天龙八部什么门派可以做什么抗药

《天龙八部3》师门任务所需物品清单，共计45件。

1、烹饪产物类：

可由初级谷物制作一定几率获得：米纸饼、花生汤圆、红豆饭、果仁豆皮、一品粥

可由初级杂物制作一定几率获得：四喜丸子、酸辣鱼片、鱼香茄饼、酒蒸鸡

可由中级谷物制作一定几率获得：桃酥、叶儿耙、糍粑、三鲜卷、筒仔糕

可由中级杂物制作一定几率获得：红焖熊爪、红烧甲鱼、紫菜汤、排骨粥

2、制药产物类：

可由初级药物制作一定几率获得：阴月散、天眼丹、霸王丸、冰灵散

可由中级药物制作一定几率获得：天香膏、轻身散、鹤羽丹、龙牙散

3、门派生活技能产物类

少林：壮骨舍利（蒲黄x2 + 奇特的味腺x2）

少林：强身舍利（枸杞x3 + 完整的内丹x3）

明教：小战火（蒲黄x2 + 奇特的味腺x2）

明教：狼烟火（枸杞x3 + 完整的内丹x3）

丐帮：花子蜘蛛酒（枇杷x2 + 怪味肉x2）

丐帮：花子毒蝎酒（黄连x3 + 发光的内丹x3）

天山：灵巧晶（蒲黄x2 + 奇特的味腺x2）

天山：燕行晶（枸杞x3 + 完整的内丹x3）

武当：通灵丹（蒲黄x2 + 奇特的味腺x2）

武当：太极丹（枸杞x3 + 完整的内丹x3）

峨眉：水寒符（枇杷x2 + 怪味肉x2）

峨眉：冰寒符 (防风x3 + 发光的内丹x3)

