众多个版本的苏妲己，张馨予林心如全靠浓妆，她淡妆却最经典，你怎么看？

有关“苏妲己”的记述及传说故事，坚信大家都有一定的了解，在《晋语》里有记述：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”，妲己所属的有苏氏是以九尾狐为图腾的部族，因此《封神演义》把妲己塑造成狐妖，又由于妲己担负着自身我国和大家族的屈辱，因此后人历史学家们主观臆测给她再加上了“为泄国与家私愤，而有意伤害商的河山”的人物关系。

在“封天”类主题影视作品中，“苏妲己”这一角色经常被做为关键人物角色来描绘，截止到如今早已出了10好几个版本的苏妲己，在其中吴谨言、张馨予、林心如版本的“妲己”全靠浓妆艳抹，她自然妆参演则是最经典的！

王丽坤出演的新《封神演义》正在热播中，本剧一发布就造成网民的调侃，故事情节被改过遍体鳞伤不用说，主人公妲己也被提出质疑太清汤挂面。王丽坤一向以甜美文静女生品牌形象观人，尽管也饰演“坏女人”，可是要掌控那么妖魅的人物角色，或是稍显不够。为了更好地突显妖气，她在剧里大部分是艳妆，服装也是十分鲜丽，但或是被吐槽：演得并不是苏妲己只是王昭君！

凭借《延禧攻略》翻盘、走红的吴谨言也是有参演苏妲己一角，为了更好地突显差别，于妈此次重拍《封神榜》还把电视剧改为《朝歌》，在剧里吴谨言还一人同演三角“妲己、月好、幽姬”，生产制造出许多新话题。但是，或许吴谨言受以前饰演的人物角色危害，或许她自身相貌不足妖媚，她扮演的“苏妲己”被网民坦言令人入戏，“狐妖”气场全靠画妆来填补。

网络红人南笙在《妖狐苏妲己》中也有挑战“苏妲己”这一人物角色，尽管长相颇高，美的激动人心，每一次“邪笑”的情况下也有一些妖气，但一旦平整着脸就变成了甜美的文静女生，可以说全靠妆面和造型设计的更改来大大加分。

李依晓，也就是《知否》中朱曼娘的饰演者，曾在《封神英雄》中扮演过苏妲己，依靠浓妆艳抹和浮夸的服装，真确实妩媚动人无比、妖媚迷人，但是如何看都少了一些主角光环，却少一些“狐仙”气，相比其他版本并没有多与众不同！

张馨予在《封神英雄榜》中也扮演过苏妲己，那时候本剧开播的情况下，由于五毛钱的游戏道具，浮夸的发饰和四不像的衣服裤子，被网民抨击为“最奇葩的妲己”，张馨予仅有的一点妖气也是依靠浓妆艳抹和造型设计，被网民评选为最不成功的一版。

在电视连续剧《封神榜之武王伐纣》中，林心如也演了一把苏妲己，并不像其他的版本，林心如版除掉了绮丽的服装，只是再加上全身的狐狸毛，这看起来更为切合“九尾狐”的设置。但是林心如容貌或是偏重软弱，“妖气”并没有彻底呈现出去。

范冰冰在影片《封神传奇》中也有参演过苏妲己，在剧里她造型设计夸张，与众不同，全屏幕全是金光灿灿的饰品，眼眉、双眼、妆面也在中后期加了动画特效，能够 说成妖气十足，但是这大多数是化妆造型师和中后期技能的贡献！

霍思燕在2010年《天师钟馗之美丽之罪》中也曾饰演苏妲己，那时候由于故事情节规定她还一人分饰两角，前边是聪慧心地善良的一般女人苏美娘，后边是龇牙咧嘴、媚笑的苏妲己，前后左右产生非常大的差距，霍思燕把这两个人物角色掌控的也很好，但是也免不了妆面和服装的贡献！

一代极品女神温碧霞在2001年《封神榜》中也饰演过苏妲己，那时候电视连续剧设计风格没如今那么绮丽，苏妲己的造型设计也是十分一般，鹅蛋脸，杏眼，一对秀美的上扬眉，着装是外袍加一个小肚兜，小露玉颈，温碧霞演译的很好，一举一动间尽展妩媚动人妖媚，获得许多五星好评！

