重肌训练大补帖！腰、肩膀、手腕3大部位，小心运动伤害

近年来国内兴起健身的运动风，不论男女都热爱在上班之余进健身房锻练一下肌肉，除了甩掉身上的脂肪外更希望锻炼出傲视他人的肌肉线条，然而不论是刚加入重训的新手或是已在健身房打滚多年的老将都有可能在一个不小心或求好心切下，不但没让魔鬼的线条上身，反而让疼痛成了跟班。

(情境／提供)

近年来因重训至复健科求诊的患者最常见的就是腰部、肩膀及手腕出现疼痛，今天就来浅谈这些疼痛上身的原因。

腰部训练的介绍

首先是腰部的部分，要避免腰部受伤先来了解一下腰部的解剖构造，健康的腰椎在直立时不是完全直的，而是有一个漂亮的曲线向前，我们称之为前凸，这个漂亮的曲线可以让我们的腰椎保有较佳的承重能力，所以在重训时，我们会特别强调腰椎要维持在这漂亮的曲线，而要维持这一个曲线则需要腹肌及背肌共同收缩来完成。

(提供／亚东医院复健科)

左图为错误的硬举姿势，腰椎无法维持漂亮的曲线。右图为正确的硬举姿势，腰椎保有正确的曲线且幅度不会过大。

许多新手刚进健身房就会想挑战一下硬举或是深蹲的动作，但往往因为姿势错误，或是高估自己的能力，在没有维持好上述漂亮曲线的情况下，进而增加了腰椎的负担，造成腰部肌肉拉伤或是腰部椎间盘急性突出。至于老将常出现腰痛的原因则是腹肌和背肌无法取得一个平衡；前面有提到要维持一个漂亮的曲线需要腹肌及背肌共同收缩来维持，然而当腹肌不够力或是疲劳时，运动员可能会让背肌更用力而让腰椎曲线弧度加大，借由弧度加大后让腰椎关节卡住来达到稳定的效果，这样一来关节的受力就会明显增加，且容易出现脊椎滑脱的危险。

要远离腰部运动伤害的关键，最基本的不外乎是训练前的暖身要做好，训练中要量力而为，循序渐进，训练后要让腰部肌肉伸展，让肌肉保持良好的延展性并充分休息，随时注意自己的姿势是否正确，避免只训练到单一侧的肌力，例如训练背肌时也要注意腹肌的肌力训练。

呼吸不同。

普拉提是通过鼻吸口呼，用鼻子吸气，用嘴呼气，而瑜伽则是通过鼻子呼吸和呼气，而且两者的运动强度也不同。

普拉提动作的运动强度会更大，然而瑜伽更多的锻炼我们的柔韧性，所以强度不是那么大。

而且两者的运动强度也不同，普拉提动作的运动强度会更大，因为普拉提动作的运动强度更大，所以运动过程需要消耗更多的体力，然而瑜伽更多的锻炼我们的柔韧性，所以强度不是那么大。

练背的好处：

第一点：锻炼背肌可以预防驼背

身边有很多小朋友，很多人学业压力比较大，经常背着个书包走来走去，身体日久天长就变成了驼背的情况。

这在高中生中是非常常见的情况，但是为了改善这样的身体状态，我们可以考虑进行背部肌肉的强化进行改善，这是非常行得通的。

身体驼背很多时候都是背肌力量比胸肌弱了太多导致的，这样最常出现的状况就是驼背或者圆肩，在走路的时候你可以看见圆肩的人，手掌是在大腿前侧的，而不像正常时在身体侧面。

在强化背肌的时候，应该注重强化背肌的斜方肌中下部和之下的菱形肌，这些肌肉对身体正常形态的影响是非常大的，我们在抬头挺胸站直的时候，你会感觉背部肌肉的酸痛，这些肌肉就是我们在锻炼的时候该强化的。

