皇上穿的黄袍上面都有什么，是怎么做的？

　　皇袍其实有着繁复的种类和式样，皇帝在不同的场合穿着都会有所不同。

　　“清代皇帝的服装并不只是一件衣服那么简单，自上古的黄帝及尧、舜‘垂衣裳而天下治’开始，冠服就超越了蔽体御寒的实用功能，而具有了‘严内外，明等级，辨尊卑’的社会属性”，故宫博物院的清代服饰专家房宏俊告诉记者，“清代的帝后服饰是传统礼制趋于高度成熟的产物，故宫收藏的近两万件清代帝后服装也成为宫藏文物中的重要组成部分，同时也是我国最为完整的清代服饰收藏。

　　‘服色品章，昭一代之典则’，皇袍的颜色、款式以及其上细微的纹样，无不具有深刻的含义。”清代皇帝的服装基本上分为礼服、吉服、常服、行服、雨服和便服几大类。其中礼服包括朝袍、端罩(一种外褂)和衮服(既可与朝袍套穿，也可与龙袍和常服袍一起穿的衣服)；吉服包括衮服、龙袍；常服则是介于礼服和便服之间的一种服装；外出或打猎穿行服，雨雪天穿雨服。可见，人们平时常说的“龙袍”，其实只是作为皇帝吉服中的一个门类而已，主要用于重大吉庆节日以及先农坛皇帝亲耕等场合。而观众在影视剧中看到的皇袍，更多的是属于常服或便服这一种类。

　　在清代皇帝的几大类服装中，朝袍是皇帝在登基、大婚、万寿圣节、元旦、冬至、祭天、祭地等重大典礼和祭祀活动时所穿的礼服，根据不同的季节，又有四季适用的皮、棉、夹、单、纱多种质地，颜色也并不是只有人们普遍认为的明**一种，而是有明黄、红、蓝和月白(浅蓝)四种颜色。按清朝《大清会典》规定，皇帝的朝服一般“色用明黄”，还用于御殿朝贺及地坛祭地、先农坛和祭太庙等场合。至于其他颜色朝服的穿用，则在祭天和天坛祈谷时用蓝色，日坛朝日用红色，月坛夕月时用月白色，即浅色蓝。

　　此外，朝袍的基本款式是上衣、下裳相连的长袍相配而成，通身绣三十四条金龙，两袖各绣金龙一，披领绣金龙二。另配箭袖和披领，二者是清代朝服的显著特色。此外清代服饰制度还规定，穿不同的服装，要与不同的冠帽如朝服冠、吉服冠、常服冠、行服冠相应，且腰间都要系相应的腰“带”，穿朝服系朝服带、穿吉服时系吉服带等。

　　龙袍上每个图案其实都有着丰富的含义。以清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍为例，该龙袍通身绣九条金龙。正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富活力，似动而非动。四条正龙绣在龙袍最显要的位置——前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟下摆部位，这样前后望去都是五条龙，这寓意着九五至尊。“但是我们这样粗略的算下来却只有八条金龙，这与史书上记载的有出入，于是有人猜测道皇帝是真龙天子，本身就是一条金龙，穿着龙袍后金龙就达到九条了。其实不然，这第九条金龙正绣在里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。”

　　此外，龙袍在龙纹之间还绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。红色蝙蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案。在龙袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚，水脚上装饰有波涛翻卷的海浪，挺立的岩石，这种纹样被称为“海水江崖”，寓意福山寿海。

　　尽管满族统治者为了维护自己的尊严不想被汉化，但为了加强其专制统治，由汉民族创造的服饰等级制度还是被满清统治者所接受，体现在龙袍上，寓意最深刻的却是十二章纹样。即使它们的面积相对很小，再加上清代帝王礼服色彩鲜艳，图案丰富，使人们忽略了这拥有悠久历史、蕴含丰富的纹饰。其实十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。除了以龙袍为代表的吉服之外，清代皇帝的礼服、常服、行服中都不乏汉民族文化的印记，我国传统服饰的一些特征其实在满清统治者的服饰中得到了一脉相传。

包拯包青天，很多人都对他非常熟悉，你可能不知道包拯是哪个时期、那个时期是什么皇帝，但你一定知道包拯这个人的存在。在一些演绎包拯判案的电视剧当中，很多人都发现了一件事情，那就是在包拯升堂时所穿的衣服上面，竟然绣有龙的样子，那岂不是龙袍了包拯为什么竟敢穿龙袍，难道是想要造反了吗

开封有个包青天，铁面无私辨忠奸，江湖豪杰来相助，王朝和马汉在身边……这是曾红遍大江南北的电视剧《包青天》里的唱词，家喻户晓，耳熟能详，也算是一代人的青春记忆了……