大伙儿印像深刻的，或是最开始的傅艺伟版苏妲己，或许是“主观臆断”效用，观众们总是会感觉那部《封神榜》中演的最接近原著小说，那时候傅艺伟大部分是自然妆出境，游戏道具、情景也比较简单，“妖气”全靠知名演员的表演来阐释，但是傅艺伟或是打造出了最经典的版本！

各花入各眼，10个版本的苏妲己，坚信大伙儿都是有自身心里的最喜欢，热烈欢迎留言板留言共享出你的念头！

《 非人学园 》据说以前九尾狐之前一直是化成人形的，但是后来不知道遭遇了什么，目前一直保持身着朝鲜传统服饰的幼狐形态，并拒绝化形。这里就来介绍一下九尾狐定位分析及连招技巧，希望可以帮助到大家。

九尾狐定位分析及连招技巧

九尾狐是一名战略型的灵能英雄，拥有独特的“打弹珠”核心玩法，拥有较强的poke能力和控制能力。1技能CD短，融合其他魂珠后射程远，伤害高，是九尾狐的主要输出技能。2技能是位移技能，主要应用于追击和逃生。3技能控制强，伤害高，配合1技能可以追击较远距离的敌人和打出高额的爆炸伤害。

分析

九尾狐战场上还是优选中单位置，发育阶段中，因为1技能射程远，伤害高，可以在安全的距离频繁消耗敌方中单，中路对线能力优秀。而凭借1技能CD短，清线较快的特点，相对于其他中单可以更快的游走支援，让己方更容易打出整体优势。

被动狐灵吐纳九尾狐的魂珠命中敌方英雄时，减少所有技能3秒基础冷却时间，并提高自身7%的移动速度，持续5秒，可叠加3层。

技能1魂珠冲击九尾狐发射一枚蕴含能量的魂珠，击中敌人、或在飞行过程中再次点击技能按键、或达到最远距离时，魂珠会释放能量，对周围敌人造成法术伤害和减速，持续1秒。魂珠释放能量后会留在地面上，魂珠在飞行过程中会融合附近地面上保留的魂珠，每融合一颗魂珠，增加60%基础伤害和25码射程。

场上最多只能保留5颗魂珠。

技能2魂体转移九尾狐以指定魂珠为中心，瞬间转移至其对称点。瞬移后3秒内可以发动灵力，将魂珠投掷至以自己为中心的对称点，魂珠落地时会对周围敌人造成法术伤害以及1秒眩晕。

技能3聚原法阵九尾狐在指定地点召唤法阵，1秒后法阵外围5颗魂珠向中心聚拢，聚拢过程中对碰到的敌人造成法术伤害及1秒眩晕。聚拢完成时，法阵中的敌人再次受到法术伤害，法阵中央融合形成一颗聚能魂珠，蕴含5颗魂珠的能量。召唤法阵时，九尾狐会清除场上保留的魂珠。

觉醒效果：召唤法阵不再清除场上保留的普通魂珠(聚能魂珠仍然会清除)。

九尾狐连招技巧&注意事项

先手连招技巧：先释放1技能在前面生成一个魂珠作为跳板，然后2技能以该魂珠为跳板向前位移，再使用2技能第2段扔出魂珠眩晕敌人，接着使用3技能封锁敌人走位和控制敌人，最后使用1技能收割。

连招小口诀：1-2-2-3-1

注意事项：

1、九尾狐1技能融合5颗魂珠后射程很远，可以追击距离较远的逃跑敌人，发挥意想不到的效果。

2、九尾狐2技能第2段扔出魂珠的落点是以九尾狐为中心的对称点，需要多加练习熟悉魂珠落点。

3、九尾狐2技能的位移最大距离较远，是九尾狐秀操作的核心技能。

九尾狐是中国神话的一种动物,来源于中国春秋战国时期编纂的山海经。南山经说:青丘山有野兽,像狐狸和九尾。古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。此外,九尾狐的传说也传到了日本和朝鲜半岛。根据传说,狐狸尾巴是储存灵气的地方。当狐狸吸收足够的灵气时,尾巴会一分为二,最终会分成九条尾巴。当一只狐狸有九条尾巴时,它将是不朽的。在古代神话传奇中,九尾的狐狸是和平的宝藏,汉代盛行服从命令的思想,所以九尾狐,这个最初的图腾神,也被象征为吉祥的神秘象征。最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。