第二点：增强背肌可以锻炼出倒三角

很多人在健身之前都看到过一些肌肉男的，希望自己锻炼得像彭于晏那样，身材线条非常好。

但是我们在锻炼的时候，需要对全身上下的肌肉进行刺激，很多人都只注意一两块肌肉，比如胸肌和腹肌，但是忽视了背阔肌和腿部肌肉。

我们在锻炼胸肌的时候，可以把身体变得很厚，可以把衣服撑起来，但是我们身体想要出现倒三角，就必须针对背阔肌进行刺激，也就是锻炼背部肌肉。

我们的倒三角都是靠背阔肌撑起来的，胸肌和背肌在一定程度上是相互对抗，如果你每次锻炼的时候都只去考虑胸肌和腹肌的强化，而忽视了我们身体背面的肌肉，那些和胸肌腹肌对抗的背部肌肉，你会吃大亏。

第三点：增强核心能力

提起核心肌肉，大多数人都会想起腹肌，但是我们的核心肌肉不仅仅是腹肌还包括了我们的腰部肌肉，比如竖脊肌等。

在锻炼背部肌肉的时候也会锻炼竖脊肌，最典型的动作就是硬拉。我们在硬拉的时候，身体核心稳定性会增强很多，这对整体的健身水平增长有极大的好处。

首先，李小龙的肌肉并不大，如果拿他肌肉维度去和其他人比的话，完全没有意义，能秒杀他的人多得是。他是属于典型的穿衣显瘦脱衣有肉型。

李小龙的三角肌其实已经算是比较发达的了。之所以整体看起来他肩部不是很宽，主要原因还是他的骨架问题。李小龙本身就属于典型的亚洲人身材，小骨架。就单从他整个人比例看的话三角肌还是比较匀称的。

但他的背肌有着非常特殊的地方，就是展开非常大，但很薄。一般来说背肌能展开越大，相应的肌肉也应该越厚。但他没有！之所以形容他这为蝙蝠身材，就是因为他背肌展开能像蝙蝠一样，又大又薄！

这个很少有人注意由于练武的原因，抗击打能力要很强，所以，颈部肌肉李小龙也是很重视的这张照片看来可能感觉李小龙颈部肌肉并不大，旁边的伊诺山度比他大好多。但仔细观察，伊的横向骨架比李大得多，如果去掉李两侧头发的话可以发现，他的脖子几乎已经和脸颊一样宽了。

虽然李小龙腿的训练强度很大，爆发力和速度都非常好。但平心而论，他的下肢并没有像他上肢那么耀眼。甚至可以说，和普通人的差别并不大。所以在现有的照片中，看到更多的都是他穿着裤子的不过，虽然腿部肌肉维度和线条都不是很理想，但依旧还是比较符合他整体身材比例的

第一眼看到李的肌肉，最引人注意的是像翅膀一样的背阔肌。从这张上可以看出李的下背部肌肉异常发达。李对于小臂肌肉的训练异常重视，从这张图中可以看到，李的小臂肌肉层次分明。普通人可以试试做一个直拳动作，完全达不到像上图一样的效果。

李小龙所留下的思想远远超过了他的外在，有时间有兴趣的话就多去研究一下他的思想，而不是在一知半解甚至不了解不愿意去了解只是为了标新立异彰显个性的情况下打扰一位可敬的逝者。

迄今为止，罗尼库尔曼是健美界获得奥林匹亚健美比赛冠军次数最多的人，他有着世界上肌肉最恐怖的人和世界健美第一人的称号，被广大网友称为健身届的祖师爷，是健身史上无法被超越的一面旗帜。在健美的巅峰期，强悍的背阔肌是最让罗尼库尔曼骄傲的，但他强悍的背部肌肉并不是轻松得来的，而是用身体拼出来的，他T杠划船的重量就并非是普通人能训练的重量。但健美运动员若是要使他们的肌肉看起来更加强壮，就需要经常使用激素，这就导致他们的身体会出现各种症状，再加上高强度的训练，更会使得他们不得不去做各种各样的手术，罗尼库尔曼就曾动过手术。即便如此，罗尼库尔曼仍然对健身充满着热爱，足可以看出，对于罗尼库尔曼来讲，他全部的人生意义就是健身。

