题西林壁时代背景

元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。

《题西林壁》为苏轼47岁时所作。元丰七年（1084）四月，苏轼离任黄州、就职汝州时，途次江西游庐山，写下此诗。这首诗是他总结庐山之游的绝唱。《东坡志林》第7条载：“仆庐山诗尽于此矣”，可见这首诗是苏轼的精心力构，也是他勘透世情的杰作，悟彻人生的妙谛。两诗写作，一先一后，时间相隔34年，一写登飞来峰，一写游庐山，地点相去一二千里。然而对读比较两诗，总觉字里行间似有同出一辙的蛛丝马迹。

前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了**，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。

原文 作者：(唐 高适）

　　别董大二首（其一）

　　（唐）高适

　　qiān lǐ huáng yún bái rì xūn

　　千 里 黄 云 白 日 曛，

　　běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn

　　北 风 吹 雁 雪 纷 纷。

　　mò chóu qián lù wú zhī jǐ

　　莫 愁 前 路 无 知 己，

　　tiān xià shui rén bù shi jūn

　　天 下 谁 人 不 识 君。

　　别董大二首（其二）

　　（唐）高适

　　liù hé piāo yáo sī zì lián

　　六 翮 飘 飖 私 自 怜，

　　yì lí jīng luò shi yu nián

　　一离 京 洛 十 余 年。

　　zhang fu pin jiàn yīng wèi zú

　　丈 夫 贫 贱 应 未 足，

　　jīn rì xiāng féng wú jiǔ qián

　　今 日 相 逢 无 酒 钱。

　　[编辑本段]作者

　　高适（公元702年-公元765年），唐代诗人。字达夫，一字仲武。渤海蓨（tiáo）（今河北景县）人。曾做过散骑常侍。有《高常侍集》。性格落拓，不拘小节。他半生漂泊，熟悉边疆生活，边塞诗写得慷慨苍凉，真实而有气魄。

　　高适为唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。在此前后，曾在宋中居住，与李白、杜甫结交。

　　董庭兰（约695-765)：盛唐开元、天宝时期的著名琴师，陇西人。董庭兰早年曾从凤州（今陕西境内）参军陈怀古学得当时流行的“沈家声、祝家声”，并把其擅长的《胡笳》整理为琴谱，董庭兰后来的声望已超过了沈祝两家，百年后，元稹在诗中仍赞道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》两曲，相传就是他的作品，另有《神奇秘谱中》收有他作的《颐真》一曲，据说此曲是他隐居山林，过着“寡欲养心，静息养真”的道家生活的反映。董庭兰在唐代享有很高的声誉，如高适的《别董大》就写道：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”当时众多的诗人都与他有交往，并在诗中描写了他的琴艺，最为著名的就是李颀的《听董大弹胡笳声》，诗中对他的出色琴技进行的详尽生动的描述。董庭兰编写的谱集，当时的善赞大夫李翱为之作序。董庭兰一生清贫，高适曾在诗中说他：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”薛易简也说：“庭兰不事王侯，散发林壑者六十载”在他六十岁以前，几乎都是在其家乡陇西山村中渡过的。天宝末年，应宰相房琯之请，在其门下当过清客，为此曾遭到世人的诽议。 董庭兰的学生中，郑宥听觉敏锐，调弦“至切”，尤善沈声、祝声。另一弟子杜山人也被戎昱称为“沈家祝家皆绝倒。”天宝八载(749)，经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘尉。十一载,因不忍“鞭挞黎庶”和不甘“拜迎官长”而辞官，又一次到长安。次年入陇右、河西节度使哥舒翰幕，为掌书记。安史之乱后，曾任淮南节度使、彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等职，官至左散骑常侍,封渤海县侯。世称“高常侍”。《旧唐书·高适传》说：“有唐已来，诗人之达者，唯适而已。”

　　高适生平和创作可分四个时期:

