太极拳传承表的主要流派传承

太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。 随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。 武当太极拳

虽然目前有人认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。 武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。 武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 陈式太极拳又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚， 爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。

陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳

学太极，到温县，尽人皆知。温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。

“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。 武式太极拳清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。 赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。

上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。 八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。

由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。其拳架招势，又取上五禽；下五兽。上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。下五兽：龙；虎；狮；马；猴。该拳架盘炼起来，颇为壮观。

赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。

另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。 忽雷太极拳是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期

正式名称是 方圆活步架

忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如忽如雷咋,是骨头间的摩擦声而已

忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春

宗师李景延 (1825-1898)

忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因

方圆活步架属内家拳,刚拳系 (除杨式以外其他太极都是刚拳系) 养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。

练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。

养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。

养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。练一式得一式，练成一阶进一阶。进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。

养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。

意气合力

养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。 简化太极拳

中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。

为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

太极拳，早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。清朝乾隆年间，山西人王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。“太极”一词 源出《周易。系词》：“易有太极，是生两仪。”含有至高、至极、绝对、唯 一之意。

李逵为什么要自己当县令，李逵在永洲同燕青打擂赢的擎天住的胜利。在返回梁山途中误走到寿张县，贪睡的李逵起晚了在街上闲逛，闲逛中见一代笔先生有气无力坐在桌子旁，便上前问询，代笔先生见有人问询，以为有生意，便夸海口。说其代笔诉讼可使有理说成百分之一百三十，无理也可说出有理三分。 李逵用其话反诘：“既然有此能耐，为何无人请先生代诉？”先生答：“因县令糊涂，什么样的官司也断不清，大家都不愿诉讼，故无人代写诉状”。 一向耿直的的李逵，听先生言，不由火从胸中起，怒脑内生，曰：“坐堂不为民伸冤，要此鸟官何用？”一气之下赤手空拳来到县衙门前，不巧县衙前正众衙役阻拦一老妪告儿不孝，李逵气不打一处来，拳脚生花暴打了衙役一顿，又揪来县令剥其衣冠羞辱，此时、正有斗殴官司上堂，情急之下，李逵戴上官帽，穿上官衣，自当县令坐堂审案来。大家看看都明白李逵是抱着什么样的为官目标来坐堂的，他是抱着要维护公正公平的目标来坐堂的。如若我们现在的官人们都能向李逵那样，抱着对不平之事疾恶如仇的思想和道德观去作官，那哪有做不好官的道理呢？ 此集电视剧中还有这样的二个原著没有的故事。让人体味深长。折射出的道理是，只有为官目标正确，在处理问题时就会应变有余，至生死与度外，终会化解矛盾受到人民大众的爱戴。 李逵当县令受理的第三个案子是，一卖醋的揪住一小偷，来到县衙，指控其偷了自己卖醋的钱，而小偷说没有偷卖醋的钱，钱袋是自己的，双方相持不让。这样把没有断过案的李逵搞糊涂了，李逵纳闷后喊一小吏近前说话，小吏可能嗅到李逵身上的臭味，捂着鼻，怯生生向李逵挪，人笨的李逵这时并不笨，他从小吏捂鼻子的举动中，找到了断案方法。于是又坐正堂案台，拿起惊堂木，猛一击案台曰：“大胆贼人，把钱袋呈上来，让本官辩断”。衙役把钱袋呈上，李逵嗅嗅钱袋，断道：“大胆贼人，你家钱袋那来醋味，本不愿打你，你偷了别人的钱还不敢承认，无大人之胆气，拿下重大一百。 李逵受理的第四个案子是，一老丈状告宋江、卢俊义强枪民女做压寨夫人。李逵听老丈诉说经过反复盘问，特别是多老丈细描了宋江，卢俊义的外貌特征后，李逵联想起元宵节宋江在开封时同燕青一道，擅入烟花楼一事，误认为宋江有可能做出此事。他怀着对梁山名节清白的忠诚，立返梁山冲入忠义堂，当着众多梁山好汉历数宋江入烟花楼，伙同卢俊义强枪民女之事，竭力要求宋江当着众兄弟把枪民女之事说清楚，军师吴用听后知李逵二次误会了宋江，站出来打圆场，但李逵不信，提出如果没有枪老丈的女儿，就应随同到寿张县衙当面对质。受屈的宋江、卢俊义为了表面清白提出愿立军令状，以人头担保确实没有枪民女。但认死理的李逵仍不从，也立军令状，对质冤枉了宋江、卢俊义愿用人头谢罪。无奈之下，宋江、卢俊义等皆随李逵到寿张县对质，对质后发现原来是高俅使人冒宋江之名强枪民女，抵毁梁山名誉，破坏梁山头领之间的团结，对质一场戏为宋江、卢俊义洗清了名节。这对宋江、卢俊义是天大的好事，对梁山也是好事。但按军令状，李逵落得听信谣言、污蔑头领。斩头当执的下场。 难怪古人云：“风回路转，好人自有好报”。择正在执斩李逵之时，寿张百姓举着宋江王番，张着谢李逵的锦旗，抬这铐劳梁山英雄的牛羊上了梁山，万从一心为李逵求情免死。宋江、卢俊义不愧为起义的农民政治家，见好就收，赦免了李逵的死罪。 黑旋风当县令 李逵本是沂水县百丈村董家店一个本分人，父亲早死，他和老娘、哥哥三人相依为命，靠三亩瘦地糊口。施耐俺先生说他自小凶顽，打死人后逃到江湖上，这话只对了小半。 你说他为何要打死人？和多数梁山好汉一样，他也是官逼民反。李逵家三亩瘦地就在山梁子上，本来拉屎在那儿三个月都不长蛆，却不曾想一觉醒来瘦地成了香饽饽。