上海的潮流街区有哪些

在上海有不少好玩的地方，也有不少网红打卡地，去感受迷人的海派七夕，在新的一年又有不少新晋网红打卡地，潮流街区，下面小编就为大家推荐了不少好去处，一起去逛一逛吧！

1、衡山路8号

地址：徐汇区衡山路8号

近期魔都最值得打卡的新潮地标，绝对是衡山路8号!它位于百年衡山路与乌鲁木齐南路的交叉口，红砖墙与蓝天白云相映衬，让这儿显得独有韵味。

衡山路8号由美童公学水塔、“近代上海第一豪门”盛家花园和2栋鲜明的当代建筑组成。水塔清水红砖的外观，保留了美式文艺的风貌。而当走近盛家花园的瞬间，就仿佛来到一处宁静的世外桃源，像是能可以触摸到百年历史的肌理与脉络。

小怪很喜欢这里房屋的设计，优雅复古。建筑和景观的和谐统一，也让整个空间更有纵深感。

illaboratoriodelgelato

当然啦，散步之余，美食也必不可少!风靡纽约的冰淇淋品牌illaboratoriodelgelato就选址于衡山路8号的欧式洋房内。

店铺延续了“冰淇淋实验室”的风格，蓝白和金属色为主色调。冰淇淋只选取当季的新鲜水果作为材料，口味格外优质，强烈推荐!

阿珍与大田

阿珍与大田，是集吃喝逛展于一体的巨型超市，带大家解锁了更高级的生活方式!明亮简洁的空间，让小怪逛到不想出来!

琳琅满目的各类日用、水果、零售好物，都被整齐地摆放在货架上，让人神清气爽。各个区域的设计也极富艺术感，绝对是周末与朋友相约一逛的好去处哦!

2、X88

地址：静安区铜仁路88号

毗邻静安寺和上海展览中心等魔都地标建筑，与首尾两大顶级商场遥相呼应，X88凭借独一无二的潮力调性，为大家打造了一片时髦复合的城市空间。

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网红商铺于街边林立，还有深藏不露的艺术家潮牌与超人气餐馆这里已经成为魔都时髦精的必逛圣地啦!

ZETAVilla

位于X88三楼的ZETAVilla，是一家专注细节和仪式感的高端科技SPA会所，环境优美静谧，可饱览静安商圈的繁华美景。

DOE

DOE是魔都青年必逛的时尚品牌!这里不止集合了N+潮牌，也售卖咖啡甜品哦，马赛式的看台与咖啡吧台等标志性元素，创造出轻松自在的氛围!

CUCURUCU

逛累了，还可以来到CUCURUCU小酌一杯!在这里品美酒，尝美食，仿佛身处林间，能享受惬意的氛围。

开放式街区仿佛永远散发着年轻与新潮，如果你想体验一把潮人的日常，那么绝对要来X88!

3、张园

地址：静安区威海路588号

吸引3条轨道交通相聚，坐落于寸土寸金的南京西路商圈，百年张园在2022年末回归啦!

张园享有晚清“海上第一名园”的美誉，也是近代上海的时尚之源，坐拥多座石库门建筑及诸多精致店铺，将与生俱来的古典韵味与西式摩登发挥到了极致。

自张园修缮后重新开放，就一次性引进了20多家奢侈大牌，成为了热门的城市潮流地标!

江诗丹顿

拥有267年历史的江诗丹顿，带着一个关于艺术、时间与美的故事入驻张园W16号楼，打造品牌迄今为止在国内最大规模的体验空间。

DIOR限时精品店

DIOR限时精品店重磅登陆张园，将DIOR复古车队搬进了石库门建筑群内，色彩华丽，充斥着浓郁的加州西海岸风情。

DIPTYQUE限时艺术工坊

DIPTYQUE也在张园开设一间限时艺术工坊，四面皆香，原木色空间内摆放着香水与香氛蜡烛。香味弥漫间，是对嗅觉的洗礼。

4、M+幸福里

地址：长宁区番禺路381号

M+幸福里坐落于新华路历史文化风貌区，位于幸福路和番禺路之间，是魔都人熟悉的小资文艺地标。不论是匆匆下班的白领、精致讲究的上海老克勒，还是背着书包的学生，都能在这里找到生活中的小确幸。

全程约200米的道路旁汇聚了各式美食和网红店，冰淇淋界天花板Luneurs、网红面包店PAPITO、美味的西班牙餐厅SnailTapas这里绝对让吃货们流连忘返，搭配暖意十足的建筑装饰，整个街区显得活力十足!

道路中央还有一汪清透的水池，金色阿童木雕塑就伫立其中，像是欢迎着到访的每位客人，超酷的艺术装置让小怪眼前一亮!

