贾岛《剑客述剑》译文及鉴赏

　 《剑客 / 述剑》

　唐代：贾岛

　十年磨一剑，霜刃未曾试。

　今日把示君，谁有不平事？（示 一作：似）

　 《剑客 / 述剑》译文

　十年磨成一剑，剑刃寒光闪烁，只是还未试过锋芒。

　如今将它取出，给您一看，谁有冤屈不平的事？

　 《剑客 / 述剑》注释

　剑客：行侠仗义的人。

　霜刃：形容剑锋寒光闪闪，十分锋利。

　把示君：拿给您看。

　 《剑客 / 述剑》赏析

　贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语，直吐胸臆，给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒写自己兴利除弊的政治抱负。

　这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

　显然，“剑客”是诗人自喻，而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗，刻苦读书的生涯，也没有表白自己出众的才能和宏大的理想，而是通过巧妙的艺术构思，把自己的意想，含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

　全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易，诗思明快，显示了贾岛诗风的另外一种特色。

　 《剑客 / 述剑》创作背景

　这首诗的具体创作时间不详。相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

　《剑客 / 述剑》赏析

　这首诗全诗率意造语，直吐胸臆，语句简捷，感情强烈。“十年磨一剑”之“磨”，含有打造、磨制之意。花了十年的功夫，这剑自然非同一般。“霜刃未曾试”，即非常锋利的宝剑还没有用过，便有“跃跃欲试”之意。“今日把示君，谁有不平事？”即今天把它拿出来给您看，目的是如果您告诉我天下谁有冤屈不平的事，我就可以仗剑扶危。此处的“剑”，用的`是比喻象征意义，托物言志，抒写作者十年寒窗，磨炼才干的生涯和远大的理想抱负。

　“良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。”而此剑是“十年磨一剑”，可见其制作精良足可与传说中的龙泉宝剑比肩。开篇先侧写一笔，已显示出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑颜色如霜雪，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。虽说“未曾试”，而跃跃欲试之意已流于言外。此剑一出，定会使人“咨嗟叹奇绝”的，这里同时表现了作者的充分自信。这位剑客经过潜心修养，苦练多年，身怀绝技却还没有机会一显身手，便不禁跃跃欲试，期盼能有表现自己才能的机会。

　这两句咏物而兼自喻，意在以宝剑未试来比喻自己抱负和才华不得施展。诗人未写自己十年寒窗刻苦读书的生涯，也未正面写自己出众的才能和宏大的理想，然而通过托物言志，已可洞悉诗人的心理。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

　为何铸剑十年却从未露过锋芒呢？只是因为能识此宝之人尚未出现。高山流水，知音难觅。怀才不遇者正如抱玉的卞和，如果赏识自己的人始终不出现，岂不是要活活哭死？幸运的是，韬光十载，而如今终于得遇知贤善任的知音——“君”，那还有什么好犹豫的呢？于是今日剑客便毫不犹豫地亮出了宝剑，充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉偾张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

　同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。

　这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易，诗思明快，诗句短小精练，更有一种干练豪爽的侠客之风，显示了贾岛诗风的另外一种特色。全诗感情奔放，气势充沛，读来剑中见人，达到人剑合一的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神。

　 《剑客 / 述剑》作者介绍

　贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。

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　　羲和剑

　　羲和

　　①帝俊妻。 《山海经;大荒南经》：“东海之外（原作“东南海之外”，“南”字衍，从《北堂书钞》、《太平御览》引删），甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，从宋本、吴宽抄本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，传又为日御。《楚辞;离骚》：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖补注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”《初学记》卷一引《淮南子》云：“爰（yuan 二声）止羲和，爰止六螭（chi 一声）是谓悬车。”又《洞冥记》卷四云：“东北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲驭，以手掩乌目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。”至于《书;尧典》“乃命羲和，敬授人时”，《世本;作篇》“羲和作占日”等，则均神话之历史化。

　　②主日月之神。 《山海经;大荒南经》郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者也。故《（归藏）启筮（shi 四声）》曰‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出于旸（yang 二声）谷。’”

　　外形：

　　通体赤红，似有烈炎环绕剑身。

　　宿主要求：

　　生辰之中、阴阳极盛之人。阳时阳刻出生，命中带火。

　　羲和剑为昆仑派宗炼长老集琼华三代之力，为抵御妖界入侵所铸造的双剑（另一剑为望舒剑）之一，羲和剑需要宿体才可发挥最大威力，第一代羲和宿体为玄霄，仙四结局中，玄霄被九天玄女打入东海深处，羲和剑也随宿主玄霄而去。

　　原与望舒剑为一对，与之相依，当望舒剑离去时，宿主由于失去望舒阴寒之力辅佐,将会阳气噬体而走火入魔。

高手的世界都是落寞的孤独的。有一位名字叫宫本武藏的日本名将就自诩为打遍天下无敌手。他是日本战国时期，非常有名的一位武士，主要在剑术和兵法上有很深的研究，甚至不近女色，只一味地研究如何打败对手。

传闻中的宫本武藏

传闻说宫本武藏在钻研剑术和兵法的十六年中一次战败的经历都没用过，他甚至一度以一己之力灭了整个剑术世家。但是，像他这样的常胜武士并不是没有失败的时候，因为他也曾怀才不遇过。

