《陌上桑》（写秦罗敷的那个） 鉴赏

《陌上桑》（写秦罗敷的那个） 鉴赏

陌上桑 汉乐府

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著〈巾肖〉头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，

十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？

白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。

这诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早着录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。“陌上桑”，意即大路边的桑林，这是故事发生的场所。因为女主人公是在路边采桑，才引起一连串的戏性情节。

《陌上桑》故事很简单，语言也相当浅近，但有个关键的问题却不容易解释：诗中的秦罗敷到底是什么身份？按照诗歌开场的交代是一个采桑女，然而其衣着打扮，却是华贵无比；按照最后一段罗敷自述，她是一位太守夫人，但这位夫人怎会跑到路边来采桑？萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》是这样看的：“末段为罗敷答词当作海蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自去其夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。”以后有人作了进一步的申发，认为罗敷是一位劳动妇女，诗中关于她的衣饰的描写，纯出于夸张；最后一段，则是罗敷的计谋，以此来吓退对方。这已经成为通行的观点。但这些其实都是一厢情愿的推测之辞，诗歌本身并没有提供这样的根据。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足为奇，何以“必无是事”？况且文学本是虚构的产物，又何必“泥定看杀”其断然不可？至于

后一种引申之说，看来似乎天衣无缝，其实仍是矛盾重重：既然作者可以夸张地描写罗敷的衣饰，而不认为这破坏了她的身分，为什么就不可以给她安排一个做官的丈夫？这是用不同的标准衡量同样的情况，而曲成已说。其实《陌上桑》并不是一篇孤立的作品，以上的问题，要从产生这一作品的深远的文化背景来解释。

我们先从诗题《陌上桑》所设定的故事场所说起。中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐蔽，所以在男女之大防还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。这在《诗以》中已经很普遍。《汾沮洳》是写一个女子在采桑时爱上了一个男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行！”《桑中》是写男女的幽会：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以说，在《诗以》的时代，桑林已经有了特殊的象征意味，或者说，已经有了一个文学的“桑林”。随着时代的变化，这种自由自在的男女情爱遭到了否定。上述诗篇，也被儒家的经师解释为讥刺“*奔”的作品。于是，在文学的“桑林”中，开始产生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戏妻故事。西汉刘向《列女传》记载：鲁国人秋胡，娶妻五日，离家游宦，身致高位，五年乃归。将至家，见一美妇人采桑于路旁，便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（采桑养蚕不如遇上个做大官的），遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的为人，竟投河死。乐府中有《秋胡行》一题，就是后人有感于这一传说而作。古辞佚，今存有西晋传玄之拟作，内容与《列女传》所载大体相同。可以到，“桑林”中的故事，原来大多是男女相诱相亲，而现在变成了女子拒绝子的引诱。当然，人们也可以说，秋胡是一个“坏人”，这种故事与《诗经》所歌唱的纯真爱情根本不是一回事。但不要忘记：在民间传说文学故事中，虚设一个反面角色是很容易的。关键在于，通过虚设的人物活动，作者究竟要表现什么样的生活态度、审美理想。这样我们能得出结论：汉代的“桑林”，已经不同于《诗经》时代的“桑林”，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。我们大概可以相信已经失传《秋胡行》古辞与《列女传》所载故事并无大异。而《陌上桑》显然是这一故事或直接从《秋胡行》演化而来的。试看两个故事的基本结构：场所：大路边的桑林；主人公：一位采桑的美妇人；主要情节：路过

的大官调戏采桑女，遭到拒绝。所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；在《陌上桑》中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君”的调允，并以自己丈夫压倒对方，故事以喜剧结束。实际上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈为二：一个是过路的恶太守，一个是值得夸耀的好丈夫。但尽管《陌上桑》在很大程度上沿袭了《秋胡行》的故事，却也作了重要改变，从而使诗的重心发生转移。秋胡戏妻的故事，主旨是宣扬儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一个道德形象。她即使是令人感动的，恐怕也很难说怎么可爱。故事中也提到她长得很美，但作为一个结构万分，这只是导致秋胡产生不良企图的原因。而《陌上桑》中的秦罗敷，除了拒绝太过的调戏这一表现德性的情节外，作者还花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周围人对她的爱幕。这一部分，实际是全诗中最精彩的。这尽管同《诗经》所写男女相诱相亲之情不同，但两者具有共同的基点：即人类的普遍的爱美之心，和对理想的异性的向往，所以说，罗敷的形象，是美和情感的因素，同时代所要求的德性的因素的结合；换言之，是《诗经》的“桑林”精神与《秋胡行》的“桑林”精神的结合。也正是因为罗敷不仅是、甚至主要不是一个道德形象，所以作者也没有必要为她安排一个强烈的悲剧下场，而让她在轻松的喜剧气氛中变得更为可爱。由此可见，《陌上桑》的故事，并不是一个生活中具体事件的记载或改写，而是漫长的文化变迁的产物罗敷这个人物，也是综合了各种因素才形成的。她年轻、美丽、高贵、富有、幸福、坚贞、纯洁，寄托著那些民间无名作者的人生理想。也因为她是理想化的，所以她并不严格遵循现实生活的逻辑。她既是一个贵妇人，又是一个采桑女。其实这并不是什么难以理解的事情，民间故事中的人物，常常有这样的情况。那些公主、王子，实际是代表着普通民众的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治观念去穿凿附会，反而是荒廖混乱的。然后回到诗歌本身。这诗原来按音乐分为三解，其文字内容，也相应地分为三段。第一段着重写罗敷的美貌和人们对她的喜爱。起首四句，从大处说到小外，从虚处说到实处，是典型的民间故事式的开场白。同时，这四句也奠了全诗的气氛：明郎的阳光照耀着绚丽的楼阁，楼阁中住了一位漂亮的女子，色鲜明，光彩流溢，好像中国年画的味道。“照我秦氏楼”，既是亲切的口气，也表明诗人是站在罗敷的立场上说话，并由此把读者引入到这种关系中去。而后罗敷就正式登场了：她提着一只精美的桑篮，络绳是用青丝编成，提把是用挂树枝做就。这里器物的精致华美，是为了衬托人物的高贵和美好。再看她的打扮，头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”（东汉时一种流行发式），耳朵上挂著晶莹闪亮、价值连城的