白墙、绿植，露天座位，颇有些时髦的味道，也不乏生活的气息。同时，M+幸福里还是宠物友好型园区，经常可以看到很多出来溜汪星人的人士，真是相当有爱了!

M+幸福里前身是上海橡胶研究所，如今华丽变身成为时髦文艺的潮流街区，快来这里寻找幸福吧!

5、今潮8弄

地址：虹口区四川北路武进路路口

虹口四川北路，是海派文化的发祥地，也是中西交融的艺术沃土，而坐落于此的今潮8弄，将8条弄堂、66幢百年建筑修旧如旧，成为沪上文艺潮流新地标!

精致百年大宅颍川寄庐、中西相融的公益坊、私家名园_虹园今潮8弄保留了石库门建筑的风貌，踱步于此，可以感受老建筑群带来得天独厚的历史风韵。

今潮8弄集人文体验、戏剧演出、先锋服饰、人气餐饮、夜场娱乐等业态于一体，多位艺术家都曾在这里办过艺术展，打造出闲逛弄堂看展览、逛市集的奇遇体验。

快趁着新春期间，在百年历史建筑群中，感受年轻又富有创意的艺术灵感吧!

6、新天地

地址：黄浦区马当路232号

新天地石库门街区，位于魔都最具时尚魅力的新天地!这里既有新上海韵味，也保留着老上海腔调。

灰色砖墙、折檐坡顶、半圆拱券门洞构成了极其鲜明的建筑特色，满载海派特色。

Aesop伊索中国大陆二店

Aesop伊索中国大陆二店，就坐落在海派文化丰盈的新天地内，诸多元素都让人联想到石库门弄堂里的风情。

室内呈曲线设计，增加了几何的艺术气息。原木色桌面上陈列着伊索系列产品，草本香味弥漫空气中，抒写着如梦似幻的浪漫。

令人惊喜的是，青年艺术家们经常会选择在此办展览，新天地由此化身为艺术中心，快在石库门内邂逅这份惊喜吧!

7、慎余里

地址：静安区浙江北路55号

慎余里始建于1932年，曾有无数文人墨客居住于此，是上海目前保存最完整的石库门建筑群之一，如今也成为了成为集文化展示与休闲娱乐为一体的新晋打卡地。

石库门建筑群有着清水红砖与青砖交错的外观、极富韵律的圆拱券窗、复古精致的门廊，满载海派风情。

与旁边的高楼大厦和谐相望，有着大隐于市的东方美感。建筑也在最大程度地保留了旧时原貌，兼具现代摩登与文化底蕴。

家居综合体验空间PRO101

令小怪惊喜的是，由Concept101与drivepro共同打造的先锋潮流设计家居综合体验空间PRO101也藏在石库门弄堂内哦!

前卫先锋的设计感与高级材质，让它成为潮流人士眼中的收藏至宝。在小怪看来它就是当之无愧的家居界天花板!

除了腔调十足的石库门建筑群，慎余里还藏着超多宝藏小店，一天逛下来，能感受到满满的老上海风情!

8、永平里

地址：徐汇区衡山路199号

永平里身处徐汇衡复历史文化风貌区，北临衡山路，南接永嘉路，堪称海派文明的起源地和承载区。不论是街角的咖啡屋、路边的长椅、还是欧式建筑的洋房，都汇聚着上海独有的芳华

。

进入永平里，在葱葱草木的掩映下，漫步于其间的道路庭院，能让人真切的感受到生活的有趣!

这里既汇聚来自世界各地的美食，也充盈着自由生长的艺术因子，偶尔还会有非常好逛的创意市集，好逛指数满分!

杜梦堂画廊

杜梦堂画廊就坐落于永平里的树荫之下，流淌着浓郁的文化艺术氛围，画廊内的每一件雕塑、每一个角落都值得细细感受。

玛德琳面包店

精致的玛德琳面包店也是吃货们必须要逛的，推门而入就能闻见超治愈的甜蜜气息。各类面包甜点颜值颇高，泛着诱人色泽。面包内里的馅料满满当当，简直是自带满足感!

9、思南公馆

地址：黄浦区复兴中路523号

坐拥51栋历史悠久的花园洋房，思南公馆是集文化展示与休闲娱乐于一体的魅力打卡地。

走进复兴中路，便能看见法式洋房掩于绿树浓荫中，斑驳的光影映在建筑上，弥漫着时光沉淀下来的温润气息。

思南公馆也颇具艺术气息，这次思南迎新季也惊喜举办啦!一群可爱兔兔大驾光临，穿梭于公馆的各个角落里!红白相间的兔兔俏皮瞩目，让兔年氛围更显!

