广西农历3月3日是什么节日？

一、“三月三”既是歌圩的时节，也是祭祖扫墓的时节。

　　1．关于三月三歌圩的由来

　　壮族历来以好歌善唱而著称，而“歌圩”则是壮族民众在特定的时间和场地里举行的周期性、集体性、传统性，以唱歌为主要内容的公共节日活动。歌圩为一年一度的唱歌聚会活动，古时以男女唱歌传情、抛绣球结缘为主体。据史料记载，壮族歌圩形成于唐宋，盛行于明清。“歌圩”的缘起和形成，与壮族稻作农耕的生产周期和生活节奏有直接的关系。“三月三”歌圩，缘于祈求丰年，又为投入春耕大忙前行乐尽兴鼓劲的活动。从其活动所表现的社会机能及文化现象来看，是以青年男女唱歌结缘活动为主体，都是出于对大地富饶和生育福祉的强烈愿望，为原始仪式从“娱神”向“娱人”发展的产物。

　　关于“三月三”歌圩的来由，有四种说法：一是，古时相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。二是，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成“三月三”歌圩。三是，唐代出了歌仙刘三姐，以山歌歌颂劳动和爱情，并揭露财主们的罪恶，因而财主们怀恨在心，趁她上山砍柴时，派人斩断山藤，使三姐跌山身亡，后世为了纪念这位歌仙，便在每年农历三月三——三姐逝世的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。四是，远古时期，某家有三个很漂亮的女儿，上门求婚的人络绎不绝，但父母都看不上。后来父亲想了个点子——让求婚的后生仔当场唱歌，谁唱得最好，漂亮的女儿就嫁给谁。结果通过唱歌，三个女儿都找到了如意郎君。从此之后，唱歌成了一种求偶的形式，并发展成为歌圩。

　　2．关于三月三祭祖扫墓节的由来，有以下几种说法：一是壮族蛇图腾的祭日。二是祭祀雷神的祭日。三是祭祀龙母的祭日。

二、 歌圩源远流长，深深扎根在壮族和各族人民的生活土壤之中，成为男女老少都乐于参加的社交活动和审美活动。歌圩，成为壮族传统文化的鲜明表征，并在现实生活中发挥其固有的社会功能，产生积极的影响。

　　1．歌唱活动社会化的集中表现。

　　歌谣在壮族人民中的产生、传播和应用，也可以说是他们的第二种语言，即诗歌化了的艺术语言。善唱歌者被视为聪明才智的标志，博得大家的尊崇而享有声誉，形成了一种社会风尚。歌圩是歌唱活动社会化的集中表现，并成为联结民族群体及与各民族交流的精神纽带。

　　2．民间文艺的自然载体和宝库。

　　歌圩活动以青年为主体，以唱歌为载体，开展社交，连情结缘，同时也是民众进行赛歌赏歌的艺术创作活动，还有抛绣球、抢花炮、演壮剧、舞龙舞狮、斗牛、斗彩蛋等文体自娱活动，是一种综合性、多功能的民族民间文艺的全面展示及活态传承。

　　3．求知爱智和社会教育的大学堂。

　　在歌圩活动中，人们相从而歌，不仅是交朋结友、联络感情、施展才智、愉悦身心的需要，也是出于求知爱智及其实用价值的需求。由于壮族先民在上古时期没有形成自己的民族文字，人们只能凭借发达的语言功能口耳相传，通过易于掌握和便于记忆的韵律结构和歌唱形式，并按照约定俗成的聚会惯例及活动仪规来进行思想交流，传播民族文化知识，由此而造就了歌唱的社会化、教育审美的歌化，从而达到寓教于乐的目的。群众从中自觉接受教育，通过实践来不断提高歌艺才智，激发求知爱智而“能通今博古”。由于壮族把能歌善唱视为聪明才智的标志，歌圩活动也就成为进行社会教育的大课堂。

　　4．自由婚恋的传统领地。

　　壮族的传统婚姻，历来盛行“男固可以娶妻，女亦可娶夫”的婚俗，反映了男女平等的观念和婚制。歌圩便是自由婚恋的传统领地。正是由歌圩活动造就并传承的崇尚男女平等、追求婚姻自由的观念，敢于向封建礼教抗争的精神，使歌圩成为青年男女守望和寄托的精神家园。在今天社会主义现代化精神文明建设中，仍具有积极的现实意义。