　　①开元二十年前,谋事不成，困守宋中，是诗歌创作开始时期；

　　②开元二十年至天宝八载，首次出塞，浪游无成，为创作极盛时期；

　　③天宝八载至十四载，侧身下僚，从戎入幕，创作才能继续得到发挥；

　　④至德元载(756)后，仕途得意,虽然也写过一些佳作，但总的说来，较前三个时期逊色。

　　高适诗题材广泛，内容丰富，现实性较强。主要有以下几类：

　　①边塞诗，成就最高。代表作如《燕歌行》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》、《蓟中作》、《九曲词三首》等，歌颂了战士奋勇报国、建功立业的豪情，也写出了他们从军生活的艰苦及向往和平的美好愿望，并揭露了边将的骄奢*逸、不恤士卒和朝廷的赏罚不明、安边无策,流露出忧国爱民之情。高适有些赞美不义战争、歧视少数民族的作品，如《李云南征蛮诗》等,是这类诗歌的糟粕。

　　②反映民生疾苦的诗。这些诗比较深刻地揭露了统治者与广大人民之间的矛盾，如《自淇涉黄河途中作十三首》之九、《东平路中遇大水》等，真实地描写了广大农民遭受赋税、徭役和自然灾害的重压,对他们的困苦境遇表示同情,他还写过一些赞美“良吏”的诗，从“仁政”思想出发，提倡轻徭薄赋，在当时也有一定的进步作用。

　　③讽时伤乱诗。大抵指斥弊政，对统治者的骄奢*逸有所批判，如《古歌行》、《行路难二首》等。还有一些诗作于安史乱后，对政局流露出忧虑和愤慨，如《酬裴员外以诗代书》、《登百丈峰二首》等。

　　④咏怀诗，数量最多，思想内容比较复杂。象《别韦参军》、《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》、《效古赠崔二》、《封丘作》等，抒写了怀才不遇、壮志难酬的忧愤，对现实有所不满。 而像《赋得还山吟送沈四山人》、《人日寄杜二拾遗》等,或抒发友情和别意,或向往隐居生活，情意真挚，颇有感染力。这类诗中也有一些企羡功名富贵和吹捧达官贵人之作，并无可取。此外，还有一些咏史之作如《宋中十首》，以及某些描写旅途景色的诗如《使青夷军入居庸三首》、《赴彭州山行之作》，也颇有佳句。高适的诗在当时已享有声名。《新唐书·高适传》说他“以气质自高。每一篇已，好事者辄传布”。殷璠《河岳英灵集》也称许他“多胸臆语,兼有气骨,故朝野通赏其文”。王士禛指出高诗风格为“悲壮而厚”（《带经堂诗话》）。 感情深挚，意气骏爽，语言端直，笔力浑厚，是高适诗风的基本特点。以诗体而论，高诗古体胜过近体,尤以七古最为擅长。歌行长篇，波澜浩瀚,声情顿挫，最是沉雄激壮。五古质朴古直，接近汉魏古诗的气息。近体则以七律和七绝为优。高适作品的编集，原有天宝七载左右张九皋编、颜真卿作序的诗集，今佚。新、旧《唐书》著录其文集20卷，亦不存。今有《四库全书》所收明汲古阁影宋抄本《高常侍集》，凡诗8卷、文2卷。又有《四部丛刊》影印明活字本8卷。另有明张逊业、许自昌等辑本，皆为2卷。明杨一统辑《高适集》1卷。敦煌《唐诗选残卷》、《高适诗集残卷》等，尚存部分佚诗。注本有今人刘开扬《高适诗集编年笺注》、孙钦善《高适集校注》，皆附年谱。研究高适生平的著述有王达津《诗人高适生平系诗》、彭兰《高适系年考证》、周勋初《高适年谱》、傅璇琮《唐代诗人丛考·高适年谱中的几个问题》。

名句赏析

　　“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”

　　这是一首别具一格的送别诗，诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。前两句写漫无边际的层层阴云，已经笼罩住整个天空，连太阳也显得暗淡昏黄，失去了光芒，只有一队队雁阵，在北风劲吹、大雪纷飞的秋冬之际匆匆南迁。如此荒凉的时候各奔一方，自然容易伤感，但此诗的情调却明朗健康。后两句劝董大不必担心今后再遇不到知己，天下之人谁不会示赏识像你这样优秀的人物呢？这两句，既表达了彼此之间深厚情谊，也是对友人的品格和才能的高度赞美，是对他的未来前程的衷心祝愿。送别诗能够写得如此豪迈向上，实在难得。

