花木兰的历史背景

花木兰，隋代人，据考证是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为“孝烈将

军”，设祠纪念。 花木兰的事迹传至今，应当归功于《木兰辞》这篇长篇叙事诗。

史学界关于木兰记载甚少，而其故里也存在几种说。

一，木兰故里在虞城，有花木兰祠为证

在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。”原祠毁于1943年一场战火，重修后，尚有清代祠碑保存完好。 1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节，中国历史学家聚集商丘，一起分析《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城。

二，木兰家在亳州，至今遗址尚存

《亳州志烈女志》载：木兰，魏姓，西汉谯城东魏村人(今亳州魏园村)。魏园村为淮北一普通村落，高约5米的木兰出征塑像，为故里平添无限光彩。村民指其村后即木兰故居，墓冢犹存。墓周苍松环护，翠竹成林，春来芍花飘香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载：木兰祠在关外，相传祠左右即木兰之家。今祠已毁，遗址尚在。

三，木兰为黄陂人氏，木兰山下是其家

木兰山在黄陂城北30公里处，山高600余米，峰峦耸翠，风景秀丽，古迹甚多。传说当地有朱氏名木兰，女扮男装，代父从这，立功封为木兰将军。她不受朝禄，解甲归田，恢复红装，侍亲以终。历代在山上祭祀木兰，唐建木兰庙，明建木兰宫，后修木兰殿。现木兰殿在绝壁之上，朱柱青瓦，殿门额刻“忠孝勇节”四个大字。殿内端坐木兰鎏金塑像，男装女貌，英俊神武。两侧山墙，有“登山求嗣”、“河畔习武”、“代父出征”、“凯旋归时”等木兰故事彩色壁画。

四，木兰葬于延安，圣地有胜迹

木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的飒爽英姿。

花木兰-人物影响

花木兰代父从军的故事具有深远的影响。《木兰辞》被列入中小学课本；花木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》，让花木兰的美名传遍全球。美国新闻媒体赋诗称赞“古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通‘洋木兰’，融中贯西四海扬。”

为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，会有盛大的祭祀庙会。

目前有两种主要的民间说法是：

第一种说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。

第二种说法是：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。

北朝时番邦犯境，边关告急。花木兰的父亲列名征兵军帖。木兰虑及老父体弱，弟弟年幼，思之再三，决定女扮男装，冒弟弟木力之名，代父从军。

戎马倥偬，十二年过去，身经百战的木兰已晋升为将军。一次敌对交锋中，木兰的建议使敌军中计，力擒敌首，元帅拟为木兰封官进爵，并把爱女许与将军。木兰不慕官爵，更不想与元帅之女成婚，毅然返乡，元帅来访才知道原来木兰是一位巾帼英雄。

花木兰的故事被演绎成多种形式的文学作品，我国人民家喻户晓

把木兰诗分成几个部分，先从“唧唧复唧唧”到“从此替爷征”或“北市买长鞭”再从“旦辞爷娘去”到“燕山胡骑鸣啾啾”或“天子坐明堂”，记性好得到这里可以全背完了，差的再从“磨刀霍霍向猪羊”那里分一下段就行了，其实这东西没有什么很特别的技巧，只要理解意思就行了。

《木兰诗》它有四个连续的片段：揭榜准备→替父出征→军营生活→荣归故里。我们在读这篇课文的时候，先按这四个片段在脑海里以花木兰为主线放**，让其自然而然的按顺序出现，从而使自己大脑里有了一个完整的花木兰活动的场景。

木兰诗主旨概括

诗篇开始，由“唧唧复唧唧”引出“木兰当户织”，点明了木兰织布姑娘的身分。“不闻机抒声，惟闻女叹息”，忽然停机不织，连声叹息，自然地引起爷娘的发问，引出木兰的回答。“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”，表明了军情紧急，显示出战争气氛。

“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”，揭示出尖锐的矛盾，表现出木兰基于家庭情况，决定代父出征。这段诗句，描写出机声唧唧，停机叹息，一问一答，极富生活实感；表现出木兰深明大义，再三考虑，毅然决定，代父出征。

早读同学读时，你认真听，同学不读时，你认真读，反复读，多读，就能记住，这篇很压韵，很好背的。

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。（花木兰）昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。（齐）愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（花木兰）万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿借名驼千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，伙伴皆惊慌：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。（花木兰）唧唧复唧唧，木兰当户织。（齐）唧唧复唧唧，木兰当户织。唧唧复唧唧，唧唧复唧唧。

1 唧唧（jī jī）：织布机的声音。

2 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

3 惟：同“唯”。只。

4 军贴：征兵的文书。

5 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

6 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

7 爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

8 愿为市鞍马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

9 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

10辔头：马笼头。 辔（pèi）：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

11 溅溅（jiān jiān）：浅浅，急水流动声。

12 朝、旦：早晨。

13 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

14 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

15 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：军事行动。

16 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

17 朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。

18 策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。十二转：不是确数，形容功大极高。

19 赏赐百千强：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

20 问所欲：问（木兰）想要什么。

21 不用：不愿做。

22 愿驰千里足：希望骑上千里马。千里足：指善走远路。

23 郭：外城。

24 扶将：扶持。

25 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

26 霍霍（huò huò）：磨刀的声音。

27 著：穿。

28 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

29 帖花黄：帖同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

30 火伴：同“伙伴”。同伍的上兵。当时规定若干土兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。

31 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。

32 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。