九尾狐、玄狐和白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。山海经记载了清秋的九尾狐。解读这些古老的记录,九尾狐实际上是位于东部或南部的青丘原始部落的图腾。山海经说它能吃人,这表明它在威胁敌人和保护部落安全方面是神圣的。又说食者不恶——吃其肉可以避邪,这显然是与九尾狐的图腾信仰有关的原始巫术,人们相信九尾狐具有辟邪的魔力。

古时候,有一个叫夏大羽的人,娶了一个叫神话的土山女人,其中有一个神秘的东西,就是九尾狐。根据东汉引用的佚文鲁春秋、春秋·无休和艺文志,大禹来到涂山——根据考证,他在河南嵩县遇到一只九尾白狐,并听涂山人唱到隋岁白虎,庞庞,如果在这里成家,由于记载得很晚,显然又增添了后人的思想文化观念。如果它恢复了原来的样子,那就是大禹在土山娶了九尾白狐。人兽联姻背后隐藏的文化意义是,屠山石是一个以九尾狐为图腾的部落,九尾狐被屠山石视为祖先。因为九尾狐有这么漂亮的东西,所以后代的狐狸总是喜欢骄傲地说自己是土山的后代,炫耀自己高贵的血统。

神化的观念在汉代盛行,所以原本是图腾神的九尾狐也被神化,成为吉祥的神秘象征。

在中国狐狸文化史上,汉朝的狐狸遭遇了一件不幸的事情,那就是被妖魔化了。在旧物怪的思想影响下,普通的狐狸在任何地方都不比龙凤好,很难保持它们的神圣地位。虽然狐仙和天虎在唐代很流行,但它们已经是鬼神了。因为他们是恶魔之神,他们没有正义之神那么严肃,他们不得不胡作非为,就像果报之前的太阳一样。然而,在唐朝,最强大的天虎、天虎、九尾,仍然保持着正派的风格。可惜九尾狐的辉煌历史终究会结束,只因为它拥有比其他狐狸更伟大的化身,也因为它拥有最伟大的化身,它被妖魔化后成了最妖狐。

最晚在北宋初期,九尾狐被妖魔化。田匡的儒林外史说,陈彭年在宋真宗时很狡猾,善于诱惑皇帝,所以人的眼睛是九尾狐。由此可见,九尾狐在人们的心目中不再是芮狐和沈狐,而是成了坏事。在这个时期,中国古代历史上一个著名的女人被说成是九尾狐,并传到了日本,也就是商纣王的妃子妲。日本今朝承袭的文化精髓一书,一个接一个地收录了江达傅庆的狐媚一书,说殷妲是九尾狐。

狐媚记载了何康在日本的第三年,相当于宋徽宗时期。可以看出,这种说法在中国以前就已经存在了。事实上,唐代的白居易曾把妲己和周幽王的妃嫔比作狐妖,她们可以失去别人,也可以盖过别人的国家。当九尾狐变成恶魔时,因美貌而失去祖国的公主妲,据说是一只九尾狐精。

九尾的九尾狐装扮成了一只狐狸,这是超级狐狸的完美组合。小说中的描写从元代的历史评书武王刻本开始,到明代的龙章辉小说沈峰演义广为流传。

在武王的切割一书中,只有九尾金狐吸收了妲己灵魂的精髓,用它空的皮肤把自己变成了妲己。在尹柯国王之后,妲最终被姜太公强迫展示她的真实面目,然后把她放在一个袋子里,用木锤把她砸死。之所以费了这么大的劲,是因为行刑的刽子手让她的千妖之眼动弹不得。