　　5．民族文化交流的大舞台。

　　歌圩作为壮族传统节日，其活动具有群众性和社会性的特征。广西自古是多民族聚居地区，而壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等民族，历来都有好歌善唱的习尚，各地一年一度的歌圩节，都有各民族群众参加对歌、抢花炮、抛绣球等活动，成为同享共乐的节日盛会，民族文化交流的大舞台。歌仙刘三姐的故事，就是民族文化交流融合的产物。正是歌圩这个民族文化交流的大舞台，塑造了歌唱神圣化的艺术典型—歌仙刘三姐，而刘三姐的优美歌声，让世界认识壮族，向往广西。

据了解，在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港等市的壮、瑶、苗、侗等少数民族聚居地区和一些汉族地区， 农历“三月三”这一天，家家户户制作五色糯米饭，染彩色蛋，杀鸡宰鸭，喝酒庆贺，采取不同方式欢度这个节日，还是比较隆重的，有些地方比过春节还隆重。

　　特别是在壮族地区，“三月三”节形式最多样、内容最丰富、气氛最隆重、特点最鲜明。每到这一天，壮族男女像赶圩一样汇聚山坡上对唱山歌，抒发自己的情感；一些地方的群众用唱山歌的形式宣传党的政策，宣传科普知识，交流生产技能，歌唱美好的生活等。除唱山歌外，有的地方还开展一系列具有民族特色的文体活动，如抢花炮、打铜鼓、抛绣球、打扁担，舞龙、舞狮、舞春牛、演壮戏、师公戏、采茶戏等。一些地方政府也积极引导和支持“三月三”歌节活动，利用歌节举办经贸交流活动，满足了当地群众精神生活和物质生活的需要。

三、壮族“三月三”不仅是广西壮族自治区 壮族重要的传统节日，也是汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南等世居民族重要的传统节日，涉及的人口约有2700余万人，他们主要集中在南宁、柳州、百色、河池、崇左、来宾、钦州、防城港市等少数民族聚居地区和梧州、玉林、贺州市等一些汉族地区。多年来，这些地方的各族干部群众一直有将壮族“三月三”定为我区民族传统节日，　　“三月三”歌圩普遍流行于壮族地区，其中尤以红水河、左右江流域最为常见，百色、田东、田阳、平果、凌云、德保、靖西、天等、崇左、宁明、龙州、凭祥、马山、都安、大化、巴马等县（市、自治县）相当流行。每场歌圩人数少则几百人，多则数千甚至数万人。

　　在南宁、崇左等市的部分壮族群众，则将“三月三”作为扫墓祭祖、踏青交流的重要节日，类似于汉族清明节。

　　在侗族地区，如三江侗族自治县，“三月三”则举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、芦笙踩堂等一系列文体活动。

　　在梧州、玉林、贺州等市的一些汉族群众也采取一定的方式欢度“三月三”。

1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。

广西壮族自治区从2014年开始，“三月三”广西全体公民放假两天。

壮族人民在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。壮锦是壮族民间流传下来的一种独特的织锦艺术，已有一千年的发展史，与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“中国四大名锦”。

壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重，大山歌圩有万人以上参加。右江一带称为“欢”，左江一带称为“诗”，桂北一带称为“比”和“欢”，都是唱山歌的意思。有定期举行的唱山歌会，称为歌圩。歌圩日期各地不同。以农历三月初三为最隆重。大山歌圩有万人以上参加。内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。广西壮族古老的歌圩 和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画，当时是一种球状青铜武器，打猎时投出去砸猎物，这也是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。歌圩期间，还举行男女间的抛绣球、“碰蛋”等娱乐活动。这期间，各家各户吃五色糯米饭。云南文山一带还唱壮戏，兼办物资交流会。过去，壮族一年种一造(即一季)水稻，三月初三是备耕时间，歌圩就是为春耕农忙做物质的和精神的准备。吃五色饭、五色蛋，是预祝五谷丰登的意思。