明月珠，上身穿一件紫红绫子短袄，下身围一条杏**绮罗裙。一切都是鲜艳的、明丽的、珍贵的、动人的。这好像是一个采桑的农妇，其实是一个理想中的美女。

照说，接下来应该写罗敷的身体与面目之美。但这很困难。因为诗人所要表的，是绝对的、最高的美，而这种美无法加以具体的描绘。谁能说出什么样的身材、体态、眉目、唇齿算是达到了完善无缺的程度？作者也不可能满足所有读者的各具标准的审美要求。于是笔势一荡，作者不直接写罗敷本身，而去用周围的人为罗敷所吸引的神态：过路人放下了担子，伫立凝视。他好像年岁较大，性格也沉稳些，所以只是手捋著胡须，流露出赞叹的神气。那一帮小伙子便沉住气，有的脱下帽子，整理著头巾，像是在卖弄，又像是在逗引；至少赚得美人流波一转，便可得意民多时。种田的农人更糟，看得失了神，活也不干了；回家还故意找碴，摔盆砸碗。－因为看了罗敷，嫌老婆长得丑。这些都是诙谐的夸张之笔，令人读来不禁失笑，好像拿不准自己在那场合会是什么模样。其效果，一是增添了诗歌的戏剧性，使得场面、气氛都活跃起来；更重要的是，通过从虚处落笔，无中生有，表达了不可描摹完美。反正，你爱怎么想像就怎么想像，罗敷总是天下最美的。这实在是绝妙之笔。观罗敷的一节，也最近于“桑林”文学的本来面目。它所表现的，是异性间的吸引，是人类爱美的天性。但它又不同于《诗经》中的作品，而是有分寸有限制的。那些观者，都只是远远地伸长了头颈看罗敷，却不敢走近搭话，更不敢有越规之举；而罗敷好像同他们并不 ，旁若无人。这就在男女双方之间，设下了一道无形的墙。这便是“发乎情而止乎礼义。”同时也有另一种分寸：尽管有那么多人在围观，那些小伙子几乎就在冲破防线，作者也没有让罗敷给他们来一通义正辞严的斥责。要不然，就太教人扫兴，太没有味道了。因为这诗原有双重的主题，作者都要照顾到。当然，整个第一段，是为了完成美和情感的主题，只是限制它，不让它破坏道德的主题。下面第二段，就开始转向了。“使君从南来，五马立踟蹰。”好大气派！“使君”是太守、刺史一类官员的尊称，他们执掌一个地区的全权，汉人比之于古代的诸侯。官做得大，气派自然大，胆子跟着大。别人见了罗敷，只是远远地看着，这位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去问：这是谁家的漂亮女子？多少年纪了？罗敷不动声色，一一作答。这都是为了充分地展开情节，使矛冲突有一个酝酿的过程。若是一上来就剑拔弩张，文学趣味就少了。顺带，又写出罗敷的年纪：十五至二十之间。中国古人认为这是女子一生中最美妙的时光。而后进入矛盾冲突的 。使君问道：你可愿意坐上我的车，跟我回去？罗敷的回答犹如当头一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，语气十分强烈。理由是很简单：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是礼教之大义，岂可逾越？这一节是从秋胡戏妻故事中继承来的，表现了诗歌的道德主题。而道德主题，总是在善与恶的冲突中才能表现得鲜明强烈。第三段紧接上一段的未句“罗敷自有夫”，由主人公全面铺展地夸耀丈夫。罗敷到底有没有那么一个丈夫？这问题本来很简单：诗中说有，我们只好承认有。尽管在一般读者的心理中，都不喜欢文学作品里的漂亮女子早早嫁人，那也无奈何。这问题还可从二方面来证明：其一，《陌上桑》的故事来源于秋胡戏妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美妇人；其二，作者在这里是要彰扬忠贞的道德，总得先有丈夫才有忠贞。但第三段也并不完全是从道德主题着眼的。不然，完全可以让罗敷来一通说教。但如果真是那样，就糟糕了，这个美女马上就变得干巴巴的，教人喜欢不起来。

所以作者也是适可而止，道德大义在第二段用结末二句话点明之后，到第三段就转向一层富有喜剧色彩、诙谐的情节，使读者依然能够享受到文学的趣味。罗敷夸婿，完全是有针对性的。使君出巡，自然很有威势，于是她先夸丈夫的威势：丈夫骑

马出门，后面跟着上千人的僚属、差役；他骑一匹大白马，随人都骑黑色小马，更显得出众超群；他的剑，他的马匹，全都装饰得华贵无比。使君官做得大，她就再夸丈夫的权位：丈夫官运亨通，十五岁做小吏，二十岁就入朝作大夫，三十岁成了天子的亲随侍中郎，如今四十岁，已经做到专权一方的太守。言下之意，目前他和你使君虽然是同等官职位，将来的前程，恐怕是难以相提并论了！最后是夸丈夫的

相貌风采：丈夫面板洁白，长著稀稀的美髯，走起路来气度非凡，用这些来反衬使君的委琐丑陋。这么一层层下来，罗敷越说越神气，越说越得意，使君却是越听越晦气，终了必然是灰溜溜逃之夭夭。读自然也跟着高兴，直到故事结束。需要说明的是，罗敷的这位丈夫，也是童话中白马王子式的人物，不可拿生活的逻辑去查考。萧涤先生说，对这一节不可泥定看杀，不可求其句句实在，原是说得很对，但这个人物在故事里却是合理的存在，这是要注意到的。前面说了，《陌上桑》其实有双重主题，但作者处理得很好，并没有彼此分离