在武王的切割之书的基础上,神的浪漫充分发挥了千年九尾狐狸妲的诱人本性,写下了她做过的许多坏事。相反,商纣王的人才和军民并不差。此外,外面有忠诚的大臣和优秀的将军,里面有贤惠的皇后和美丽的女士。最初,江山很稳定。正是这只千年九尾狐狸失去了他的真,失去了九头野鸡精华和玉琵琶精华。有趣的是,当妲被斩首的时候,还有一个迷人的描述,比武王的斩书更生动和详细。小说试图展示她是如何迷倒又软又笨的行刑中士的,最后姜子牙用一个小葫芦把她的头拿走了。风神演义中九尾狐狸精妲的形象,将古代妓女式狐狸精诱惑的观念推向了极致,将最重要的狐狸精九尾狐的观念推向了极致,也将玩弄女性的禁忌观念和不可因玩弄女性而失国的观念推向了极致。

从那以后,一些小说写了九尾狐。比如,清代通俗小说狐缘中的玉面仙子就是九尾玉面狐精,最终被吕洞宾降服,八条尾巴被剪掉。晚清小说九尾狐不是关于狐妖,而是关于妓女胡宝玉,绰号九尾狐。小说上说九尾狐是最*荡、最迷人的,而且狐狸比普通狐狸特别凶猛,所以它比胡宝玉非常*荡。狐妓合一的观念在清代非常流行。妓女是狐狸,最坏的妓女当然是九尾狐。

从九尾狐土山女人到九尾狐妲,九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失,九尾狐已经成为最迷人和最糟糕女人的象征。金瓶梅西门庆的第一任妻子吴月娘称最小的妻子潘金莲为九尾狐,这是一个非常恶毒的诅咒。

好。

1、效果好。九尾狐护肤品带有极致的消毒、去除角质与补水护肤的理想效果，能将累积在皮肤里面的污垢进行全面代谢。

2、成分天然。九尾化妆品的成分都是绿色天然成分，温和不刺激肌肤。

上古：涂山氏，禹的妻子

禹是中国上古史里的一位贤君。《尚书》和《史记》等文献记载，禹治理洪水有功，而且把天下划分为九州，于是舜把帝位禅让给了他。禹即位后便创立了夏王朝。这么美好和谐的故事，当然是战国时期诸子杜撰来期盼天下和平的。

实际上，在唐虞时期，中国还远远没有商周那样发达的生产和文化，只是中原地区一个半游牧半农耕的新石器部落联盟。尧，舜和禹是联盟里最大的三个部落的族长。因为互相之间力量相差不大，没有哪个部落可以实现完全的统治，所以每一届的联盟首领都由众部落推举出来。在尧作联盟首领时，禹的父亲鲧曾经和尧的儿子朱丹以及舜争权，失败后被尧诛杀。可是禹是个目标明确又比较隐忍的人（三过家门不入），而且工作能力确实非常优异（治理洪水，巡视天下，划分九州），他并没有强硬地与尧舜抗衡，而是选择继续在部落联盟中任职。

当然，暗地里禹一直在积蓄自己的力量。禹很重要的一步棋便是给自己找一个强大的妻族。联盟中有一位叫皋陶的族长，负责联盟的刑法，地位非常高。禹和皋陶的关系非常密切，还曾经推举皋陶当下一任首领。而皋陶身后有一股非常强大的势力，就是东夷部落联盟（尧舜禹属于黄帝部落联盟）。

禹这一步棋便是和东夷部落联盟联姻。东夷据说是伏羲和女娲的后人，而我们都知道伏羲女娲的图腾是蛇。然而在分化过程中，东夷的各个部落也逐渐采用了不同的动物作为图腾。其中的涂山氏图腾正是狐狸。《吕氏春秋》里说大禹治水时路过涂山，遇到一只九尾白狐，认为这是帝王的象征，于是娶了涂山之女为妻。这是目前可以考证的有关九尾狐最早的传说。

娶了涂山氏的女儿，就等于获得了东夷部落联盟的支持，于是禹借助东夷（位于现在的山东和苏北地区，在魏晋开拓南方以前一直是中国最富庶的地方）的物力和武力，顺利地让舜“禅位”给自己。

即位之后，夏禹统一了整个黄帝部落联盟，发配了尧和舜的后人，废除了禅让（推举）制度，建立了中国第一个世袭制的夏王朝。因为这段故事，九尾狐也开始成为吉祥和繁荣的象征。