思南书局·诗歌店

思南书局·诗歌店由优秀历史建筑教堂改建而成，经营面积约560平方米。外观上是典型的欧式风格，巧克力色的大门庄严肃穆，打开之后，直接进入到一片诗歌天地。

书店的设计理念是："教堂中的教堂"churchin

church，屋顶璀璨夺目，美得让人移不开目光，书架的陈列错落有致、整整齐齐，低调又富有诗意。

思南露天博物馆

在这里能够感受到历史的厚重与轻盈。博物馆内没有围栏橱窗，且不收门票。向参观者展示了老洋房、街灯、古树等精美展品。无论是场景设计还是展出内容，都可谓出类拔萃。

10、上生·新所

地址：长宁区延安西路1262号

上生·新所地处享有“上海第一花园马路”之名的新华路历史风貌区，内有孙科别墅、哥伦比亚乡村俱乐部等建筑，充满了摩洛哥风情。

孙科别墅建于1931年。这座近百年的西式古典洋房，布局格外规整，拉毛墙面、红色圆筒瓦顶、华丽精致的工艺，都流露出设计的和谐与奢华。

露天蓝色泳池也格外出片，白色的圆柱、优美的弧顶、波光粼粼的水面，简直让人移不开眼。在泳池旁享受一杯下午茶，更是惬意!

茑屋书店

茑屋书店位于哥伦比亚乡村俱乐部，2000_博物馆式空间，置身其中便能感受到浓浓的文艺气息。

书屋保留了原来螺旋形状的柯林斯柱、地板、窗户、楼梯和其他特色装饰，在老建筑上重新设计加以现代理念。书籍种类丰富，可以在这里安然度过一个惬意的午后。

11、武夷MIX320

地址：长宁区武夷路320弄

作为上海64条永不拓宽的小马路之一，百年武夷路总能给你带来惊喜!它汇聚了上海的复古与怀旧，也让置于此处的武夷MIX320多了几分独特腔调。

武夷MIX320保留着上世纪常见的粗糙水泥外墙、铁栏杆、红砖厂房等老建筑风格，通过注入无边的创造力和想象力，开启了简约感十足的工业风!

小怪很喜欢这里开放式的设计，明亮开阔，让建筑和景观更有层次感，也让整个空间更有呼吸感!

我家菜场

武夷MIX320将潮流与烟火气融合得恰到好处，就连这里的菜场都充满了情调!摆放整齐的食材、超50个摊位，鲜花、熟食、蔬果、肉禽逛我家菜场已经成为了享受生活的方式!

EAU

法风原木色的咖啡店EAU也藏身于此处，空间选用了大量的木质元素，在冬日里显得格外治愈!而且有着明亮的落地窗，自带浪漫滤镜，拍照真的很出片!

12、现所

地址：静安区胶州路273弄

现所是由一座静安老毛巾厂改造而来的，总共5层、占地近7000平米，融办公、商店、餐饮、文艺展览与活动于一体!

它是魔都达人口中的白色创意园区，藏身于离静安区的旧日弄堂里，就连白敬亭也去打过卡!白色的空间极具未来感，与拱形线条遥相呼应，线条简洁流畅，增加了几何的艺术气息。

现所顶部采用了全景天窗设计，阳光均匀地撒落，让空间变得生机勃勃，每一处设计都颇费心思，细节满分。

超级植物公司

令小怪惊喜的是，超级植物公司落“沪”现所5楼啦!一进门就感觉到了满满的好心情，绿植鲜花包围的店铺，就像是走入了大自然中，还有一系列脑洞大开的衍生产品，真是很宝藏啦!

各种时尚的店铺和工作室也纷纷入驻其中，走几步就能看到。不管你是喜欢逛街买买买，还是喜欢拍摄高质感大片的摄影党，在现所都能满足你的需求!

凤凰山畲族招兵节集凤凰山畲族文化之大成，它涵盖了畲族的宗教信仰、神话传说、宗谱、语言、民歌、舞蹈、武术、音乐、服饰、饮食、迁徙等内容，从多个方位展示凤凰山畲族原生形态文化的面貌。 招兵节属于氏族神灵的宗教活动，它的生命力在于它的定时、隆重和神圣。