。从道德主题来说，至少在本诗范围内，作者所要求的道德是合理的。在这里，坚贞并不是一个抽象的、违背人性的教样，而是同确实可爱的丈夫及幸福的家庭生活联络在起的。从美的情感的主题来说，也没有因为道德约束的存在而受到过分的削弱。罗敷的美貌，在作者神妙的笔下表现得动人心魄，取得了以前文学作品所未有的效果。对于常人出于爱美之心而略有失态的行为，作者只是稍作揄，始终不失人情味。爱慕美色，其实是人的天性。但这种天性在生活中不能不受到约制，所以文学作品常常在这方面提供安全无害的补偿。《陌上桑》在这方面的意义恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少说更受人喜欢。所以在《陌上桑》出现以后，魏晋南北朝产生了大量的模拟之作，以及在此基础上发展变化的诗篇。至于它的独特的表现手法，直到元明清的戏曲小说中，还不断有人效仿。如《西记》写莺莺出场时，便先写周围人看得失魂落魄的神态，正是从此中来

《陌上桑》里秦罗敷的装扮

头上倭堕髻,耳中明月珠;缃绮为下裙,紫绮为上襦

拿的东西，用的东西都很高雅，而且是盛妆打扮。头上梳了个“堕马髻”，这是东汉时期女子梳的一种时髦发式。髻是实心的，鬟是空心的；已婚的女子梳成髻，未成年的女子梳成鬟。“耳中明月珠”，是指耳朵上戴的是以明月珠做成的耳环。“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”“缃”为杏**，杏**的绸缎做下面的裙子；紫颜色的绸缎做上面的短衣。这里是说罗敷的服饰打扮，用鲜艳的对比，衬托出她的美丽。

陌上桑如何写秦罗敷的美貌

主要是侧面描写

从大家看到罗敷的反应（都呆住了）来写

陌上桑罗敷的敷念几声

一声

[luó fū] 罗敷（古代美女）

罗敷一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的著名典故之一，她的故事被广为传颂，为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指美女[1] 。

罗敷出生于邯郸市三陵乡姜窑村，父亲秦敏能歌善舞、颇有文才，后参军殉国。母亲是附近黄窑村张门之女。罗敷兄妹三人，哥秦宝、姐秦莲，罗敷小名小英。

小英（罗敷）10岁时，家乡因遭受洪灾，全家搬至村西卧龙岗上，山中一尼姑见她聪明伶俐，便收其为徒，起名为“罗敷”。罗敷长大成人与乡邻王仁相爱，但她在田间采桑时却被赵王看中抢入宫中，其夫得知后自杀殉情，罗敷也在悲痛中投身村西的黑龙潭内。

《孔雀东南飞》里的秦罗敷和《陌上桑》里的秦罗敷是一个人吗

是。 罗敷是当时文学作品中常用的美女的名字，显然不是实指。 另外，秦这个姓，当时也常用作美女的姓。 所以秦罗敷可以肯定的说，不是真实姓名。所以也就肯定不是同一个人了。 另外，孔雀东南飞的成诗时代还是有疑问的，与陌上桑很可能不在同一时代。这就更加不可能是指同一个人了。

《陌上桑》是怎么描写罗敷的美貌？

正面：青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。侧面：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷

正面描写——避实就虚 运用正面描写刻画人物的外貌一般是用生动形象的语言对人物的容貌、姿态、神情、服饰的特点加以具体的描摹，给读者以直接、真实、具体的感受。而《陌上桑》中对罗敷外貌的正面刻画独运匠心，用生产器具的精美和衣着装饰的华丽来映衬罗敷的美貌：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷就这样闪亮登场了：她提着一只精美的桑篮，篮子的络绳用青丝编成，提把是用有香味的桂树枝作就。她头上梳的是斜倚一侧、似堕非堕的“倭堕髻”（东汉后期妇女流行的一种时髦发式），耳朵上挂著晶莹闪亮、价值连城的明月珠；下身围一条杏**绮罗裙，上身穿一件紫红绫子短袄。一切都是珍贵的、鲜艳的、明丽的、动人的。那么，罗敷的眉目、身体将会是如何的完美？每个读者都在期盼著。 但是，文章对罗敷外貌的正面描写就此打住。至于主人公罗敷长的是清纯俏丽的瓜子脸，还是甜美可爱的苹果脸？文中未说；是娇媚含嗔的杏眼柳叶眉，还是顾盼流转的大眼卧蚕眉？你不清，我也不明；是薄薄精致的樱桃小口，还是厚厚丰满的惑人大嘴？你在想，我也在猜；是汉代赵飞燕身轻能作掌上舞的“掌上身”，还是唐朝杨玉环“肌理细腻骨肉匀”的贵妃之体？你在翘首以盼，我也是望眼欲穿……真是一千个人眼中有一千个美若天仙的罗敷。——这样避实就虚的对罗敷外貌的正面刻画艺术，满足了不同年龄、不同阶层、不同文化素养的人对罗敷完美外貌形象的期盼，堪称一绝。这种运用正面描写却又避实就虚地去刻画人物外貌的例子不胜列举。如辛延年的《羽林郎》：“胡姬年十五，春日独当垆。长裙连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。”《孔雀东南飞》中：“着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月　。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这种写法对后人的创作可说有秉烛照路之功。

陌上桑 太守调戏罗敷的故事

中国古代，以男耕女织为分工。“女织”从广义上说，也包括采桑养蚕。桑林在野外，活动比较自由，桑叶茂盛，又容易隐蔽，所以在男女之大防还不很严厉的时代，桑林实是极好的幽会场所。在这里，谁知道发生过多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不断出现于爱情诗篇中。这在《诗以》中已经很普遍。