有消息说罗尼库尔曼切除了三头肌，这是真的吗？首先，让小编带大家先来了解要一下什么是三头肌，三头肌是身体的哪个部位？三头肌又叫短石肌肉，是三个头的起源，分别是连结肩胛骨的“长的头”，后部肱骨的轴优侧向和辐形（螺旋）凹线的“侧面头”和后部肱骨的轴中间和下等辐形（螺旋）凹线的“中间头”。关于前无古人，后无来者的罗尼库尔曼的描述是，“在比赛中，只要他一转身背对观众，那么比赛就可以宣布结束了”。这就能看出罗尼库尔曼的背阔肌有多强大。由于经常高强度的训练，使得罗尼库尔曼脊柱和髋关节已经不堪重负，为此他曾做过8次手术，但并没有切除三头肌的手术，所以说罗尼库尔曼并没有切除三头肌。

下面是巅峰时期罗尼库尔曼的背肌

很多人在健身房锻炼时经常会听到“耶巴蒂！莱维贝贝！”这句话，其实这就是罗尼库尔曼在健身时经常喊得一句话，下面就让我们来欣赏一下罗尼库尔曼巅峰时期的照片吧！

1 关于古希腊的诗句

关于古希腊的诗句 1求古希腊的诗

品达 [编辑本段]人物生平 合唱琴歌的最著名的作者是职业诗人品达（公元前522~442年）。

当时，希腊盛行体育竞技，竞技活动又和敬神的节日结合在一起，品达在诗中歌颂奥林匹克运动会及其他泛希腊运动会上的竞技胜利者和他们的城邦。他写过十七卷诗，只传下四卷。

他的诗里有泛希腊爱国热情和道德教诲；他歌颂希腊人在萨拉米之役（公元前480年）中获得胜利；他认为人死后的归宿取决于他们在世时的行为。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式完美。

品达的合唱歌对后世欧洲文学有很大影响，在十七世纪古典主义时期被认为是“崇高的颂歌”的典范。 [编辑本段]详细介绍 诗人品达 （或译品达罗斯，希腊语：Π。

2赞美希腊的诗句

古代埃及盛行图腾崇拜，即对某种动物崇拜。

各地都有地方神。中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神赖（古埃及人对太阳神有许多不同的称呼，如“赖”，“拉”，“阿孟”，“阿芒”，“普塔”等，因时期而异。

这些称呼有时也指创造天地万物之神。太阳神的译音也不统一，如“阿吞”， “阿顿”，“阿登”，“阿通”等。）

被奉为最高神。中王国时期《阿通太阳神颂诗》是古代颂歌中的名篇。

这些颂歌是法老埃赫那通时期宣布太阳神是国家崇拜的唯一最高之神时写成的，其中的一首写道： 他创造出世界上所有的一切， 从他的眼里出来了人类， 从他的嘴里出现了诸神， 为牛群，他创造了青草， 为人类，他创造了果树。 他把生命赋予河中的游鱼， 以及空中的飞鸟， 他给蛋壳中的小鸡以呼吸， 还保存了虫卵的生命。

………… 把太阳神作为万神之王，作为万物的创造者来崇拜和歌颂，实际上是对人间的法老的绝对权力的神化。事实上，法老正是被看作是太阳神之子的。

这是古埃及人的一种君权神授的思想。这里还可以看出文学是怎样和古埃及的宗教祭祀活动联系在一起的。

它热烈地赞颂使大地产生生命的太阳神的伟大力量，代表了古代埃及宗教诗方面的成就。通过它使我们了解到，古代埃及人所以崇拜太阳，正是因为太阳的光芒普照人类，给万物带来生机。

