥土，用塑料夹把它牢牢固定在葡萄架上。一根葡萄藤终于醒来啦！

　最后，我们来到大棚内，看到了已经结出了绿色果实的葡萄藤，我想：虽然我唤醒的葡萄藤还没长出绿叶，但我相信，总有一天，我的葡萄藤也会像他们一样硕果累累的！

葡萄树作文7

　3月18日，我特别期待的“唤醒葡萄树”活动到来啦！虽然我吃过好多葡萄，可是葡萄树长的啥样子呢？是像槐树还是像桃树？在一路想像中到达了葡萄基地——益丰康庄园。

　刚进大棚，我看见叶子上面的露珠就像一颗颗玲珑剔透的宝石。

　我们在《作文专刊》老师们的带领下，兴高采烈地来到了露天葡萄地，农民阿姨告诉我们这片葡萄叫“夏黑”，葡萄树还在土里睡大觉，我们要唤醒它们。然后讲了注意事项。我和妈妈小心翼翼地挖着葡萄树，恐怕伤着它们，然后一根根的绑在架子上，妈妈边挖边讲，让我知道了冬天给葡萄树盖上厚厚的土防止冻坏，春天把它救出来绑在架子上为了更好的吸收阳光。我一直手脚并用，满头大汗越干越起劲，我们一共挖了18棵，算是挖的多的。

　我们又来到了另一个大棚去参观葡萄的生长过程。原来葡萄树既不像槐树也不像桃树。从小芽到结果需要三个多月，葡萄树就像好多棕褐色的蛇盘曲在架子上，碧绿的叶子微微有点蠕动好像在欢迎我们的参观，一串串像珍珠玛瑙似的小葡萄挂在架下，在和我们捉迷藏。来到葡萄园好像走进了翡翠的世界，绿得让人陶醉。

　今天的活动特别有意义。到了7月份我一定来采摘，尝尝我亲手唤醒的葡萄树结的果实。到那时我肯定高兴极啦！

葡萄树作文8

　阳春三月，春回大地，万象更新，绿色唤醒了大自然，我们又迎来了一年一度的“植树节”。我们班级在班主任刘老师和《作文专刊》老师的带领下，执行了一次特殊的“任务”——唤醒葡萄树。

　走入庄园的田地间，清新的泥土气息扑面而来，各种植物都争相舒展，只有葡萄树宝宝还在睡梦中等待着我们的唤醒。农博士为我们讲述了怎样唤醒葡萄树，我看见了许许多多弯弯的葡萄树，觉得非常有意思，心想弯弯的树枝上怎么能长出圆润的葡萄呢？正想着，我和爸爸已进入了自己的“领地”——一条长长的土沟，有些淘气的葡萄树宝宝早已忍耐不住露了出来，有些还懒懒的躺在松软的泥土中不肯“起床”，于是，我轻轻地拿起铁锹慢慢地把土铲开，我用手轻轻的摇动树枝，看看哪边的土松动，就在哪挖。我小心翼翼的把树枝系在铁丝上，这样就完成一根了。我和爸爸就这样连续的忙碌了很多次，终于圆满地完成“任务”。期间，有好几次树枝都很粗，只能让爸爸帮忙。现在，虽然我已经汗流直下，但是我依然很开心，心想下次来我一定能认出自己唤醒的葡萄树宝宝们，因为它记载着我的辛劳和欢乐！

　哦！差点忘了，农博士还带着我们观赏了结出翠绿果实的小葡萄树，一粒粒的象是一颗颗的宝石。当然，也有开出了花的，它长出的叶子像绿色的手掌，大小不一；还有的很害羞，含苞待放，我觉的它们很可爱。

　活动已悄悄接近尾声，看着被我唤醒的葡萄树宝宝们，我恋恋不舍的，不忍心离开它们，想看着它们长大。

葡萄树作文9

　我家的院子里有四模（棵）葡萄树，它已经生长八年了。茎比人手臂还粗呢，枝条爬满了整个葡萄架。

　春风吹来，葡萄树长出了嫩绿色的绿芽，过了几天，小绿芽变成了绿色的小叶子，几场春雨过后，小叶子逐渐变成巴掌那么大的叶子，布满了整个葡萄架。

　夏天，葡萄树的叶子长得更茂盛了，郁郁葱葱的，把整个葡萄架遮得严严实实的，远远望去，就像一个绿勾结（是否为“绿色”？）的大凉棚。炎热的太阳照在葡萄架上，只能透过几缕金光，葡萄架下面星星点点的，照在地上，漂亮极了。（这一处细节描写比较好，视角独特）而且葡萄架下面特别阴凉，在葡萄架下面睡觉，一点也不会觉得热。这时葡萄树开始结小葡萄串，一串小葡萄就像绿化（绿色）的珍珠，挂满了葡萄架，我真想摘下来几串葡萄吃，于是把我想法告诉了妈妈，可妈妈告诉我说：“现在还不能吃没有成熟的葡萄，不然吃了要得病，要等到秋天时葡萄成熟了才能吃。”