《陌上桑》里的秦罗敷与《孔雀东南飞》里的秦罗敷是同一个人吗？

1、自名秦罗敷，可怜体无比。是自名。可能不是本名。而陌上桑里也有：自名为罗敷。可能都不是本名。秦罗敷似是汉代美女的通称。

2、中国古代的北方盛产桑�鳎缮6嘤诒狈剑兹付戏傻牡氐惴⑸诼ξ戏�

3、孔雀东南飞应该发生在东汉献帝年间。据载，陌上桑秦罗敷是东汉光武帝时，时间不对。

4、孔雀东南飞是发生在安徽庐江的故事，其中的秦罗敷应该也是安徽人氏，而陌上桑里的罗敷可能是今河北邯郸地方的人。

5、《陌上桑》的故事可能来源于秋胡戏妻故事，本身充满了喜剧色彩，可能是劳动人民创作出来的，本身也充满了矛盾，比如采桑女不应有的穿着等。

急求关于 陌上桑 罗敷的故事

原文

《汉乐府集》

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，

十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

译文

太阳高挂在东南角，照到了我秦氏的楼房。秦家有位姣好的女郎，家里人起名叫罗敷。罗敷擅长养蚕和采桑，采桑来到了城南。用黑色丝绳做篮子上的络绳，用桂枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳上挂着明月珠。杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只是因为仔细看罗敷（的美貌）。太守从南方骑着马走了过来，五匹马拉的车徘徊不前。太守派个小吏前往，请问是谁家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。请问罗敷今年几岁？二十还不足，十五却有余。太守请问罗敷：“能（与我）同车共载吗？”罗敷上前对太守说：“太守怎么这么傻！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。用什么来辨识我的丈夫，那白马后面跟着黑色的小马。马尾上系著黑色的丝带，马头上罩着黄金络。腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。我丈夫十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。他有洁白的面板，脸上略长一些髭须。从从容容地迈著方步，在府衙里慢慢走踱著。在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众啊！”

秦俑坑中出土的陶马，如果你细心观察，便会发现：凡是挽车的陶马，马尾都是缚尾式， 即高挽成结的；凡是骑兵用的马，马尾都是辫尾式，即把马尾梳成长辫子拖在后边。秦始皇陵西侧出土的铜车马的马尾则更为特别，不但马尾挽成一个结，而且用一条长带子束住马尾 ，系结在马的胸前挽索之上。这种作法都是由於马尾的功能所致。马尾巴的功能有两个方面：一是自我防护功能，马尾前后左右自由甩动，能赶走侵袭吸血的蚊蝇；二是高速奔跑时， 高高扬起的马尾利於平衡，挽车的马由於尾旁有牵引车子前进的辔绳，又有供驭手驭马控制车速的辔\绳，如果任马尾随意摆动，则尾梢容易缠绕在绳索上，轻者扯伤马的 尾巴，重者则会因马尾被拽痛而引起惊车事故。还会因马尾绊住绳索发生翻车事故。所以挽 车用马必须要挽结马尾并用带子束起来。而骑兵的战马就不需要考虑这些。马尾梳成长辫形，当马高速宾士时，头尾一线，肚皮贴著地面，四蹄翻飞，尾巴可以高高扬起，而起到平衡作 用。这种解释也并非我们的想像与杜撰，在历史文籍中早有记载，古代把马尾梳挽成结称之为“尾”。如《说文解字》解释“，系马尾也。” 段玉裁注为：“远行必 结其马尾。”就是只有马尾挽结才能避免惊车事故，所以能远行

问题一：秦始皇用的是什么宝剑 秦始皇用的是长剑，其长度超过15米，因为太长，所以仓促间“欲拔不能出”被荆轲追着跑。

传说秦始皇的长剑是辘轳大宝剑，其实辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。传说是秦始皇所配的一把绝世宝剑。这把宝剑长约四尺多，锋利无比。

《乐府诗集陌上桑》中有提到这口宝剑

青丝系马尾，黄金络马头；腰中辘轳剑，可值千万余。

唐-皇甫曾《赠老将》

白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。

辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。

唐-韩《赠张建》

结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱XZ裘。

翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。

评书童林传中，北侠秋田使用就是当年秦始皇佩戴的大宝剑，但这只是小说家言。

问题二：秦始皇嬴政那把剑叫什么？ 辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。传说是秦始皇所配的一把绝世宝剑。这把宝剑长约四尺多，锋利无比。辘轳剑最早的一段历史是“白起之死”。

白起是秦国大将，功绩卓著。长平之战后秦分军一为二分别攻打赵韩。韩、赵恐慌，于是使苏代持重金见秦相应侯（即范雎）言若白起再建功灭赵则功大应侯，且秦此时灭赵并的不到多少土地。范雎被说动请秦王罢兵。秦王让韩割垣雍，赵割六城为求和条件，于是双方休战。白起闻后，从此与范雎有隙。九月，赵不行诺言，于是秦再次发兵，令五大夫王陵攻赵都邯郸。此时白起生病，不能为将。四十九年正月，陵攻打邯郸，赵军同仇敌忾顽强死守，急攻不下，秦再发兵助陵。结果陵死伤日大。白起病愈，秦王想让白起代王陵为将。白起拒绝，白起说：“邯郸其实并不是那么好攻打的。而且四处的诸侯很容易去援救，这些诸侯恨我秦国很久了。现在，我秦军虽然在长平打了胜仗，但是我们死伤也十分惨，几乎死伤过半。这样一来，国内空虚，赵国在里面打，别的国家在外边打，一定会大败秦军的。所以不可为战”秦王再次亲自任命，白起不去赴任；秦王派应侯去请，白起使终推辞，称病。于是秦王令王代王为陵将，续围邯郸，还是不能攻克。楚春申君及魏信陵君率兵数十万救援邯郸攻秦军，秦军死伤颇重。白起得知后大发感慨：“秦不听臣计，今如何矣！”秦王知道后，勃然大怒。白起继续称病，应侯又去请，继续称病不起。于是秦王免去武安君的爵位，贬为士兵，迁往阴密。白起继续称病（作到劲了！），不肯去。过了三个月，秦军前线吃紧，连连败退。秦王派人催白起起行，不得留咸阳中。白起才出发，出了咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯及群臣商议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王便使使者赐秦王剑，令白起自裁。在杜邮，白起面对使节，孤自一人……自觉征战半生到流放时却无有一人送行，如今又要独赴黄泉，何其凄凉……问天天不答乃自悟实是杀伐过重。遂自杀。