解释

　　漫天的黄沙把阳光遮得一片昏暗,天阴沉沉的寒冷的北风刚刚送走了雁群,又带来了纷纷扬扬的大雪不要担心你前去的地方没有知心朋友,天下哪个人不知道你的大名呢！

初一开学第一周收获周记

进入中学，你可能会遇到很多困难，为此，你准备好了吗？比如，怎样与陌生的老师、同学相处，怎样调整好学习方法，如何把加重的课程学到最好，如何排解来自老师、家长乃至自身的学习压力，……诸如此类，都需要现在的你去认真思考。笛卡尔说过，我思故我在。我说，成功只光顾有准备会思考的人。

初中不是小学的简单的继续，学习内容，知识难度，都更上一层。抽象的逻辑思维不像小学那样简单的记忆，这需要我们思考理解和掌握。初中是行驶中的转折和爬坡，生活常识告诉我们，当迅速行驶的．汽车在转弯或上坡时，缺少心理准备的乘客很容易站不稳而摔倒，同样在初中新生活开始的时候，如果我们缺乏心理准备不能及时调整就会出现不适应。

开学第一周，永远是那么记忆犹新，那激动的心跳至今还未平静。这一周，永远是美好的。它意味着我们又长大了，该向新的目标进发了。看到同学们和老师们亲切的笑脸，心中不禁荡起阵阵涟漪。看着陌生的书本，一股好奇心从心底萌发，学习的兴趣不知怎么地，比黑咖啡还浓。

真心希望，新学期的每一天，都像开学第一周一样美好，继续精彩不断！

一个健美达人，一个训练有素的运动员，与一个普通人的区别在哪里？

在于他们的肌肉是紧张的，有力的，彼此间结构井然；而普通人的肌肉是松弛的，散漫的，并且有大量多余的赘肉。他们一旦运动起来，就像性能良好的汽车，瞬间就能提速并且保持灵敏，极具有爆发力；而普通人一旦行动起来，则是懒散的，迟钝的，很难围绕一个目标调集身体的能量。并且，健美达人和运动员，往往更为动静适宜，当他们休息时，会比普通人更为放松，所谓「静若处子，动若脱兔」；而普通人则往往连休息也很难彻底，充满了各种因未经训练而带来的扰乱。

那么，如果我们把肌肉换成心智呢？经过训练的心智，与一般的心智，究竟有什么区别？

区别是，经过训练的心智，能够保持智力上的紧张感。而这一点，是区分优秀者与平庸者的一条核心因素。

智力上的紧张感，就是我们所谓的「专注」。

人在专注状态下，常常是忘我的。因为这时候主宰我的，不是我的情绪或本能，而是目标或外部事件（物）。

例如，疲惫的你站在拥挤的地铁上，突然，附近有一个人收起了手机，似乎要起身。于是，你的大脑突然就兴奋起来，一个目标产生了：抢占这个座位！然而，围绕着这个目标，你需要做出一连串的判断与尝试：

1．他是要在这一站下车吗？

2．如果他要下车，根据列车行驶的判断，他多久会朝车门边移动？

3．他周边的人，谁最有可能抢占这个座位？如果我采取行动，抢占这个座位的概率有多大？

4．旁边有老人或孕妇吗？哪怕旁边有任何一个女人，要跟她们抢占，也会增加我的道德压力。

5．我移动到这们座位旁边，大概需要多久？

6．我要怎么移动，才能显得像是漫不经心，而不让周围人看到我强烈的动机？

7．如果别人比我反应更快，抢了座位，怎么办？我如何才能避免尴尬，将自己抢座位的动机遮掩起来？

……

接下来，一切都很自然，你只是很自然地摆动了几下身体，选择了一个适合的角度，等这个人站起来的一瞬间，十分巧妙地利用他的身体作为阻挡，从另一侧伸出脚去，自然而然地完成了身体的转移，目无表情地坐在了那个座位上。

