“洗儿”这篇文章是苏轼什么背景下写的？

  洗儿

宋 · 苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

神宗在熙宁年间（1068——1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078——1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头，发生了苏轼乌台诗案。这案件先由监察御史李定告发，后在御史台狱受审。御史台自汉代以来即别称“乌台”，所以此案称为“乌台诗案”。

  北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

  由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为黄州团练副使。

  元丰二年 (1079年)，苏轼移任湖州 (浙江省吴兴县)，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实,诽谤朝廷。

  御史李定、何正臣、舒亶等人，举出苏轼的《杭州纪事诗》做为证据，说他“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”，更从他的其它诗文中挖出一句二句，断章取义的给予定罪，如：“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，本来苏轼是说自己没有把法律一类的书读通，所以无法帮助皇帝成为像尧、舜那样的圣人，他们却指他是讽刺皇帝没能以法律教导、监督官吏；又如“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，说他是指责兴修水利的这个措施不对。其实苏轼自己在杭州也兴修水利工程，怎会认为那是错的呢？又如“岂是闻韶忘解味，迩来三月食无盐”说他是讽刺禁止人民卖盐。总结一句话，是认定他胆敢讥讽皇上和宰相，罪大恶极，应该处死刑。

  苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。最后终能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县），苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。“乌台”即御史台。《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，他们包括御史中丞李定，监察御史里行（御史台的见习史官）舒覃、何正臣等，因此称为“乌台诗案”。

  苏轼致祸的原由，除上述的“莫须有罪名”外，据说是因为得罪了当时的宰相王安石。当时人的笔记里曾记载其事。

  说苏轼在朝廷当礼部尚书之时，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着    一首只写得两句尚未写完的诗——“明月枝头叫，黄狗卧花心。”

  苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎幺会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫”。

  王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀？罗罗，罗罗罗罗。”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什幺，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条**、黑色象芝麻大的小虫在花蕊里蠕动。又问小孩说这是什幺虫？小孩说：黄狗虫，黑狗虫。苏东坡离开花丛，来到一棵榕树下，正碰到树上一阵清脆的鸟叫声，问旁人，这是什幺鸟叫？旁人答道：这叫明月鸟。此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。

  这段记载的真伪已不可考。从史实上看，王安石罚苏轼，错改两句诗似乎不是王安石讨厌苏轼的真正原因。其实质上的原因，当是政治上苏轼反对王安石变法。所以，苏轼才会在仕途有所不顺。

  1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

  以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。

  首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”

  其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

  前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

  第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。

  就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

洗衣粉的英文是Washing powder，合成洗涤剂是以表面活性剂为主要成份，并配有适量不同作用的助洗剂。洗衣粉是指粉状（粒状）的合成洗涤剂。20世纪40年代以后，随着化学工业的发展，人们利用石油中提炼出的化学物质——四聚丙烯苯磺酸钠，制造出了比肥皂性能更好的洗涤剂。后来人们又把具有软化硬水、提高洗涤剂去污效果的磷酸盐配入到洗涤剂中，这样洗涤剂的性能就更完美了。

人们为了使用、携带、存储、运输等的方便，就把洗涤剂制造成了洗衣粉。 由于洗衣粉能在井水、河水、自来水、泉水、甚至是海水等各类水质都表现出良好的去污效果，并广泛使用于各类织物，所以其生产和使用就迅速发展起来了。现在，洗衣粉几乎是每一个家庭必需的洗涤用品了。

那在还没有洗衣粉的古代人们是如何清洗衣物的呢？古代人们洗衣物采用草木灰或柴灰、皂角、澡豆等去污剂。

1、草木灰。根据《礼传·内则》记载：“冠带垢，和灰清漱；衣裳垢，和灰清澣。”也就是说，最早的古人是用草木灰当去污剂使用，因为含有碳酸钾，能去掉衣服上的污垢。

2、草木灰和贝壳灰混合物。根据《考工记》记载：“练帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，摇之蜃。” 蜃就是贝壳灰，含有氢氧化钙，与草木灰混在一起，能生成氢氧化钾，用它浸在水中来洗丝织品时，与丝织品表面附着的油脂产生化学作用生成“钾肥皂”，能把丝织品洗得干净亮丽。