瘦地里被人发现有铜矿，这消息传到了县城，县衙来人木桩子一栽，绳子一拉，地就没了。公人说地里的东西是皇帝家的，谁动了就要进大狱。有了皇令，谁还敢动呢？可是铁牛一家三口要吃饭呀！特别是铁牛，胃口又大，他饱了老娘和哥哥就只有饿死。 一切是命中注定，这铁牛偏是个敬老娘爱兄长的人，他宁愿自己饿着也要让老娘和哥哥吃饱。 民以食为天，自古亦然。几千年来穷人们就是为这一口饱饭而磨碎骨头。 铁牛虽是一介草民，但知道皇命不可违，地被圈了就圈了，哥哥上山砍柴挑进城去卖，换几文养老娘，铁牛凭着一身好力气在村子里打短工，不要工钱只要人家供饭。他干活儿一顶三，开始雇他的人多，但慢慢的雇主发现，他吃饭可是不折不扣的一顶五，后来就少有人雇了。 雇工的人少，铁牛就吃不饱饭。肚子里没食时人最易发脾气，他一气之下冲到矿山上捉住矿主，一顿拳脚下去矿主全身就一命乌呼了。这就是铁牛杀人的原因。 这矿主你道是谁，他就是百丈村吴任信家吴二狗。吴二狗原来也是村子里的一个小混混，先是靠偷摸过日子，后来不知咋的攀上了县令这条线，成了县令在百丈村敛财的工具。有人撑腰当然这小混混就发得快，不出两年就成了方圆百里的首富。这吴二狗本来就不是什么好人，富而不仁，不仅欺男霸女，还大肆圈占矿产资源。地被他圈了，董家店不少人被迫离乡背井。铁牛打杀了吴二狗，无疑是为乡亲们出了口恶气。 官府当然不放过他，于是他流落于江湖，后来几经波折最后跟了宋江和官府唱对台戏。 自来人往高处走，叫化子做梦也曾当过皇帝。铁牛的最大愿望就是要当县令。他要当县令的目的很简单，就是要让那里的老百姓能吃上口饱饭，就是要让吴二狗那样的人不要得势，就是要让兄长李达那样的人不要吃冤枉官司。看官有所不知，这铁牛打杀了吴二狗就一走了之，他的兄长李达却脱不了干系，被捉进了县里大狱。好在铁牛是为民除害，乡邻们见只剩下老娘一人在家，心痛就集资跑李达的官司，经过上下使钱李达才脱掉干系。 宋江明里和官府唱对台戏，以博得众英雄的信任和跟随，暗地里却打着自己的小九九，盼着招安。李逵虽是粗人，但他也有细心之处，因和宋江相处最近，察觉了宋江的心思，自己也在心里想着有朝一日达到目的，弄个官儿当当，当然目的和宋江不一样。宋江是闲官小闲老婆丑，李逵是想用手中的权为穷人撑腰。也因此，他在寿张县就急着演练了一回，大堂上一坐，着令公人扮着冤家来告案。明白了宋江的心思，看官当然就知道李逵在寿张试当县令的事儿，为什么宋江要泠处理了。 话说宋江等人投靠朝庭后，暂时没了戎马生涯的李逵一下静了下来，过去三天两头打打杀杀还不会想什么心事，静下来了想的就特别多。从老娘之死想到山野里大虫作恶，乡亲的性命不保，从兄长的官司想到官府里藏污纳垢，好人受冤受屈，从自己打死吴二狗之事，想到恶霸地痞横行乡里，乡亲日子难过。这些，更坚定了他要当官的信心。 李逵有什么心事都要给宋江说的。一日，李逵酒后把自己的想法告诉了宋江。“死铁牛，你是当官的料吗？扁担大的一字你都不认识，那文书你能批吗？状子你会读吗？”“哥哥，不是有师爷吗？铁牛我虽是粗人一个，但心明眼亮着呢，谁是谁非大抵能瞧出个端倪来。”宋江说：“这官可不是好当的呀！跟着我黑三郎大块吃肉大碗喝酒多好啊！”“哥哥，我这些时日快要憋出病来了，说不定哪天我发了酒疯杀了人给你闯下祸来。”宋江说，这事我想一想。 这李逵是个犟牛，投了朝庭不比在梁山，宋江还真有些担心他哪天做出祸事来，不过从另一个角度一想，宋江还真让李逵给提醒了。 宋江心大着呢，他想，如果我黑三郎的一百多个兄弟都插进了官场，不要说高俅、童贯之流，就是皇帝也要让我三分，相当初，我黑三郎做贼似的，要见他还得求助于一个妓女，更让人终身难忘的还有那装疯吃屎的大辱。 宋江决定先让李逵打这头阵。 从小计李逵是他的心腹，三年清知府十万雪花银，三年县令也少不了多少。从大计，李逵能当县令，兄弟们谁还不能当？ 主意一定宋江就瞧着机会的到来。这机会还真说来就来了，才过了不久，江州知府就来京城跑事儿了。这跑事儿是官场术语，就是办事儿的意思，用跑是为了说明其难度，当然这跑还含有勾兑、协调、花银子、被上面折腾等意思。跑的内容当然很多，有受人之托去跑官，有受旱受涝为本地百姓请求上面减少皇粮国税，有请求朝庭拨给银两修桥筑路等等。江州知府来到京城跑事儿自然要先送礼，然后宴请手握重权之人，最后还要会会以后有可能用得着的人。宋江属于以后有可能用得着的人，所以知府单独宴请了他。