汉代：九尾狐，伏羲女娲的侍从

大家有机会去博物馆参观汉墓藏品，会发现大量的石刻画像，栩栩如生记录了许多历史故事和汉代的神话传说。在全国各地的汉墓画像石刻中，山东苏北等地的藏品有个特点，就是大量描绘了伏羲女娲这对兄妹/夫妻。如果我们仔细观察画像内容，会发现里面除了人身蛇尾的伏羲女娲，还有玉兔，青鸟，三足乌和九尾狐等神兽。

汉高祖建国之后，任用了儒生叔孙通制定汉朝的礼仪制度，其后儒家逐渐兴盛，直至汉武帝独尊儒术；而且汉文帝和汉武帝都很相信方士，追求神仙跟长生不老。而儒家和方士（我称之为神仙家）恰恰都来自齐鲁，也就是现在的山东，上古的东夷。所以汉代以后，伏羲女娲不断被提高地位，甚至渐渐凌驾于黄帝之上（伏羲属于三皇，黄帝反而变成五帝之一）。作为伏羲和女娲的侍从，九尾狐也逐渐变成汉人喜爱的神话典故和艺术形式。

比两汉稍晚一些的晋代有一部很有名的书，叫《山海经》，其中多次提到中国的东边“有青丘之国，有狐九尾。”学术上对青丘的地理位置众说纷纭，总之就是山东的某座山。为什么叫青丘呢？中国文化中，东方对应青色，有一位神叫“青帝”。青帝又是谁呢？正是东夷部落的祖先伏羲（一说少昊）。所以在汉代，公认九尾狐就是伏羲女娲兄妹/夫妻座下的一只神兽（《封神演义》里的九尾妖狐不就是女娲派去惩罚商纣王的么）。此时的九尾狐依然是一个正面，吉祥的形象。

魏晋南北朝：从天狐到狐妖

有一点我们需要注意的是，不论是先秦的大禹神话，两汉的伏羲女娲神话，还是《山海经》里，九尾狐从来都只是一只狐狸。那么究竟什么时候开始，九尾狐才“修炼”成了人形，变成美丽的女性形象的呢？

大家下次去南京旅游，可以去南京博物馆的六朝（魏晋宋齐梁陈）展区看到许多人身兽首或者兽身人首的陶像。九尾狐由动物化为人形也正是在这一阶段完成的。

六朝时期中国文化的两大特征就是庄子学说重新兴盛并且演变为玄学，以及印度佛学的东渡。关于这一点，我曾经谈过，是因为现实世界战火不断，人民生活太过痛苦，儒家经学又早已堕落成考据和谶纬两派而无法济世救国，庄子追求内在的修养和佛教追求解脱的学说刚好可以满足社会各阶层的需要。

如果我们读《庄子》，会发现里面有大量天马行空的寓言故事，描述了各式各样的神人和非人。鲲化而为鹏和庄周化蝶不正是生命形态之间的转化么？所以魏晋玄学特别喜欢描述这种“化形”的故事。

《山海经》作者郭璞还写过一本书叫《玄中记》，里面记载道：“狐五十岁，能变化为妇人；百岁为美女、为神巫，或为丈夫与女人交接。能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”这大概是目前能找到的最早关于狐狸变成人的文献了。

《搜神记》也讲了这样一则故事：东汉末年有一个叫王灵孝的人，被一只叫“阿紫”的狐狸迷惑到古墓中，等到王灵孝的上司和妻子找到他，他已经变得很像一只狐狸了。所以“阿紫”是中国历史上第一个有名字的狐狸精。六朝时期类似的狐狸化形迷惑人的故事还很多，在这里就不一一列举了。

佛经东渡之初并没有关于狐狸的故事，不过因为和道家的互相吸收交流，在南朝的佛教经典和笔记中也逐渐有了狐狸化形，预示灾异和迷惑人类等故事。

还有一点需要补充的是，传说里的狐狸为何喜欢变幻成美女迷惑年轻男子呢？大家都知道东汉末年道教开始兴起，最有名的要属黄巾军和五斗米道（道家和道教并非一回事，前者指的是庄老的哲学思想，后者指的是齐鲁神仙术的世俗化，这点不展开讨论），而道教有一个很重要的理论叫做“采补之术”。按照道教的观点，狐狸和人类一样也希望修炼成仙，而人类特别是年轻男子是阳性的象征，自然会成为狐狸修炼的绝佳“补品”咯。