3、皂角。根据《冷庐杂识·油污衣方》记载：“油污衣，面涂法最佳。用生麦粉入冷水调匀，厚涂患处，越宿干透，以百沸热汤和皂角洗之，油化无迹。” 魏晋时的古人开始用皂角和澡豆来洗衣物，将皂角捣烂，做成球状，用于洗脸洗身。皂角在水中能生成泡沫，有去污的性能。

4、澡豆。唐代孙思邈所著《千金要方》里说，把猪胰腺上的污血洗净，撕除上面的脂肪肝磨成糊状，加入黄豆粉和香料，搅拌均匀后，通风处风干后就成了能洗去衣物污垢的澡豆。

而澡豆含有消化酶和卵磷脂几种成份，增加了去污去垢的能力。 澡豆制作过程中，将猪胰研磨，增强了胰腺中所含的消化酶的渗出，混入的豆粉中含有皂甙和卵磷脂，后者有增强起泡力和乳化力的作用，不但加强了洗涤能力，而且能滋润皮肤，所以它算是当时一种比较优质的洗涤剂。

5、捣衣杵、棒槌。古代劳动人民洗衣多使用捣衣杵，木质，形状和棒球棒相似，长约30厘米，靠捣衣杵打衣服时的力量，用水把污垢带出来。因此我国古代洗衣服被称为“捣衣”。古代妇女也经常在河流溪水边洗衣服，把衣物漂在水里浸泡，再用棒槌使劲敲打。这种情形也在现代的影视作品和古代画作（西施浣纱等）中常见。

洗头发的步骤与流程

　洗头发的步骤与流程，拥有一头乌黑亮丽的秀发是每一个女生的愿望，不正确的洗发方式可能会毁掉这个美好愿望，正确洗头流程是很重要的，我和大家一起来看看洗头发的步骤与流程。

洗头发的步骤与流程1

　在洗发前，先用梳子将头发理顺，然后在手掌上倒一硬币大小的洗发水，加水轻轻揉搓至起泡后，再涂抹在头发上进行使用，冲洗干净后重复一次，可使头皮和 发丝清洁彻底。

　在洗发时的方法是画圆圈，按摩头皮时要用指腹，这样可以促进血液循环。切记不能用指甲搔抓头皮，这样极易损伤头皮。油性发质者要对发根重点清洗，而干性发质者不适合长时间的清洗。

　对大量的清水对充满洗发水的头发进行冲洗，如果没有冲洗干净，容易造成头皮过敏。不要用高温的水来冲洗头发，热水被誉为伤害头皮的杀手，头发会因为热水的高温而变得干燥。所以用温水进行冲洗，与人体体温接近为佳。

　护发素等护理用品在洗完头发之后使用。使用对象为发丝，是给发丝进行滋补，其中发梢是最需要滋补的部分。和洗头时不同，使用时用手指将发丝理顺，涂抹护发素，用湿毛巾包裹住，按照产品说明把握时间长短，最后用温水冲洗干净。

　用毛巾揉搓头发使其变干是我们常用的方法，这样是不正确的。最好是用纯棉毛巾吸干头发上的水，切记用力。另外在使用吹风机时，也要保证风管与头发保持10~15公分的距离，并且注意温度不要太高。

洗头发的步骤与流程2

　在洗头前，边用梳子梳开头发，边用梳子对头皮进行按摩，然后再用清水将头发冲洗一遍，这样可略微减少头发上的灰尘、脏污及头皮屑，这样在洗头时，就能够节省洗发水的用量，以减少对头皮产生的刺激。