壮族古文字

唐代，壮族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米为内容，以敲击声伴舞。宋代有扁担舞、采茶舞、捞虾舞、春牛舞等。男的舞姿刚健有力，女的婀娜多姿。这舞蹈流传至今。在汉族戏剧的影响下，大约在清代，壮族开始出现戏剧。一种是用壮语演唱的壮剧、师公戏、木偶戏;另一种是在民间歌舞基础上发展形成的歌舞剧。壮剧又分为流行于田林、西林、百色一带的“北路壮剧”，是在滇戏的影响下，于民间说唱曲艺“板凳戏”的基础上形成，吸收了滇戏的唱腔，伴奏的乐器有壮族的马骨胡、葫芦胡、木叶和汉族的笛子、三弦、二胡。

歌圩

歌圩盛行于壮族地区。各地圩期不完全一样，但大体上春秋二季为最盛。春季多于春节后的一段时间，为正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季则多于中秋节后的一段时间，为八月十五或九月初九、十月初十等。此外，还有不定期的歌圩，这是经常的普遍的。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌 -- 歌圩。定期歌圩一般一年举行三两次，规模大者上万人参加，小者也有一二千人。

歌会

歌会与歌圩有所不同，大概是从歌圩派生出来的。歌会的会期不一定，只要有需要，随时都可以进行。参加歌会的人数多者上千，少者三二十。歌会上所唱的歌，主要是以表现壮族人民变革社会、变革生活的思想 和对未来生活的憧憬为主题。其内容大体从开篇歌开始，进而到献歌、赛歌、评歌、和歌、学歌、团结歌等。参加歌会的一般是对时政有所感的成年人。　　

铜鼓

的绝大多数县份已发掘出不同时期的铜鼓。铜鼓的类型很多，大小不一。鼓面圆平，鼓身中空无底，装饰着各种图案花纹。在历史上，铜鼓既是乐器，也是权力和财富的象征。从冶炼技术和造型技术来看，在广西田东县锅盖岭出土的属于战国时期的铜鼓，在广西贵县、西林县出土的属西汉时期的铜鼓，均已达到相当高的水平。

壮锦

壮锦是壮族人民享有盛名的纺织工艺品。它用棉纱和五色丝绒织成，花纹图案别致，结实耐用。壮锦的生产，远在1000多年前的唐、宋时代已有记载。到了清代，壮锦生产已遍及壮族地区，成为壮族人民的被服所需和市场的畅销品。中华人民共和国成立后，壮锦得到新的发展，花纹图案不断创新，应用范围也越来越广，如壁挂、台布、坐垫、沙发布、窗帘等。广西靖西、宾阳等地生产的壮锦，畅销国内外。

壮拳

在壮乡不仅有悠久的历史和传统，而且还是壮族独特的习俗。如明代桂西壮人，男孩长到十来岁，就要教他练武。当地土司提倡群众习武，群众也崇尚武术，每年冬闲时节，壮乡的各个村寨都延聘师傅传授武艺。这种习俗经久不衰，一直延续到解放前后。而今壮乡的传统武术又逐步恢复发展起来。

猜码

猜码(就是划拳)在广西各地都比较流行。一般都在朋友聚会、新人结婚、过年过节的酒桌上候进行，一般情况按桌上的人数平分成两队(大多为男人)进行比赛，输的一方要喝酒，其特点就是声音特别大，一般用桂柳话来猜，也有用壮语猜。在有新人结婚的时候，划拳和对歌都是比较重要的一个节目

“客至，不设茶，唯以槟榔为礼”，古代南方地区有以槟榔代茶的特殊待客习俗，所以槟榔又有“仁频”、“宾门”之雅称。直到现在，广西、海南等地区还保留着这样的习惯。

槟榔甚至还被广泛地运用到岭南各地婚姻缔结的各个环节中。从明代起，海南地区就有将槟榔用于婚姻礼仪的习俗。《琼台志》称海南“俗重此物，凡交接以为先客， 婚姻以为定礼，亲宾往来，非槟榔不为礼。至婚礼，媒， 妁通问之初，其槟榔富者盛以银盒。至女家，非许亲不开盒，但于盒中手占一枚，即为定礼。凡女子受聘者谓之吃某氏槟榔。此俗延及闽广”。这可能是因为槟榔嚼出的汁水是赤红的，红色在传统观念是表示喜庆的；槟榔子实繁盛，又象征着“多 子 多 福”。