畲族宗教信仰是以氏族神灵与世俗神灵相结合为崇拜物件的多神崇拜，但以信仰道教文化为主。

畲族先民在宗教信仰上，同其他兄弟民族一样，都曾经历自然的原始崇拜阶段，相信万物有灵，拜祭山神、水神、石神、树神、田头伯爷、山地伯爷、灶君等。凤凰山每个畲村，都在村的水口处建老爷宫，供奉“三山国王”、协天大帝、感天大帝或打猎仙师、龙尾爷、青龙爷等神祇。但是，畲族尤其注重氏族神灵的祖先崇拜。畲族之所以认同道教，是因为它和畲族的原始信仰“盘瓠”信念相同，而且相信和它有一定的血缘关系。它并不是企望成仙，长生不老，而是认为人们应该依靠自己的努力奋斗才能解救自己，用今天的话来说，是“以人为本”。因此，畲家向来不认同因果报应，不建佛寺，畲民不当和尚，只在村的祠堂中供奉大慈大悲的慈悲娘娘观世音菩萨。

招兵节作为畲族崇拜道教文化的主要表现，可以从整个招兵节活动的氛围来证实。

一、是祠堂大厅所置的招兵神坛，其横匾是“闾山法院”，左联：闾山断案集千祥，右联：王母驱邪迎百福。左右联的字分别用红、浅黄、深黄、深蓝、浅蓝、浅红和黄蓝等颜色书写。坛内还设其他福主神位。

二、是祠堂大厅正面和左右两侧悬挂九帧直联神像，每帧上、中、下有三个神像，其中正面三帧从左至右顺序是：①天尊、李奶（三姐）、杨仙师。②张天尊、陈奶（四姐）、恭仙师。③梁天尊、林奶（九姐）、刘仙师。左侧三帧从上往下是：王母娘、点兵师、左头陀。右边三帧从上往下是：闾山殿、唐葛周、右头陀。

三、是分别用不同颜色的纸制成旗，代表所要请的各营兵马：东营九夷兵（蓝色），南营百蛮兵（红色），西营六戒兵（白色），北营五狄兵（黑色），中营三秦兵（**），左营天仙兵（浅蓝），右营地仙兵（黑），本地佛祖（即开山祖）（浅红），雷姓法师法广（深蓝）。在蓝姓畲村举行时，应为蓝姓法师。

四、是师公吟诵经文计有：《奉请招兵书》一本、《奉请生魂书》、《光明宝忏》一部、《消灾经文》一卷、《普庵福师光灯谢土真经》一卷、《诸品经卷》一部、《安灶君经文》一卷、《安龙镇宅宝忏》全卷、《安井经文》一卷、《三奶夫人国母娘娘经》一卷等24本经书和9册表文。在起师请神时首先吟诵经文：“一声龙角胜洋洋，启告三清神玉皇，三清玉皇高上帝，太上五灵神老君，王母七千众神将，闾山三宫神九郎……东宫东殿、南宫南殿、西宫西殿、北宫北殿、中宫中殿游仙走师神敕符……上界张天尊，中界梁天尊，下界李地尊，太上道德星君，北极紫薇神老君，南斗六字星，北斗七元君，日月两星君，诸天子，王天斗府满汉众星君……”。

凤凰山畲族招兵节活动，包含了粤北、闽、浙、赣、皖等地畲族现今保留的祭祖、请祖、奏名传法的祭祀仪式和清醮道场、禳灾型法事等相关情节和场面。

招兵节师公有茅山和闾山两颗印。相传，安徽句容县的茅山为道教名山，是道教上清派的重要派别。畲族的先祖，不仅有闾山之术，还兼炼得茅山之术。闾山法院神坛中，供奉的陈靖姑师公，相传是陈奶娘学法于闾山，拜许真君为师，学得设醮法，斩蛇精、破洞的缩地腾空，驱瘟祛病，扶胎救童等法术。因此，畲家人把她尊为神仙，请她来庇佑畲村五谷丰登，人丁兴旺。

招兵节虽以道教文化为主，但也兼融佛教文化。如在招兵神坛中，坛内还分别供奉风伯雨司五湖四海龙王神位，敬请来临慈悲娘娘神位、千王万臣本境合乡福主、星君爷像、释迦牟尼像。师公吟诵经文中的“瑜伽海会，释迦如来三宝，三教八比大将军，观音菩萨，普贤祖师，阿秀罗王”，本村诸神祇，△△△大班师主，小朝师爷，带领仙童姊妹，神九郎，射猎师公；高龛慈悲娘娘，水口龙宫福主公王，宫角七圣娘娘，水口凹杨太伯公，芹菜湖石岩前玄天上帝、真武帝君，甲坑宫飞天大王，甲溪岗关圣帝君……△△△村，村上至溪源，下至水口，合境之内，福主公王、土地神明，天地父母等众位神祇，本村信主各户奉祀之龙神、门神、户尉，檐前使者，五帝烟主司命帝君…… 畲族文化专家、中央民族大学施联朱教授在《面向21世纪畲族历史文化研究的几个问题》中指出：“盘瓠传说本身纯属荒诞无稽，是不可信的。但作为神话传说以反映一个民族的原始图腾崇拜则是科学的，符合人类社会历史发展规律的。”