白起自杀了，用的便是这把“宇宙锋”。他死后，宇宙锋被送还秦王。这时候，他等待着另外一个“该死”的刺客。这就是“荆轲刺秦”。

秦国的将领打败了赵国，俘虏了赵王，占领了所有赵国的土地，派兵向北侵占土地，一直到燕国南边的边界。

太子丹非常的恐惧，太子丹与刺客荆轲商定行刺秦王计划：荆轲与猛士秦舞阳借献秦王的仇敌樊於期的人头和燕国督亢地图的机会接近秦王而行刺之。 荆轲到了秦国之后，带着价值千金的礼物，优厚地送了很多的礼物给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。 蒙嘉事先为他对秦王说：“燕王确实非常害怕大王您的威风，不敢派兵来抵抗大王您，，愿意拿全国的百姓来做您的臣子，排在诸侯的行列，像秦国的郡县那样向秦国进贡，只求能够守住祖先的宗庙。他们非常害怕，不敢自己来陈述,现在谨斩杀荆轲的头并献上燕国督亢一带的地图，用盒子装好，燕王很慎重的在朝廷将它送出，派人来把这些告诉大王。一切听大王您吩咐。”

秦王听了之后，非常高兴。于是穿上朝服，设九宾之礼，在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着装着樊於期的头的盒子，秦武阳捧着装有地图的匣子，依次进来。到了台阶下，秦武阳害怕得变了脸色，群臣对此感到奇怪，荆轲回头对他笑了笑，走上前对秦王致歉说：“北方边远地区的人，没有见过天子，所以有些害怕，望大王能够稍稍原谅他，让他能够在大王面前完成使命。”秦王对荆轲说：“起来吧，把秦武阳的地图给我拿来。”

荆轲拿来地图之后捧着，打开地图，地图全部展开后露出了匕首。荆轲乘机抓住了秦王的袖子，右手拿着匕首去刺秦王。没有刺到，秦王非常吃惊，耸身站了起来，挣断衣袖。拔这把“宇宙锋”剑，但剑太长了，于是拿起剑鞘。当时非常危急，剑插得太紧，没办法抽出来。

荆轲在后面>>

问题三：秦始皇用的武器叫什么名字 叫做太阿剑。

相传为欧冶子、干将所铸。古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。

秦朝前还没有用于格斗的长刀，当时基本上佩的是长剑，最早的环首铁刀是在汉朝才开始配备军队的，而单面诱刃成简单弧状的长刀是在三国魏晋后期才开始成为主流兵器的

根据《史记》，荆轲刺秦王的故事里秦始皇佩的是一把长度接近他身高四分之三的长剑，荆轲用匕首突刺秦始皇，秦始皇一时拔不出剑来，后来在赵高的帮助下，才把剑 ，刺死了荆轲

问题四：秦始皇用的什么宝剑 v秦始皇的八把宝剑分别是1 巨阙 2 纯钧 3 湛卢 4 莫邪 5 鱼肠 6 干将 7 胜邪 8 工布

问题五：秦始皇的配剑叫什么 秦始皇的配剑名叫：鹿卢。说这把剑长八尺，合今天的一米八四

问题六：秦始皇杀荆轲用的什么宝剑 有的说鹿卢就是我们现在说的辘轳,是一类剑的统称,不是一把剑的名字。

有的又说现在的名字叫乾坤宇宙锋!这是世上最长的一把剑!四尺三寸五!

其实辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。传说是秦始皇所配的一把绝世宝剑。这把宝剑长约四尺多，锋利无比。

问题七：历史上荆轲和秦始皇的佩剑各是什么？ 荆轲带的是徐夫人匕首。《史记・刺客列传》：于是太子(燕太子丹)豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人。秦始皇的配剑辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。长约四尺多，锋利无比。背手剑的来历就是荆轲刺秦王时又医生提醒背手才取出的缘故。

问题八：秦始皇的兵器是什么 长剑，荆轲刺秦王，用长剑杀荆轲

问题九：秦时明月中秦始皇用剑是哪一集 万里长城第一集吧！他说这个用剑开始的故事就用剑来结束！

问题十：秦始皇的佩剑叫什么剑 太阿剑，不过和他一起下葬了，在西安。

秦始皇用的是长剑，其长度超过15米，因为太长，所以仓促间“欲拔不能出”被荆轲追着跑。

传说秦始皇的长剑是辘轳大宝剑，其实辘轳剑又叫背手剑、秦王剑、宇宙锋。传说是秦始皇所配的一把绝世宝剑。这把宝剑长约四尺多，锋利无比。

《乐府诗集陌上桑》中有提到这口宝剑

青丝系马尾，黄金络马头；腰中辘轳剑，可值千万余。

唐-皇甫曾《赠老将》

白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。

辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。

唐-韩翃《赠张建》

结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。

翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。

评书童林传中，北侠秋田使用就是当年秦始皇佩戴的大宝剑，但这只是小说家言。

​马尾看似简单、却有非常高的技巧，绑得好不仅显小脸、还有修饰脸型的效果！但是绑不好、就只会更凸显脸型缺陷，一点也没有加分！除了胎毛碎发是关键之外、马尾的蓬松感也是重点之一！

马尾的蓬松感可以说是韩系马尾跟大婶马尾的最重要差异，但是马尾到底要怎么抓出超自然的蓬松感、又不会让马尾变得松垮变形呢？一起看看韩国发型师的绑马尾技巧！

发型师马尾STEP1：马尾绑两圈、先将马尾绑紧

发型师先将马尾以两个橡皮圈绑紧、之后再分成两束绑紧马尾，虽然之后会拉出一些碎发、让马尾更加随性，但马尾根部依旧是绑紧的状态，所以不会特别松垮。

发型师马尾STEP2：单手支撑马尾、单手拨松

要怎么恰到好处的拨松碎发、却不让马尾显得过于凌乱松垮？发型师技巧就是以单手先抓住马尾根部，接着再以单手将头顶、马尾下方碎发慢慢拨松，这样既不会破坏马尾根部的松紧、也可以适时拉出碎发。

>>重点技巧：拉碎发时、一定要用手固定马尾根部

很多碎发拉太出来、反而显得马尾松垮的例子，都是因为马尾本身就没有绑紧，但是发型师一开始就先绑了两层，另外以一手固定根部、一手拨松的方式，马尾不仅蓬松有型、还不会变得松散！