　　壮族三月三作文 篇1

　三月三，是我们壮家扫墓的节日。

　我的家乡在广西扶绥县，每年三月三，都要跟我爸爸妈妈回岜盆老家去扫墓。一大清早，爷爷就蒸好了祭奠先祖用的五色糯米饭。红色，这就是用红蓝草染成的；**，这就是用密蒙花染成的；黑色，这就是用枫叶染成的；紫色，这就是用紫叶染成的。蒸熟的五色糯米钣香喷喷、亮晶晶，一闻到那股清甜的香味，总忍不住伸手抓起一团放到嘴里。

　三月三是登高看风景的日子。扫完墓，大人们就带着我爬上墓地附近的小山坡，看看周围的风景，可以看到高速公路，也可以看到附近大学的逐羊景区与游泳山泉银泉山庄，还可隐约望见远处的县城，风光美极了。

　三月三也是我们壮族唱山歌的节日。青年男女成群结队来到歌坡唱起情歌，穿着壮族节日盛装的大伯大婶们也聚集在这里唱起了歌唱美好生活的山歌：“哎哟尼罗……你来看罗！左江两岸好风光哩……”录相播放到市里的电视上，她们还得过市里的奖状呢！

　我爱家乡，我爱家乡的三月三。

壮族三月三作文 篇2

　三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称歌圩或歌节。

　歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作窝墩、窝岩，意为出野外玩耍。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古代人之为墩圩。

　壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是赛歌择婿的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。

壮族三月三作文 篇3

　三月三是我们的传统风俗。三月三这天要吃地菜煮鸡蛋，传说三月三是王母娘娘的生日，王母娘娘为了能让人少受些苦难就让观音洒一些仙水。一种名叫地菜的植物吸收了这些水，变得有灵气了，在三月三日这天吃了地菜煮蛋就能除去痛苦，这个传说就是这样来的。

　所以这儿的人大多在农历三月三都会吃地菜煮鸡蛋，除了吃煮鸡蛋还要喝地菜煮出来的汤。爷爷奶奶说：“农历三月三，荠菜当灵丹”。这个荠菜就是地菜，到现在我们还保留着这个传统的习俗。

壮族三月三作文 篇4

　似乎不经意间，春天就彻头彻尾地来到了我们身旁。依稀记得二十多年前的自己，扎着长长的马尾辫，用一条花手绢随便一系，一只蝴蝶就蹁跹于头顶了。经常唱着又是一年三月三，风筝飞满天，不知不觉间今年的三月三就划过去了，如流星般，让人来不及咏唱，来不及喟叹，一年韶华又溜走了。

　校园里的红玉兰、白玉兰开了，那么雍容华贵，那么娇艳欲滴。只是，刹那间，就凋零了吧呵呵，有点伤感呢，好久没有这种情绪了。三月，是我出生的月份，有多久，不再盼着过生日了已经记不清了。孩子小的时候，因为忙，因为累;孩子大了，却因为害怕。害怕一年一年又一年飞速流逝的岁月，害怕岁月的飞刀无情地在脸上留下的记号，害怕扪心自问时的无言以对，害怕过生日后自己又老了一岁。呵呵，人，有时候就是这么的脆弱!

壮族三月三作文 篇5

　一年一度的三月三到。三月三是我们壮族人民传统的盛大节日。这一天，家家户户都要杀鸡宰羊、蒸糯米饭、煮彩蛋。

　三月三的早晨，天刚蒙蒙亮，妈妈就已经把蒸好的五色糯米饭倒进大圆盆里，热腾腾地活像一个鲜花竞艳的花盘。我吃几口糯米饭，就来到妈妈身边，帮她选蛋煮蛋。妈妈说：“煮蛋的时候，火不要太旺，以免蛋在锅里开裂。等水开后，你在一旁用筷子将蛋上下翻一翻，好让它们受到均匀的热度，蛋在锅里就安然无恙。”妈妈说完就忙别的去。我照着妈妈说的煮好蛋，并把这些蛋涂上七彩颜色，码在竹篮里就像一篮五颜六色的贝壳。

