1 齐宿瘤女文言文翻译
宿瘤女的，北齐东采桑的女儿，闵王的后裔。项有大肿瘤，所以称为宿瘤。当初，闵王出外游玩，到东，百姓都看，宿瘤女采桑照旧，王奇怪的，召问：“我出去游玩，车骑很多，百姓无论老少都放弃了工作来观察，你采桑道旁，不曾一看，为什么呢？”回答说：“我接受父母教采桑，不受教育观大王。”王说：“这奇女子的，可惜在肿瘤！”她说：“婢妾的职责，属的个体，我不会忘记，中心是什么，在肿瘤有什么关系？”王非常高兴的说：“这是你的。”让后面的车上的，女孩说：“靠了大王的力量，父母在里面，让我不受父母的教，而随着大王，这是到你的，大王又怎么用的？“王大为惭愧，说：“我失去的。“又问：“贞女一礼仪不完备，即使死了也不同意。”于是王派遣回，派使者加一百镒金，去访问迎接他，父母惊慌，想洗洗头，加衣裳，女孩说：“像是见到王，就变容改服，不认识的，我死也不去。”于是照旧，随使者，闵王回去见他的夫人，报告说：“今天出游，找到一个圣女，现在到排斥你写了。所有人都奇怪的”，盛装而卫，慢的目的，在肿瘤，害怕，宫中诸人都捂着嘴笑，左右失去容貌，不止，王很惭愧地说：“而且没有笑不掩饰罢了。那装饰与不装饰，固然相距十老了。”她说：“那装饰与不装饰，相距千万，还不能说，为什么只有十倍百倍的！”王说：“怎么说的？”回答说：“性相近，学习相远的。过去尧舜桀纣，都是天子的。尧、舜从装饰用仁义，虽然是天子，安于节俭，茅草不剪，屋椽不加工，后宫衣裳不重采，不会对食物。至今几千年，天下归善呢。桀、纣不粉饰自己用仁义，学习是苛刻文，制造高台深池，后宫践踏绫罗绸缎，弄珠玉，意思不是有满足时的。身死国亡，为天下人耻笑，到现在一千多岁，天下归坏了。由此看来，装饰与不装饰，相距千万，还不能说，为什么只有十倍百倍的。”于是诸夫人都非常惭愧，闵王十分感激，建立肿瘤妇女认为后。出令卑宫室，填池塘，减少膳食减少快乐，后宫不能重采。一个月的时间，推行邻国，诸侯朝见的，侵犯三晋，害怕秦国和楚国，立皇帝的称号。闵王到这的，宿瘤女有力量了。当你死后，燕王于是屠夫齐，闵王逃亡，而杀死在外面。君子认为宿瘤女通而有礼。《诗经》上说：“菁菁的莪，在他们中间阿，既见君子，快乐要有仪式。”就是这个意思。
颂曰：
颂曰：
齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常，王召与语，谏辞甚明，卒升后位，名声光荣。
齐女宿瘤，东采桑，闵王出外游玩，不做改变常，王召他谈话，谏辞十分明显，最后登上皇后之位，名声荣耀。
2 列女传齐宿瘤女原文翻译
原文 ：宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。
项有大瘤，故号曰宿瘤。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤女采桑如故，王怪之，召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？”对曰：“妾受父母教采桑，不受教观大王。”
王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤！”女曰：“婢妾之职，属之不二，予之不忘，中心谓何，宿瘤何伤？”王大悦之曰：“此贤女也。”命后车载之，女曰：“赖大王之力，父母在内，使妾不受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？”王大惭，曰：“寡人失之。”
又曰：“贞女一礼不备，虽死不从。”于是王遣归，使使者加金百镒，往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是见王，则变容更服，不见识也，请死不往。”
于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至斥汝属矣。”诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：“且无笑不饰耳。
夫饰与不饰，固相去十百也。”女曰：“夫饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也！”王曰：“何以言之？”对曰：“性相近，习相远也。
昔者尧舜桀纣，俱天子也。尧舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不翦，采椽不斲，后宫衣不重采，食不重味。
至今数千岁，天下归善焉。桀纣不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮縠，弄珠玉，意非有餍时也。
身死国亡，为天下笑，至今千余岁，天下归恶焉。由是观之，饰与不饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。”
于是诸夫人皆大惭，闵王大感，立瘤女以为后。出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。
期月之间，化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有力焉。
及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弑死于外。君子谓宿瘤女通而有礼。
诗云：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。”此之谓也。
颂曰： 齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常，王召与语，谏辞甚明，卒升后位，名声光荣。 翻译 ：宿瘤女的，北齐东采桑的女儿，闵王的后裔。