那么刚刚懂得化为人形，一心修炼成仙的狐狸精又是如何演化为祸国殃民的妲己，以及如何远渡到印度和日本的呢？下次我们再讲唐宋明清时期九尾狐的演化史。

始于某明媚午后，或缘于某干脆面卡片，渐迷于怪力乱神，即所谓“子不语”之属，既慨然乎古人语天马星空之甚，尝抚掌称怪，啧啧曰奇，至于兴致渐增。值多读《山海经》、《搜神记》及《百鬼夜行》诸卷于近日，复窥一二，适往见动漫者数，其有所思，遂广猎之，记之以笔墨，得此列，既自娱自乐，亦飨诸看客。

深思之，较深刻的记忆还属鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中提及的“美女蛇”（人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉），那是我第一次知道《山海经》这部奇书。

作为本系列之首，要讲的便是我最感兴趣的，它就是大名鼎鼎的 九尾狐 。

关于九尾狐的记载，最早见诸《山海经》，有两处，青丘山与青丘国。

于青丘山，《南山经》记：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

即，《南山经》中的九尾狐是种食人兽，叫声如小儿啼哭，噉其肉令人不逢妖邪之气。

于青丘国，《海外东经》记：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”

郭璞注谓，“其人食五谷，衣丝帛”。以此看出，当时青丘国人民的生活富足安康。

另，《大荒东经》又记：“ 有青丘之国，有狐，九尾。”

郭璞注谓：“太平则出而为瑞也”。此青丘国与《海外东经》所记无异，这也是九尾狐出自青丘国传说的来源。

自东晋以来很多画家为山海经作图，现所能看到的的山海经图，多为明清时代绘画与流传的图本，版本众多，仅示其二。

当然了，当代版本亦是不缺的，个人独独钟爱于 杉泽 的绘本，他现在在绘制“百鬼”系列，相当期待，强烈给大家推荐这位年轻的画师！

下面开始讲九尾狐在我国文化传承中发生的变化。

据《白虎通德论·封禅篇》记：“德至鸟兽，则九尾狐见。九者，子孙繁息也，于尾者，后当盛也。”

《瑞应图》说周文王得到九尾狐而东夷来降。

注释《山海经》的郭璞更是对九尾狐情有独钟，作《九尾狐赞》：“青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。”

从各古籍记载及后世注解来看，九尾狐最初都被视为灵瑞之兽。甚至于，上古时期，东夷南方有氏族部落以九尾狐为图腾，有史可稽者，有二，曰 涂山氏 ，曰 纯狐氏 。

涂山氏

据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》记：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有 九尾白狐 ，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，其造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇”。这便是“ 禹会涂山女 ”的故事，其中天人感应色彩浓厚。

据研究表明，这场婚姻带有强烈的政治意图，时涂山氏为东夷大族，军事力量强盛。大禹此举便是为乘东夷之便，以争王位之实。（由此看来，大禹还是个倒插门女婿……）

《吕氏春秋》记：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”也就是说，大禹只告了四天“婚假”，即“复往治水”。后来《史记》又记：“居外十三年，过家门不敢入”。站在涂山氏女的角度来看，大禹的这些行为确是令人寒心。夙夜盼夫得归的涂山女娇，望穿秋水，心声转化成流传千古之音，“ 候人兮猗 ”。如《吕氏春秋》所记：“禹未之遇。而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰：候人兮猗。”而这被称为 南音之始 ，是有史可稽的 中国第一首情诗 ，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。

众所周知，商之前的华夏大地处于云雾缭绕的神话社会阶段，至于夏是否真实存在过至今存疑。自然地，这个故事在流传中便掺杂进更多的神话成分。说，大禹娶的涂山氏女娇即是那只九尾白狐。如此，九尾狐一族跟大禹是姻亲关系，此风光无两之事，后世文学作品中狐狸精们言必涂山后裔，以耀血统之高贵。