「耶！」你在心里为自己欢呼了一声。然后，你的大脑和身体彻底地松弛下来：是不是应该眯一会儿休息一下了？

这就是一个问题解决过程。在这个过程中，目标引发了强烈的动机，原来松散的、各不相关的环境，在智力的作用下，被迅速地结构化，成为达成目标过程中的相互关联的资源或阻碍，并被有效地加以利用或排除。就像健美达人训练身体，利用自身的力量，消除掉不必要的脂肪，加强相关部分的肌肉，等等。

如果你在工作日天天需要坐地铁，那么，你在解决这个问题时，就会拥有越来越强大的智慧。你知道哪节车厢人少，每一站人流的情况，知道自己上车后应该移动到什么位置，如何判断一个人多久会站起来。

如果要为许多老师的智力画像，那一定是大腹便便的，极少见到智力上的健美达人或运动员。

突出的表现，就是缺乏智力上的紧张感。

一个缺乏智力上的紧张感的老师，常常是非常自我中心的。他们无法以学生为中心，哪怕以知识为中心，将整个认知环境有效地组织起来，形成一种有效率的场域。

他们智力松弛地走进教室（甚至常常迟到），对于每一次和学生见面，缺乏一种设计感。散漫地打开电脑，众目睽睽下开始寻找和操作PPT。按部就班地讲解，学生走神，那是「注意力不集中」，学生小动作，那是「不遵守纪律」，学生没听懂，那是「笨」，「我都讲了几遍了？你简直就是个榆木脑袋」。考试成绩不好，那是不努力；不努力，那是父母有问题，原生家庭影响了孩子。总之，最后就是叹息一声：「这届学生不行！」「一届不如一届了！」

缺乏智力上的紧张感，导致了大量的「路径依赖者」。 到什么山头唱什么歌，举个例子，有多少老师，真正地研究过课程标准？更不用说将课程标准结构化和内化，与自己的每一节课建立一种默会的关联。

先是照本宣科，按部就班。

然后给予一个解释：工资太低了，管理太死了，应试教育没得办法，这届学生不行，现在的家长也不尊重老师……总之，都是他人造成的。

最后，低自尊而敏感易怒，低人格而热衷于评判。

我曾经说过，好的老师，或者是导师，或者是教练。 教练型的老师，就是我经常说的「问题解决者」。 给他们一批学生，他们的目标是，让这批学生穿越一定的时间达到或超过预定的标准。然后， 教练的一切行为，都带有很强的设计感。他会控制环境与文化，通过必要的设计和反馈，来促成目标的实现。

也因此，教练往往是严格的。 上课结束了，不代表学习结束了，只有当你达到目标，才是结束。如果没有达到，对不起，请延长时间，并经受更苛刻的练习。在目标的指引下，无论学习者，指导者，都必须通过调整自身来适应目标。

与智力上的紧张感对应的，是情绪上的紧张感。

这就是所谓的「焦虑」。

「明知山有虎，偏向虎山行」？那是二货，不是武松。武松也和常人一样，吃了一惊，酒醒了一半。但是，接下来的反应，武松就和一般人不一样了，这种不一样，就是训练的差别。经过阳谷县教研室的师资培训，武松可不只会干酒，同时也会干架，所以艺名叫……这届学生不行？接了班就得上啊！洒家可不能让什么湖北人陕西人笑话！

然后武松就自然而然地进入了紧张状态。这种紧张，如前所述，本质上智力上的兴奋感。这时候，占据武松身心的，是怎么把老虎干掉，是这个目标，在主宰他的全部注意力，调整自己的专业行为。

亏得是武松，要是一般人呢？

就容易陷入情绪上的紧张：妈呀，我的妈呀！

如果允许老虎暂停片刻，给他一些反应时间，他会怎么反应？

我怎么这么倒霉呢？这条道少说也走了十多次了，怎么就碰到这么一个班？不，说错了，这样一只大老虎？你妈生你不能小一点吗？不是说猫是你师傅吗？那个阳谷县令真不是东西，一个老虎都解决不了！老虎啊老虎，你能不能不吃我？