席中，宋江谈到李逵想当县令的事。知府说，这还不是小菜一碟，我着个公文上来，你只要给童大人说一声就是了，这朝庭用人，要说复杂是很复杂，要说简单也实在简单，要用一个人有一万个理由，要不用一个人也有一万个理由。宋江说，望大人明示。知府说，目前就是这样，要想当官或者升官除了要有大把银子还必须有线，线牵上了，银子花出去了，事情就容易了。当然，如果是圈内人，有时也是很容易的，一句话就能搞定，不过这也要看你平时的投入。 宋江是聪明人，借着酒意就把刺史邀来了府邸，着下人给刺史奉上了二百两黄金。刺史也是个爽快人，写了公文，从行囊中掏出大印盖了就交给宋江。 宋江等人虽然已被朝庭招安，但和童大人们的结不是一时能解得开的，而今为了李逵的事儿他要去找童大人，宋江心里拿不定主意。本来可以和吴用等人商量，但李逵的一句话提醒了他。李逵说，哥哥可以去找宿大人呀。宋江想，是呀，宿大人在朝中算得上是少有的清官了，何况他对梁山英雄能正确看待。 宿大人受宋江之托找了童大人,童大人开始不置可否，后来听说是李逵，童大人竟然爽快地答应了下来。 这童大人本是个不见钱不办事的主儿，为什么他居然破例呢？这官场中的事儿呀，不入官场的人是不知水有多深的。这童大人工于心计，眉头一皱李逵就成了他对付宿大人和宋江等人的棋子。他知道李逵不是当官的料，但他要让宿大人对梁山好汉有偏心成为事实，他要在宋江刚刚膨涨的野心上浇上一盆泠水。不过，对宿大人来说，他只想握住把柄让其有所收敛，因为同朝为官，一般来说不到万不得已谁也不会向谁下死手的，毕竟嘛，谁的屁股里或多或少都夹着见不得人的东西，互相换手抓背是常有的事儿，更何况拨出萝卜说一不定就要带出泥，还有就是皇帝并不喜欢手下的人窝里斗，皇帝要的是大局的稳定，至于百姓的日子好不好过那是其次的。对于宋江等人童大人可是恨之入骨，李逵当官出了事儿等于就揪住了宋江的辫子。当然还有一个原因就是现任沂水县令已一年多没向他上贡了，这可是不成文的规矩，要想官当得长，不随时上贡就不行，钱嘛，就要靠山吃山，靠水吃水，管理着一方百姓，哪怕穷也要从他们骨头里榨出点油来。 这朝中有人呀真是容易做官，哪皇上是个昏君，童大人说谁行谁就行，所以不久李逵任沂水县县令的事儿就有了着落。 梅开数朵,单表一枝,只说李逵上任后的事儿。 李逵人粗心却细，脸黑心还不黑。他上任的第一斧就砍向了衙门里吃闲饭的人。沂水县不大，人口也不多，公人却不少，李逵知道这些人是老百姓的血汗钱养着。他叫人一算，几十个老百姓居然要养一个公人，这下李逵生气了，上任的第三个月的一天，他叫吏官召来众公人，并拿来花名册。他人往椅子上一坐，板斧往公案上一丢，发话说：“今天当着大家在这儿，咱衙门里吃闲饭的人太多了，要一半的人回家种地，我寻思了，就让三十五岁以下的人 回家。这就当着大家的面，从今天起三十五岁以下的人在这册子上就没名了。”公人里有人唏嘘，李逵两眼一瞪，板斧在公案上一拍，顿时下面就鸦雀无声。 官员不是神仙，同样食人间烟火，有亲朋好友，有这样哪样的人情关系，所以你塞一个他进一个我帮一个，时日一长，衙门里的公人就多了起来。到积重难返时，要减却减不了下来，减谁都减不了。李逵倒好，不管三七二十一，一板斧砍将下去，谁也不敢动，人家不怕他也怕他不认人的板斧。这是他的第一斧。 他的第二斧是变向砍了皇帝。却说这沂水县，本不是什么富庶之区，山多田地少，田地还不出货，这样的地方按说是不会受到皇帝关注的，但有善拍马的前届县令别出心裁搞出了一个上贡的土特产来，就是闻名于世的“处女艳茶”。这茶制作起来很讲究和费神，摘时不能用手，要用少女的唇去摘。对唇还有要求，唇要薄，其外形如樱桃般小巧、细致。颜色为淡淡的玫瑰色，要有鲜艳欲滴的感觉。摘茶之前要沐浴，水取自山间。罗绶轻分后，在水中加上木樨花、白松香、百合等香料。半个时辰后，芙蓉出水，就可以摘茶了。摘下的芽尖放上一个时辰后，将芽尖放在少女的乳沟里揉搓，一直到少女脸发红晕，香汗淋漓。这样一来芽尖的清香就和少女的体香完美地揉合在一起了。这茶的绝妙之处就在于，泡茶时除了茶香之外，同时还会弥漫起一种挥之不去的香艳，让人想入非非。 皇帝和官员们得到了享受，却害苦了沂水的百姓。这处女艳茶只摘取芽尖，所以产量极低，为了提高产量，历届县令想尽了各种办法，最典型的就是不许百姓种粮食，一律种茶，并用茶折抵皇粮国税。 李逵是个粗人，不曾知道世间有这处女艳茶，他来到沂水时正是播种时节，但见田地荒芜。