　先在手掌上倒一硬币大小的`洗发精，加水后轻轻揉搓直至起泡，涂抹在头部上后再冲洗干净。这样重复两次，就可以将头皮与发丝彻底清洁干净。注意不要将洗发精直接倒在头上搓洗，这样会使头皮局部的洗发精浓度过高，时间一长，就可能形成脱发异常的后遗症。

　洗头发的方式是画圆圈，按摩头皮时要用指腹，这样可以使血液循环得到促进，千万切记不要用指甲搔抓头皮，这个动作容易伤害头皮。而油性发质者应对发根重点清洗，干性头皮者则不适合时间太长的清洗，避免头皮与洗发精接触过长的时间。

　用大量的清水对充满洗发精的头发进行冲洗。如果冲洗不干净，造成洗发精残留，这会导致头皮过敏现象，不过，尽管热水拥有很高的溶解力，也不能用高温的水来冲洗头发，热水被誉为伤害头皮的杀手，头皮的水分会因为热水的高温而流失，变得干燥，因此，如果有冲洗不干净的担心，就可用冷水或温水多冲洗几次。

　焗油膏或护发素可以在洗完头之后使用，因为头皮并不需要护发素所提供的滋养，主要是发丝进行营养的吸收，并且发梢是最需要它的部分。和洗头不同，按摩时只需用手指对头发进行顺理，然后用热毛巾将头发包裹住，按照产品说明来掌握时间的长短，最后用水进行冲洗。其实，护发素不能停留太长时间，否则会对头发造成伤害，所以，使用时一定要遵照说明。

　用毛巾揉搓头发是很多人的习惯，这种做法也是不正确的，最好用纯棉毛巾吸干头发上的水，切忌用力。如果使用吹风机是你的习惯，那么也要保持10～15公分的距离，并注意不要温度太高，一般来说，将头皮吹干就可以了，等着让头发自然干透。这种做法也是不正确的，最好用纯棉毛巾吸干头发上的水，切忌用力。如果使用吹风机是你的习惯，那么也要保持10～15公分的距离，并注意不要温度太高，一般来说，将头皮吹干就可以了，等着让头发自然干透。

洗头发的步骤与流程3

　步骤1：用一把上好的梳子梳理头发。从发梢处开始疏起。然后一路梳回发根处，以完成这一过程。一开始就把头发梳好，如此一来就不必在头发被打湿以后梳理了，能用梳子梳理湿漉漉的头发。那样做伤头发。

　步骤2：洗发前，把提取自植物的发油抹在发梢，用发刷疏散开。让发油整夜停留在发丝上。

　步骤3：用适合你发质的洗发水洗头。然后添水充分乳化。”用指尖（不是指甲）往头上抹，只抹发根，避开发尾。要促进发量和循环，可以垂下头洗。

　步骤4：彻底冲洗。头发要冲得干净才行。

　步骤5：用护发素，只抹发尾就好。

　步骤6：不要用揉搓的方式把头发弄干。垂下头，拿一条毛巾从两侧快速压过头发，轻抖毛巾的动作也能去除多余的水分。

　步骤7：最后，把头发吹干，头发就洗好啦。

泰洗包括洗耳朵、洗眼睛。和洗，一边用指腹按摩头皮，通过洗发用手指按摩头皮。

理发店和洗是指洗头的一种手法。洗头手法注意事项： 

1 托起顾客头部的时候，高度适中，太低，手部动作不好做，太高水会流到顾客衣服里。 

2女士再打泡沫的阶段，如果认为不好打可以抓一部分两鬓的头发在手中进行搓洗即可。 

3冲水时，用手挡住耳朵，别把水流进顾客耳朵中。

泰洗就是泰式洗头方法。

泰式洗头是用手指头来边洗，边加以按摩的，全身尽可放松，在洗头的同时还可享受洗耳朵、洗眼睛的妙法。

洗耳朵就是将洗发水把 耳中的浊物用水冲出来，再用棉纤轻轻地将耳朵内外洗个干净，感觉是哪样的舒适、惬意，真爽！用水冲眼睛的感觉也不错啊，难怪有哪么多人来此享受泰式洗头的妙趣呢。