情绪上的紧张感，到了极致，就是一种习得性无助：我闭上眼睛吧，就当老虎不存在！

这种紧张上，会减缓行动力，甚至让人完全丧失行动力。浑身僵硬，惟独腿是软的，只能当成老虎的午餐。

处于焦虑状态，人往往是敏感和易怒的，容易抱怨和不宽容的。如今，无论是成人还是孩子，都很容易陷入焦虑，或者说，情绪上陷入紧张。

当然，智力上的紧张感或兴奋感，往往伴随着情绪上的紧张感，但是， 当情绪上的紧张感压倒一切时，智力就退场了。 久之，就容易形成一种固定的反应模式。

能让自己保持智力上的紧张感，是一种非常良好的智力习惯。这种习惯，要从小加以培养。

培养的核心，是自主性和刻意练习。

自主性是说，要让孩子成为问题解决的主体。 只有孩子成为问题解决的主体，他才能够训练自己围绕着问题，朝向某个目标，来研究环境中的诸要素，找出关键因素，分析环境中有意义的结构，并最终生成解决问题的策略，且处于不断调整互动之中。

丧失自主性的孩子，只是一个活动木偶，在成人的指挥下，重复一些单调的动作，以达到成人的目标。而成人之所以这么做，据说是出于效率和避免失败。但是智力的训练，本身就是建立在大量浪费的基础上的。

例如，孩子要进入研究性学习，可能写出来的论文不堪看，就像爱因斯坦的第一个小板凳。甚至孩子还可能抗拒，厌倦，逃避，但是，如果研究性学习成为一种常态，那么，研究的种子，就会在孩子身上扎下根来。不指望这个，难道你指望题海训练么？

刻意练习就比较容易理解。所谓的「刻意」，本质上就是专注。而专注的含义，就是对环境的各组成部分，问题的各要素，进行详细的考查和分析。未经过足够数量刻意练习的人，其思维往往是散漫的，思考问题是不缜密的。

另外，我曾在《到底应该把孩子培养成怎样的人？你的想法可能很有问题啊》一文中说过，要引导孩子更关注学习本身，而不是分数或排名，也是因为前者容易把孩子引向有效的智力训练，而后者，经常会导致孩子和家长无谓的焦虑，反而妨碍了深度学习。

教师发展也是如此。

面对一个班级，一个学科，哪怕是一次考试，要排除一切不必要的干扰，「把信送给加西亚」。送多了，不但能力强了，责任感也增加了，并且，是一个道德上更可靠的人。

保持智力上的紧张感，是一件非常困难的事。

我们常见的，是各种拖延与松弛。这部分地来自于人类的天性，正如美团创始人王兴所说： 「许多人为了逃避思考，宁愿去做任何事。」（即现在网络上经常说的「低品质的勤奋」）部分地来自不恰当的制度环境。 例如， 如果学生的时间都被填满了，那么，思考就是一件奢侈的事。 因为保持智力上的紧张感，乃是一种少而透的训练方式。人的智力不可能一直保持在紧张状态，越是经历类似高峰体验或心流的时刻，越需要漫长的休息（包括工作性休息），这是智力的特征之一。例如，我在工作中消耗了大量的智力，那么下班买菜时，就不会在菜市场运用智力讨价还价，因为你的智力资源是有限的。

因此，观察一节课上学生的智力运用情况，可以下课去观察。凡是下课是喧闹的，高概率地判断，刚经历了一节没有多少智力含量的课。课间喧闹的最大原因，并非出自孩子天性，而是因为学生在课堂上「身体紧张，头脑放松」。