包拯，百姓亲切的称之为“包青天”、“包公”、“包龙图”、“包黑子”等等，跃然荧屏的包公形象，额生月牙、皮肤黝黑、龙虎狗三道铡刀，其中狸猫换太子、铡陈世美、棒打龙袍等不畏权贵、六亲不认的事迹，更是深入人心。

不过很多朋友后来似乎发现了一条奇怪现象：包青天身穿一身龙纹的袍服什么这不是龙袍样式铁面无私、伸张正义的包大人穿龙袍，身为臣子，这不是造反吗

各位亲爱看官朋友，莫急，且听峰子哥为大家一一道来。

1首先，简单介绍一下历史上的包拯

包拯，北宋时期人，字希仁，庐州府合肥(今肥东县)人。

28岁中进士，曾作为北宋外交大使出使契丹，当过开封府尹(相当于首都市长)，曾先后任职于刑部、兵部、户部，历任御使、谏议大夫，多次论劾权贵。最后做到枢密副使，位列朝廷宰辅重臣，位同副宰相。

由于包拯担任过“大章阁待制”和“龙图阁直学士”，人们又雅称他为“包待制”、“包龙图”。

当时大宋京师流传“关节不到，有阎罗包老”之语，可见包公铁面无私、贪腐小鬼如见阎罗王一般。后世认为包拯是奎星转世，民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

2其次，再来看一下“龙”和“龙袍”

在古代，龙是天子的象征，也代表绝对无上权威，只有皇帝才能够配穿龙袍(或龙纹袍服)，独一无二，具有明确的唯一性和排他性。

龙袍，即皇帝的朝服，上面绣着龙形图案、绣有龙形图纹的袍服。帝王的礼服，皇帝专用的袍服，又称龙衮。其特点：盘领、右衽、**。此外，龙袍还泛指古代帝王穿的龙章礼服。

按照中国古代等级森严的封建制度：君君臣臣，天道纲常。

君臣有别，两者地位划分的尤为清晰。自汉唐以来，“君权身授”思想酷烈，皇帝皆被称受命于天，皇帝即是真龙天子，上天之子。因此，皇族子孙也被称为“龙子龙孙”。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。君之外皆为臣，除皇帝外，任何臣子敢穿龙袍等同造反，是杀头灭族大罪。哪怕皇帝的亲儿子们，也不能随意僭越。否则，如同宣告“谋逆”。

另外，黄颜色(明黄、金黄及杏黄等**系)，也是帝王专用色。一般只有皇帝才可穿明黄服饰，用明黄饰物，其他人绝不可私自滥用，否则就犯了帝忌后果严重。

当然有几种情况例外：一是储君(太子)经皇帝允许也可穿明黄服饰;二是有些朝代一些皇族贵戚，经皇帝特别加恩;三是皇帝为褒奖一些功臣，赐其穿明黄服饰，以彰天恩浩荡。比如，清朝皇帝会赐一些有功之臣穿“黄马褂”，黄马褂代表身份，在当时被视为一种莫大的荣耀。

3其三，包大人真的穿了龙袍吗

我们来看铁面无私、执法六亲不认的包拯包大人，服饰纹路什么颜色一眼就看得出来：**嘛!穿龙纹袍服、还着**这些可都是禁忌，难道包大人真不知道吗

包大人：本包当然知道，但本包穿的不是龙袍!不是龙袍!不是龙袍!(重要的事情说三遍)

不是龙袍，那是什么原来在唐宋至明清时代，皇帝为褒奖有功之臣，会特赐一种荣耀——蟒袍。

蟒袍，又称花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，故四爪(趾)为蟒。妇女如受封诰者﹐亦有穿蟒袍现象。

遵照古代礼制：“五爪为龙，四爪为莽”。(这里的爪可不是指脚，而是指脚趾。龙袍上的龙每一只脚都有五个脚趾，而衣服上四个脚趾的则称之为莽。)

龙袍是皇帝专用的，皇帝龙袍上的龙纹为五爪金龙。如有僭越，轻则杀头，重者满门抄斩。在古代，蟒袍加身，是大夫们的最高理想，即意味着位极人臣，荣华富贵。

仔细看包大人的衣服，有没有发现是四个脚趾的没错，包大人穿的衣服就是蟒袍，外形上乍一看有点像“龙袍”样式，其实细看与龙袍差别还是很大的。

4最后，蟒袍是一种礼服

其实“蟒袍”一种荣耀象征，是皇帝特赐的额外服饰，跟官服不同，官员平常上朝或办公大多都是穿官服的。

而蟒袍，一般大都是在节庆典礼、皇帝寿诞、祭祀等重要场合才穿的，相当我们今天所说的“礼服”。而有些影视剧里，为了观看效果及视觉冲击，让包青天不管坐堂断案还是日常行走，一律穿着蟒袍，这其实是不符合历史的。