　你可知道，碰蛋比赛是三月三孩子们的最大乐趣。我和妹妹拣几个又尖又大的彩蛋，朝村口跑去，找伙伴们展开碰蛋大战。

　村里的伙伴也纷纷来到村口。我们有的把蛋放在衣兜里，走得慢慢的，生怕蛋在衣兜里“打起架”来；有的把蛋放进毛线网袋里，挂到胸前；有的两手中各拿一个蛋，兴冲冲地跑来。碰蛋开始，村口顿时热闹起来，伙伴们这一群那一伙地围在一起碰蛋比高低。“啪！”一个蛋被碰破，人群里爆发出一阵欢笑声。

　我和妹妹拿四个鸡蛋、四个鸭蛋，和伙伴碰起来，结果三赢五输，我们把碰破的蛋一个个剥开皮吃掉。伙伴们也在剥蛋，大伙你看看我，我看看你，然后用涂满各种颜色的手抹着沾在嘴边的蛋，笑。

　我们回到家里，只见妈妈正把一碗碗、一碟碟热气腾腾的鱼、肉、菜摆满一桌。这时，爸爸笑盈盈地拎来几瓶好酒，同邀来的亲戚好友开怀畅饮。一桌人高高兴兴地吃饭、喝酒，欢笑声在屋里回荡着。

壮族三月三作文 篇6

　每年农历三月三是我们壮族人民传统的盛大节日。这一天，家家户户都会做五色糯米饭。

　传说，有位才智超群的壮人韦特桂，在土皇帝手下为臣。一年大旱，他为解除百姓疾苦，奏邀土皇帝亲往壮乡视察，用计使皇帝免去皇粮。土皇帝后来发觉上了当，把特桂视为眼中钉，下令捉拿他归案。壮乡百姓闻知，连夜送特桂上山躲藏。皇兵捉拿不着，就放火烧山，那天正是历三月初三。皇兵走后，乡亲们在一棵大枫树洞里找到特桂尸体，含泪把他葬在枫树旁。以后的每年三月三，壮人就用枫叶等植物颜汁把糯米染成红、黄、紫、黑等色，蒸熟后拿到山上祭祀特桂。

　听妈妈说，这就是我们吃的五色糯米饭，黑色象征土地肥沃，红色象征子孙发达昌盛，白色象征纯洁的爱情，**象征五谷丰登，紫色象征富裕，这五色糯米饭组成了生活中人们所需要的追求。到现在我终于明白妈妈为什么那么喜欢做糯米饭。

　今年离三月三还差四天，妈妈就开始张罗着做糯米饭了。她从老家摘回蜜蒙花、红兰草和紫兰草，又去超市买回二十斤糯米。她先把红兰草和紫兰草剪成细细的，再用水把它反复冲洗干净，把烧开的热水倒入分别盛紫兰草和红兰草的盆中，然后使劲儿地搓呀搓。站在一旁的我和哥哥也加入其中，和妈妈一起干了起来，可我们稚嫩的手一碰热水，手被烫红了，像被烤熟的鸡翅。大概搓了二十分钟，盆里的水越来越紫，越来越红了，妈妈就打捞草叶，过滤汁水，把糯米分别倒入紫水和红水中浸泡。蜜蒙花就更简单了，直接放在水里煮几分钟，黄颜色就自然出来了。等水凉了，就可以浸泡糯米了。

　妈妈告诉我：“明天就可以蒸糯米饭啦！”我开心地说：”我好期待明天新鲜出炉的糯米饭啊！”

　第二天一大早，我喜滋滋地跑进厨房一看，哇！紫色的，**的，红色的，这些颜色好美啊！妈妈捞起糯米，盛放在蒸锅里，还用红色的糯米粒在紫色的糯米上写着“三月三”三个字，就可以开火蒸了。我按捺不住，着急地在等待着。

　大概蒸了三十分钟，锅里热气腾腾，一股清香弥漫全屋，我巴不得掀开锅盖，妈妈立马止住我，说：“再等等，小馋猫！”仿佛过了一个世纪，糯米饭终于出锅了，色泽那么鲜艳，是晶莹透亮的，是五彩缤纷的，美得如同一个个绒花。我看得垂涎欲滴，立马抓起一团糯米饭往嘴里塞，滋润柔软，吃起来让我回味无穷，不禁啧啧赞叹道：“太好吃了，真是色香味俱全啊！”