纯狐氏

发生在纯狐氏身上的故事与后羿有关（没错，就是后羿），故事是这样说的。

夏朝有穷国君后羿的妻子纯狐氏也是纯狐部落（国）的人（以国名为姓），与寒浞合谋，在三年时间内，陆续害死大臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人。后羿十九年（己卯，前2022），在后羿寝宫，寒浞与纯狐通奸时，被酒醉后的后羿捉奸在床。后羿欲杀死寒浞，反而被寒浞杀死在床上。寒浞随即宣布后羿的罪状，然后自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年（前2021）为寒浞元年。（后羿也是悲剧，被反杀了）

以上便是上古时期狐的形象，与女性色彩关系密切，但 狐女的品行则很不同。此中孕育出了后来的分支演化。

图腾是神圣的，作为图腾崇拜的动物，在当时的文化观念里也被当作神灵来对待，既能降福也能降灾。

到了后来战国时期兴起符命文化，狐因图腾的神圣性而进入了符瑞文化体系，被作为祥瑞之物，在战国时期的一些文献中记载狐、九尾狐等贡品，青铜器上有九尾狐图纹。

到了汉代，符命文化大兴，汉石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥。不过 从西汉起，狐观念开始出现分化，出现了妖化狐的倾向 。相比传统文化中的祥瑞之灵物如龙凤，狐一直生存在人们的视野中，寻常而行为不端，高高在上的神化色彩难免渐失，导致人们的崇拜心里也渐失。简单来讲，就是物以稀为贵。

到魏晋和南北朝仍是如此。间或有祥、妖并存的看法。 从六朝开始，“狐媚”、性*的观念就一直延续下来，狐的妖精化开始定型 ，且密切地与性有关。狐开始会“象人之声”，逐渐化为人形，以此法作祟祸害妇女，南北朝时期志怪之谈流行，此期*惑人的大部分还是雄狐。后来，雄狐的妖行也被转移到雌狐身上。《搜神记》引道士云：“狐者，先古之*妇，其名曰阿紫，化而为狐。”

隋唐时期，社会风气开放，狐文化大盛。唐传奇中有大量关于狐妖狐魅的作品。唐代流行狐神崇拜，且在家中进行祭祀，因此这是一种民间的信仰。但是这里的狐神已不是正神，而是妖神。《朝野佥载》记：“唐初以来，百姓多事狐神”。当时有谚云：“无狐魅，不成村”。

及至北宋初期，九尾狐被大幅度妖魔化并彻底妖化。宋《侯鲭录》里说：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“魅惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。可见九尾狐在人们心中已经不是什么好东西了。

到了明清时期， 小说文化盛行 ，九尾狐的形象被《武王伐纣平话》和《封神演义》彻底颠覆，深入人心，且至今都没被平反。这两本小说里的九尾狐，更准确地说是千年九尾金毛狐，附身于有苏氏妲己，奉女娲之命下凡祸乱殷商，行尽残暴之事。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用葫芦取了首级，之所以费如此周折，是因为行刑的刽子手被她那“千娇百媚眼”撩拨得无法下手。

《封神演义》描绘的九尾狐狸精妲己的形象，把古来关于*妇型狐妖媚人的观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向了极致。

从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失，九尾狐成为最*最魅最坏的女人的象征。从万众企盼到人人唾弃，不得不说是九尾狐的悲哀，是万万千千的通俗小说家们“齐心协力”把她推向了万劫不复之地，简直是千古奇冤。

作为我国大唐王朝铁杆粉丝的日本，与我国盛极一时的狐文化一脉相承，九尾狐形象在其文学作品和 ACG 领域频繁出现。

漂洋过海来到日本，这里也有一只极负盛名的九尾狐，岛国人民称其为 玉藻前 。实际上，从江户时代开始，玉藻前与酒吞童子以及大狱丸（也有说大天狗），并称 日本三大妖怪 。

时日本境内，有武士，苦于年长无子，遂前往寺庙拜佛求子。假此良机，一 白面金毛九尾狐 化为女婴，现身于武士回家途中，心地善良的武士夫妇感念心声得到佛祖回应，便将女婴收养，取名为藻。