是太阳神即阿顿神主宰了一切，由阿顿神进而产生了阿顿教，对阿顿教的信仰显然是向一神教的方向发展（埃及考古学家艾哈迈德·费克里教授认为，伟大的阿顿颂诗对古代希伯来文学肯定有影响，特别是与《旧约 ·诗篇》第一○四篇对照，两者非常相象。这首颂诗以及其他文学作品，西亚的人是非常爱好的。）

赞颂尼罗河历来是埃及文学的重要主题之一，在古埃及就不乏这方面的名篇。古希腊历史家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼”，古代埃及人对此更有亲切的感受，他们对尼罗河充满了热爱与崇敬之情。

他们编成长诗，用夸张的词句赞颂它，其中有一节说：“呵！尼罗河，我称赞你，你从大地涌流而出，养活着埃及……一旦你的水流减少，人们就停止了呼吸。” 古代埃及有名的尼罗河颂诗首推拉美西斯二世之子麦尔纳普塔（又译美楞普塔）时期的《尼罗河颂》。

据埃及学者推论，该诗约为公元前十三世纪的作品。《尼罗河颂》共十四节，下面是它的第一节： 尼罗河颂 万岁，尼罗河！ 你在这大地上出现， 平安地到来，给埃及以生命： 阿孟神啊，你将黑夜引导到白天， 你的引导使人高兴！ 繁殖拉（拉是太阳之神，被认为是很爱花的。）

神所创造的花园， 给一切动物以生命； 不歇地灌溉着大地， 从天堂降下的行程（尼罗河神跨在天上，他的行程和在地上的河相同。）， 食物的爱惜者，五谷的赐予者， 普塔（普塔是创造埃及之神，宇宙的建筑师。）

神啊，你给家家户户 带来了光明！ 尼罗河每年定期泛滥，两岸土地肥沃，宜于耕种，开发很早。古埃及辉煌的文化艺术的发展，是与尼罗河两岸的开发、农耕的发展分不开的。

尼罗河是埃及文明的摇篮，人们和它关系密切，向它讴歌礼赞，用美好的词句凝成绚丽的诗章，是很自然的。 早在古王国时期，法老陵墓中就已经有了关于死后世界的种种符箓。

在中王国时期，宗教符箓种类增多，而且连中等居民阶层也在死者棺中放入符箓。新王国时期便产生了《死者之书》（一译《亡灵书》），它是写在长卷纸草上的各种咒文、祷文、颂歌等的汇集。

古代埃及人相信，人死后要先经历一段冥国的生活，在那里通过诸门的考验以后，才能获得再生的机会。贵人死后用香料涂抹尸体，制成木乃伊，用麻布包好放在石棺里，还要放进供死者阅读的书。

这类书有三种：《死者之书》，《下界书》和《诸门书》。它实际就是死者去冥国的旅行指南，保护亡灵在冥国中生活幸福，避免各种困厄，顺利地应付审判，平安地到达“真理的殿堂”，可以在五谷丰登，凉风习习的上界与神同往；倘若得到机会，也可以和大神奥西里斯（一个具有全埃及意义的神，最初是植物与水之神，人们从植物每年生长中得出奥西里斯死而复活的观念，又把他奉为死者之神。）

一样地再生。 《死者之书》包罗了古埃及人的思想信仰及其各种细节。

从中也可以看到古埃及人酷爱生命、向往欢乐的生活；古埃及人的神学、他们的圣典以及关于来世的概念。这一切都基于一种朴素的信念：以永久地活着的形象来表明永恒的生命。

《死者之书》无疑为我们了解古埃及人对生命的想法，提供了珍贵的资料。显然，在奴隶制社会，绝大多数穷人和奴隶是无力来购置这种《死者之书》的。

这本书实际是奴隶主企图把生前的富贵荣华延续到身后世界这一思想的反映。 《死者之书》由二十七篇组成，每篇长短不一，各有题目，下面是第一篇开头的几个小节： 死人起来，向太阳唱一篇礼赞 礼赞你，啊拉，向着你的惊人的上升！ 你上升，你照耀！诸天向一旁滚动！ 你是众神之王，你是万有之神， 我们由你而来，在你的中间受人敬奉。