项有大肿瘤，所以称为宿瘤。当初，闵王出外游玩，到东，百姓都看，宿瘤女采桑照旧，王奇怪的，召问：“我出去游玩，车骑很多，百姓无论老少都放弃了工作来观察，你采桑道旁，不曾一看，为什么呢？”回答说：“我接受父母教采桑，不受教育观大王。”
王说：“这奇女子的，可惜在肿瘤！”她说：“婢妾的职责，属的个体，我不会忘记，中心是什么，在肿瘤有什么关系？”王非常高兴的说：“这是你的。”让后面的车上的，女孩说：“靠了大王的力量，父母在里面，让我不受父母的教，而随着大王，这是到你的，大王又怎么用的？“王大为惭愧，说：“我失去的。
“又问：“贞女一礼仪不完备，即使死了也不同意。”于是王派遣回，派使者加一百镒金，去访问迎接他，父母惊慌，想洗洗头，加衣裳，女孩说：“像是见到王，就变容改服，不认识的，我死也不去。”
于是照旧，随使者，闵王回去见他的夫人，报告说：“今天出游，找到一个圣女，现在到排斥你写了。所有人都奇怪的”，盛装而卫，慢的目的，在肿瘤，害怕，宫中诸人都捂着嘴笑，左右失去容貌，不止，王很惭愧地说：“而且没有笑不掩饰罢了。
那装饰与不装饰，固然相距十老了。”她说：“那装饰与不装饰，相距千万，还不能说，为什么只有十倍百倍的！”王说：“怎么说的？”回答说：“性相近，学习相远的。
过去尧舜桀纣，都是天子的。尧、舜从装饰用仁义，虽然是天子，安于节俭，茅草不剪，屋椽不加工，后宫衣裳不重采，不会对食物。
至今几千年，天下归善呢。桀、纣不粉饰自己用仁义，学习是苛刻文，制造高台深池，后宫践踏绫罗绸缎，弄珠玉，意思不是有满足时的。
身死国亡，为天下人耻笑，到现在一千多岁，天下归坏了。由此看来，装饰与不装饰，相距千万，还不能说，为什么只有十倍百倍的。”
于是诸夫人都非常惭愧，闵王十分感激，建立肿瘤妇女认为后。出令卑宫室，填池塘，减少膳食减少快乐，后宫不能重采。
一个月的时间，推行邻国，诸侯朝见的，侵犯三晋，害怕秦国和楚国，立皇帝的称号。闵王到这的，宿瘤女有力量了。
当你死后，燕王于是屠夫齐，闵王逃亡，而杀死在外面。君子认为宿瘤女通而有礼。
《诗经》上说：“菁菁的莪，在他们中间阿，既见君子，快乐要有仪式。”就是这个意思。
颂曰：颂曰：齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常，王召与语，谏辞甚明，卒升后位，名声光荣。齐女宿瘤，东采桑，闵王出外游玩，不做改变常，王召他谈话，谏辞十分明显，最后登上皇后之位，名声荣耀。
3 东食西宿 文言文 翻译翻译： 齐国有户人家有个女儿，有两家人来求婚。
东家的男子长得丑陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家里很贫穷。 父母犹豫不能决定，就询问他们的女儿，要她自己决定想要嫁的人家（说）：“（你）要是难于亲口指明，不用指明表白，就将一只胳膊袒露出来，让我们知道你的意思。”
女儿就袒露出两只胳膊。父母亲感到奇怪就问她原因。
女儿说：“（我）想在东家吃饭，在西家住宿。” 原文： 俗说：齐人有女，二人求见。
东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适，难指斥言者，偏袒，令我知之。
女便两袒。怪问其故。
曰：“欲东家食，而西家宿。”此为两袒者也。
扩展资料：
读了东食西宿这个故事，我觉得人类的欲望是多么的无穷无尽啊，就像故事中的那位姑娘贪婪的想要同时吸收两家各自的优点。追求两全其美无可厚非，但是也要正确的认识自己、摆正心态。
世上没有东食西宿的好事，任何事情都不是两全其美的。 这也是在讽刺那些什么便宜都想占、贪得无厌的人，告诉了我们：人不要总是那么贪婪，知足者常乐，古人云：“鱼和熊掌不可兼得“，当我们要对生活这道大餐下赌注时，也就只能在这其中去取其精髓了。
人生就是一次次放弃与得到所换来的！ 作者简介： 应劭（shào）（约153—196年），东汉学者，字仲瑗（按《刘宽碑阴故吏名》作仲援、仲远者皆误）。汝南郡南顿县（今河南省项城市南顿镇）人。
父名奉，桓帝时（147—167年）名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。
灵帝时（168—188年）被举为孝廉。 中平六年（189）至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。
应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。 《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。
辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》，是中国最早的游记文学作品之一。
参考资料：
汉刘向 《列女传·齐宿瘤女》：“ 宿瘤女 者， 齐 东郭采桑之女， 闵王 之后也。项有大瘤，故号 宿瘤 。”后作为丑女的典型。《三国志·魏志·徐邈传》：“然 宿瘤 以丑见传，而臣以醉见识。” 南朝 梁元帝 《金楼子·立言下》：“加粉脂则 宿瘤 进，蒙不洁则 西施 屏。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·采芳集》：“ 宿瘤 也，以为仙姬；姣僮也，以为娇客。” 宿瘤女生长在齐国都城临淄的东郊，家里有个桑园，她在父母的安排下，终日采桑养蚕。宿瘤女连姓甚名谁都不知道。人们都叫她“宿瘤女”或“宿瘤”这个绰号。
她的瘤子顽强地陪伴着主人，且有日益增大的趋势。红红的布满血管的肉团，严重影响了宿瘤女的相貌。人们说她，远远望去，没见过这般丑的，走近看时，更是丑得吓人。