教师这项工作的艰难与乐趣都在于此。

我们需要设计出有挑战力的课程，刺激和发展学生的智力。

我们需要投入挑战性的学习，尤其是反思性思维，不断地锤炼自己的智力。

这不仅是成长中的孩子对我们的要求，也是我们自身最高的可能性向我们发出的召唤。

　　南岳衡山 衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。传说“三皇”之一祝融，曾到此栖息奏乐，死后葬与此。由于衡山位于衡阳盆地的西北边缘，湘水湿气在风力吹动下，顺着山势逐渐抬高，形成了峰丛间的云雾，即“衡山烟云”。祝融峰是衡山最高峰，海拔1360米。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇”。 南岳庙：在衡山麓的南岳镇，唐开元十三年（725）始建南岳庙，历经重建、扩建，今存大庙为光绪八年（1882）重建，是五岳庙中规模最大、保存最完整的古建筑之一。 藏经殿：在赤帝峰下，始建于南朝陈光大二年（568），为惠思祖师道场。陈主后妃曾避难于此，拜惠思法师为师。明太祖曾赐该寺《藏经》一部，后失散。现存大殿为1931年所重建。 方广寺：在莲花峰下，始建于南朝梁天监二年（503），明崇祯年间（1628-1644）重建，清初毁于火，后又经修葺。方广寺地处幽深，多泉石、枫树和杉树，深林密竹，风景极佳。 祝融峰：衡山最高峰，海拔1290米。隋唐时，此处建有天光观，明万历年间（1573-1620）在祝融峰建开元祠，祀祝融。清乾隆十六年（1751）改建为祝融殿，光绪七年（1881）重建。

西岳华山 亦称太华山，为我国五岳之西岳。它位于陕西省关中平原东部的华阴县境内，距西安市120千米。华山奇峰耸立，绝壁巍峙，慑人魂魄。华山，东、南、西、北、中，五峰环峙，雄奇险峻，高擎天空，远而望之状若一朵盛开的莲花，故名华山。华山向以险著称于世。

自古攀登华山仅南北一条约15公里的山道,“自古华山一条路”, 绝非夸大之辞 。 玉泉院 登华山自古只有一条路，华山脚下的玉泉院是登11J的起点。玉泉院传为五代隐士陈传所建。院内绿荫蔽天，建筑宏伟，回廊曲折，清泉甘美，为游赏佳地。由玉泉院出发，顺着明净清凉的山泉而上，经五里关、石门、莎罗坪、药王洞、毛女洞、云门、到青柯坪。坪东有一巨石，叫 “回心石”，正处于华山第一道险境千尺峻之下，游人至此，仰观千尺咽，石梯在悬崖峭壁上盘旋，游人在此需手攀铁索，沿陡峭、狭窄的石缝中的垂直石级向上攀登，面对倚天峭壁，令人望而生畏，因此不少游人至此胆怯而归。出于尺童天并不远，便是百尺峡，这里是登山的第二道险关，两壁高耸，中夹有一块崩落下来的巨石，人从石下过，惊心动魄，抬头望去，石上题有“惊心石”三个大字。出峡再过仙人桥、俯渭崖、车箱谷、黑虎岭等小险处又来到了登山第三道险关——老君犁沟，这是夹于陡峭石壁间的一条沟状险道，沟深不见底，传说古代太上老君到此见无路可通，就牵来青牛，一夜之间犁成这条山沟，作为登山通道。沟的尽头就是被称为“猢狲愁”的陡峭崖壁，再向前进，就到了华山的北峰。 北峰 又名云台峰，山势孤耸，三面都是绝壁，只有一道山岭通往南面山岭，形势一分险要。影片《智取华山》的故事，就发生在这里。从北峰继续前进，就到了登华山的第四险关——擦耳崖，因路窄且依壁临渊，游人无不贴壁擦耳而行（现临崖已筑护栏）。再经上天梯、日月崖等险道便是著名的苍龙岭。它是通往华山东、南、中、西诸峰的必经险道，其长不足l千米，宽仅1米左右，两边是万丈深渊，游人走到如此奇险无比的岭脊，每每令人怯步。传说唐朝诗人韩愈，来到此地，为此险境吓得嚎陶大哭，把随身带的诗稿和与家人诀别的遗书一起丢下崖去，至今崖上还刻有“韩愈投书处”诸字。 金锁关 越过苍龙岭，便来到了金锁关。这里可清晰看到东峰、南峰和西峰，三峰之间有一山间小盆地——莲花坪，三峰之水汇于坪中，小洼地积水而成玉井。每逢雨季，玉井的水在东西两峰间溢流而出形成飞流直下的瀑布，成为华山胜景之一。此外，在莲花坪的密林中还有镇岳宫。金锁关是通往东峰、南峰和西峰的咽喉，这里有两条登山的路：一条路往南，经中峰、东峰、南峰而达西峰；另一条路则是直上西峰。因游人一般从西峰的东面下山，所以如果要游遍诸峰的话，则以第一条路去东峰方向为宜，如不去其它诸峰，仅到西峰的话，则可绕过镇岳宫直上西峰。下面按第一条路线顺序介绍。 中峰 又称玉女峰，传说春秋时萧史善吹洞萧，萧声引动秦穆公女儿弄玉的爱慕，弄玉毅然放弃宫廷生活跟萧史到此隐居，因而峰名玉女。峰上建有玉女词，并有玉女洗头盆。 东峰 又称朝阳峰，峰顶有台，是观日出的好地方。峰东北有仙掌崖，为关中八景之一的“华岳仙掌”。相传古代河神巨灵为劈山放水所留下的手掌印。峰上还有甘露池、下棋亭等胜迹和鹞子翻身险径。鹞子翻身是一块三面凌空上凸下凹的巨石，上垂一条铁链，人们必须双手紧握铁链，脚踏石窝，面壁挪步。到石崖尽头，两处互不相连的石头断了去路，一根横木插在石缝中，游人要像鹞子翻一个身才能迈上对面的峭壁，下达博台。博台又叫“下棋亭”，传说是陈传与宋太祖赵匡凰一棋的地方。 南峰 又称落雁峰，是华山最高峰，海拔2160米。峰顶有老君洞，洞北有太上泉，池水清澈终年不涸，俗称仰天池，池旁石刻众多，妙点意境，引人遐想。峰上还有炼丹炉、八卦池等胜迹。南峰于仍绝壁卜凿有“长空栈道”，宽不盈尺，长约3一4米，下临深渊，惊险异常，栈尽为贺老洞，相传贺元希曾在此洞静养。南峰附近还有孝子峰、谢诏崖（相传五代陈传曾在此写过谢沼表）等胜迹。