李逵问明原由后，立即率公人下去，带着老百姓像当初公人们铲除百姓的禾苗一样，将茶树连根拨除，然后让百姓及时种上粮食。 李逵真是胆大，这一斧砍下去，反响不小，不仅惊动了童大人、宿大人，还惊动了皇上。皇上本来要治李逵的罪，但童大人劝住了。这童大人你说他是好心，呸！他是要让李逵再把事情闹大些，最后扣上个谋反的罪名才能制得住宋江。 李逵的第三斧是砍向同僚，是在李逵任满一年的时候。每到年终，各下级官员都要集中拜见上一级上上一级，类似于年终述职。李逵平时就在沂水呆着，这次到江州公干是第一次。别的县令都带着古玩、黄金、美女、名人字画去送上级，李逵却是板斧腰上一别，带上个小斯就上了路。一路上常见八抬大轿红红绿绿地往前去，李逵觉得纳闷，心里寻思这些富豪是要去哪儿。问小斯，小斯说就是去拜见上级的各县县令。李逵听了当下就咬牙切齿地骂娘。 待到江州，寻着衙门的去处，李逵低头往里就闯，却不曾想耳边传来一声断喝，被两个公人硬生生地拦住。小斯深知李逵的脾气，急忙上前解释，两个公人不由得上下打量起李逵来。李逵正要发作，这时衙门里走出来了知府大人，把他迎了进去。在下榻处，李逵问小斯，为何哪两个公人用异样的眼光看我，是我的模样吓人吧。小斯说：“回老爷，他们觉得老爷不像县令呀。”李逵说县令要什么样子啊？小斯说：“其它县令都是八抬大轿，随行几十人呀。”李逵：“这要花多少银子呀？这八抬大轿和当好县令没多大干系嘛。”小斯说：“这下人就不懂了。” 当晚，刺史大人带着各县县令在江州有名的怡心苑齐齐就座。李逵真是大开了眼界：乌龟、王八、娃娃鱼、燕窝、血燕、鱼翅、熊掌一应俱全，还有哪些作陪的美女，一个个美得让人睁不开眼，有小巧的水乡妹子，有小荷初露的山里少女，还有美艳而辣味十足的川、湘佳丽，健美而性感十足的北国丽人，甚至连高丽美人儿也找了来。 李逵哪里见过这等排场，只觉有些头晕目眩，不过刀剑林中走出来的他，很快就镇定了下来。哪酒坛子一打开他更是来了精神，一把从斟酒女子手中夺过坛来，就着满桌山珍海味自顾狼吞虎咽起来。那些县令都是官场中老手，除了找各种理由敬知府的酒外，大家还要互相吹吹拍拍，说些荤腥段子，抽空享受一下身边美女。哎，有官当真是好事儿，做天上神仙还不如当大宋凡间的县官，美酒、佳肴、丽人，一样也不少，只怕哪身子骨不争气，暴殄天物。 李逵面生，又不歆官场就里，自然被大家凉在一边，不过这倒好，那五十年陈酿被他喝了两坛。酒足饭饱之后，他朝刺史唱个大喏，然后自个儿往衙门里赶，他想早点回下榻处美美地睡上一赏赐觉。 也该着要出事儿。卫军见一黑大汉手提板斧径奔衙门而来，立即持剑迎了上去。李逵直往衙门里闯，两个卫军一下就拦住了他。李逵酒性正好发作，骂了声“挡你黑爷爷干啥！”只用肩膀轻轻一靠，两个卫军便直挺挺摔在地上。卫军不认识这短打装扮的黑县令，爬起来一阵急哨，立即涌来十多个卫军将李逵团团围住。李逵被十多个人围着，一下拳头痒了起来，将板斧往腰上一别，抡开两个拳头连打带撞，只几下,十多个卫军就躺在地上哭爹叫娘。 酒能让人发疯，所以常说牛吃了都要爬岩。而今铁牛吃了，自然更胜一筹。发起疯来的李逵还觉不尽性，拿眼一瞧四周，发现了县令们那一乘乘大轿。不知咋的，他一下气不打一处来，抡起板斧将那十多乘豪华大轿一并砍了个稀烂。十多个卫军见那阵势，一个个禁若寒蝉。 早有公人飞报知府。知府是个善于处理官场中问题，办事从大局考虑的人，听说没打死人，眉头一皱心里就有了应该如何处理这事的主意。 县令们听说轿子被砸，纷纷要求严肃处理李逵。知府轻拍了一下桌子，众人立即住声。知府拿眼扫了一下众人，说：“几乘轿子，能值几个钱，你们用这样豪华气派的轿子，皇帝知道了怕要先治罪的是你们。”刺史这样一说，大家便交头接耳起来。有人说，是呀，一个烂轿子，砸了就砸了。胆小的说李县令砍轿不砍人就是好事了。有的调侃说县令也是人呀，也有七情六欲，发点酒疯是正常的事儿。好酒的说，一乘破轿，别扫了我们的酒兴。知府见大家不再群情激奋，挥了个作决定的手势，说：“这事儿就这样算了，我回头教训一下他就是了。”知府发了话，当然就没人再说敢什么了。 却说李逵砍了轿子，骂了阵娘，渐渐地酒醒了大半，然后回下榻处朝床上一躺，合衣睡了个好觉。 第二天李逵起了个大早，将县令的大印托人交给刺史，然后出了衙门望东去了。 对于李逵的辞官，后人有顺口遛为证： 自古宦海丑恶藏，魅魑魍魉坐高堂。 旋风脸黑心不黑，不戴乌纱留清白。