盘瓠传说在畲家世代相承，广为流传。畲族称盘瓠作“忠勇王”。凤凰山畲族称“护王”、“驸王”；闽东、浙南畲族称“龙麒”、“盘护”、“高皇”；江西畲族称“盘瓠”；安徽畲族称“龙猛”。盘瓠的原型构成有“龙犬”、“鱼龙”、“龙与麒麟”等诸多说法，这是畲族原始图腾崇拜观念的形象化表现形式。也正是盘瓠传说和祖先崇拜，形成了畲族最原始、最基本和最核心的氏族宗教的神灵。

我们认为，招兵节的原生动因，是畲族自古信仰基础的传承，它贯串着畲族的图腾崇拜信仰物——驸王的生平业绩。它所请的是“天兵天将”、“六丁六甲”诸神仙，所颂扬的是驸王为国为民，在国家危难之际，不怕牺牲，只身渡海取番王头的救国壮举，从而展示了驸王茅山学法的神威，以缅怀过去，祈求现在，希冀美好的未来和增强民族凝聚力。恭请驸王下凡来畲村，庇佑畲家风调雨顺，五谷丰登，子孙人丁兴旺。正如祠堂前楹联所表达的“清香明烛缅先祖，甘茗美酒敬驸王”的宗旨。

在招兵节仪式中，我们可多处见到突出畲家氏族神灵地位。如在法事中供奉氏族过程中重现畲族先祖驸王坐龙坛，学法于闾、茅二山等情节。在请神时，师公捧祭品跪拜，掷筊杯恭请驸王等众神灵，吟诵驸王的丰功伟绩；同时，神龛横桌上摆放列祖列宗牌位。这说明招兵节与祖先崇拜的紧密联系。 凤凰山是全国畲族世代流传的始祖开基地和民族发祥地，凤凰山畲语也因此引人瞩目。凤凰山畲族人口虽少，而时至今天，居住于凤凰山两端的畲族所使用的语言，仍然属于除了广东省惠东等四县畲族外，福建、浙江、江西、安徽等省，即全国99%以上畲族所使用的语言。长期从事畲语和汉语闽方言研究的游文良先生，将全国畲族五个聚居省的畲语划分为9个语区13个代表点作比较研究，其中，凤凰山区被列为1个语区2个代表点，他认为“从历史的角度说，凤凰山畲语是由隋唐时期的古畲语底层成分，宋元时期的汉语客家话中层成分，现在的汉语潮州闽南话和丰顺、潮州客家话的表层成分结合而成的，它是一种多层面的语言成分的结合体”。凤凰山畲语的古老，在于它包含了一部分源于古越语、古苗瑶语成分，特别是其中有一些是现在闽、浙等省畲族没有保留下来的古畲语成分；还包含了一些古汉语成分和一些至今尚不明来源的古畲语成分。凤凰山畲语是丰富而复杂的。它是现代畲语中很有代表性的一个地方方言，因此，研究凤凰山畲语具有不可低估的重要意义。

经我们初步考证，凤凰山古畲语的“底层词”有近百个，兹择要列举如下。

畲族有自己的语言而没有文字。在这次招兵节活动中，畲族师公吟诵经文时都使用畲语。这种畲语除借用汉字外，有的是汉字所不能代替的，因此，他们只能采用自造字的办法来弥补，并且约定俗成，大家都能理解和接受。尤其是经文，由于师公是家族的世袭传承，因而不少经文是靠上辈师公的口授和下辈的死记硬背来完成，所以里面的古畲语“底层成分”含量更高。 众所周知，语言产生音乐。凤凰山畲语是“多层面的语言成分的结合体”和“多来来源语言成分的混合体”。因此，在语言中，它具有明显的特点。具体表现是：

在声母方面，潮州畲语共有16个（含零声母），比潮州方言少2个；丰顺畲语共21个（含零声母），比潮州方言多3个。

在韵母方面，潮州畲语有56个，比潮州方言的61个少5个，其中单母音韵母6个，复母音韵母13个，鼻音尾韵母19个，塞音尾韵母18个；丰顺畲语有62个，比潮州方言多1个，其中单母音韵母6个，复母音韵母15个，鼻音尾声韵母21个，塞音尾韵母20个。

在声调上，凤凰山畲语有6个调类。编码代号为1、2、3、6、7、8，它与汉语在声调调类的对照是：1阴平；2阳平；3上声；6去声；7阴入；8阳入。它既与现代汉语北京方言的只有阴平、阳平、上声、去声4个调类不同，也与汉语潮州方言的1上平；2上上；3上去；4上入；5下平；6下上；7下去；8下入的8声调类不同。