(发现没有戏中服装有时5爪、有时4爪，混淆着用)

当然，很多现代影视剧毕竟只是为了娱乐，对服装方面没那么严格讲究(四爪、五爪滥用都有)，也是比较常见的现象。所以，也不必太过纠结，看过开心了就好。

在很多影视剧当中，作为至高无上的皇帝，自然也是有很多东西是独一无二的，这一点在龙袍上面体现得救很明显。很多皇帝的龙袍选用的是**，既然皇帝使用了，那么民间就不能再出现**衣服，而且如果是戏台上面的“皇帝”，他的衣服的**与龙袍的**也是有很大的差别的。为什么皇帝喜欢用**呢龙袍是不是都是**的

在唐朝以前，帝王服饰的颜色没有形成统一传统，更不用说皇帝们都喜欢**。

东汉光武帝刘秀画像

据《礼记·月令》记载，周天子“着青衣”。秦统一六国后，秦始皇推行五德之说，认为秦朝为水德，水德对应的是黑色，所以秦朝“衣服锦旗节旗皆上黑”，秦朝皇帝多穿黑色袍服。汉承秦制，西汉初服色也尚黑(后来有人提出汉朝应属土德，东汉又改为火德)。因此，关于秦汉的影视剧里，帝王多为黑色袍服。当然，影视剧对秦汉帝王角色也做了符号化处理，一出场往往是玄衣纁裳的冕服(冕服是一种礼服，用于祭祀和大典)，也不严谨，这里就不在一一赘言。

隋文帝杨坚画像

话题回归到皇帝服饰的颜色上来，**究竟是如何与皇帝扯上关系的呢

这还得从隋文帝说起，《隋书》、《旧唐书》和《新唐书》都曾多次提到的，隋文帝喜欢穿赭黄袍。唐承隋制，唐朝开国皇帝李渊就连穿衣服都学习他姨父隋文帝，经常穿赭**常服，“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服(《新唐书•车服志》)”。

十分需要注意的是，这里说的是赭黄(柘黄或赤黄)，并非一般**，更不是明黄，而是土黄，比较深。《步辇图》对赭黄袍有明显体现，画中唐太宗所穿常服颜色即相对较深的赭黄。

《步辇图》局部(李世民)

这种赭黄袍，开始并不禁臣庶使用，也没有正式进入唐代服制，只不过是帝王日常的偏好而已。唐玄宗时期官修的《唐六典•殿中省》之“尚衣局”陈述天子服饰制度，在罗列所有正式服饰之后，仅在最后加一小注“自隋文帝制柘黄袍及巾、带以听朝，至今遂以为常”。

而后因为历代唐朝皇帝也都偏好赭黄袍，赭**(柘黄或赤黄)渐渐成为皇帝的专属色，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服(《新唐书•车服志》)”。所以，杜甫《戏作花卿歌》里有一句“绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平”，就借用“著柘黄”穿赭黄袍来代指段子璋谋反。

宋宣祖(赵匡胤之父)坐像轴

赭黄(柘黄、赤黄)色作为皇帝服饰常用颜色，逐渐在人们心中根深蒂固。唐朝之后的五代时期，两次“黄袍加身”事件正说明这一点。

“黄袍加身”并非赵匡胤首创，他也是模仿了他的前任老大——郭威。五代后汉时，后汉隐帝刘承祐不想被大臣郭威等人牵制，于是派人去谋杀郭威，激起了郭威反叛。刘承祐见郭威起兵造反了，就把郭威在京的家属全部杀死，包括郭威还在襁褓中的儿子。

宋仁宗(赵祯)坐像

郭威带兵攻入京城开封，假意拥立新帝，让太后临朝听政。京城局势刚刚稳定，就突然传来契丹南下的急奏，于是郭威带领大队军马北上抵御，途径澶州发生兵变，将士们扯了块儿黄旗披在郭威身上，拥立他为皇帝。郭威带兵马返回开封，逼太后任他为“监国”，随后顺利夺权称帝，国号大周(史称后周)。

当初黄袍加身的郭威怎么也没想到，他的王朝很快就被手下小弟赵匡胤用同样方式给颠覆。不过赵匡胤很精明，未免自己走上郭威的老路，干脆来了个杯酒释兵权，从此大宋重文轻武，再无将帅篡位的后顾之忧。

明孝宗朱佑樘

历史接连上演两次“黄袍加身”，黄袍之于皇帝更成为一种不可逾越的礼制。因此，朱元璋建立明朝之初，就下诏禁止官员和百姓穿**服饰，禁黄的范围也不只是“赭黄”，而是包括柳黄、明黄、姜黄等所有**。