　五色糯米饭，成为壮家人最爱吃的美食之一，我爱壮家糯米饭，我爱我们的民族，我为自己是壮家一员而感到骄傲、自豪！

壮族三月三作文 篇7

　充满奇风异彩的壮族节庆，多数是以村寨或家庭为中心的。说到交际最广泛、规模跨州过县、可以把所有人都牵动起来的节庆，莫过于三月三的歌墟。

　壮族人的能歌善舞是举世闻名的，他们以歌来讲述事情、表露情感、渲泄情绪，自古以来就有以歌会友、赛歌选贤能、以歌传情择偶、赛歌择婿等风俗，逐渐形成“歌墟”这种以歌为主的节日盛会。

　每到农历三月初三，壮乡处处成歌的海洋。盛装打扮的人们向“歌墟”涌去，他们带着节前已做好的五色糯米饭和彩蛋，先去祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身，据说“歌墟”便是为纪念刘三姐而起的。

　人们敬过刘三姐后，即争相亮七歌喉相对唱，歌声此起彼落。打擂台式的对歌是最有趣的，应对双方或单对单、或组对组，歌词往往都是脱口而出，即兴“爆肚”，以难倒对方为胜，当然大不乏戏谑诙谐之词，逗得听众哄堂大笑。

　节日期间，不但有欢歌笑语，还有抢花炮，耍杂技、舞龙舞凤、演壮戏等各种文娱活动；而最终硕果累累的，却是造就双双对对的美好姻缘。

　实际上，壮族男女青年把三月三视为他（她）们的“情人节”，谁不想抓住这每年一度最好的交际机会，觅得意中人呢？这时，传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。通常先是小伙子唱“游览歌”观察特色对手，遇到合适的对象，就唱起见面歌、邀请歌，女方如果有意，便以歌声回应，彼此有倾慕之心，就唱爱慕歌。若姑娘觉得小伙子的人才、歌才都合意，就会悄悄将自己精心绣制的绣球赠给意中人。

　绣球是用12块花瓣结成的一个圆球，每瓣代表一个月份，它是壮族人的传情信物。有的专访，歌墟场上还会搭起彩棚让男女青年互抛绣球，那场面既欢乐又让人感到情意绵绵，煞是动人。隆重的歌墟往往要一连狂欢几天。而近年来，壮族歌节更发展成为“广西国际民歌艺术节”，全国乃至世界各地的民歌好手也云集而来，自然，活动内容也更加丰富多彩。

壮族三月三作文 篇8

　今年，我第一次到乡下外婆家去过三月三，农历三月三是壮族传统的节日。壮族人民做的五色糯米饭特出名，我是早有耳闻的。一听见五色糯米饭这个词，我嘴都谗了。

　到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米饭的程序给我看，外婆笑了笑就答应了。开始，外婆把枫叶放在臼中捣烂，晒干浸入一定量的水中，外婆还说，这枫叶一定要泡到明天才能继续做。

　第二天，外婆把叶渣捞出来滤净，然后取出黑色染料液体。黑色染料液体要放入锅中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。外婆接着把黄栀子的果实提取，再将黄栀子捣碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黄橙色的杂料液体。

　紧接着，外婆又用同一品种而叶片形状不同的红蓝草经水煮而成的红色杂料液体和紫色杂料液体跟糯米浸泡。外婆还告诉我说，这些植物叶片稍长的，颜色就稍深点，煮出来的颜色较浓，泡出来的米即成紫色;叶片较圆的，颜色较浅，煮出来的`颜色较淡，泡出来的米即成鲜红。经外婆这么有一讲，我才知道：原来一种植物还会有两种颜色呢，真是太神奇了!

　外婆说，用这些杂料浸泡过的糯米分别放在锅里蒸十几分钟，就能得出各种各样的糯米饭。说着说着，我口水都流了，真想很快就能吃到五色糯米饭啊!可是当外婆还没有做好五色糯米饭时，邻居的小伙伴已经来叫我去赶歌圩了。我听了立刻欣喜若狂，因为这是我第一次去赶歌圩呀。

　我和小伙伴边走边聊天起来，虽然他们说的壮语我一句也听不懂，但是从他们的眼神和笑容里，我知道了壮族人民是很热情好客的，就连小孩也不例外。不一会儿，我们来到了一个土坡上，只见一对对青年男女肩并着肩在土坡上对歌，周围都围满了观众，真是热闹非凡啊!