在词汇和语法上也与汉语潮州方言和汉浯客家话存在一些差异。

畲族是一个善歌的民族。他们“以歌传言”、“以能歌为荣”。唱畲歌是他们主要的文化娱乐活动。这样，再加上畲语所具有的特点，畲歌更具强大的生命力。虽历经千余年，时至今天，在潮汕一带，民间仍流传着历史上的“唱畲歌仔”、“逗畲歌”的美誉。如汉学大师饶宗颐总纂的《潮州志新编第八册·风俗志卷八·娱乐种别》中，多处载述畲歌和潮州文化的关系，指出，“潮州的土著，陆为畲民，水为蜑户，畲歌本来是潮音的老腔老调，而蜑歌却是最原始与它有影响的东西”、“畲歌蜑歌是最纯粹地方性的潮歌，亦为潮歌的主流。今日的潮州民谣，犹有概称作畲歌的。当外来各种戏未入潮境以前，关戏童所唱的尽为畲歌蜑歌，当诸戏接踵而至，潮音戏萌蘖之际，所唱的戏曲，仍多畲歌”，“潮州土著，本多畲民，所有歌词留传后世甚伙”、“惟词旨表现，不离跋杯与画符，不问医生问鬼神，其举措似未开化。于今潮民尚多此习尚”。“畲歌犹是畲民插秧的歌，盖劳者感咏，所以忘倦。潮州人效法他，遂播于全境。”《澄海县志》载：“畲歌触物兴怀，连类见义，咏叹*液，有使人情深而不能自己者，其词意雅俗非所论也。”周硕勋编的《潮州府志》指出，“村氓歌唱，多有声无字，咸矜新调，名曰畲歌”。陈坤的《岭南杂事诗钞》说：“畲歌唱出语音殊，调愈翻新曲愈孤；促管繁弦多悦耳，几曾辨别正声无。”这些史籍记载，充分说明了畲歌在潮州歌谣中的主流地位。

招兵节活动时，畲族师公正是用畲语所具有的特点，按经文中的叙事、劝世、抒情、神曲等情节，用喜、怒、哀、乐和抑扬顿挫的节奏吟诵，这就是地地道道的原生形态畲歌。笔者在2005年有幸与潮州市群艺馆领导一起赴浙江参加景宁畲族自治县举办的《中国畲乡·“三月三”歌会》，在会上及会议期间与闽、浙族亲的交流对歌中，经参加歌会的中国音乐学院教授杜亚雄博士鉴定，认为全国的畲歌，不同地域各自有一个音调，而凤凰山畲歌的音调最原汁原味，它受其他的地方方言影响小。在《凤凰山畲族文化》一书中，我们已对畲歌作了专门论述，发掘、收集和整理了一批畲歌，为印证凤凰山畲歌的源流提供了翔实的资料。 畲族是一个能舞的民族。畲族民间舞蹈种类繁多，多姿多彩。有纪念祖宗的祭祀舞蹈，迎神驱鬼祈福的祈福舞蹈，醮明祭祀舞蹈，丧葬安灵舞蹈和表现生产劳动的舞蹈等。参加舞蹈人数，由舞种决定，有单人独舞，双人、三人、四人合舞和多人参与群舞的。

畲族在各种祭祀活动中，分文场和武场两种。而招兵节活动则是融会了文场和武场。如师公在起师、请神时，是以清唱为主的文场，声音轻柔缠绕，钟鼓相伴，在唱中时而伴以碎步绕圈，动作幅度小。但到请兵、招兵，驱邪时，则边唱边舞，手舞足蹈，大锣大鼓交作，龙角嘶鸣，气势磅礴，动作幅度大，舞步粗犷豪放，强劲有力。畲家人称这一优美舞姿为“猎步舞”，展示和再现先祖驸王上山打猎时的矫健动作。武场是畲族师公的强项。

神秘的“手诀”。相传，自古以来，畲村普遍流传鬼邪有五通鬼、天吊鬼和伤亡鬼等的鬼魂幽灵。因此，招兵活动中师公在驱邪一项中，务必施行法术驱逐鬼魂幽灵，采用各种不同的手势，这种不同手势统称“手诀”，俗称“雷诀”。据祖辈相传，“手诀”计有“藏身诀”38种，“打鬼诀”4种，“吊楼诀”2种，“罗房诀”2种。在“雷诀”中，因不同的“手诀”则行法功能也不同。在招兵中，师公的基本步法是罡步，而最具法术灵威的是奶娘踩罡的行罡布法。在行罡步时，以打击乐为主，音乐相伴，气氛庄严。