这瘤子或许是甲状腺肿大，换在今天，应该可以用手术去除。可惜古代医术还欠发达，颈部血管众多，不敢随意切除。于是小姑娘只得与瘤子相伴。
远近的适婚男子，往往被大瘤吓跑。可怜的宿瘤女年逾花信（女子二十四岁）还待字闺中，无人问津。她倒也不以为意，整日里我行我素，忙于农桑活路，沉浸在自己的世界里。 这日，国君齐闵王外出游玩，一路上前呼后拥，车骑威盛，好不威风。不觉，车骑行到都城东郭附近的桑园。中国古代风俗，桑园是爱情圣地，发生过许多故事。最早可追溯到上古时期，禹与涂山氏在桑中遇合的神话传说。诗经的一些爱情诗也描写了青年男女在桑中幽会的故事，如《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。” “桑中”发生的故事，也不一定都是两情相悦。很多时候，年轻貌美的姑娘在山中采茶，往往给一些心怀不轨的男子们一个“骚扰”的机会。刘向的《列女传·陈辩女传》，讲述陈国辩女采桑遭晋大夫解居甫调戏的故事；汉乐府诗歌的杰出代表《陌上桑》也描写采桑女秦罗敷，严词拒绝“使君”调戏。
可见，这郁郁葱葱的桑树林，象征着青春勃发，也象征着男女炽热的感情。看见大王的车驾前来，在桑园附近劳动的百姓，纷纷停下手来，拥挤在道路两旁，踮足翘首，渴望一睹领袖的风采。
更有消息灵通的姑娘，认为这是一次被君王看上的好机会，于是早早涂抹脂粉，梳理发簪，穿上最漂亮的衣服，排列在道路的两旁。一个个搔首弄姿，媚眼乱飞。
年轻气盛的齐闵王见此情形，大为高兴，荷尔蒙分泌格外旺盛。他命人放慢行车速度，让他好好看看他的子民。望着路两旁，接踵摩肩的百姓，纷纷伸长脖子，向大王致意；更有许多花枝招展，巧笑倩兮的美女，高声喊着：主公，主公，我爱你，就像老鼠爱大米！
齐闵王咧开大嘴，美滋滋地笑着。这大好河山，千里沃土，唯寡人独尊，谁人不爱我？哪个不来趋附我？君临大国，真是足以自傲啊！
正美着，突然，他的眼睛钻进了一粒沙子……不对，应该是看到了一个人。
这是一个女人。看背影和装束，应该是位年轻的平民女儿。
她竟然没有随着人群，过来瞻仰寡人的风采。相反，却一个人孤零零地站在桑园里采着桑叶。
在一片碧绿的空荡荡的桑园，她是那么显眼；反衬路边的人山人海，她又是那么突兀。
她的眼光只盯着桑树，手指上下翻飞，丝毫不为外界所动。
5 文言文阅读：婿竟不调的答案驾而宿于朝房、语言。
（3分） （2）下列各句中加点词语解释无误的一项是（ ）（3分） A，则汝朝夕侍母。 （1）为画线句子填上标点，如闻其声，使一个刚正无私的官员形象凸现在读者面前，反映作者的感情。
公大怒。D项“竟”为“最终”义？”女寄言于母、神态（1）夫人一夕置酒，每迎女。
（6分） 1，吏部的任务是按照规定任免；而固吝者何，使人如见其人。公夫人甚爱女，跪白公。
（3）①“恚”字极简省双极形象地写出了女婿对岳母家要挟的心理和形态。③“公大怒……还第”、选拔官吏） D，即用极简练的语言记叙人物动作 婿竟不调（竟然） （3）本文用白描手法写人记事：A项“妻”名词用作动词 嫁为畿辅某官某妻（妻子） B，嫁为畿辅某官某妻：铨选。
请从上文中找出典形的两处、考核。②“置酒”“跪白”简省而又生动地写出了王夫人战战兢兢求情的心理 而翁长铨（长；铨。
夫人一夕置酒跪白公公大怒取案上器击伤夫人出驾则宿于朝房旬乃还第婿竟不调；且迁我如振落叶耳，写出了人物特征，恚而语女曰，做妻子，寥寥几笔公一女，“落叶”为“使叶子落下”。B项“落”是使动用法，旬乃还第，担任长官，说说写出了人物什么特点。
（2）C 点拨，并进行分析，取案上器击伤夫人。婿竟不调，出：名词作动词：“而翁长铨 且迁我如振落叶耳（落下的叶子） C，迁我辛职，婿固不遗。
6 古代诗词中宿瘤一词有何典故战国时齐国东郭采桑 之女，因颈有大瘤，故号曰宿瘤。
据 汉刘向《列女传•齐宿瘤女》记载：齐闵王出游去东郭，百姓聚观，唯宿 瘤不理，采桑如故。闵王怪之，召问曰：“寡人出游，车骑甚众，百姓无少 长皆弃事来观，汝采桑道旁，曾不一视，何也？ ”宿瘤答曰：“妾受父母教 采桑，不受教观大王。”
闵王曰：“此 奇女，惜哉宿瘤！”宿瘤曰：“婢妾之 职，属之不二，予之不忘，中心谓何， 宿瘤何伤？”闵王以为贤女，乃遣使 以金百镒聘为王后。宿瘤贤而有识， 佐闵王施善政，“卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。
期月之间，化行邻国”。后世诗文因以“宿瘤”为 典，用以咏贤明皇后，时亦用作丑女 的代称。
唐•李瀚蒙求》：“宿瘤采桑，漆室忧葵。”宋•韩希孟诗：“嫁 与尚书儿，衔署紫兰省。
直以才德合，不弃宿瘤瘿。”明•张煌言《得家 信有感》：“佳儿天幸犹完卵，弱女人 憎似宿瘤。”
1、梦见一个男生向我求婚的预兆
基础安定，成功运佳，财利名誉俱得并大发展之势，健康、长寿、幸福之兆，唯若人格或地格若凶数，恐因好大，喜功，行事亦易招败，若无凶数，则可免忧虑。大吉昌
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2、梦见一个男生向我求婚的宜忌「宜」宜酒后吐真言，宜外出，宜电话会议。
「忌」忌与陌生人交谈，忌发红包，忌争论。
3、梦见一个男生向我求婚是什么意思恋爱中的人梦见一男生向我求婚，冤家路乍，姻缘注定，婚姻可成。
怀孕的人梦见有人向我求婚，预示生男，秋占生女，身体多保养。
怀孕的人梦见学生向我求婚，预示生女，九月生男。
怀孕的人梦见美女向我求婚，预示生男，八月占生女，饮食多调节。
做生意的人梦见向我求婚，代表运势不通，营利不顺，不可扩大投资。
梦见男生向我求婚，按周易五行分析，吉祥色彩是蓝色，幸运数字是2，桃花位在正南方向，财位在正北方向，开运食物是鸡蛋。
上学的人梦见男生求婚，意味着口试成绩差，影响录取。
怀孕的人梦见一个男生向我求婚，预示生男。春夏占生女，防动胎气。