星宿：小血咒（白英x2 + 奇特的味腺x2）

星宿：红血咒（川贝x2 + 残缺的内丹x2）

星宿：赤血咒（杜仲x3 + 发光的内丹x3）

逍遥：远山帖（元胡x2 + 奇特的味腺x2）

逍遥：流云帖（苍术x3 + 完整的内丹x3）

天龙：鹰眼盅（枇杷x2 + 怪味肉x2）

天龙：天眼蛊（防风x3 + 发光的内丹x3）

慕容：1级走卒兵符 （白英x2 + 奇特的味腺x2）

慕容：2级行军兵符 （川贝x2 + 残缺的内丹x2）

饪等级：1-3

米纸饼、花生汤圆、红豆饭、果仁豆皮、一品粥

四喜丸子、酸辣鱼片、鱼香茄饼、酒蒸鸡

烹饪等级：4-6

桃酥、叶儿耙、糍粑、三鲜卷、筒仔糕

红焖熊爪、红烧甲鱼、紫菜汤、排骨粥

下面是详细解析：

初级谷物配方意外获得：（小麦、大米、玉米）

米纸饼（力量+10）、

花生汤圆（体力+10）、

红豆饭（身法+10）、

果仁豆皮（定力+10）、

一品粥（灵气+10）。

初级杂物配方意外获得：（初级食材）

四喜丸子（外功+50）、

酸辣鱼片（外防+50）、

鱼香茄饼（内功+50）、

酒蒸鸡（内防+50）。

中级谷物配方意外获得：（花生、红薯、高粱）

桃酥（力量+20）、

叶儿耙（体力+20）、

糍粑（身法+20）、

三鲜卷（定力+20）、

筒仔糕（灵气+20）。

中级杂物配方意外获得：（中级食材）

红焖熊爪（外功+100）、

红烧甲鱼（外防+100）、

紫菜汤（内功+100）、

排骨粥（内防+100）。

此外还有门派制药 楼主可供参考

门派制药：

少林：壮骨舍利、强身舍利

明教：小战火、狼烟火

丐帮：花子蜘蛛酒、花子毒蝎酒

武当：通灵丹、太极丹

峨眉：水寒符、冰寒符

星宿：小血咒、红血咒、赤血咒

天山：灵巧晶、燕行晶

天龙：鹰眼盅、天眼盅

逍遥：远山帖、流云帖

门派制药：

少林：壮骨舍利、强身舍利

1级：壮骨舍利（+15体力） = 蒲黄x2 + 奇特的味腺x2

4级：强身舍利（+30体力） = 枸杞x3 + 完整的内丹x3

明教：小战火、狼烟火

1级：小战火（+15力量） = 蒲黄x2 + 奇特的味腺x2

4级：狼烟火（+30力量） = 枸杞x3 + 完整的内丹x3

丐帮：花子蜘蛛酒、花子毒蝎酒

2级：花子蜘蛛酒（+10毒攻） = 枇杷x2 + 怪味肉x2

5级：花子毒蝎酒（+30毒攻） = 黄连x3 + 发光的内丹x3

武当：通灵丹、太极丹

1级：通灵丹（+15灵气） = 蒲黄x2 + 奇特的味腺x2

4级：太极丹（+30灵气） = 枸杞x3 + 完整的内丹x3

峨眉：水寒符、冰寒符

2级：水寒符（+10冰攻） = 枇杷x2 + 怪味肉x2

5级：冰寒符（+30冰攻） = 防风x3 + 发光的内丹x3

星宿：小血咒、红血咒、赤血咒

1级：小血咒（+ 251生命） = 白英x2 + 奇特的味腺x2

3级：红血咒（+ 612生命） = 川贝x2 + 残缺的内丹x2

5级：赤血咒（+ 974生命） = 杜仲x3 + 发光的内丹x3

天龙：鹰眼盅、天眼盅

2级：鹰眼蛊（+40命中） = 枇杷x2 + 怪味肉x2

5级：天眼蛊（+80命中） = 防风x3 + 发光的内丹x3

天山：灵巧晶、燕行晶

1级：灵巧晶（+15身法） = 蒲黄x2 + 奇特的味腺x2

4级：燕行晶（+30身法） = 枸杞x3 + 完整的内丹x3

逍遥：远山帖、流云帖

1级：远山帖（+40闪避） = 元胡x2 + 奇特的味腺x2

4级：流云帖（+80闪避） = 苍术x3 + 完整的内丹x3

洛阳

陶得宝 服饰店伙计 (坐标：180，185)

[灵动帽配方]

[灵动衣配方]

[灵动护腕配方]

[灵动鞋配方]

甄唯思 服饰店掌柜 (坐标：182，183)

[纱绒帽] [绢丝帽]

[锦帛帽] [丝绸帽]

[绫罗帽] [纱绒鞋]

[绢丝鞋] [丝绸鞋]

[锦帛鞋] [绫罗鞋]

[纱绒护腕] [锦帛护腕]

[丝绸护腕] [绫罗护腕]

[绢丝衣] [纱绒衣]

[锦帛衣] [秋实帽配方]

[秋实鞋配方] [秋实护腕配方]

[碧夕帽配方] [碧夕鞋配方]

[碧夕护腕配方] 碧夕衣配方]

贾作珍 首饰店掌柜 (坐标：178，177)

[蓝宝项链] [太极护符] [如意腰带]

[明蛟腰带] [银竹戒指] [百裂戒指]

[鉴定符2级] [鉴定符3级] [松石结图样]

[玛瑙护符图样] [吉祥腰带图样] [苍蟒腰带图样]

[翡翠扳指图样] [冰茫戒指图样]

董昌 饰品店伙计 (坐标：176，176)

[乱花结]

[柳意腰带]

[草戒]

[百花链图样]

[樱花腰带图样]

[银戒指图样]

王德贵 武器店大老板 (坐标：210，154)

[云头刀] [呜鸿刀] [雁翎枪]

[丈八蛇矛] [青锋剑] [冰弦剑]

[凤鸣剑] [翡翠双剑] [绢宫扇]

[象牙扇] [紫玉环] [冷霜环]

[宿铁刀图纸] [宝细刀图纸] [闪电枪图纸]

[蓝骨杖图纸] [灵宝剑图纸] [昆吾剑图纸]

[梅花双剑图纸] [逸龙双剑图纸] [芭蕉扇图纸]

[紫竹扇图纸] [白金环图纸] [龙凤环图纸]

林玉龙 武器店伙计 (坐标：212，156)

[柳叶刀] [长刃矛]

[青铜剑] [鸳鸯剑]