你的司祭们在黎明时出来； 以欢笑洗涤了心； 神圣的风带着乐音，吹过了你黄金的琴弦。 在日落时分，他们拥抱了你，犹如每一片云 从你的翅膀上，闪现着反照。

3关于残缺的诗句

像中国的圆明园一样，卫城也是断壁残垣，残留的雕塑真迹大都同建筑物连在一起，这是因为“侵略者可以搬走雕塑，却搬不走连着雕塑的柱子。”

在卫城，当然要看雅典娜胜利女神殿，也就是无翼胜利女神殿。传说中，雅典市民为了让胜利永驻，就将胜利女神的双翼砍下，于是就成了无翼胜利女神。

这座神殿历经兴废盛衰与战火洗劫，17世纪英国人又拆走了许多浮雕，现在只剩下几座11米高的圆柱。目前在大英博物馆的“命运三女神”，就是英国人从卫城搬走的。

第二站：法国———巴黎卢浮宫 一步跨越几个世纪 孙院长推荐，法国巴黎卢浮宫是最值得去的一个地方，因为它几乎缩写了欧洲雕塑的整个历史。 在这里，可以从古希腊的雕塑开始看起。

“维纳斯”安静地立于卢浮宫的石雕厅内，它当初是从海里打捞出来的，原本是从古希腊运往别处的礼品，结果中途沉入大海，便成了今天“断臂的维纳斯”。 除了人人都要与之合影的“维纳斯”外，无头“胜利女神”也立于宫内。

在古希腊，很多神都是以人的面貌出现的，当年塑像多得令人难以想象。沐浴在地中海的阳光下，想象着人们当时的心态———健康、豁达，古希腊罗马时期的雕塑通过人体得到表现，展现了人们对和谐、理性和优美的追求。

古希腊时期保留下来的雕塑不多，因此非常珍贵。 尤其让中国人感兴趣的是，广场中央的玻璃金字塔，是著名美籍华裔建筑师贝聿铭的设计，这座“金字塔”为卢浮宫博物馆，也为巴黎市增加了耀眼的光彩。

有了这座“金字塔”，观众在这里可以直接去自己喜欢的展厅，而不必像过去那样去一个展厅而要穿过其他几个展厅，有时甚至要绕行七八百米。 孙院长开玩笑说：“在卢浮宫，可以一步跨越几个世纪。”

从古希腊到文艺复兴时期的米开朗基罗，再到古典主义与现代主义交替时期的罗丹，人们可以用大半天时间，从现代返回过去，感受历史所赋予的艺术精品。 第三站：法国——巴黎罗丹博物馆 睁大眼睛欣赏珍品 按照时间的顺序，从古希腊罗马回来之后，我们应该去佛罗伦萨的米开朗基罗那里了。

不过这种走法有点绕远，最好的选择就是从卢浮宫出来之后，直接去罗丹博物馆，这样虽然打乱了时间顺序，却省去了绕远的麻烦。 著名的《思想者》就在罗丹博物馆里的前花园中，《吻》位于后花园，前后花园约有一百多个雕塑，几乎满园都是，还有一些是未完工的作品。

孙院长提醒，游客参观的时候一定要睁大眼睛，因为罗丹的作品知名度很高，有些原作常常出国展出。如果原作出国，原地就放一个仿制品，《沉思者》就有两个仿制品，以免原作出国时原地光秃秃的不好看，而且游客也会抗议。