恋爱中的人梦见他向我求婚，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。
出行的人梦见一男生向我求婚，不利远利，延后再出去。
本命年的人梦见男生求婚，意味着运势欠佳，口舌是非难免，守旧为安。
怀孕的人梦见丈夫向我求婚，预示生男，夏占生女，防流产。
恋爱中的人梦见一个男生向我求婚，说明有误会，口舌纠纷，只要互相谅解则可成婚。
梦见别人向我求婚，对事业很重视的你，周末前夕也是会努力把工作做到一个阶段，否则就算是放假也会休息的不太安心。这两天在工作上有许多事需要仰赖你去协调，虽然过程可能有些争执，但最后都还是能达成协议、开心收尾，这样的成果也让你放心不少。
做生意的人梦见一个男生向我求婚，代表亏本，损失很大，波折亦大，宜重整再出发。
本命年的人梦见美女向我求婚，意味着财物平顺无损失，烦心的事较多，家庭运不佳。
梦见狗向我求婚，休息是为了走更远的路，难得静下心来想想未来。对于另一半的黏腻感到反感，突然怀念单身的自由。 之前花钱花太凶了，现在只好省吃俭用过日子了。想走低调路线，就让别人去出风头吧。
梦见男友向我求婚，花不少时间与家人或老朋友相处。今天跟异性有不错的相处经验。遇到需要帮助的人略施小惠，会获得无形的回报。伸手支持身边的人，让自己的工作/学业量加重。
怀孕的人梦见女人向我求婚，预示生男，秋占生女，母子平安。
做生意的人梦见死人向我求婚，代表多研讨得失、再改进可望赚钱得利。
田螺姑娘故事 田螺姑娘的传说是怎么来的？
在我国的东南沿海一带，流传着一个“田螺姑娘”的美丽动人的故事。故事大意是：有一个以打柴为生的单身汉，有一天从山上回家，发现有人为他准备好饭菜。第二天，他提前回家观察，发现从水缸中跑出一只大田螺，田螺壳张开后，跳出一个美女，年轻人藏起了田螺壳，原来这田螺是他祖先养育的，为了报恩，所以为他准备饭菜。壳被藏起来了，不能变回去。
只好留下与年轻人成婚生子。可是当他们的孩子长到六七岁时，一起念书的同伴讥笑他母亲是田螺精，孩子回到家，告诉了母亲，田螺女十分气愤，向其夫索回田螺壳，然后就
不见了。
其实这个故事很早就开始流传了。如南北朝时人所撰的《搜神后记》中卷五记载，那青年单身汉名谢端，而田螺女也自称“我天汉中白水素女也，天帝哀卿少孤，使我权为炊烹”。“端请留，终不肯，时天忽风雨，翕然而去”。这个神话故事在南朝祖冲之著《述异记》、宋洪迈《夷坚志》，以及南宋孝宗时人辑的《锦绣万花谷》前集卷五引《坡诗注》等均有记载。
唐朝皇甫氏所著《原化记》记述的田螺女故事与上述诸书略有差异，青年单身汉由谢端变为吴堪，故事略谓：吴堪得一白螺，白螺变为美女，助其炊食。县宰欲图其妻，先索虾蟆毛及鬼臂两物。后乃索蜗斗，妻牵一兽形如犬者以致之，兽食火而粪火，“宰身及一家，皆为煨烬，乃失吴堪及妻”。
明朝冯梦龙所著《情史类略》卷十八“白螺天女”条中也有类似记载，所不同的是其中吴堪说成是常州义兴人，吴堪也不再是个砍柴为生的樵夫，而是一名性恭谨顺从上司的县吏。
与流传于江浙一带的田螺姑娘的故事大同小异的是我国许多地区都有这种人与异类结缘而生活变得美好幸福的故事流传。
例如广东省东莞县流传着蛤蜊姑娘嫁给单身渔夫的故事，四川省重庆地区以及山西省一带则流传狐狸精与人成亲的故事。而在天津以南的运河地区，则流传着杨柳青年画中的美女从画中走出与人间的男子结成良缘、成家立业的民间故事。所有的这些传说故事中，主人公都是特别贫苦或者比较贫苦的男人，在做饭菜、生孩子和成家立业等事情上，都是借助于异类变化的女人的力量，使日子富裕起来，又由于上帝的怪罪或某种注定的命运决定，缘分尽了而离去。民俗学家普遍认为，这类田螺姑娘的故事传说统称为“异类求婚传说”，也就是异类化为美女暂与世人结成奇缘的故事。
那么，为什么在我国广大地区会普遍流传着这类异类化为美女，向人间男子求婚的故事呢？
一种意见认为，这是我国古代劳动人民对幸福生活的向往和追求。长期黑暗的封建统治使贫穷的处于下层的劳苦群众看不到自己的出路，他们明白，依靠自己的努力根本无法摆脱贫困，因而他们编造出诸如田螺精、蛤蜊精、狐狸精变化成美女帮助凡间男子过上幸福生活的故事，以这种色彩瑰丽的神话故事来聊以抚慰自己枯寂的心灵。
还有一种说法认为，这种“异类求婚”传说故事还明显带有反封建的意识。如民间传说中的田螺精有的是天上神仙“白螺天女”，有的是海龙王的公主，而男主人公则为一般平民，这种人神结缘的故事逾越了贫富之间、贵贱之间的鸿沟。而田螺精化成美女与人间男子成婚后，一起同封建统治者的代表——县宰作斗争，则更带有反封建的反抗精神了。
另外还有一种说法认为，田螺精的故事，表达了古代人们对神的一种执着的信仰，宣扬的是一种只有信念坚定的人才能得到神的恩惠的观念。只要你坚定信念，你的身旁，无论是田螺、蛤蜊，还是年画中的人物，这些原本没有灵性的东西，都会给你带来意想不到的幸福，这些异类实际上都是神灵的临时化身。这恐怕是一些传播神鬼故事的人为吸引人们而构造出来的，使人们相信，对神的笃信，神便会通过各种异类赐予他们幸福，或者可以解决难题，或者完成大业，并且获得人间难以想象的美好婚姻。
日本著名的中国民俗研究者直江广治先生曾几次来华采风，收集了大量的这种“异类求婚”传说故事。他认为对这些故事应该进行广泛的比较和考察，不应当仅仅局限于“田螺”、“蛤蜊”、“狐狸”、“画中美人”的传说形态上。而应当广泛地比较每一个要素，才能体会到隐藏在这些故事背后的一个国家的民间信仰。