有一句话说，外练筋骨皮，内练精气神。内外家还有正宗不正宗之说，祖传的，是正宗之说。也有是祖上就有的拳术，中国的内家功夫，是世界是最多的，

外家拳是指着重锻炼肌肉，脏器，皮肤和技巧的拳，比如泰拳之类，南拳也有这样的，不是什么拳都着意练内气的。内家拳是着重有练内气的。不是练外家拳的就一定短命，谁告诉你的。也不是外家拳就不一定不厉害，泰拳和太极有过交手记录，你查一下。其实外家拳练到某个境界，也可以产生很好的效果。拳法的奥秘实在太多，不同的流派不能窥视到别的流派的全貌，看事物要客观。

什么是内家拳，什么是外家拳？[转帖]

内家拳的提法始于清朝黄百家，有何依据不得而知。大约是武当派为内家拳，少林派为外家拳。

但是，我们所学的太极拳，既不是内家拳，也不属外家拳。

武术本无内、外家拳之分，只有内功拳、外功拳之分。

无论是武当、少林、太极、形意、八卦，大凡只修外形，不养内气的都是外功拳；

凡内外兼修的，就是内功拳。

凡是以身殉技的功夫就是外功拳（功夫高了，周身已伤病累累，恐命也不长了。）；

凡以技养生的功夫，就是内功拳（随养生气功的功夫增强，身体状况也日益强健，武功也会大提高。）。

少林拳里有内功练法，武当拳也有内功练法，太极、形意、八卦都有相应的内功练法。不能说少林拳是外功拳，武当拳就是内功拳。更不能说少林拳是外家拳，武当拳就是内家拳。只能说：“唯善养者能无敌于天下。”

我认为，那些只练外形功夫，而不练内功的练习方式才能说是外家拳。

还有部分“内家功夫”属于杀（伤）人功夫（比如点穴，如果有的话）----这可不是我自说自话，是武林界自己的传说吧？点穴到底有多厉害？是不是真的拿手指头一点就能杀人？还是必须重击某部位才可以杀人或伤人？如果必须重击某部位才行，那么，和其他杀人术相比，他到底神奇在哪里？以上这些东西，谁能够说清楚？有没有医学检验报告予以证实（比如点穴的效果）？子弹射入人体的效果都能够研究出来，点穴术对人体的伤害就研究不出来？或者说完全是夸大其词？

内功是通过气（炁）的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐 射雕英雄传

进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。 说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证

编辑本段内功与硬功轻功的比较

硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：

一，轻功

轻功的练法很多，大多是渐进着练的 轻功

。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。

二，硬功

硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。 也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。

编辑本段内功基础理论

说内功之前，先说一些内功基础理论：

人体的穴位和经络

西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。

气

气（炁）这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。 气功(炁功)是一种以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。

内功的理论

下面说说内功的理论。各家的内功理 太极

论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。

编辑本段内功的最高境界

内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。 达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。 另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”， 张三丰

是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。 以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据

编辑本段武侠小说里的内功

中国武侠小说里描述的内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的****。 李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的 蜀山剑侠传