宫本武藏的能力并没有得到重用，虽然他是名副其实的常胜武士，但是他的一生一直郁郁寡欢，因为终其一生，他都没有实现自己在政治领域的抱负。

1584年，宫本武藏在兵库县出生了，他属于将帅世家，父亲也是一名武将。在父亲的教导下，宫本武藏也渐渐开始痴迷武术，而且天生就是一个练武的天才。

宫本武藏年纪还小的时候，武功造诣就比成人还要高，父亲也是非常的欣慰，让让13岁那年出门打拼。宫本武藏挑战别人的时候，会刻意寻找一些比较有名的对手，所有人都不看好他的时候，出其不意制胜更让他名声大噪。

战无不胜的常胜武士

宫本武藏出名后并没有停止挑战的脚步，16岁那一年，他又开始找上了新的兵家名将开始挑战，并且又是以胜利而告终。十六年之间，六十多次的对战中，他从没有知道失败是什么滋味，无敌是多么的寂寞。

宫本武藏有他自己的一套剑法，制胜秘诀为出奇不胜，他甚至自己自成一派，和别的门派区别开来，可见他对于自己的剑术非常自信。在宫本武藏的决斗经历中，也有很多脍炙人口的传说。

宫本武藏21岁那年，挑战当时的无数世家——吉冈家族。当时的宫本武藏先是击杀了家族里的哥哥，后来弟弟跑来寻仇也被击杀。吉冈家族恼羞成怒，群起而攻之，结果被击杀殆尽。

通过“灭团之战”，宫本武藏的名声更是传遍了日本。现在不是宫本武藏找人决斗，来找他的人开始络绎不绝，都妄想打败他而一战成名。但是宫本武藏似乎天生为武术而生，他从不失败。

在与日本非常著名的武士佐佐木小次郎的战斗中，宫本武藏也是以胜利为结局。本来佐佐木小次郎剑术了得，有必赢宫本武藏的实力和自信心，但是宫本武藏不仅钻研剑术还钻研兵法。在决斗的前夕迟迟不到，先用激将法激怒了佐佐木小次郎。

佐佐木小次郎迟迟等不到宫本武藏前来比武，心情处在愤怒和浮躁之中。佐佐木小次郎提着大刀气势汹汹地来找宫本武藏，谁料竟被宫本武藏事先为他准备好的木刀一刀毙命。这把木刀是宫本武藏用船桨削成的，这不就笑话了，一堂堂著名武士被船桨一下子就击毙了。

不再热衷于决斗，而是潜心研究兵法剑术

宫本武藏的名声更是在外了，也许他这一次的作战手法有点胜之不武。他开始吸取教训，不再一刀毙命，致对手于死地。他再次找人决斗的时候，开始以研究剑法为主要目的，不再盲目杀人。

宫本武藏不近女色，把所有的时间用在了钻研剑术和撰写兵法上面。他开始把自己的毕生精力都贡献给了编撰书籍，潜心修炼，避免决斗类的流血事件。宫本武藏50岁那年，已经在剑术上有了更深的造诣，独创了一门剑术，并且全部写进了书籍里。

宫本武藏的经验对于当时崇尚武术的日本社会来说，起到了很重要的作用。他的成名史也罢，剑术也罢都被日本人津津乐道。虽说在剑术上颇有成就，但是宫本武藏的一生也有遗憾，就是政治路途的坎坷。

宫本武藏本想参军在日本的仕途中取得一定的成绩，但是他一直都不被重用。木秀于林，风必摧之。也许宫本武藏明白了自己在政治上的短板，更加专注于研究剑术和兵法。

宫本武藏过着苦行僧一样的生活，没有物质欲望，对于女人也敬而远之。大部分的时间里，陪伴他的是他腰间的宝剑和岸上的书籍。宫本武藏以为：要想在武术上有建树，就需要静心寡欲。

宫本武藏对日本人的影响

日本人非常喜爱这样一个武痴，后世之人至今还传颂着他的传说。在不少的日本**或者电视剧中，都还活跃着他的荧屏艺术形象。有不少的剑术爱好者，都喜欢从他的著作中窥探武术的奥秘。

除此之外，宫本武藏的书籍中除了武术剑术的专业武功外，还著作了大量的兵法战术。宫本武藏不单单是一个武士，也是一位很有影响的兵法大家。

宫本武藏从一个只想着成名的小伙子发展成为一个兵法大家，用了一生诠释了武术最终极的胜利目标——是赢得尊重，而非杀戮；是流传后人，而非屠戮人全家。

宫本武藏备受后人津津乐道，而且深受日本人喜爱的原因是因为他造福了后人，他的书籍或者人生故事激励着日本年轻人对于武术的喜爱和研究，为他们留下了一些重要的宝藏。

一位真正的英雄，一生从没有过敌手。宫本武藏最大的敌人就是他自己，好在他觉悟的不算晚。他的成功，或者说带来的影响，应该是日本乃至世界爱好武术的年轻人学习的榜样。

宫本武藏给他自己的流派起名为“圆明一流”，给他的刀法命名为“二天一流”，书籍为《五轮书》，感兴趣的可以百度搜索下。

结语

所谓人剑合一，宫本武藏似乎做到了。他的一生全部交给了武术，他少年及青年时期常常找人挑战，并且战无不胜。等他参透了一些东西后，开始著作书籍，专心研究而不是专注于成名之战，这种武术武士的自我沉淀和约束，才是更多爱好武术的人毕生应该追求的境界。