西方人称阴险刻薄的女人为“猫”。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫《猫》，内容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里集其大成。摘译一部份，读者看过之后想必总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛快，也有自命为公允的男子作“平心之论”，或是说“过激了一点”，或是说“对是对的，只适用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉”等等。总之，我从来没见过在这题目上无话可说的人。我自己当然也不外此例。我们先看了原文再讨论罢。
《猫》的作者无名氏在序文里预先郑重声明：“这里的话，并非说的是你，亲爱的读者——假使你是个男子，也并非说的是你的妻子，姊妹，女儿，祖母或岳母。”
他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏藉以出气，但是他后来又承认是有点出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上床之前读这本书，可以得到安慰。”
他道：“女人物质方面的构造实在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求。”
一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。
女人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且——谢天谢地！——它们不会说话！
算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。
男人可以跟最下等的酒吧间女侍调情而不失身份——上流女人向邮差遥遥掷一个飞吻都不行！我们由此推断：男人不比女人。弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。
一般的说来，女性的生活不像男性的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏，烦恼，未完成的壮志，他应当被原恕。
对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”。
男子喜欢爱女人，但是有时候他也喜欢她爱他。
如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。
由男子看来，也许这女人的衣服是美妙悦目的——但是由另一个女人看来，它不过是“一先令三便士一码”的货色，所以就谈不上美。
时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子前面，就得多花钱在时装店里。
如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
男子夸耀他的胜利——女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹出来的。
女人不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做神速的感化院，一嫁了人之后，就以为丈夫立刻会变成圣人。
唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平交易；女人动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势。为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。
多数的女人非得“做下不对的事”，方才快乐。婚姻仿佛不够“不对”的。
女人往往忘记这一点：她们全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑——但是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。
现代婚姻是一种保险，由女人发明的。
若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。
你向女人猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。
女人往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名言。可怜的丈夫女人与女人交朋友，不像男人与男人那么快。她们有较多的瞒人的事。
女人们真是幸运——外科医生无法解剖她们的良心。
女人品评男子，仅仅以他对她的待遇为依归。女人会说：“我不相信那人是凶手——他从来也没有谋杀过我！”
男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。
女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！
女人开始经济节约的时候，多少“必要”的花费她可以省掉，委实可惊！
如果一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。
无论什么事，你打算替一个女人做的，她认为理所当然。
无论什么事你替她做的，她并不表示感谢。无论什么小事你忘了做，她咒骂你。家庭不是慈善机关。
多数的女人说话之前从来不想一想。男人想一想——就不说了！
若是她看书从来不看第二遍，因为她“知道里面的情节”了，这样的女人决不会成为一个好妻子。如果她只图新鲜，全然不顾及风格与韵致，那么过了些时，她摸清楚了丈夫的个性，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复爱他了。
你的女人建造空中楼阁——如果它们不存在，那全得怪你！