成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。 李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。 在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。 李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。 据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。 李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！ 一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功。

编辑本段游戏中的内功

无限江湖

无限江湖 《无限江湖》是一款跨平台的大型多人在线角色扮演网络游戏，游戏以中国明代社会为背景，以中国传统 武侠和历史故事为主题，细心研读金庸、古龙等武侠小说名家之作品，力求展现一个真实丰富气势磅砣的武侠世界。 在《无限江湖》的战斗系统中，内功在战斗中起着举足轻重的作用，高手与高手的战斗对内功的应用是战斗能否胜利的关键，在高手和江湖宵小的战斗中运用内功能将其一掌毙命。配合各门武功能产生异于寻常的威力。在《无限江湖》中可使用的内功如下。 门派 名称 描述

少林 神照经 少林之精纯气功心法，有起死回生之功效

武当 纯阳功 张三丰所创，上应阴阳五行之理，下行方圆八卦之象，以无法为有法，至柔克至刚

刑部、钱帮 混元功 含于一而为混，合乎万以归元；至化境，以气御敌，势如长虹，威同奔雷

魔教 圣火功 波斯气功心法，刻于五枚圣火令，后流传至中原，为明教所得，习成有挪移乾坤之能

峨眉 小无相功 疏通阴阳畅脉经，动形静性聚真元，攻无迹，可透甲，守无相，冠天下

修习内功后在战斗中可运用各种特殊效果，可攻可守。修习内功种类不同可使用的武功效果也不同。 特效

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

刀中加掌：出招中加掌，刀出招完成后每秒加出一掌

四两拨千斤：每次格档后蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

粘字诀:每次格档成功对方武器时，对方收招时间延长

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

空手夺钝器：格挡对手后，可争夺对手钝器

霸王卸甲：命中对手后，可抓下对方护甲

空手入白刃：格挡对手后，可争夺对手武器

群攻：打多个对手，不分敌我

凌空虚抓:增加攻击距离，还可以格档暗器

普通内伤:持续伤害对手气血

佛法无边：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

群体攻击：戟的天然效果，命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

斩情丝：斩断对方头发

我佛慈悲：每次被命中后蓄力，蓄满了之后使用，出招时使用，增加命中率

醉步：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

隔空点穴：增加攻击距离

飘雪穿云：可以使真气穿透对方护甲，给对方造成伤害

滴水不漏：提高对暗器的格档

群体攻击：命中一个对手之后，自动溅射到其他对手身上

凝气穿甲：在战斗中内力浑厚忽视对方护甲，有隔山大牛的效果

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

流星赶月：在一次攻击中刺出数剑

蓄力爆发：每次没有命中对手时候蓄力，蓄满之后使用，在出招时用，增加本招基础伤害

排山倒海：每次没有命中对手时蓄力，在出招时使用，效果为增加命中

刺喉：忽视护甲且增加命中率

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

偷窃：可以偷取对手行囊里的物品

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

且战且退：每次躲避后蓄力，蓄满后在防御或者逃跑状态使用，增加逃跑几率

寒毒内伤：造成一定伤害，同时令对手每隔数秒哆嗦

擒抱：命中对手后，有几率抱住对手，使对手无法行动

击晕：同硬气功一起使用，可以打中对手头部，使对手晕眩，无法行动

锁喉：在击晕的同时，增加伤害，甚至可以造成一击致命

奋力一击：使射程、加命和伤害都大幅增加

普通内伤:对对手造成持续伤害

编辑本段太极拳内功修炼方法

1、丹田呼吸法

内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸呢方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！

2、肩胯开合

肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。 在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。 胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。

3、双手开合

严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合。但与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。也就是说，在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。 从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。