招兵节活动突出表现了畲族的“铃刀舞”。师公在表演时，手执一把刀柄穿串着若干铜钱的铃刀，在请神、赏兵、祭符等情节中，师公用单边肩和手，头顶桶盘，脚步快速地颤抖，忽左忽右地转动，使铜钱响声起着节拍作用，舞姿优美。 饶宗颐在《潮州志》中指出，“今日潮音戏中尚有畲歌的成分存在，如《桃花过渡》的桃花姐与渡伯斗畲歌全段，以及喜戏中穿插的旦角打诨，那种‘扣子调’，都是畲歌的形式”；“现在的潮州戏中的音韵，仍以畲歌为主流。畲歌中多道情打趣，述古之什，亦辄和潮音戏有交流的影响”；“我写的《关于潮音戏源的考证》，便指出它是畲歌、蜑歌、秧歌、正音、秦腔、汉调……的混合体。而潮音戏的音乐，当然亦是各种地方音乐的混合体”。

相传，先前的畲族器乐，只有师公在祈雨、祭祖、请神、驱邪道场演奏的鼓乐和在婚丧喜庆场合的鼓吹乐两种，至明代，才与外来诸戏剧、音乐融合。正是从那时起，凤凰山畲村都组建锣鼓班，配齐潮州锣鼓乐所需的鼓、苏锣、斗锣、深波锣，钦仔锣、摇琴、白字头弦（二弦），椰胡（胡弦）、唢呐、笛、箫等30多种乐器。平常闲暇时，几个人凑合一起，就可拉弦作乐。其乐调有轻六、重六、活五等。乐谱有“抛网捕鱼”、“寒鸦戏水”、“平沙落雁”、“柳青娘”和佛堂音乐“南海赞”、“大海慈航”等。值除夕、过年、村神会日等大节日，就出动锣鼓班。在招兵期间，锣鼓班担负迎来送往和配合师公的各项仪式活动。 据史籍载，畲族向来有习拳的好传统。很早以前，畲家便擅长武术。自唐代以来的一千多年封建时代，战争不断，社会动荡，畲族人民在抵抗外侮斗争中，充分显示了他们高超的武艺，出现多位可歌可泣的英雄人物，如雷万兴、蓝奉高、许夫人、蓝松三等。《潮州志》载，蓝松三是明嘉靖年间的广东大埔畲汉义军首领。相传他创有高超的“蓝技拳”，流传于闽南、粤东一带，其套路有“四步”、“削竹”、“云眉”、“中拳”等二十多种。

为了抵御外来侵略，保护村寨安全和健身，凤凰山畲村都设练拳馆，聘请名师任教。昔时，村中男女皆参加，遇与外村械斗，男女皆出动。后来只有男子参练。直到20世纪30年代，此风仍行。成年男子都各练一套路拳艺，以供出外谋生时防不测。

在招兵活动中，村里挑选那些身强力壮、拳艺较高的男子做武士，他们个个头扎蓝色头巾，身穿**大褂，腰束红布条，手提长矛、铁尺、双刀等十八般兵器，个个雄赳赳，气昂昂，甚是威武。他们列队恭候祠堂前两旁，随时听候师公的调遣，并担负维持整个活动治安秩序的任务。 凤凰山畲族，向来有传统的民族服饰。早在唐代就有“左衽椎髻”的载。据载，至明代，闽、浙、粤、赣等地畲族服饰基本相同。男女“无寒暑，皆衣麻”，“通无鞋履”，或扎绑腿。妇女仍流行椎髻卉服，即头饰高髻，衣服花边。在发式上因地域不同和婚嫁与否而有差异。如明《永乐大典·潮州府风俗》载，“郡州县，其地曰白笼窑，曰水南，去城不五七里，仍外操一音，俗谓之‘不老’。州之旧俗，妇女往来城市者，皆好高髻，与中州异，或以为椎髻之遗风”，即可印证。文中所指白笼窑、水南地名，今为潮州市湘桥区意溪镇辖内的白陵輋、白石村、水吼坑和草岚武山一带所居住的雷厝山、灯心关和草岚武村畲族村民。

自古以来，织布和织彩带是畲家妇女的优良传统，他们大多从少年时就学织布织彩带，并常以彩带的优劣来衡量姑娘手艺的高低。旧时，畲民的衣料主要是各家自行纺织和用蓝靛染色的麻织物。各家各户自种苎麻，有纺车，妇女在农闲时，用手工将麻浸漂后分成丝，捻成线，织布，织彩带，染色制成衣，家中年老妇女一年四季撕麻捻丝，为家人准备衣料，故“无寒暑，皆衣麻”。这一手艺一直传至中华人民共和国建立前，如山犁村，在20世纪40年代末，仍见村中老年妇女忙着撕麻、捻线织布。