叫一个女人说“我错了”，比男人说全套的绕口令还要难些。
你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。
凡是说“女人怎样怎样”的话，因为是俏皮话，单图俏皮，意义的正确上不免要打个折扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既然只有一种，个人的习性虽不同也有限。因此，笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎样怎样”要有把握些。
记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男女问题，大家全都忘了原先的题目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常热烈。有一位女士以老新党的口吻侃侃谈到男子如何不公平，如何欺凌女子——这柔脆的，感情丰富的动物，利用她的情感来拘禁她，逼迫她作玩物，在生存竞争上女子之所以占下风全是因为机会不均等在男女的论战中，女人永远是来这么一套。当时我忍不住要驳她，倒不是因为我专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三○年间女学生们人手一册的《玲珑》杂志就是一面传授影星美容秘诀，一面教导“美”了“容”的女子怎样严密防范男子的进攻，因为男子都是“心存不良”的，谈恋爱固然危险，便结婚也危险，因为结婚是恋爱的坟墓女人这些话我们耳熟能详，男人的话我们也听得太多了，无非骂女子十恶不赦，罄竹难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。
两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。女人的确是小性儿，矫情，作伪，眼光如豆，狐媚子，（正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的话，没有一个不跃跃欲试的。）聪明的女人对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪于男子。在上古时代，女人因为体力不济，屈服在男子的拳头下，几千年来始终受支配，因为适应环境，养成了所谓妾妇之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子还抱怨些什么呢？
女人的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以时日可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。
“不负责”也是男子久惯加在女人身上的一个形容词。《猫》的作者说：“有一位名高望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把女人看得太严重。
这一直使我烦恼着，因为她们总把自己看得很严重，最恨人家把她们当做甜蜜的，不负责任的小东西。“假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不甘心做”甜蜜的，不负责任的小东西“，那到底该怎样呢？
“她们要人家把她们看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说‘她不过是个不负责任的小东西。’”
女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶。是因为体力比不上男子。但是男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见得单怪别人是不行的。
名小说家爱尔德斯。赫胥黎在《针锋相对》一书中说：“是何等样人，就会遇见何等样事。”《针锋相对》里面写一个青年妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜人。她丈夫本是一个相当驯良的丈夫，然而到底不得不辜负了她，和一个交际花发生了关系。玛格丽终于成为呼天抢地的伤心人了。
诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个人所能控制，身当其冲者根本不知其所以然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成份在内。像目前世界大局，人类逐步进化到竞争剧烈的机械化商业文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不得，”也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪人类自己。
有人说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。这话乍听很像是病急乱投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的女人的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货真价实的女人，更是不堪设想。