丹田开合桩功法

丹田开合桩功的具体训练其实就很简单啦： 双脚平行站立，间距略宽于肩，下颌微收，虚灵顶劲，上身正直，从头向下节节垂直放松，松肩，松腰，松胯，随放松使重力落于双足心连线之中点，双膝略屈，五趾抓地。 双手由身侧缓慢上抬，于胸腹之间高度形成环抱状，双手掌心相对，掌指斜向前，然后随呼吸之配合做双掌之开合。 要求，以呼吸为号令，吸气时，小腹随之自然凸起，肩胛骨也随之向下，向后张开，以肩胛带劲手臂，手掌外张双掌劳宫随吸气而内吸；呼气时，肚脐随之内收后贴于命门处，同时肩胛向上向前合，带动手臂，手掌内合，掌心之劳宫外吐。劳宫外吐时，要意想双掌夹一气团，气团密集凝实，两掌压之不动。 如此，功法为丹田开合功之第一步，下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。 说在后面的闲话： 丹田功的训练，其内蕴丰厚，它结合了内丹功，武术的筋骨功以及各种训练方法的精华，形成了高效速成的武学内功。山西派宋氏形意拳李旭洲太师爷一系的传人，吴炳文先生曾说：“单求气者，为气所滞，单求力者，为力所拘”，这恰好是对丹田开合功的注释。 在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。 而在武术的力量训练中，丹田功属于腰胯的力量训练，采用西式肌肉训练者，没有不伤腰的，所以有此人认为腰不是练出来的。 丹田开合功的妙处，则是把内修与外炼完善结合，把丹田、肩胯、手足结合起来，这是它高效速成的原因。 再者，内家拳中有龙虎二气之说。有人说“钻裹践为技，龙虎二卸为击”，还有人说：“龙虎二气为技，钻裹践为击”。 那么，我们应该怎么理解呢？将此“龙虎二气”之说放在丹田功之后的闲话中，其实已说明了我的观点，是以“钻裹践为技，龙虎二气为击”。何谓龙虎二气？对丹田开合功深入实修，应该有所体悟！ 练丹田开合功，还应适当节制自己的，最好能节欲百日。 此外，内功修炼有三大要素，即身形、呼吸、神意。内家拳核心讲究“形正气顺”。其内修之功验主要从身形间架上得来，虽然修炼丹田开合功是以呼吸为重，但如果有人修炼的功效不明显，那么应当从身形间架上寻求答案。 如果有人在室外炼功，效果不明显，还可以找一棵松树，以双掌虚抱松树，进行开合。这算个小窍门。 修炼本功时间、次数不拘，随时可炼，尤其以子、午两时为佳。唯一必须注意的，修炼本功之后，必修收功！

编辑本段鹤拳道内功

调运内功

鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。 在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“内练一口气 外练筋骨皮” “练拳不练功 到老一场空” 人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足，气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道之目的也。学者不可不知。 故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。

编辑本段内功的运用

在学习揉手之前，要熟练掌握棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲。揉手时应把这八种劲适当地配合在一起使用。引化或击发对方用的不是单纯的一种劲法，而是由几种劲混合而成的。这种混合劲不是指手式与外形的混合变化，而是特指内功发出时兼有几种劲的作用而言。说到底，就是要根据对方的情况来使用内功。这也是功夫高深者在发劲时，总给人以“棚捋挤按皆非似”之感觉的原因。但必须注意，只有首先分别掌握了棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲后，才能正确地将各种劲有选择地混合使用。如：使用棚、按、挤之混合劲击发对方，或用采、挒之混合劲引化对方时，再以肘、靠内劲为后援，就分别混合了五种或四种劲。使用混合劲时，不是事先设想固定要哪几种劲相混合，而是完全取决於当时的情况和使用者的功夫高低，即根据应用自然混合。 这八种劲的本质皆是内气。其区别只在於内气的不同表现方式和使用方法。内功为“术”，是无形无象的。手法为“招”，是有形有象的。“术”为阴，“招”为阳，两者必须相互结合。应用时，正如太极图所示，阴不离阳，阳不离阴。即招里必须有术通出，术要由招找到通出之路。光有招法而无术的结合是外力较量的手法，光用术而不用手法领出则不能影响对方。只有招中有术，术随招出，才是内外相合的太极手法。 发劲有两种方法：一种是“定发”，又曰“静发”；一种是“活发”，又曰“动发”。定发时脚步不动。学发劲必须先从定发学起。定发是一种基本而又普遍使用的发法。 活发是在脚起脚落之间进行的，因此，比定发难，也比定发的威力大。活发法与活步揉手不同。要在熟练地掌握了活步揉手后方能懂得活发的奥妙。活发是在足提起而将要落地之际进行的。“足进一寸，手长一尺”，体现著活发的威力。