壮族三月三作文 篇9

　每年的农历三月三，这就是我们壮乡的传统节日。

　今年的“三月三”又快到。时间在飞逝，明天就是我早盼望来到的“三月三”，我的心情哪，甭提多高兴。

　晚上，妈妈就开始作起“三月三”的食品准备。首先妈妈拿来红兰，炒一下就滚热水，就把红兰泡入水中，妈妈就用手co着红兰，不过多久，红兰便冒着热气，水变成红紫颜色的，香透。我想……彩妈妈就把糯米洗好，泡入红兰水，等到明天早晨蒸。听妈妈说明天蒸，我焦急。但还是得明天吃上这香喷喷的糯米饭，因为明天是“三月三”嘛，这只是准备。然后，妈妈做另一种食品，就是鸡蛋。

　第二天清早，我一骨碌地爬床来，穿上衣裤就闻到一股糯米饭的香味。于是，我赶忙来到厨房。早起的妈妈见我说：“快快来吃糯米饭。”我兴奋地欢呼起来，拧开饭jin的盖，哇，好香啊，只见饭jin里乘着美丽的糯米饭，有**的，白色的，红色的，紫色的。我抓起一大把的糯米饭，津津有味地吃起来。吃一会儿，妈妈又递给我鸡蛋，我惊喜极。于是，我又津津有味地吃起鸡蛋来。原来这些美味食品是妈妈一清早起来做的。我想：这天，有的小朋友还结个鸡蛋网，挂在胸前，网里放着个红通通的鸡蛋。我们还拿着鸡蛋，和别的同学斗呢，真是有趣。

　我想：人们为什么要做各种颜色的糯米饭，肯定是它表示着使人们一年风调雨顺，五谷丰登，吉利的含义吧！鸡蛋呢，也许是祝愿我们小孩呢感快长快长，健康成长呢。

壮族三月三作文 篇10

　尽管距中国壮族的传统节日“三月三”还有2天，但广西壮族自治区境内已经进入狂欢状态——各地民众忙着享受各种民俗活动，包括唱山歌、抛绣球，上刀山以及祭祖等等。

　庆祝活动在4月17日前后陆续开始，南宁市一些学校还将“三月三”歌圩搬进校园，并展示少数民族歌舞和民族体育比赛等，以增进学生对优秀民族文化的理解。而在一些社区，民众在歌舞之余还一起分享了艾叶糍粑、5色糯米饭和三角粽等传统美食。

　古代女子有抛绣球招亲的习俗，每年三月三，少数民族的节日时，少男少女对唱山歌，女孩觅得心目中爱郎，便将绣好的绣球抛给对方，作为订情信物——在南宁举行的“三月三·赶大圩——华南城首届民俗文化商贸节”上，也举办了广西首次巨型绣球展，素有“中华巧女”之称的黄肖琴现场展示巨型绣球制作工艺，为民众展示中华民俗文化的独特魅力。

　此外，同样是由广西电视台综艺频道携手华南城举办的活动，还有“狮子上刀山”、免费抓猪鸡鱼、跳火绳、打火球、下火海、抢亲、顶竹等特色活动。

　四月二十一日是农历三月三，广西全体公民放假两天。在节日期间，由广西各设区市人民政府在全区各分会场以“欢度‘壮族三月三’，弘扬优秀民族文化”为主题，将举办150多项丰富多彩的文化活动。诸如骆越祭祖大典、“三月三”歌圩以及各类民俗文化节日，也将井喷上演。

壮族三月三作文 篇11

　阳春四月，广西壮族自治区迎来了一个节日，大家张灯结彩，喜气洋洋，这，就是我们的“三月三”！

　大家一定想问，三月三是怎么来的呢？其实，三月三有多种不同的来历，但最著名的非“刘三姐”莫属。

　相传，刘三姐的歌声婉转动听，被誉为“歌仙”，但她的山歌里，揭露了财主们犯下的滔天罪行，财主们对刘三姐恨之入骨，于是趁其上山砍柴的时候让她跌入山谷身亡。于是人们在歌仙逝世的三月初三唱山歌来纪念歌仙。这，也就形成了三月三最有名的习俗，歌圩节。