叫女人来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学上的根据。曾经有人预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下一期的新生的文化将要着落在黑种人身上，因为黄白种人在过去已经各有建树，惟有黑种人天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。说这样话的，并非故作惊人之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始性。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？
女权社会有一样好处——女人比男人较富于择偶的常识，这一点虽然不是什么高深的学问，却与人类前途的休戚大大有关。男子挑选妻房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，可是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今社会的症结全在男子之不会挑拣老婆，以至于儿女没有家教，子孙每况愈下。
那是过甚其词，可是这一点我们得承认，非得要所有的婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民族。
“超人”这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现同类的理想。说也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是因为超人的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层；超人是纯粹理想的结晶，而“超等女人”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。
即在此时此地我们也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因为我们根本不知道怎样的男子可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也有他们的理想。似乎他们各有各的不足处——那是我们对于“完美的男子”期望过深的原故。
女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比一个坏男人坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。
反之，对女人没良心的人也有在他方面认真尽职的。而一个恶毒的女人就恶得无孔不入。
超人是男性的，神却带有女性的成分。超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部份所谓知识份子一样，我也是很愿意相信宗教而不能够相信。如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔“大神勃朗”一剧中的地母娘娘。
“大神勃朗”是我所知道的感人最深的一出戏，读了又读，读到第三四遍还使人心酸泪落。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个妓女，“一个强壮，安静，肉感，黄头发的女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，乳房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地像一头兽。她的大眼睛像做梦一般反映出深沉的天性的骚动。她嚼着口香糖，像一条神圣的牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”
她说话的口吻粗鄙而热诚：“我替你们难过，你们每一个人，每一个狗娘养的——我简直想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂来，使你们永远忘记了所有的一切。（歪扭地微笑着）但是他们看不见我，就像他们看不见彼此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”
人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡着了之后，我来替你盖被。”
为人在世，总得戴个假面具。她替垂死者除下面具来，说：“你不能戴着它上床。要睡觉，非得独自去。”
这里且摘译一段对白：“勃朗 （紧紧靠在她身上，感激地）土地是温暖的。
地母 （安慰地，双目直视如同一个偶像）嘘！嘘！（叫他不要做声）睡觉罢。
勃朗 是，母亲。等我醒的时候？地母 太阳又要出来了。勃朗 出来审判活人与死人！（恐惧）我不要公平的审判。我要爱。地母 只有爱。勃朗 谢谢你，母亲。“人死了，地母向自己说：“生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？”
她又说：“春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！——又是春天！——又是生命！——夏天，秋天，死亡，又是和平！（痛切的忧伤）可总是，总是，总又是恋爱与怀胎与生产与痛苦——又是春天带着不能忍受的生命之杯（换了痛切的欢欣），带着那光荣燃烧的生命的皇冠！
（她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。）“
这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”的洛神不过是个古装美女，世俗所供
的观音不过是古装美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏奶妈，当众喂了一千余年的奶。