明代皇帝冕旒冠

到了清朝，皇帝的朝服颜色又由赭黄改为亮度最高的明**，除了特殊赏赐(黄马褂)，普通人依旧与黄衣服无缘。因为清代距离我们最近，所以现在很多人都误以为皇帝的服色就是“明黄”，以至于很多古装影视剧里的皇帝也不管哪个朝代，就穿明**衣服，误导观众。

清圣祖爱新觉罗·玄烨

需注意的是，古代礼仪有“上可兼下，下不可僭上”的规定，**成为皇帝专用颜色后，只是禁止官员和百姓穿黄衣服，但不意味着皇帝所有衣服都是**(赭黄或清朝明黄)的，更不意味着皇帝们都喜欢**!根据不同场合的需求和皇帝个人喜好，皇帝的衣服也有其他颜色。

黄颜色有什么寓意

　黄颜色有什么寓意？我们的世界因为有着各种各样的颜色所以是五彩缤纷的，**是我们常见的一种颜色，不少人好奇**象征着什么寓意。接下来就由我带大家一起详细了解下黄颜色有什么寓意。

黄颜色有什么寓意1

　1、**代表着性格上的欢快，愉悦，也是富有正能量的颜色。

　2、**是代表温暖，灿烂，丰收和希望的颜色。

　3、中国封建朝代从宋朝以后，明黄是皇帝专用颜色，如“以黄为贵”。

　4、**是黄金的颜色，因此也有财富的含义。

　 黄颜色的特点：

　**由红色光和绿色光叠加而得，红、绿色光混合可产生黄光，颜料中红色加绿色则为棕黑色。黄的光学补色是蓝，但传统上画师以紫色作为黄的互补色。

　**有几个变化，从淡**（乳酪色）到柠檬色再到金**。**作为暗色调的伴色非常好。它可以极大的点燃一个黑色的`设计，而且可以有类似于红色和橙色的那种不用加粗就可以吸引目光的效果。**和蓝色是一个流行的组合，**可以点燃清冷的蓝色从而创建高对比度。

黄颜色有什么寓意2

　 黄颜色在中国传统文化中的地位和意义

　我们都知道，古代帝王的衣服是**的，我们是炎黄子孙，那么黄颜色在我们的传统文化中有什么特别意义呢？

　**原为佛家常用之色，佛体被称为“金身”，寺庙用**做主色，称为“金刹”，僧袍等用**，佛像也以鎏金、漆金为贵。因此**与以信仰为本、道德为尊的中国儒释道传统文化结下了不解之缘。中国的人文初祖为“黄帝”，华夏文化的发源地为“黄土高原”，中华民族的摇篮为“黄河”，炎黄子孙是神的子民，肤色为“黄皮肤”……约五千年前的黄帝时期，中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对“周礼”的维护，把黑、红、青、白、黄定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于“礼”的形式中。黄帝之后至秦汉时期，帝王们根据“阴阳五行”学说依水、火、木、金、土之顺序，分别对应黑、红、青、白、黄五色，选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为，五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外，并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。

　中国传统文化中儒道文化崇尚的“天人合一”，天代表着宇宙法则，皇帝为人王，其使命是秉承天道的旨意治理天下，奉天承运，所以皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是“天子”，天的孩子，他上面有“天”来约束他，即天道的约束，并且他要施德天下，这种天道的约束，就是神权高于王权。顺天者昌，逆天者亡，这样才是“有道明君”。**被历代帝王所用，也代表了君权神授，无比神圣与尊贵。

　汉代的皇帝认为汉代承秦朝之后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星象学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为**为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄颜色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色。当时丞相佩有“金印紫绶”，也就是金**的印章和紫色的系印绶带，它是皇帝一人之下，万人之上的最高权力象征，佛家崇尚**，道家崇尚紫色，紫气东来，中华历史上不乏修道之人辅佐君王，表现在服饰上可见一斑，奠定了黄颜色与紫颜色在中国传统文化中的重要地位。

　唐代是中华国力的鼎盛时期，万国来朝，重译款塞，佛道的兴盛更是达到了顶峰，**被广泛运用于文化和艺术的各个方面。中国三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，面积达五万多平方米，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色，配以蓝、黑色。唐代则开始多用黄颜色，多彩多姿，明亮而华美，成为敦煌壁画中最辉煌的一页。

　宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”时，诸将给他披上黄袍，拥立为帝，成为一国之君。

　明清两朝，定都北京，**更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以**为衣。“九五之尊”的皇帝，穿的是“黄袍”，坐的御车叫“黄屋”，走的路叫“黄道”，出巡用“黄旗”，包扎官印用**织物。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。登临北京景山俯瞰故宫，一片**琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。

　此外**还象征着丰收和富足，黄橙橙的稻穗压满仓，金灿灿的米粒遍地金黄。**带给了人们收获后的喜悦，带给了人们对未来美好生活的无限向往和期望。