[檀香扇] [竹枝环]

[鬼头刀图纸] [赤铁棒图纸]

[太康剑图纸] [十字短剑图纸]

[折扇图纸] [青铜环图纸]

瑞福祥 杂货店 (坐标：254，146)

[钓鱼竿] [矿锄]

[采药镰] [陶瓷瓶]

[白玉瓶] [翡翠瓶]

[罗汉印] [佛印]

[火丹] [宣纸]

[绢纸] [符纸]

[冰晶] [寒晶]

[淼晶]（坐标：254，146)

[钓鱼竿] [矿锄]

[采药镰] [陶瓷瓶]

[白玉瓶] [翡翠瓶]

[罗汉印] [佛印]

[火丹] [宣纸]

[绢纸] [符纸]

[冰晶] [寒晶]

[淼晶]

摘自天龙八部官网

太极珠丹红和太极丹珠的区别在于颜色和材质。

太极珠丹红和太极丹珠都是太极文化中的重要象征物品，但它们在颜色和材质上有所不同。太极珠丹红通常是红色的，代表着热情、活力和吉祥。它通常由玛瑙、红宝石等宝石材质制成，具有光泽和质感。而太极丹珠则可以是不同颜色的，如黑色、白色等，代表着阴阳的平衡和和谐。它通常由玉石、水晶等材质制成，具有透明度和纯净感。

十六锭金（妙真太极录）

也就是十六个字，即：“一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。”这是内丹术的最方便入门，人们都说其中的每一个字都值一锭金，故称此法为“十六锭金”，可见其内在实用价值！

由于此诀功效奇殊，被历代各派各家所重视。明代养生名著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。 也曾有丹家炼士对此作过精当的解说：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐便是，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”又指出：“于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。” 但古籍对此解释不一，应用也略有不同。

下面是具体可操作的详尽方法： 首先，凝神息虑，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。 于此同时，随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。 然后，呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽， 最后，吞咽口液。此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口中之津液一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田停留。这样的一吸、一呼、一咽即为单次运化程序。  如此循环往复，按此法每天修习二至三次，每次练习二十或三十分钟为宜。

修习此法，除认真掌握熟练流程，还有一些事项必须要注意：

“气气归脐”采用的是“逆腹式呼吸”法。“一吸便提”即为吸气便提肛，同时意念“气气归脐”。“气气”为两气，一为鼻吸之气，一为提肛之气，提肛收腹，使两气相汇于“肚脐”，也即“神阙穴”。

“一呼便咽”之“咽”为“津液”，津液在内丹术中被认为是肾水中的精气所化，随气运转而上升至口，与一般唾液有质的不同，丹家称之为"金津玉夜"，而又咽归丹田，也称为“玉液还丹”。口中津液为“治阴虚无上妙方”，古人造“活”字即为取“舌旁之水”，有许多的生命功能及其能量。十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，也充分体现了太极中医学整体生命理论。肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水火既济。

呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。如没有津液，也要汩汩有声咽之。古典《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为如口中津液不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无津液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有津液产生，而将吞咽动作忽略不做。(灵泉太极书院)徐怀清

　武式太极拳是中国武术之一，当今有很多人将武式太极拳作为养生拳法，太极拳的特点是中正安舒，练习太极拳能增强体质，下面是我为大家整理的关于：武式太极拳内功心法精要。欢迎阅读!

　武式太极拳内功心法精要

　扎实的内功是修炼武式太极拳的基础，修炼任何拳派武术，都要掌握其心法，这是入门的第一步。

　内功心法精要一、内功之根基

　我练了十几年内家拳之后，在20世纪90年代忽然有了点迷惑，是因为当时的气功界有人对于神阙、气海、关元一线的丹田系统的修炼价值发出了怀疑的声音，而我本人也在研习佛学时，对于传统的丹道和内家拳的修炼方法产生了某种疑虑。

　有一段时间，由于不注重气沉丹田而导致身体发胖，有时竟迷迷糊糊的，后来随常春先生学拳才逐渐走出误区。家师向我介绍过他很佩服的一位隐者，这位当代大隐曾用内功治好了一位晚期的肝癌患者。