第四站：意大利———佛罗伦萨美第奇家族教堂 沉睡的顽石更幸福 去佛罗伦萨，一定不要错过美第奇家族教堂，那里集中了米开朗基罗的很多作品，著名的《昼》《夜》《晨》《暮》雕像就安放在这里。《暮》，表现的是一名强壮的中年男子，他未能入睡，正处在一种苦闷中发呆；《晨》是一个体格结实得几近男性化的女裸体，她刚从忧患不安中醒来；《昼》是一个似乎未作完的男裸雕像，一脸大胡子遮盖了他的大半脸部，他好像突然惊醒，回首远方，不知世间又发生了什么，这尊雕像的背肌雕塑得极好；《夜》是四尊雕像中最富诗意的一尊，她具有漂亮的裸体，然而她的右手抱头，处在睡梦之中。

脚下的猫头鹰象征黑夜降临，在她枕后的面具，则象征噩梦缠身。 佛罗伦萨诗人乔凡尼·巴蒂斯塔·斯特罗茨见到《夜》后，写下了一首热情的诗：“夜，为你所看到妩媚的睡着的夜，那是受天使点化过的一块活的石头；她睡着，但她具有生命的火焰，只要叫她醒来——她将与你说话。”

米开朗基罗读后颇为伤感，他用另一首诗作了酬答：“睡眠是甜蜜的，成为顽石更幸福；只要世上还有罪恶与耻辱，不见不闻，无知无觉，于我是最大的快乐；不要惊醒我啊！讲得轻些。” 第五站：亨利·摩尔 突破传统 求新求变 古希腊罗马的雕塑有种人类童年时期的天真和阳光，米开朗基罗的雕塑有种人性觉醒后的挣扎抗争的痛苦，但都属于古典艺术，依然强调着“美”。

而罗丹开始把“丑”的东西引入雕塑，出现了残缺、破碎、不对称、肌肤也不再光滑，可以说，罗丹一边结束了雕塑的古典主义时代，一边又成了现代主义雕塑的开山鼻祖。亨利·摩尔是继罗丹之后，现代主义雕塑的代表人物，他开始突破传统，表现变形的人体和抽象的形体，强调雕塑与环境的关系。

亨利·摩尔的作品，几乎在欧洲任何一个国家都可以找到，只要你看到雕塑下有“moorehenry,1898—1986”的字样，就可以确定了。比如在英国伦敦泰特美术馆的《斜倚像》（一），法国巴黎的联合国教科文组织总部大楼入口前的《斜倚像》（二），如果大家有兴趣，可以亲自跑过去看一看，因为旅游本来是不需要束缚的。

4求希腊女祭祀致太阳神的古希腊语诗

致太阳神阿波罗：

起风的日子

我伸展了双臂

怀着基督教徒对上帝的那份虔诚

祈求 那美丽而善良的风神

借我一阵奇异的风——

送我去奥林匹斯山的太阳神殿

我要见我所深爱的王子——阿波罗！

哦——

我俊朗、高贵的太阳神阿波罗呀

千万请您

请您千万

不要再藐视喜人奉承的爱神

她会教唆顽皮捣蛋的儿子

戏弄你我的心

哦——

我勇敢却忧伤的少年阿波罗呀

千万请您

请您千万

不要再为那羞涩无爱的露珠仙子

拨动哀伤、缠绵的弦子

我的泪已为你蜿蜒成不干涸的旋律——

哦——

跟我一样痴情的王子阿波罗呀

千万请您

请您千万

不要守着桂树的寒心

独自深情地叹息、等待

我的心需要你深情而款款、款款而深情的目光来照亮——

啊——

我心中挚爱的神啊

我乞求您千万别

别辜负了这颗为你而痴的心

请您 千万千万——

因为在古代，一个人肚子大就代表有地位，有身份，并且啤酒肚的将军一上场就给人一种威风凛凛的即视感，而如果派一个瘦弱不堪的将军出场，恐怕会被敌人笑话吧，毕竟在古代如果你非常的瘦弱，会让人感觉你没有地位，穷的连饭都吃不起，如何还能带兵打仗呢。