　我盼望以久的秋天终于来临了，一串串小葡萄从小逐渐变成大葡萄串，葡萄的颜色由绿色变成暗红色，长得又大又圆，晶莹透明，像玛瑙似的。葡萄在雨后的样子更好看，下过雨后，暗红色的葡萄串如同一个小女孩脸红了样子，非常惹人喜爱。（这一段描写生动形象，让人读了馋涎欲滴，想马上尝到这好吃的葡萄）葡萄丰收了，我挑了一串大葡萄，我尝（摘下）了一个（用“颗”）大葡萄放在嘴里咬了一口，啊！葡萄的味道美极了。又酸又甜，里面还有许多果汁呢。

葡萄树作文10

　我家露台上有一棵葡萄树，来到我家有两年多了。

　爸爸给它立了根柱子，系了根绳子。它的藤蔓就顺着柱子、绳子爬呀爬呀……葡萄树的叶子青翠欲滴，仿佛一掐就会冒出水来似的。有的叶子大大的，就像人的'手掌。好看极了。可是它就不解葡萄，我老是眼巴巴地盼着。

　直到我学了那篇课文——《剪枝的学问》。

　由于关系到我家的葡萄树，语文课上，我更认真地听讲，记住老师说的每一句话。回到家里，我找来一把剪刀，剪去了粗壮的枝条。晚上做梦我都梦见葡萄树结葡萄了，我笑了起来。那一串串葡萄象珍珠，象钻石。我在床上滚来滚去，乐醒了。

　第二年的春天，我盼呀盼……

　有一天，我和爸爸、妈妈像往常一样来到露台上，看看那些花草。我们惊奇的发现：葡萄树上长出了一串串绿色的小颗粒，在阳光中闪烁着光芒。我们兴奋极了，拿来相机，给它拍了几张照片。

　爸爸、妈妈问我这是怎么回事，我回答说：“粗壮的老的枝条不结果实，但它们会抢夺养分，那些能结果实的新生枝条就缺少了养分，当然结不出果实啦。而现在，我把大的枝条剪掉了，就没人抢夺养分，那些细小的新生枝条有足够的养分就结出果实了。这是我在课文里学到的。”

　妈妈摸着我的头说：“宝贝儿，你真聪明，会把课文上的知识用到现实生活中来，真不简单!”

葡萄树作文11

　我吃过葡萄，却从来都没有看到过葡萄树，更没有看见过葡萄树是怎样生长的。一天，我看见院子里有一棵小苗，便好奇地问妈妈：“外面那棵小苗是什么东西呀？“妈妈回答：“那是一棵葡萄树。“

　我顿时好奇心起，我要观察一下葡萄树是怎么长出葡萄的。于是我马上跑到院子留心观察起这棵小苗，这棵葡萄树没什么特别，就像一棵普通的小草。妈妈说：“现在葡萄树还没有成型，等长大些就不像是一棵普通的树啦!“

　我每天都去观察葡萄树是怎样变化的。一天又一天过去了，我家邻居的葡萄树开花了，可我家的葡萄树呢， 还是一点变化都没有。我跑过去问妈妈，妈妈说：“我们家的葡萄树是比他们小几年的，要精心培养才能开花。“又过了几天，我们家的葡萄树终于开花了。

　暑假，葡萄树上挂满了绿油油的葡萄，馋得我直流口水。我忍不住摘了一颗送到嘴里，哇，好酸哦！随着时间的推移，葡萄渐渐由绿转而成紫色或者黑紫色，我知道葡萄是真的成熟了。同学们到我家里，我总是要摘下一串深色的葡萄来款待他们，大家吃过后各个赞不决口。

　我听了也是甜滋滋的，因为这里面有我的辛勤汗水呢！吃着可口的葡萄，心中不禁想到：只要我们肯下工夫，就一定会有收获！

葡萄树作文12

　我家门前种着几棵高大的葡萄树，就像几位战士一样守护着我的家。

　几棵葡萄树的枝叶跟龙爪树差不多。刚种下去的葡萄树光秃秃的。远远望去，就像一棵龙爪树。

　葡萄树经过阳光的照射，长得十分旺盛。远远望去，就像一个非常大的绿色蘑菇。

　走近一看，那些叶子就可以看得一清二楚了。那些叶子长得就像一片片绿色的枫叶。

　有些叶子非常大，但已经枯萎了许多，叶子上有时还会有七星瓢虫，将那些叶子一口一口都吃下去。

　那些枝干里竟然会长出绿色的藤，而且藤越长越细，老是在另一棵葡萄树上做个扶手，顺着它们的藤爬到另一个可以安家的地方。

　那些绿色的藤好像已经被树叶霸占了，不管在藤的哪一个部位，都会长出一片片绿色的叶子。小小的叶子的边缘都往里面卷，就像一个春卷似的。而大叶子就像一把扇子，风一吹，这把“扇子”便左摇右摆，好像真的能扇出风来。那些藤还能长出小小的、淡绿色的、细细的藤。它们总是一圈一圈弯曲的，就像一个个弹簧一样。他们总是绕在另一个物体上做一个安稳的家，然后再向上面爬，为结果实做准备。