藻女天生丽质，美艳惊人，以至乡邻尽知，其18岁时被召选入宫。很快，她就成为了天皇鸟羽上皇的嫔妃。因其貌美如花，能歌善舞，深得天皇垂爱，可谓集后宫三千宠爱于一身，被誉为“ 自体内散发出光芒的贤德姬君 ”，因此被赐名为玉藻。天皇无心朝政，整日与其寻欢作乐，传说中她施展狐媚之术吸食天皇精气，天皇便一天天憔悴下来，并最终卧榻不起。御医使劲浑身解数也无法查明病因，这引起了大臣们的猜忌和怀疑，于是请当时知名 阴阳师安倍泰成 （安倍晴明的后代）暗中对她进行了占卜，并使其暴露本体，她见事情暴露，便匆忙逃离京城。

随即，天皇派出讨伐大军紧追其后，双方在 那须野 （地名）展开了激烈的战斗。由于玉藻前妖术无边，讨伐军伤亡惨重。但随后讨伐军再次出击，对玉藻前展开了更加猛烈的追击。无处可逃的玉藻前在讨伐军将领的梦中化为他母亲的模样，祈求他放弃攻击，然而这一切未奏效。她最终被贯穿腹部，砍下头颅，就此气绝。

但玉藻前死后，野心和执念不灭，尸体变为巨大的毒石，散发出的毒气杀死了附近的动物。村人后来称之为“ 杀生石 ”，其毒气在鸟羽上皇死后也未散去。期间人民多次请高僧为其镇魂，但都为其毒气所害。直到南北朝时代（日本的一个历史时期）会津元现寺的第一代主持玄翁和尚才将杀生石成功破坏，而被破坏的杀生石飞散到日本各地。

要注意的是 ，关于玉藻前的早期传说中被没有提及她的出生事迹，直到高井兰山《 绘本三国妖妇传 》这本书（江户时代文化元年（1804年）），日本才开始将她与中国和印度的历史和神话人物相结合，逐渐形成了现代玉藻前身份的设定。

鉴于在中国流传已久的妲己妖狐祸国殃民的故事，与玉藻前的故事有惊人相似之处，且能跟中国的妖怪攀上关系算是一件昭显身份的事情，于是岛国人民脑洞大开，玉藻前便有了一个完整的“狐生”经历。

故事得接着从妲己说起 ，当时附身于妲己的千年九尾金毛狐只是肉体被斩杀，其元神却得以逃脱。本受女娲指派，助吾王伐纣，奈何事成之后，女娲翻脸不认账。

女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”

这让九尾狐吃了一个哑巴亏，出力不讨好，脏活累活全干了，最后还惹来一身骚，作为一介小妖（相比于女娲），敢怒不敢言，于是它踏上了复仇之路，决定要报复世界。

九尾狐选择往西逃往印度，她以太子妃 华阳夫人 的样貌示人。在此期间，狡诈的她假传了神谕，让班足太子宰杀一千位国民祭祀湿婆的化身“大黑天”。不过在此过程中，白面金毛九尾狐被仙草点出了原形，而后落荒而逃。

逃回中国的九尾狐，暂时过著隐姓埋名的生活，它在等待一个时机。

终于，在唐朝时，日本派遣使者吉备真备到中国来，九尾狐趁机溜进了吉备真备的船里，成功抵达日本。

这就是那只跨越了不同国度，活了几千年的九尾狐。

可以看出，无论是妲己、华阳天、玉藻前，她们的故事大同小异，关系很明显，日本九尾狐神话就是受中国和印度神话的直接影响。

说到妖怪，这里我要吐槽的，是我一直想不通的一点。日本的妖怪 90% 来源于中国，且至今日妖怪文化繁荣盛行，相关主题在游戏、漫画中生根发芽，欣欣向荣。反观国内，做个游戏涉及到妖怪时，言必和风系，还真有那么多人买账，真是白白浪费了老祖宗们花费在《山海经》、《搜神记》等奇书上的心血，它们都躺在灰尘下睡大觉，岛国赚得是盆满钵满。不得不承认，在某些文化传承上，日本做的比我们好太多。

说来也神奇 ，刚好写完这篇稿子后，我的chrome new tab 背景图恰好切到了一只幼狐，且眼睛就那样死死盯着我，这大半夜的

1 《山海经》

2 鸟山石燕 《百鬼夜行》

3 玉藻前 维基百科