当我们看到古代的将军画像，都会发现这些将军清一色都是啤酒肚，没有一个是身材好的，很多人就感到奇怪了，如果是强壮魁梧的将军不应该是肌肉发达，身材匀称吗？怎么搞成个个啤酒肚，要知道啤酒肚放在现在可是身体不健康的象征，原因就在于在古代很多人吃不饱饭的，而为了衬托将军的地位高，所以就把将军描述成了啤酒肚，而小兵却很少有这种造型，并且将军挺着个大肚子，也有威风凛凛的感觉。

在古代时期两军对阵的时候，有时候一个将军出场，光光威武的气势就可以吓到对方，如果派一个非常瘦弱的将军出来，岂不是被敌方耻笑，所以挺着个大肚子，也给人一种很自信的造型，但实际上真实历史也未必真的一个一个都是啤酒肚，毕竟将军也是经常体力训练的，身上难免都会有大块的肌肉，在画像里面描述的造型有点夸张。

不过古时候确实啤酒肚，大胖子就是有身份地位的象征，无论是官员还是将军，几乎很少有瘦的，因为太瘦弱的话，不仅仅打仗没力气，还会让人感觉自己连饭都吃不饱，也就不会受别人尊重了，不过到了现在的年代，大家可不要再迷信于啤酒肚了，因为现在身体健康才是最重要的，大家都有的吃了，管住自己身材才是该做的。

中国道家哲学术语。构成万物的原始物质。

出处始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。

元气论，中国古人关于构成生命与自然的基本物质观念。

元是开始的意思，也就是说元气是万事万物的根源。

元气论是最重要的中国传统宇宙观之一，其发源早，流传长久，影响广泛而深入。

自上古产生气论思想之后，历经汉唐宋元明清各代而长久不衰；而且经历代思想家对元气论不断发挥引申，使得元气论思想内容不断丰富，日趋严密。

元气论宇宙观的思想内容，既可以反映出其哲学立场，也可以显示出其思维水平。

事实上，元气论宇宙观不仅具有比较完整的思想体系，而且渗透到了中国古代科学认识的诸多领域，成为中国古代说明理解各种自然现象的思想工具。

先秦和西汉时期有不少涉气的著作 如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鹖冠子 》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等 , 都是道家著作或与道家有关的著作。