西峰在千切壁立，悬绝异常的西峰峰顶有翠云宫，宫前有巨石，状若莲花，所以西峰又名莲花峰。翠云宫旁另有七石，石中有裂缝，犹如斧劈而成，传是《宝莲灯》中沉香劈山救母处。游完诸峰即可从西峰的东面沿小道而下，经莲花坪回金锁关，再循来时山路返回玉泉院。如有时间可再主西岳庙一游，历代帝工多在那里祭把华岳且又作巡幸行宫，规模一分宏伟。西岳庙位于华山之北5千米处。

北岳恒山 素有“寨北第一名山”美称的恒山位于山西省浑源县城南5千米处，亦名太恒山，又名元岳，常山，相传4千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。恒山分为东、西南峰，最高峰东峰天峰岭，海拔2190米，其中西峰名为翠屏山，两峰对峙，以金龙峡分开，地势险要，自古为兵家必争之地，相传为古杨家将征战之处。 恒山风景以地险，山雄、寺奇、泉绝称著。天峰、翠屏两山怪石争奇，古树参天， 苍松翠柏间散布着楼台殿宇。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿，会仙府，九天宫，悬空寺等十多处，另有琴棋台，出云洞，紫芝峪等自然景区。在悬崖峭壁上面，还留有很多名人题咏，岳顶松涛，夕阳返照，金鸡报晓，玉羊游云等景观更令人神往。 恒山第一胜景为悬空寺，位于恒山金龙口悬西崖峭壁上，出悬空寺南行不远为恒山水库，坝顶有虎风口，此处风力较大，如虎啼山岗，故名。此北方为果老岭，相传为八仙之一的张果老倒骑毛驴上天处，此东为夕陌崖，值日没时，金辉普照，满峪参差尽收眼底，如临仙境。过果老岭即到朝殿，朝殿两旁配青龙白虎二殿，此处还有一苦一甜二井，苦井已封，甜井尚存，朝殿前廊有康熙二十四年重修恒山庙碑记等，过朝殿上行，走一两个小时达主峰，置身于山巅，俯视千里朔方，万种景象尽收眼底，北岳之雄令人赞叹不已。