畲族妇女传统衣服相当讲究。明清时期，最常见的妇女服饰为黑色，向右开襟，衣领与袖管皆绣花边，胸前偏右，绣一朵有百鸟朝凤凰和如碗大的草木花卉图案，胸前偏上方，裰两粒红绒球，中间镶各种料珠。至于婚嫁服饰，品质更讲究，要用绸衣、灰绸或红绸裙子。平时日子，妇女多穿粗布衣衫，节日或外出做客时才穿新衣。

鞋呈黑色，布底，平鼻，秃头，阔口，两侧与前头均绣花。

发式，历来较保守。已婚妇女通常梳一扁圆髻，紧贴脑后，罩以黑色髻网，插支银簪。少女则梳一条辫子，从前顶圈脑后，束一红色或红绿色苎麻线，斜扎脑顶与辫子平行。

男子传统服饰较为简单，常穿青黑或蓝色的大襟布衫。其款式是对襟，无领，只在领口镶蓝布。两肩上衬有棉布“搭肩”。苎布衫分长袖和短袖，夏装和冬装。

凤凰山畲族的服饰，大约保留至清末。原因一是清廷为强化其统治，曾下令禁止穿其他少数民族服装。二是因人数少，外出穿民族服装，常被人讥笑。最后是老人逝世时，如妇女的服饰要陪葬，有的被丢掉，这样久之就失传了。但老年妇女的发式，则保留至20世纪80年代。

在招兵节期间，畲家人人衣着款式新颖的传统民族服装，彩带五彩缤纷，可称是畲族服饰的大展演。先是祠堂悬挂的数百个神像服饰各异。其次是表演者的服饰，如师公先是穿长衫，外面披着绣有各种图案的袈裟，头戴红帽，随后又按仪式更换不同服饰。三是全村男女老少都打扮一新，穿戴各人自制的服饰，整个场面多姿多彩，令人目不暇接。 潮州饮食文化历史悠久，十分丰富。它融合了畲族先民的腌制、吃生、糍粑、包馅等习俗，饮誉海内外。

平常日子，畲家以咸腌菜当家，粗菜淡饭。但在招兵节时，每家每户都必办鸡、肉、鱼等供品祭祀先祖，筹办丰盛的佳肴款待亲朋，菜式繁多、琳琅满目。每户要拿出制作潮州名菜所必备的色、味、香、形烹调技艺。因为届时每户都有不少亲朋好友前来做客。热情好客是畲家人的好传统。村中俗例认为，谁家客人来得越多，人缘就越好。请客人要用米质最好的茶籽糯作料，用杵臼舂后制成糯米圆，畲家人称“粿乳仔”。要在圆、鸡、蛋、鱼表面抹红色。在接待礼节上也颇讲究，如菜式上，一般每桌最少要有八盘菜四碗汤，俗称12菜桌。每家把事先准备的山珍、土特产，制成名菜宴请客人。在调换菜时，桌上的盘、碗应保持偶数，忌奇数。最先一道和最后一道菜应是甜品。对长辈和尊敬的友人，桌上方中央的一盘鸡肉，要摆设“四点金”，即把鸡头、翅膀、尾巴分别放在盘四周，中间放鸡肝、腱，放时鸡头朝上方，以示对客人的尊重。但“四点金”和肝脏只作为装饰品，不能享用。每户的客人，人数不等，少则十几人，多者几十人。对客人多的人家，要设主次桌，按辈分高低安排席位，对辈分高的和嘉宾，安排坐主桌，席位分别按东一大位、东二大位依序坐下，同时每桌要有一名主人作陪，担负筛酒、盛饭、挟菜等事宜。 由于历史原因，千多年来，畲族为了逃避战乱、饥荒和朝廷的强行迁徙等而不断的大迁移，逐渐成为今天的“大分散、小聚居”格局。

从经文中，我们可追溯到畲族迁徙的足迹。如“福州府古田县临水宫诸夫人，大奶夫人陈四姊，小奶夫人李三娘，林岳山头林九姊……”，“南剑州游溪沙县朱满屘姑、朱记一娘、朱记二娘、公爷朱法胜……”，“漳州府龙岩县石子岗顶凉伞树下得道、上界金殿紫衣菩萨……”，“河南成祖师，河南成本师”，“南岳楼台瑞生师，九重山背重引师”，“福建连城蓝法清师公”等。这些资料为我们研究畲族族源提供了线索。