清朝妃子脖子上的白围巾叫什么？有什么作用呢？

我们看清宫剧会发现后宫妃子的脖子上都带着一条白围巾，这有什么用呢？这条白围巾学名叫龙华，是身份的象征，可不要小看这条围巾，它的价值可是平民一生都不能企及的，龙华一般都绣的有东西，通过不同的图案就能知道这个人的品阶，所以龙华既象征了身份，又便于别人区分自己的位份，这是一举多得的事情。

在清朝之前是没有这种服装特色的，出现在清朝主要是源于这个朝代的特殊性，清朝是少数民族统治时期，他们在入关之前生活的地方比较贫瘠寒冷，衣服的领子不足以御寒，再加上他们都是经常骑马，所以基本上都带着围巾，后来入关了带着围巾觉得不好看，于是就演变成了我们看清宫剧中的那种白围巾，也算是民族文化的一种融合吧。

据说，龙华分为两种，夏天带的和冬天带的，夏天带的是丝绸，冬天带的是棉布，不同位份的妃子会在龙华上绣上不同的图案，比如皇后就会绣上凤凰之类的图案，这就是身份的象征，别的妃子和宫女是不能绣凤凰的，自古以来爱美都是女人的天性，在古代也是如此，后宫的妃子都想方设法的把自己龙华装饰的精致，让君王看着更为喜欢，所以这在清宫也是风靡一时的。

龙华还有个作用就是便于君王识别后宫妃子的身份，后宫那么多妃子，君王不会特别的去记她们的位份，这时候龙华的作用就非常大了，比如君王偶遇了一个妃子，叫不出人家的位份岂不是很尴尬，但是龙华就解决了这一个尴尬，一看龙华的样子就能清楚的知道这个女人是什么位份，难道不会有宫女冒充么？当然不会了，在阶级森严的封建时代，就算宫女胆大的敢爬上龙床，也不敢去越级带不符合自己身份的龙华的。

是长生结。

长生结的作用：

1压制灵汐体内魔气。

2魔印出现时，警示乐伯

。3与第二世林少海送给林默的长命锁相对应。

4水晶石在从极渊放到神尊手帕里的时候，是碎了的。因为碎了，魔气无法得到压制，后来都是靠神尊用仙力来反复进行压制的，比如用仙力注入长生结进行压制，或者输送反复输入灵汐体内仙力进行压制。之后灵汐被带回天宫时，水晶石已碎，神尊也没来得及用仙力注入长生结，所以普化仙君施法，利用幻境，很快就从灵汐身上探出了魔气。神尊第一次控制不住局面，下台阶时差点跌了一跤。

《宸汐缘》讲述了沉睡五万年的战神九宸，被地仙灵汐唤醒，牵出当年神魔大战的众多秘密。九宸因怀疑灵汐身份将其留在身边随侍，两人在相处中渐生情愫。灵汐被发现身怀魔气，可以解开魔君封印，两人感情从此命运多舛。九宸不愿枉杀，顶住压力拯救灵汐。灵汐在九宸的帮助下，历尽磨难，终获新生，并发现自己竟是山灵族公主。正当两人终将收获爱情之时，山灵界内的幽冥之门开启，魔族入侵，生灵涂炭。危难之时，九宸纵身跳入缚灵渊中以身镇魔。

端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命 缕”。又名“续命缕”、“避兵缯”、“五色丝”、“长命寿线”等。古代以五月为恶月，以其天气炎蒸，疾病易于流行，自汉以来，即于此月重五前后，以彩色丝线系于臂，谓可保平安健康，又谓能避刀兵之灾，故称。端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。

◆而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和**。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。

◆同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。

◆中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

◆以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

◆另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。

◆为什么五彩丝线有这么大的威力呢 在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神的巫术，大概是以五色象征五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念。

◆另外，可能源于古代南方人的文身之俗。《汉书·地理志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝缠绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。虽系传说，却透出了一丝值得玩味的信息。五色丝系于臂上，或为文身遗俗，另外还有其他佩饰之物。

◆比如，《太平御览》引《风俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《太平御览》中有记载)。

◆这些习俗传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的香囊等饰物。如《东京梦华录》记北宋开封过端午要购，“百索、艾(多年生草木板物，叶子有香气，可入药，内服可做止血剂，又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样鼓儿花”。是佩戴饰物。

◆《武林旧事》记南宋杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩带。”清《帝京岁时纪胜》：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是在端午制小人形(由古代艾人发展而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩戴。

◆《清嘉录》中记有另一种健人：“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系在领下的带子)、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”妇女也于髻上戴艾，插石榴花朵，既可驱邪，又兼装饰。

◆应劭的《风俗通》记载：“五月五”日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。

◆中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

◆五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

◆由戴五彩线而演变出戴香囊的风俗习惯。香囊俗称香布袋儿，也是端午节人们必戴的物件。香囊由各种花色的布缝制而成，内装由丁香、香草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的香料粉，用五彩线作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋儿的形状种类繁多，体现出时代特色。当然，在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。正因为有这么多的作用和意义，所以，端午节戴五彩线、香布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。

骆驼脖子上戴的铃铛指的是驼铃，其作用在于告知驼队主人骆驼和货物安好无失。

驼铃又被细分为“叮铃”和“咚铃”，一支完整驼队要同时备有两种驼铃，发挥着各自不同的作用。

1、叮铃，因为发出的声响是“叮呤，叮呤”，所以名字也被叫做“叮铃”。这个铃铛被驼队主人拴在最后一头骆驼的脖子上，只要还能听到这个声响，就说明骆驼没有丢失。

2、咚铃发出的响声是“咚哒，咚哒”，因为咚铃的体积较大，所以发出的声响也比较沉闷，主要固定在运送的货物上面，防止货物丢失或滑落，只要驼商听到咚铃的声音就意味着骆驼身上所背的货物还在。

扩展资料

驼铃是西部地区特有的。因气候干燥，沙漠和草地众多，西部最常用的脚力就是骆驼，听着驼铃叮叮咚咚的响声，主人才知道最后一头骆驼还没有丢失，整个驼队也还安好，而那驼铃所发出的声响就成为一支驼队的标志。

1、叮铃用黄铜铸造，所以周身**，用生铁敲击时，声音十分清脆响亮，在茫茫沙漠之中，铃铛声的穿透力是最强的，所以通常被挂在驼队最后一头骆驼的脖子上。

因为叮铃要挂在骆驼脖子上，所以不能太大，否则太沉，也不能太小，不然声音不够响亮，所以大小和骆驼脖子粗细差不多，同时为了叮铃能够结实的固定，且不会磨伤骆驼，就用驼毛捻成毛线再编制成绳子固定在骆驼身上，而铃铛上部的铁棍直接穿入带子固定，也防止了驼绳断裂丢失驼铃。

2、咚铃是用生铁制造的，直径应该在40厘米左右，形状类似庙里的钟，长条形，上面的部分是椭圆形，下面的边缘就是扁口状，所以声音有些出不来，就类似“咚咚”的声音。

这个铃铛一般放在离驼商较近的贵重货物上面，因声音沉闷，所以穿透力不强，由于长途跋涉之中，很少有停下来休息的时间，驼商的大部分时间都是在驼背上度过的，在驼背上吃干粮，在驼背上打瞌睡，还要承担了辨认方向，寻找水源等等重要的工作，所以不能无时无刻去关注身后的骆驼以及驼背上的货物，为了防止货物滑落或丢失等情况，这才有了咚铃。

--驼铃