洗头刮痧冲耳只是泰式洗头的第一步，接着是到隔壁的按摩室中进行全身按摩，可以让你得到彻底的放松，如果你是上班族的话，你还可在此眯一觉呢。醒来时便会觉得非常舒爽。精神十足。

“世界洗手日”是10月15日。育儿基会规定每年的十月十五日作为世界洗手日。首个世界洗手日：2008年10月15日。

背景：

全球平均每天约有5000名5岁以下儿童死于与腹泻相关的疾病，而只要养成饭前便后用肥皂洗手的习惯，这些儿童中的一半就会得救。

经常用肥皂洗手是降低腹泻死亡率以及霍乱和肺炎患病风险的最有效和最廉价方法。 儿基会强调说，发展中国家养成洗手习惯的儿童比例不超过34％，有些国家儿童根本没有洗手习惯。在首个世界洗手日，全球60多个发展中国家，尤其是亚洲和非洲的发展中国家，将发起培养儿童洗手、养成良好卫生习惯的行动。

方法：

应使用清洁的水来洗手。扭开水龙头，将肥皂或皂液等清洁剂涂上手掌心。将清洁剂在手中揉搓至少10秒，这期间不要用水冲洗。留意有否有清洁剂（液）手掌心、手背、各手指尖、手指间的隙缝、虎口位和手腕。将手用清水清洗，使清洁剂不残留在手。以干毛巾或抹手纸巾将手擦干，亦可使用干手机。不可直接用手关水龙头，应该用抹手纸巾包住水龙头来关，或先用清水洗一洗水龙头。

古代虽然没有洗衣粉，但是古代劳动人民很聪明，他们通过各种各样的方式发现了很多可以洗的更干净的东西，用来代替我们现在的洗衣粉。

皂角

皂角是我国一种特有植物，他的样子看起来很像豆角，都是一样绿绿的外皮，肚子里有一个一个鼓鼓的豆，这个“豆”就是皂角籽或者皂角果。不过可以洗衣服的部位是皂角皮，又称“皂荚”，皂角不成熟时是绿色的，成熟后可以呈现出紫褐色或者棕褐色，表面可有灰色的粉霜类物质。

古代人将皂角采下，扒开，然后将皂角皮仍在水盆里，过段时间就会像撒了洗衣粉一样发起泡沫，这时在开始洗衣物，就很容易洗干净了，这也是古代人最常用的洗衣物品之一。

草木灰

初高中化学就讲过，草木灰的主要成分是碳酸钾，呈弱碱性，又因为它是碱性，所以可以和油脂类物质发生化学反应，使衣物变得更干净，古代人发现了之后就常常用草木灰和水混合在洗衣服。这个方法在秦代比较常见，因为草木灰只要焚烧植物就可以得到，普通百姓也可以轻易使用。

羊脂球

在除了古中国以外的地方的人们，也在很多偶然的情况下发现了洗衣服的神奇偏方。其中流传比较广的讲述一个厨师不慎打翻了油桶，油撒了一地，厨师害怕受到责罚，就从熄灭的炉灶里抓了一把灰撒在油上来掩人耳目。趁着没人注意时，赶紧用手抓起这堆混合物扔了，可是自己的手却沾满了黏糊糊的脏东西，于是他去河边洗手，惊喜的发现，脏东西很容易就洗掉了，连带着他的手也比以往洗的更干净。

慢慢这个方法就被推广了，人们喜欢把草木灰和绵羊油脂搓成球状放在盒子里，使用时，就抓一点，这就是早期肥皂的雏形，被称为“羊脂球”。

当没有这些“洗衣粉”时，古代妇女就用木棒击打衣服，使脏东西脱落，使衣服洗的更干净些。