发型师马尾STEP3：再拉紧一次马尾，细节调整碎发

最后就是再稍微拉紧一下马尾，顺便调整一下马尾的碎发、以及头顶蓬松感。

发型师马尾STEP4：稍微抓出耳际碎发，马尾完成

最后再稍微抓出耳际的碎发，让马尾更有随性自然感，整个马尾就完成了！

像这样不会松垮、又有蓬松感的韩系马尾非常修饰脸型，碎发也可以有很好的显瘦效果，看似随意、其实每一个步骤都既简单又有心机，

大家也快学起来！

女人强势时代：汉武帝在女性裙钗下登场

　乐府是中国的古老民歌。在汉代乐府中，我最喜欢《日出东南隅行》。日出东南隅，照我秦氏楼。

　秦氏有好女，自名为罗敷。

　罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。

　青丝为笼系，桂枝为笼钩。

　头上倭堕髻，耳中明月珠。

　缃绮为下裙，紫绮为上襦。

　行者见罗敷，下担捋髭须。

　少年见罗敷，脱帽着悄头。

　耕者忘其犁，锄者忘其锄。

　来归相怒怨，但坐观罗敷。

　使君从南来，五马立踟蹰。

　使君遣吏往，问是谁家姝。

　秦氏有好女，自名为罗敷。

　罗敷年几何，二十尚不足，

　十五颇有余。

　使君谢罗敷，宁可共载不。

　罗敷前致辞，使君一何愚。

　使君自有妇，罗敷自有夫。

　东方千余骑，夫婿居上头。

　何用识夫婿，白马从骊驹。

　青丝系马尾，黄金络马头。

　腰中鹿卢剑，可值千万余。

　十五府小吏，二十朝大夫。

　三十侍中郎，四十专城居。

　为人洁白皙，鬑鬑颇有须。

　盈盈公府步，冉冉府中趋。

　坐中数千人，皆言夫婿殊。这首乐府题为《艳歌罗敷行》，或者称《陌上桑》。

　李白也做有咏叹罗敷的诗，题为《子夜吴歌》，说的是秦地罗敷女，大概秦地是笔误吧。根据传说，罗敷是战国时代赵国的女子，被赵王相中，犹如这首歌中的对歌，罗敷巧妙地避开了赵王的诱惑。

　的确，这首乐府是汉代的作品。在传说中，与罗敷调情的是专制君主赵王，但歌中的刺史大人——仅是一个地方官，可见诗中飘溢着汉代气息。

　这是来自民众之间的古老民歌，作者不明。因这首歌具有显著的个性，也有人推测大概出自特定作者之笔。歌中赵王成为被调侃的对象，作者因顾虑而没公开真名的说法，作为汉代作品来看难以信服。因为作者没有必要对早已灭亡的战国时代的赵王有所顾忌。

　作为封建时代的社会理念，人们对君王和其代理人地方官的命令必须唯命是从，而且是歌颂罗敷反抗传统的内容，故作者隐姓埋名，这种说明无论如何显得过于牵强。

　罗敷属于采桑劳动阶层的女性，但不管对方是君主还是地方官，她都没有退却。她说夫郎骑白马，随从人马一千多，本来只是顺口说出的。这些内容却成为纵情的艳闻，让刺史大人如坠云雾之中。富有幽默而机智的年轻女性形象，在这首健康古老的民歌中被活灵活现地描写出来。

　有关她的美貌，歌中没有直接描写，只用服饰或根据打量她的男子动作表现出来。

　这种表现方法对理解中国极为关键，有关这一点我将在后面介绍。

　不采用直接描写的方法可拓展我们想象力的空间，营造出美轮美奂的效果。

　虽看起来有些漫不经心，但对手也难以对付，罗敷理应竭尽全力。她额头上一定会渗出汗珠吧。璀璨的阳光映照在她那白玉般肌肤上的汗珠，显得晶莹闪亮。——除令人欢快的机智、充满活力的精神外，我们在这里还可发现一种紧张之美。

　每当诵读这首乐府诗时，我感到牧歌般的悠闲，接着会产生振奋之感。

　儒家的礼教从表面上束缚女性，起始于儒教作为定型的社会宗旨以后，这至少应是汉代中期以后的事情。之后连汉代后期，对女性的束缚其实也没有表面上那么强。

　汉代初期的女性像罗敷那样悠然自得地生活，同时又有用自己的力量与自身命运抗争的勇气。

　在宫廷女性的发言权也相当强大，汉初发生的吕后篡权等事件，恐怕就是这种现象极为露骨的表现。

　吕氏一族被诛灭后，代王恒被廷臣迎来并成为文帝，此事在前面已叙述过。实际上，当时在群臣之中应该拥立高祖长孙，这种正统的主张仍占优势，然而最终没能拥立长孙齐王的原因是：“齐王母家驷，恶人也。”

　这是最大的理由。

　娘家恶人并非指门第，而是指母亲的娘家多有野心家人物的意思。

　那么，应从高祖的儿子中挑选！但他们被吕后杀死，除代王以外，活着的只剩赵姬所生淮南王一个人。

　“淮南王，母家又恶。”

　“代王之母家薄氏谨良。”

　从上述选择过程可知，母亲的娘家是否善良成为选择新皇帝的重要因素。

　汉朝群臣也许对吕氏一族篡权感到痛彻心肺，而且事实上第二个吕后随时都可能出现。女权如此强势，我们的龙凤，汉武帝本人也是在女性裙钗之下登场的。

　汉武帝之父景帝有13个儿子。不言而喻，他们是由多位妻妾所生。

　景帝还是皇太子的时候，祖母薄后就已将薄氏一族的女子立为皇太子妃。景帝一登基，皇太子妃就理所当然地成为皇后，这就是薄皇后。但这位皇后没有生孩子，又是祖母强行许配的女人，景帝对她似乎没有什么爱恋。祖母逝世后，景帝毫不犹豫地废除了薄皇后，但还没有马上立新皇后。