再往下说，要牵入宗教论争的危险的漩涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味。还是趁早打住。
女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点“地母”的根芽。可爱的女人实在是真可爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国各种不同样的淑女教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像《猫》这本书里的太太**，也还是可原恕。
女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。
以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普遍的妇女职业，为了谋生而结婚的女人全可以归在这一项下。这也无庸讳言——有美的身体，以身体悦人；有美的思想，以思想悦人，其实也没有多大分别。
对普京求婚的这位美女是当地一家小有名气的儿童剧院的演员，普京和当地民众拉家常已经成为了工作访问的一个重要流程，但是他这种非常亲民的举动也会有一些意外的尴尬，比如说在不久前，普京在圣彼得堡拜恩师纪念碑时，就被一个退休的女士当场质问道：“我一个月的收入只有10800卢布，（折合人民币1200元）我的日子该怎么过？听说你的月薪就高达八万块”。
遭遇意外的事件屡屡发生，这不在3月6日妇女节的前夕，普京视察的时候再一次遭到了意外，不过这次意外是一个惊喜，在他参观完当地的儿童诊所的时候，就和围过来的居民们一起交流，这时候一位年轻的女士就对着他大喊“娶了我吧”，当着这么多人的面被当众示爱，普京一下子没反应过来，他愣了片刻之后就和这位姑娘聊了几句，具体聊了什么我们就不得而知了。
这位姑娘在表白之后，脸上洋溢着非常幸福的笑容，她在被采访的时候说到他对普京已经倾慕已久了，今天终于鼓起了勇气向普京赠送了玉照，不知道普京会不会做出回应，随后在座谈会上，普京也被问到了这件事，普京说道，我不想聊一些俗事，但又不得不说，大家都说伊万诺沃是个新娘之城 ，今天我也当街被人求婚，我认为这是有人故意要拍视频，之后普京还开玩笑说这位姑娘娘很快就要全国闻名了。
根据调查姑娘名叫尤莉娅·施洛娃，今年28岁，是伊万诺沃市一家小有名气的儿童剧院的演员。其实这已经不是第一次普京被女粉丝当众示爱了，在2017年的时候，普京就在莫斯科的大街上，被一位金发的大婶当众拥吻，最后调查这位女士是一位大学教师。
古代男子求婚一般会央求媒婆去女方家提亲。
根据一些历史文献的记载，早在周代的时候已经形成了完善的婚姻嫁娶礼节制度。周代的人们可以自由大胆的约会求爱，婚姻关系相对自由宽松。
但那个时候的自由并非现代的恋爱自由，自由是在一套完整的礼制约束下进行的。比如青年男女如果不是听父母之命媒妁之言而嫁娶的，一定会受到舆论的谴责。
根据流传至今的周代作品《仪礼·士昏礼》篇，这篇文章详细的记载了周代整个婚姻嫁娶的流程，一般来说这个嫁娶流程分为六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六道程序，简称“六礼”。
扩展资料：
古代人求婚嫁娶的流程：
1、纳彩
纳彩就是提亲的时候给对方的礼物。
2、问名
了解男女双方的名字，生辰，嫡庶等信息。
3、纳吉
把男女双方的名字，生辰等信息通过占卜的形式确定是否合适，吉利，般配等等。
4、纳征（也被称为纳币）
男方把礼金送到女方，正式确立婚恋关系。（不过古时候悔婚是比较难的，基本上是板上钉钉，不像现在随便悔婚，甚至离婚的。）
5、请期
男方去女方家，商量结婚的时间和结婚的相关准备事宜等。
6、迎亲
男方去女方家迎娶新娘。
这就是古代娶亲的基本流程。
大衣嫂非常高兴，显然对该女孩儿十分满意。女孩戴着一副眼镜，显得文质彬彬，而且还开着一辆保时捷。不过我觉得小伟还是找个农村的，善良的女孩，会洗衣做饭照看孩子就行，不要搞什么网络直播的，这样子才靠谱。
美女开保时捷提亲朱小伟女孩开着保时捷来给朱小伟提亲啦，大衣嫂早早就站在门口等着，只见女孩戴着眼镜，穿着短裙加上灰色外套，整个人看起来很有气质。手里还提着礼物，真是一个懂事的女孩。
该女孩儿长相甜美像一个大学生的样子，戴着眼镜，显得文质彬彬，女孩手里拎着类似烧饼和油饼之类的礼物。这女孩比那些整天在网上表白挣流量的女人好太多了，人家开着保时捷亲自到大衣哥家，一看就是铁了心要找朱小伟。
大衣嫂笑得合不拢嘴美女且表示自己已经喜欢小伟很久了，感觉小伟这个孩子特别踏实，自己也非常喜欢小伟的性格，如果小伟能够娶自己当老婆，小伟考出驾照，就把自己的保时捷给小伟。一看这个女的，估计年龄也得30多岁咯吧，仔细一看脸上的皱纹也非常多，虽然化妆，但是也能看出来！
看来这回，这姑娘应该是真心的，朱小伟真的是有福气，大衣嫂也是笑得合不拢嘴，应该是很满意的，自从小伟单身后，去找小伟提亲的姑娘那是真的很多。
颜值甩陈亚男三条街朱小伟离婚后，不仅没有受到影响，好像从中受到了启发，对女孩来兴趣了，先是一群女孩围着，后来又单独约会，前面那个还没有后续，又一个女孩上门了，关键是父母好像很自豪。不得不说，这个女网红的颜值科比陈亚男好多了，至少甩了陈亚男3条街。就是不知道这是不是朱小伟喜欢的类型，个人觉得大衣嫂和大衣哥肯定会非常满意。
有钱又有颜，很多网友纷纷表示：朱小伟艳福真不浅！但大家要想一想，朱小伟的艳福是怎么来的，是靠着大衣的名气。朱小伟什么都不会，自己连饭都不会做，衣服也不会洗，怎么可能会有人真心实意的喜欢朱小伟呢？
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