基本介绍 中文名 ：元气  注音 ：yuán qì 释义 ：指天地未分前的混沌之气 出处 ：《鹖冠子》 元气释义,词目,拼音,释义,出处,延伸解释,网路用语,元气论元气,7招恢复元炁, 元气释义 “元气”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。始见于先秦哲学著作《鹖冠子》。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钘、尹文的“心气说”（即“气一元论”)，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对自然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。 词目 元气 拼音 yuán qì 释义 元炁 1指天地未分前的混沌之气。 2泛指宇宙自然之气。 3指人的精神，精气。 4指国家或社会团体得以生存发展的物质力量和精神力量。 5中医学名词。 6中国哲学术语。构成万物的原始物质。 出处 始见于先秦哲学著作。1、《鹖冠子·泰录》：“天地成于元气，万物成于天地”； 2、《论衡》：“元气未分，浑沌为一” ，“万物之生，皆禀元气”； 3、《白虎通义·天地》：“天地者，元气之所生，万物之祖也”。 4、唐代柳宗元提出“庞昧革化，惟元气存”； 5、明代王廷相称“天地未判，元气混沌，清虚无间，造化六元机也”，均为对先秦元气说的继承与发展。 无 延伸解释 元炁是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、液）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。“气聚则塞，气散则通”。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称‘原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人体新陈代谢。 元炁具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。 网路用语 “元气” 在日文汉字中写作“元気”，与中文通常所说的“元气”含义稍用不同，“元気” 意为“健康”，大概可以理解成“活泼的、活力的、干劲十足的”。“元气（气）”是个大错误，世界上没有“元气”这个东西，只有元炁。炁、气的字义是不同的，许多不懂中国古文化，尤其不懂中国“古养生文化”的人，都将“炁”字写成“气”字，在他们（包括许多编字典、词典的人）头脑里“炁”、“气”的字义分辨不清。 元气论元气 中国古代朴素的“元气论”认为“元气”是构成宇宙万物的最本质、最原始的要素，其源头可认为是老子的“道” 。按照元气论，万物的产生、灭亡和发展变化都是元气循“道”(即自然规律)而运动的结果，气为万物之精微，完全连续而无处不在。气聚而成形，变为有形色的实物，气散则复归于太虚，表现为实物的消亡。——北宋张载云 道家修炼中，元气是人体的生命活动的根本能量，也是生命根本的所在，所以元气本质上支持者生命的存在，没有元气，就没有生命。故《庄子》一书中，提到"气聚则生，气散则死"道教修炼，追求长生，其实关键就在于这个"元气”。 一个人的一生，在其诞生伊始，其的元炁量是最为强大的，也是最足的，这时候，如果懂得修炼，可以在很短的时间内，获得超脱生死的限制，而随着形体的不断发展，元气，一方面供应着身体生长的需要，同时，不断的人体活动也是耗散元气的途径，而到了最后生命将终之时，人体内的元气终于耗尽，身死如灯灭。所以说元气的多少，关系着生命的长短，生死虽然符合自然之理，但是不断的修炼，不断的累积，长生可期矣。 7招恢复元炁 一、两人互背 慢性疲劳容易出现腰背酸痛，长时间坐着办公，很容易出现以上症状，那么加强对背肌的锻炼就有助于缓解以上症状，其方法有多种，现介绍一种较理想的方法--两人互背法。做法：二人靠背，两臂相挽，一人将对方背起，慢慢弯腰，然后对方也按此法背起前者，反复多次，这样可使周身血液循环加快，消除因久坐造成的腰部疾劳或疼痛感。 二、湿毛巾敷脑后 当你感到疲劳时，将毛巾用冷水浸后冬季用热水拧乾，放于小脑上枕骨左右两侧，两侧可同时冷敷或左右交替敷，毛巾重复浸水次数，每次进行3分钟左右。能醒脑，提高反应和思维能力，对高血压引起的头晕也有一定的防治效果。 三、打哈欠 大脑劳累过度，氧气供给不足，人常出现头胀、思维下降，如张开嘴打哈欠，就等于进行了深呼吸，这有助于促进脑细胞重新活跃起来，打哈欠后再施以头部 ，效果会更佳。 四、挺胸弯腰 站立时先深深吸一口气，然后挺起胸膛，接着呼气并向前屈身弯腰，做10—20次，每天做2—3次。不仅能松弛颈背肌肉，还可增强肺活量。 五、全身摇摆 身体直立，向上举起双臂也可以两臂自然下垂，然后双肩放松，使全身瘫软般地左右摇摆，可以站着做，也可以坐着做，每次3—5分钟，做时双目轻闭，口自然微张，自我感觉舒适为好，可解除周身疲劳和减轻腰背疼痛。 六、眼保健指压法 双目轻闭，用中指按住上眼睑向上轻提，连做3次，再用中指将下眼窝向下按3次。做完后，用左右手的中指，从左右外眼角向太阳穴按去，经太阳穴再向耳边按去，反复3—4次。最后闭上双眼，用中指轻按10秒钟即可。这是你会觉得眼睛的疲劳感能立刻消除。 七、穴位按揉抗瞌睡 当你出现打瞌睡时，可反复揉摩中冲穴中指尖正中，左右手交替按揉，出现疼痛感时，便可逐渐摆脱瞌睡的纠缠。另一方法是：当昏昏欲睡时，用中指或铅笔端扣打左右眉毛中间处，连扣2—3分钟，也有上述效果，还可消除眼睛疲劳。