　在景帝的后宫中，数一数生过孩子的女性，可列举出栗姬、程姬、唐姬、贾夫人，还有本是姐妹的两个王夫人，多达六个人。

　栗姬所生的荣最为年长，荣已被立为皇太子，因此栗姬升为皇后似乎是顺理成章的事，可实际上景帝对她的宠爱在渐渐地减弱。总之，景帝仍将皇后之位空着，他认为没有着急的理由。从表面上看，也许是对已废皇后薄氏有所顾虑。

　管理后宫的是景帝的胞姐馆陶公主，名字叫嫖，因是长女，故称其为长公主。长公主下嫁名叫陈午的人，所生的女儿叫阿娇。长公主溺爱女儿，总盼望阿娇成为皇太子妃，而且将来还要成为皇后。

　于是，长公主向皇太子荣的母亲栗姬提出婚事。

　“不行。”她说。

　栗姬冷淡地拒绝了。儿子是皇太子，自己却怎么也升不成皇后，这是因为景帝爱着其他许多女人。——栗姬这么想。因此管理皇帝的女人的馆陶公主，对栗姬来说是仇敌，怎能将仇敌的女儿许配给自己的儿子呢？

　被拒绝的长公主心里极不舒服。

　“连皇后都不是，还这么傲慢无理！把我这个皇帝的胞姐当成什么了？”

　如此这般，女流之间的较量开始了。

　长公主这么想：将阿娇嫁给栗姬的儿子荣，只不过对方是皇太子而已。那么不嫁给荣，只要嫁给皇太子就行。因荣是年龄最大的王子而成为皇太子，但并非皇后之子，在这点上他与其他的王子不是一样吗？长子继位不一定是固定不变的铁则。

　这时候，皇后仍空位的这个事实在长公主脑海里浮现出来。

　更换皇太子最为名正言顺的办法是，栗姬以外的女人如当了皇后，这个女人所生的儿子即为嫡出，就能成为皇太子。那样的话，就能将那个傲慢的栗姬所生的荣，从皇太子的宝座上赶下来。

　无论如何，现在最重要的是让景帝疏远栗姬。如果栗姬升为皇后，那么一切将无法挽回。

　长公主向弟弟景帝不断地灌输栗姬的不是。

　“栗姬诅咒后宫其他夫人们，说她们是‘邪媚之道’。”

　她有时这么散布。所谓邪媚之道指的是巫术。

　更甚的是，长公主还与入后宫的本是姐妹的两个王夫人中的姐姐结为同盟。姐姐名叫娡，她是深受景帝宠爱的女性。

　“我想使你成为皇后，你的儿子阿彻成为皇太子。作为交换，阿彻要娶我家的阿娇，你看如何？”

　“可以呀，那就拜托你了。”

　她们就这样结成统一战线，而栗姬光知道嫉妒，只能发出无奈的尖叫声。那时她还不是皇后，从身份上来说，她应与其他夫人一样，但因儿子已成为皇太子，她总觉得自己高人一等，后宫的宫女都因此而反感栗姬。即便没有这些，与长公主缔结密约的王夫人也会巧妙地教唆这些姐妹们。

　“我只能在这儿说，栗姬把你们说得很不像话。……”

　王夫人有时与她们低声耳语。

　到了夜里，皇帝会去后宫的女人们那里，那时他不论到哪里，都会听到对栗姬的不满之声。

　“果然不出我所料，没有急忙将栗姬立为皇后是对的，其他女人对她评价极为不好。再有，这个女人最近对我也不那么亲热了。”

　景帝一定这么想。

　馆陶公主的策划也在顺利地进行。

　馆陶公主不是采用过分夸奖王夫人使其成为皇后的那种露骨的方法，而是以王夫人所生的孩子多么可爱、多么聪明为重点，不断地向景帝灌输。

　“像阿彻这样聪明的孩子很少见呀！”

　因为是自己的孩子，当听到这种夸奖时，景帝不会不高兴。

　“这么说，这孩子似乎有前途。”

　在随声附和中，似乎景帝自己也这么认为了。事实上，王夫人的儿子彻——后来的汉武帝，从幼年时就已展露出非凡的才华。

　一次景帝生病，他将皇太子之母栗姬叫到床前说道：“朕万一有三长两短，你要给我好好照顾其他王子们。”

　栗姬是个愚蠢的女人，不！应该说她过于忠实自己的感情，是一个老实的女人。

　“不行，为什么我必须照顾其他女人生的孩子？我办不到。”

　栗姬拒绝了。

　听后，景帝在床上就大动肝火。

　一直在密切观察景帝动态的王夫人娡想：机会终于来了！

　她作出这种判断。

　她所采取的行动是唆使大臣向皇帝奏言将栗姬立为皇后。

　这是先下手为强，有预谋的布局。

　也就是帝王之言，驷马难追。

　在公众面前，天子之言是不能撤回的。当时景帝对栗姬正在气头上，这种时候如提出立栗姬为皇后一事，不用说立即会遭到景帝的拒绝。一旦在公开场合被拒绝，那栗姬将永远失去升为皇后的机会。

　掌管典礼的叫大行的大臣向皇帝奏本：子以母为贵，母以子为贵。今太子母无后，宜立为皇后。

　结果不出王夫人所料，不！应说大大超出预料。

　“这岂是汝辈所当言！”

　景帝怒发冲冠。

　最为可怜的是大行，因僭越之罪遭诛杀。

　还有意想不到的收获。景帝作出决定：“如皇太子之母不能成为皇后，就应废除皇太子。”

　于是，景帝废除栗姬所生之子荣的皇太子地位，降格为普通王子，这就是临江王。

　栗姬对此虽进行了激烈地歇斯底里地反抗，但景帝却置之不理。不久栗姬死去，人们谣传她因悲愤而死。

　栗姬死后，景帝立王夫人娡为皇后，立其子彻为皇太子。

　彻当时年仅七岁，在景帝13个儿子中排行第九位。——他就是武帝。

　由馆陶公主和王夫人娡合演的战术取得彻底的胜利。

　宋代的吕祖谦对这一事件评论道：

　“利之所激深宫之女皆仪秦也。”