　太极拳的运动特点是阴阳、虚实的变化，常练太极拳能提高身体的稳定性和协调性，武式太极拳是现代人养生的首选运动。

　当时在公园，好几个人都看见这位高人只是用了几片蒲公英的叶子，前后治了两次，患者就痊愈了。

　我登门拜访这位隐士，请教了修炼中的疑惑问题，又走了走太极拳架，请高人指点。老师说：你每个圈都要划网，还要收回丹田，否则气就会浮于体内，终归有害。

　我又问：丹田真的这么重要修炼先天大道也离不开丹田隐士看了我一眼，然后这位洞彻阴阳天机的高人说：不能气沉丹田，你还练什么太极拳、丹道!我并不是在讲子虚乌有的故事，而是这位隐者不愿世人打扰他的清修。

　这个老先生是一位退休的大学讲师，修炼丹道和太极拳四十余年，已经达到了“三易”的层次。

　丹田是习武者修炼的关键部位，丹田也是长寿者的秘密法宝，在太极拳实战中运用丹田之力，能够将对方的力化解并拿住对方。

　丹田是内功的根本，不过气沉丹田的标准和方法可不那么简单。我的八卦门的师叔傅伟中先生在其大作《峨嵋临济气功》一书中有要求：“正确的姿势是大腿股部趋于水平，小腿尽量垂直，以双膝不超越脚尖为度。且腰要松，臀要收，脊要直，不能前俯后仰或撅臀挺胸。否则，气沉丹田就成为一句空话。”

　峨嵋派的功夫如此，太极拳也不能含糊。杨家太极的老规矩也要求胯要降到与膝平的程度，可是现在有几个练家能做到练习太极内功首先要努力做到“气沉丹田”，因此练习拳架之前，要在太极桩和太极步(摸鱼)上下功夫。

　有关太极桩与太极步的练法，家师的著作里已有明示，更深一层的功夫，我以后再专门撰文披露。

　这里，我们首先要建立起太极拳与丹田之间的关系。胡兰成的《禅是一枝花》中有云：“八识的前五识是在眼耳鼻舌身，第六是意识，在脑。第七末那识，是在丹田，不需神经。第八阿赖耶识则是在于心了。”

　“丹田是阴，而心则是阳。”如果胡先生的高论果然正确，那么内家拳确实离不开丹田了。末那识是人的生理意识的主宰，丹道和禅定都是末那识在起作用，太极拳的修炼如果离开了末那识，也只能是一般的肢体语言而已。

　丹田是太极拳行功走架之主宰，这几乎得到了各家各派的认可，可是从前辈的修炼实践上看，如丹田上的功夫修炼有偏差，至少会出现两种弊病，一是如周潜川所说的，易患消渴症。

　二是气沉丹田不得法，则易小肠疝气，或是丹田内转不利，两肋下生气痞。本门就有前辈因带脉右侧生气痞后不治而终。

　据说李亦畲晚年与峨嵋山的丹道高人交流后，创有太极丹道心法。功之窍要源于张三丰的《大道歌》：“欲采先天要下功，先教九窍八门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉升。涌泉升起渐至膝，膝下功夫须着力。

　释氏即号穿芦芽，又如虫行又如刺。过膝看看至尾间，有如硬物抵方形。”传至阎志高剂币，逐渐形成了完整的太极丹田功法，根据“慎转任督二脉”的原则，强化了上虚下实，将丹田和双脚涌泉穴之间形成—个循环体，配合呼吸，使之内气鼓荡运转。

　在练习太极步的同时，即修炼了太极丹田的初步功夫。待丹田有物后，再从气海、关元、会阴、尾阊、命门至神阙潜转子午小周天，始修炼炼精化气之功夫。至双肾如汤沸，仍以太极桩和静坐为主，此时不可用意，只用回光绵绵照住即可。

　有前辈告诫：道之大患，在于用意，切记!功至玉液还丹，可增练太极五行功，待丹田能够支配周身，则可习练太极拳架。这些功夫尚属于后天的范畴，丹田内练出的混元气需要进一步转化，这在家师常春先生的《武派太极拳》一书中均有详述。

　内功心法精要二、敛气入骨

　阎志高先师传下的太极内功修炼顺序是：“以力生血，以血化精，以精化气，以气归神，此中不止有甘苦可言，直有生死之险矣。学者可于力上求，勿轻向气上觅，一入歧路，戕生堪虞。”