　我喜欢这葡萄树！

葡萄树作文13

　今天作文老师带我们去葡萄园摘葡萄。一走进葡萄园，就看见一大片一大片葡萄架上挂着一串一串珍珠似的葡萄，有黑的、有紫红的、有翠绿的……看得让人直流口水。园长刘叔叔热情地向我们介绍葡萄的品种，说这个葡萄园的葡萄有20多种，有巨峰、青提、美人指……我们看见许多的葡萄用白纸袋套着，觉得很奇怪。叔叔告诉我们这样做是为了防止小鸟和虫子吃，而且这样比较卫生，没有污染，吃起来放心。

　听完了叔叔的介绍，接下来就该摘葡萄了。叔叔告诉我们摘葡萄不能用手摘，这样会扯断葡萄藤，影响其它葡萄的生长，所以要用剪刀剪。我找到一串成熟了的葡萄，按照叔叔教的摘葡萄的方法，用左手轻轻托住这串葡萄的底部，用右手握紧剪刀剪断藤，“咔嚓”一声，一串晶莹诱人的葡萄就被剪了下来。

　摘完了葡萄，就该品尝葡萄了。我迫不及待的摘下一颗，剥掉翠绿色的皮，晶莹剔透的果肉露了出来，放进嘴里，立刻觉得甜津津的，吃着自己劳动得来的葡萄，感觉比买来的葡萄更甜呢，真是好吃极了。

　这次摘葡萄，既让我体会到了劳动的辛苦，又让我体会到了劳动的快乐。

葡萄树作文14

　有人喜欢婀娜多姿的柳树；有人喜欢默默无闻的小草；有人喜欢芳香四溢的牡丹，而我喜欢我家那株平凡无奇的葡萄树。

　春天来了，春姑娘为葡萄树穿上了一身嫩绿的衣裳，嫩绿的小叶子好似一个个欢快、活泼的小精灵，它们是那么可爱；那么活泼；那么有朝气。

　夏天，枝上的小叶子也有嫩绿变成了深绿，郁郁葱葱的，把整个葡萄架遮得严严实实的。远远望去，就像一个绿色的大凉棚。炎热的太阳照在葡萄架上，只能透过几缕金光，葡萄架下面星星点点的，照在地上，漂亮极了。而且葡萄架下面特别阴凉，在葡萄架下面睡觉，一点也不会觉得热。一阵风拂过，葡萄树荡起绿色的波浪好看极了。这时，葡萄树长出来许许多多小巧玲珑的小颗粒，别提有多可爱，招来了一些小蜜蜂，小蜜蜂在花丛中飞来飞去，好像在和它们做游戏。

　盼望已久的秋天来了，一串串小葡萄从小逐渐变成大葡萄串，葡萄的颜色由绿色变成暗黑色，长得又大又圆，晶莹透明，宛如一颗颗紫色的宝石，远看，那棵葡萄树，就像一捧紫兰花，也像一位位亭亭玉立的少女。走到葡萄树跟前，葡萄的香气扑鼻而来，让人瞬间打起精神，不由自主地摘下几颗葡萄，放进嘴里，细细品尝，酸酸甜甜的，可好吃了，这时贪吃的小鸟也偷偷来觅食呢！

　冬天，葡萄树的叶子落了，但那棵葡萄树却昂首挺胸地站在那里，迎着寒风朔雪，不畏艰苦，等待新的一年的生长。

　这就是我家的葡萄树，我喜欢它给我们带来的凉爽和甜蜜，更喜欢它身上不畏严寒的品质。

葡萄树作文15

　我家院子里有几棵葡萄树。

　春雷滚滚，沉睡了一冬的葡萄树被蒙蒙细雨淋醒，在人们不知不觉的时候生出嫩芽，探着小脑袋张着嘴允吸着春天清新、甜润的露珠儿。

　葡萄的叶子上边尖，下边圆，乘掌形。它的茎长长的又细又软，有几根却弯曲得很古怪。茎上不规则的分着杈，每个杈上都长着一片片绿叶。葡萄的藤是褐色的，新生的茎颜色是嫩绿的。茎上长柄的地方伸出一根弯曲的细丝，这是葡萄的卷须。

　到了夏天，葡萄叶长得十分茂盛，不留一点儿空隙，热风一吹，好像一片翻腾起伏的绿云，把阳光遮得严严实实，送给我们一片荫凉。那满架挂着的葡萄像一串串绿色的小珍珠。这时，我和姐姐便盼望小葡萄快点成熟。好吃个够吃个饱！傍晚，我们常常坐在葡萄树下一边乘凉一边听妈妈讲故事。

　日复一日，到了9月份，葡萄终于成熟了。葡萄的果实是椭圆形的，一串串，一团团的葡萄在阳光的照耀下显得晶光透亮，好像是翡翠雕刻而成的。这时候你随便摘下哪一串葡萄品尝，那一股股甜津津的滋味让你越吃越爱吃。看着这些丰收果实，我可高兴了，把它们摘下来送给街坊邻居们吃，让他们也一起分享丰收的喜悦。

　葡萄树给我童年带来了快乐，给我的少年带来了启迪，它伴随我成长。我爱我家的葡萄树，我要精心照料它。