　所谓仪秦，是指战国时代的大谋略家，即提倡连横的张仪和主张合纵的苏秦。

　阿娇成为皇太子妃之事，不言而喻。

　有“金屋藏娇”这个成语。

　“如果我娶阿娇，要造一间很大的金屋，把她放进去。”

　这是年幼的武帝去长公主家玩耍时说的话。

　可是，他们的婚姻却没有令人向往的童谣般浪漫结局。

　女人之间激烈的竞争，事实上竟将两个年幼的孩子卷进漩涡。

　“上（武帝）之得为嗣，大长公主有力焉。”

　司马迁也这么认为。

　武帝具有“雄才大略”，然而这种雄才大略也只有成为皇帝后才能发挥出来。如果只是原来的胶东王，恐怕只能在领地内狩猎逐兔虚度一生。吴楚七国之乱后，作为地方诸侯，领地不仅被削减，还得接受从中央 派来官员的严格监督，什么大事也做不了。即使武帝再有才能，充其量也就是振兴地方产业。

　为龙凤开辟道路的是时代，龙凤之雏却如此这般从女流裙钗下诞生。

　从王夫人和长公主的事迹中，我感到了采桑少女罗敷的机智。在她们英勇搏斗的形象中似乎有共同的东西，也许为获得利益，也许为保持贞节，尽管目的不一样。

 

　然而，在那些深宫女流阴谋家身上，丝毫也没有田园罗敷那种即兴幽默和健康的清新气息。

1、全文注音

日出东南隅(rìchūdōngnányú)，照我秦氏楼(zhàowǒqínshìlóu)。

秦氏有好女(qínshìyǒuhǎonǚ)，自名为罗敷(zìmíngwéiluófū)。　

罗敷善蚕桑(luófūshàncánsāng)，采桑城南隅(cǎisāngchéngnányú)。

青丝为笼系(qīngsīwéilóngxì)，桂枝为笼钩(guìzhīwéilónggōu)。

头上倭堕髻(tóushàngwōduòjì)，耳中明月珠(ěrzhōngmíngyuèzhū)。

缃绮为下裙(xiāngqǐwéixiàqún)，紫绮为上襦(zǐqǐwéishàngrú)。　

行者见罗敷(xíngzhějiànluófū)，下担捋髭须(xiàdānlǚzīxū)。

少年见罗敷(shàoniánjiànluófū)，脱帽著帩头(tuōmàozhùqiàotóu)。　

耕者忘其犁(gēngzhěwàngqílí)，锄者忘其锄(chúzhěwàngqíchú)。

来归相怨怒(láiguīxiāngyuànnù)，但坐观罗敷(dànzuòguānluófū)。　

使君从南来(shǐjūncóngnánlái)，五马立踟蹰(wǔmǎlìchíchú)。

使君遣吏往(shǐjūnqiǎnlìwǎng)，问是谁家姝(wènshìshuíjiāshū)？　

“秦氏有好女(qínshìyǒuhǎonǚ)，自名为罗敷(zìmíngwéiluófū)。”

“罗敷年几何(luófūniánjǐhé)？”

“二十尚不足(èrshíshàngbùzú)，十五颇有余(shíwǔpōyǒuyú)”。

使君谢罗敷(shǐjūnxièluófū)：“宁可共载不(nìngkěgòngzǎibú)？”　

罗敷前致辞(luófūqiánzhìcí)：“使君一何愚(shǐjūnyīhéyú)！

使君自有妇(shǐjūnzìyǒufù)，罗敷自有夫(luófūzìyǒufū)。”　

“东方千余骑(dōngfāngqiānyújì)，夫婿居上头(fūxùjūshàngtóu)。

何用识夫婿(héyòngshífūxù)？ 白马从骊驹(báimǎcónglíjù)；　　

青丝系马尾(qīngsīxìmǎwěi)，黄金络马头(huángjīnluòmǎtóu)；

腰中鹿卢剑(yāozhōnglùlújiàn)，可值千万余(kězhíqiānwànyú)。　

十五府小吏(shíwǔfǔxiǎolì)，二十朝大夫(èrshícháodàifu)，

三十侍中郎(sānshíshìzhōngláng)，四十专城居(sìshízhuānchéngjū)。　

为人洁白皙(wéirénjiébáixī)，鬑鬑颇有须(liánliánpōyǒuxū)。

盈盈公府步(yíngyínggōngfǔbù)，冉冉府中趋(rǎnrǎnfǔzhōngqū)。　

坐中数千人(zuòzhōngshùqiānrén)，皆言夫婿殊(jiēyánfūxùshū)。”

2、译文

太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅**有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。

走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。

太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。秦家有位美丽的女儿，自家起名叫做罗敷。“罗敷多少岁了？”“还不到二十岁，但已经过了十五了。”

太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？”罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！“（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？

骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金**的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。

他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

3、出处

出自于东汉《乐府诗集》

扩展资料

1、创作背景

这诗是汉乐府中的名篇，属《相和歌辞》，写采桑女秦罗敷拒绝一“使君”即太守之类官员调戏的故事，歌颂她的美貌与坚贞的情操。最早著录于《宋书·乐志》，题名《艳歌罗敷行》，在《玉台新咏》中，题为《日出东南隅行》。

不过更早在晋人崔豹的《古今注》中，已经提到这首诗，称之为《陌上桑》。宋人郭茂倩《乐府诗集》沿用了《古今注》的题名，以后便成为习惯。

对于此篇的作意，《乐府诗集》引崔豹《古今注》说：“《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”

而吴兢《乐府古题要解》以为：“案其歌辞，称罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之。”这首乐府诗，从所使用的词语看，应该是在民歌基础上，由文人加工而成。

2、赏析

《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的乐府叙事诗。它讲述了这样一个故事：一位名叫罗敷的年轻美丽的女子，一天在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守被罗敷美色所打动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭借自己的权势，这位女子一定会答应。

想不到罗敷非但不领情，还把他奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无奈之极。

全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。

第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

-陌上桑