古装化妆怎么化

敷粉

中国古人最早使用米粉敷面，随后又发展出铅粉、紫粉、珍珠粉、干粉、水银粉、檀粉、香粉等丰富的妆粉。东方女子追求肌肤白皙，妆容时先在脸上敷粉。这类粉末最主要成分是铅，所以又称铅华。诗云：最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。除铅华，各朝也调配自己独特的妆粉。唐人喜欢在粉中掺入西域香料，称迎蝶粉；宋人将益母草、蚌粉等调制玉女桃花粉；明人则以玉簪花为主料，制玉簪粉。

施朱

伴随着敷粉，女子往往还要施朱，即在脸颊上施一定程度的红色妆品，使面色红润。这种妆品便是为人所熟知的胭脂。《中华古今注》曰：“燕脂盖起自纣，以红蓝花汁凝做燕脂。以燕国所生，故曰燕脂。”据史书记载，“美人妆，面既施粉，复以燕支晕掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆，浅者为桃花妆，薄薄施朱，以粉罩之，为飞霞妆”。可见胭脂对妇女面部化妆的重要。

画眉

中国传统妆容不重眼妆，但极重眉妆。早在周代《楚辞·大招》中便有“粉白黛黑，施芳泽只”的描述，说明用黛画眉之俗，由来已久。《诗经》有“螓首蛾眉”，汉魏时期出现了“城中好广眉，四方画半额”，唐代眉妆更是长、阔、浓的集锦之作，宋明时期的眉妆又重新兴起纤细秀丽的长蛾眉。

点唇

中国古代女子点唇的历史由来已久，先秦文人宋玉笔下《神女赋》中就有“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”的词句。刘熙《释名·释首饰》一书中便记载了点唇所用的唇脂：“唇脂，以丹作之，像唇赤也。”点唇的式样千变万化，不拘一格，总的来说以娇小浓艳为美，俗称“樱桃小口”。

额黄

“额黄”是以**颜料染画于额间而得名，也称“鹅黄”“贴黄”“鸦黄”等。唐代虞世南《应诏嘲司花女》载：“学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。”五代牛峤《女冠子》词：“鹅黄侵腻发，臂钏透红纱。”北朝花木兰女扮男装，代父从军载誉归来后，也不忘“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。这些诗词中提到的便是额黄妆。

《木兰诗》里叙述木兰恢复女儿身份后“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，说的就是额黄妆。

在古代，额黄妆是未出阁的少女常用的装束，所以在民间，“黄花闺女”成了少女的代称，而且沿用至今。

斜红

形如月牙，色泽鲜红，分列于面颊两侧，鬓眉之间，其形象古怪，立意稀奇，有的还故意描成残破状，犹如两道刀痕伤疤，亦有作卷曲花纹者。南朝梁简文帝《艳歌篇》中曾云：“分妆间浅靥，绕脸傅斜红。”

花钿（diàn）

专指一种饰于额头眉间的额饰，也称“额花”“花子”等。花钿图案繁复多变，有的形似牛角，有的状如扇面，有的又和桃子相仿。其中以梅花形最为多见，这便是承继于南朝寿阳公主的梅花妆。五代牛峤《红蔷薇》诗：“若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。”《酒泉子》词：“眉字春山样，凤钗低袅翠寰上，落梅妆。”均咏的是此种梅花形花钿。

面靥

又称妆靥。靥指面颊上的酒窝，因此面靥一般指妇女施于两侧酒窝处的一种妆饰。古代的面靥名称叫“的”（也称“勺”）。指女子点染于面部的红色圆点。汉代刘熙《释名·释首饰》载：“以丹注面曰勺。勺，灼也。”面靥的形状也并不只局限于圆点，而是各种花样、质地均有。有的形如钱币，称为钱点；有的状如杏桃，称为“杏靥”；还有各种花卉的形状，称为“花靥”。

不过在古代，达官贵人才能用得起这些化妆品，平民老百姓连吃饱都成问题，别说美容化妆了，所以化妆一般都是有钱人的活动。

古装女孩画法如下：

方法一：1、首先，我们要将小女孩脸部的轮廓勾勒出来，然后在此基础上画出小女孩的耳朵、刘海，注意这里要朝着同一个方向描绘出女孩的刘海。

2、完成刘海还之后，从女孩的耳后起笔，画出女孩完整的头型，再在头顶上添上发髻和坠子等装饰物品，这样我们就完成小女孩头发部分的绘画。

3、填充上女孩的面部表情，再画出她交叠在身前的两只手臂，这需要注意她袖子尾端的处理，将它弯折的状态展现出来，这样袖子才不会显得僵硬。

4、在女孩的双臂下画上两个交叠在一起鼓形枕头，注意这里不要让枕头的线条覆盖在女孩的袖子之上，我们可以先用铅笔画出枕头的轮廓，然后避开女孩袖子的部位给枕头描线。

5、将女孩完整的身体描绘出来，这里我们还可以根据自己的喜好在枕头上添加一些图案，比如竹子、兰花、梅花等等。

6、最后，用彩铅给勾勒好的图案进行上色，我们可以用粉色、蓝色、白色、**等任何自己喜爱的颜色来填充女孩的衣服，只不过在选色上要注意保持画面整体的和谐。

古装画法如下：

（1）首先在白纸上写一个大写的八。在八字两边画分别画上弧形，有点像画心形的样子。

（2）接着在下面画出束腹带的。然后用线条勾出肩臂的样子。

（3）接着画出裙摆。最后画出袖子边纹及领纹。

古装是指相对于现今的时装而言，一种时间性的服装概念，一般指具有中国古典气质和韵味的装扮。狭义上是指具有古代（民国以前）元素的服装。

现如今，我们通常可以看见汉服与汉元素两个概念。汉服经过现代人的改良，发展出了更适应现代生活的汉元素时装，而真正意义上的汉服则是依循传统形制，未经改良的。汉服其自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，已具基本形式，经历朝的继承与发展，形成了完善的衣冠体系。

汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富，配饰更是繁杂多样。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体相似。在中国传统社会，衣冠服饰被视为“治天下”之道。

汉服还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南等等服饰均具有或借鉴汉服特征。