　三月三不仅仅是壮族的节日，也是汉族、瑶族等多个民族的节日，在一些地方，三月三甚至比过春节更重要。

　三月三这一天，壮族人民家家户户制作五色饭，染彩色蛋，穿上节日盛装，赶去参加“歌圩节”。“歌圩节”的地点一般在离村子不远的地方。“歌圩节”一般持续两三天，附近的群众无论相识与否，都以饱满的热情迎接来自五湖四海的人们。在“歌圩节”上，各村的花季少年，纷纷三五成群地寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常男青年先唱“游览歌”，遇到合适的对象，便唱“见面歌”、“邀请歌”。得到女生回应，就唱“询问歌”彼此互相了解。了解后便唱“爱慕歌”和“交情歌”。分别时，唱“送别歌”。歌曲随心所欲地编，随心所欲地唱。亲切感人。

　这，就是三月三，我们的三月三！

壮族三月三作文 篇12

　我的家乡就在广西壮族自治区，这一个少数民族聚集的地方。这里保留了很多风俗习惯，我想介绍的是三月三歌圩节。 在我国三月三是汉族及多个少数民族的传统节日，相传三月三是皇帝的诞辰，中国自古有二月二，龙抬头;三月三，生轩辕的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。但现在，每一个民族的三月三都是不同的形式。壮族的三月三相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。

　大家都知道山歌是壮族的特色，壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子与布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但是老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。

　壮族山歌简称为壮歌，又称壮族民歌，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但是它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动与祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会与绣球一直流传至今。壮族素以善歌著称，壮乡素有歌海盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近以歌代言的地步。

　歌圩节上抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某一个小伙子时，就把绣球抛给他。不过壮族人玩绣球，以抛绣球为乐，也不是近一两百年的事物了。南宋人朱辅所著的《溪蛮丛笑》，对歌墟的抛绣球活动描述道:土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞纶。周去非在《岭外代答》中也说:土已日(三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞纶。男女目成，则女受纶而男婚已定。所谓飞纶，就是今天的绣球。

　南宋周去非的《岭外代答》载，壮人迭相歌和，含情凄婉皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。宋《太平寰宇记》中也记载:壮人于谷熟之际，择日祭神，男女盛会作歌。这说明，当时的歌圩已经相当兴盛。1934年编的《广西各县概况》记载，当时广西有歌墟活动的地方就有多达26个县，几乎遍布广西各地。

　如今在我们家里，虽然不会以唱山歌的形式过节，但是仍然会做五色糯饭，染彩色蛋等等欢度节日。这样具有民族特色的活动，将是永恒的经典。

壮族三月三作文 篇13

　壮族人民能歌善唱，每年定期举行的唱山歌会，称为歌圩。以农历三月初三最为隆重。大的歌圩有万人以上参加。被誉为歌仙的刘三姐是壮族歌手的典型代表。歌圩期间还举行男女间的抛绣球、碰蛋等娱乐活动 ，吃五色糯米饭、唱壮戏、兼办物资交流等，预祝五谷丰登。唐代壮族已有舞蹈。广西宁明、龙州等地的断崖陡壁上留下了壮族先民绘制的众多崖壁画。铸造和使用铜鼓在壮族已有2000多年历史。壮锦是享有盛名的纺织工艺品。

　壮族的婚姻，过去是父母包办，但婚前恋爱自由。盛行不落夫家或“坐家”，现在有些地方仍有此俗。住房多数与当地汉族相同。部分地区居民住二层干栏，楼上住人，楼下养畜堆物。近年来已有改变，实行人、畜分居。服装大部分和汉族相同，但还有许多地方仍保留着本民族服饰特点，且各地不一。男子多穿唐装。衣料过去多为自织的土布。过去有文身习俗，现已改变。饮食方面，喜吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。主食大米和玉米。年节时，用大米制成各种壮族妇女粉、糕。妇女有嚼槟榔的习俗。结婚送聘礼时，必赠槟榔。除祭祀祖先外，还有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太阳神等。唐宋以后佛教、道教先后传入壮族地区。近代有传教士到壮族城镇建立、天主教教堂，但影响不大。