　自古很多内家拳的修炼者的寿命尚不及练习外家拳的有成就人士，多是被“使意弄气”所害。我很赞成王沐先生的小周天是精通的观点，待“天一真水”通脊，才算是有了点真功夫。

　敛气入骨不过是传统的说法，是否真有“气”能人骨则无法验证，姑且以此名相论之。李亦畲先师特别重视“气入骨”在《廉让堂拳谱》中“字真诀”口气敛。

　气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛人脊骨，五口神聚”重申“向下沉，由两肩收入脊骨”拳谱中还有多处明示“欲要精神不外散，先要神气收敛入骨”。

　家师常春先生曾传我专修“敛气入骨”功夫，很简单，其实武式太极拳的“一身备五弓”的身法，练出功夫了，即可将“神气收敛入骨”，关键是处理好脊骨与头骨相连的百会、夹脊、命门和尾闾四个部位之间的关系。

　有人提出了太极丹道，以为要在小腹练出一个气球，既能化人又能打人。其实这是走进了一个大大的误区。武禹襄说“气以直养而无害”，并非让你在丹田存气。

　武先师又云：“不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。”禄堂先生在《论拳术内家外家之别》一文中自述：“初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田中，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”后来，孙禄堂赴山西拜会宋世荣前辈。宋先生日：“否汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。”

　看来，先贤早有明察，非我一孔之见也。以丹田为一身之主宰，稍一用意，再配合呼吸，极易在小腹形成混元气团，修炼者不可执着于此，此有形之物，非先天气，但可经运化蒸馏出先天真水，这需行功至物我两忘、拳我不分、恍兮惚兮的状态下。

　才能生成先天无形之物，然后“敛气入骨”行。吴图南先生提出的太极拳是从后天返先天的窍要即在于此。

　内功心法精要三、内丹与外丹

　王善德先生故去有年矣。记得十多年前，那时善德先生的身体和精神都非常之好，每至周六和周日，经常从北陵步行到小河沿去看一看。

　在春光明媚的季节，园子里那些八十多年树龄的丁香开得很灿烂，这时善德先生的心情就会格外好，于是大家中午会出去喝点酒。善德先生从20世纪50年代就有心收集关于武术界的资料，知道很多事。

　一次，我问到太极拳有内丹，是否还有外丹之说，善德先生给我讲了一件事：阎志高先师年轻时拜访过李瑞东老前辈，请教了内家功夫三盘的练法后，李老先生又告诉阎师爷，太极拳仅练内丹健身自卫足矣，要想神乎其技，必须还要修炼外丹。

　内丹与外丹结合才能练出太极凌空劲道。阎先生后来得高人传授太极桩法，练出了阴劲。阎志高在河北设擂期间，曾与李香远和董英杰等同门切磋交流。

　几十年后，董英杰的弟子乐幻智提出了太极拳修炼者要练成“电人”理论，这就必须要借助外丹之力。汪永泉先生传授的杨式老架练法中，就有修炼太极外丹的架构，汪先生的传人提出了要练出“劲”和“意手”。

　本门的太极桩法要在无意识的状态下观照双手之间，先有外景出现，日久丹成，要将外丹收入体内，身体自会有转形换质的效果。行功走架时，双掌多做抱球状，功夫深了自会有体会。到双手骨头疼了，就有那么点意思了。

　太极拳离不开丹田，但不可求气，一有意念就是后天了。内功的初级阶段自会练出混元气，但要化掉，否则很难“敛气入骨”。内家拳的“敛气入骨”很重要。

　我的一位没磕头的师傅在丹田处有明显的混元气团，太极拳的推手功夫很深，小腹不惧重击，可惜没到七十岁，膝关节竟长了骨刺。家师常春先生年过八十，尚能每日爬上天柱山去修炼，其中的道理不言白明。

　每篇文章都不能将话说尽。本文就没讲“敛气入骨”的功效如何，也没有谈外丹与内丹的关系和修炼的顺序及火候。有的练家还想知道阴劲和“电人”的修炼法门，可惜我也没练到那个层次，不敢妄言。