峨眉山－乐山大佛

峨眉山和五台山、九华山、普陀山并称中国四大佛山，位于蜀地峨眉山市境内，最高峰万佛海拔3098米。峨眉山不仅以秀丽的景色名扬四海，更以她那日出、云海、佛光、圣灯使峨眉山久盛不衰。 峨眉山为中外著名的旅游圣地。雄据于四川盆地的西南，拔地而起高差2600余米，，有“天下名山”、“ 峨眉天下秀”之称。 峨眉山古木参天，流泉飞瀑，风景独秀，随着季节的变化和山势的不同。阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染。景色奇丽，形成了著名的“峨眉十景”，各俱佳趣，引人入胜。 金顶为峨眉山游程的最高峰,其海拔为3077米,顶上是个小平原，原有铜殿一座，在太阳的照射下，光彩夺目，故而得名金顶。登上金顶，人们顿觉万象排空，气势磅礴，惊叹天地之奇妙。极目四望，成都平原尽收眼底，千山万岭，起伏如浪，岷江、青衣江、大渡河、大雪山、瓦屋山、贡嗄山历历在目。 峨眉山屹立在四川盆地西南部，位于峨眉山市西南7千米，东距乐山市37千米，是我国四大佛教名山之一。主峰万佛顶海拔3099米。从山麓到山顶，沿途飞瀑流泉，景色清幽，自古就有“峨眉天下秀”之誉。 登峨眉山，从报国寺出发，有左、右两条路线，往左经伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池到金顶；往右经龙门洞、白龙洞、万年寺、华严顶到金顶。 报国寺 在峨眉山麓，是峨眉山最大的一座寺庙，又是登山的大门，是游峨眉山的起点。该寺始建于明万历年间，“报国寺”匾额为康熙帝亲书。报国寺中有三件珍宝，一是七佛殿内的巨型瓷佛；二是高7米的14层紫铜“华严塔”（现已迁至伏虎寺）；三是高2．3米，重25吨的大铜钟。 伏虎寺 报国寺左行1千米，过虎溪三桥即为伏虎寺。由于寺内殿字隐于丛林之中，故有“密林隐伏虎”之称。报国寺始建于唐，相传“林中多虎，常出为害，始建尊胜幢于无量殿前以镇之，其患遂绝，故名伏虎寺”。寺周古木参天，环境清幽而秀丽。伏虎寺虽在密林之中，屋顶却一尘不染，堪称一绝，康熙题有“离垢园”匾额一方。 神木阁 离开伏虎寺，经雷音寺、纯阳殿即到神水阁。这里有玉液池，池水清冽味甜，沁脾清心，故名“神水”。 清音阁 由神水阁前行不远就到中峰寺。出中峰寺下三望坡，过龙升岗即到清音阁。这里离报国寺约15千米，地处牛心岭下的山拗中。阁后有黑、白二水汇于清音阁下，汇合处有一大石，状如牛心，故名“牛心石”。二水上分别建有石桥一座，水穿桥而出，撞击牛心石后，浪花飞溅，恰如飞花碎玉。深峡的阵阵涛声，弹奏出甜美的琴韵，名曰“双桥清音”。“且任客心洗流水，不劳挥手听清音”的诗句，正是对双桥清音的写照，是峨眉山的一大胜景。 黑龙江栈道 在清音阁上方约1千米的峡谷里，有迂渔曲折的黑龙江栈道。这里两山壁立如削，谷中溪流渲腾飞溅，栈道就开凿在壁立的峭壁上。俯视峡底清流，锁磁如玉，仰望凌空峭壁，天光一线，这就是盛传千载的“龙江栈道一线天”。有人说看了清音阁和一线天乃是看到了峨眉山山光水色的精华。 洪椿坪 沿着白云峡婉蜒直上，上行5千米即为洪椿坪。洪椿坪又称“千佛禅院”，因寺前有洪椿古树，故名。洪椿坪群山环抱，林木苍翠葱宠，空气清新，是山中最佳的避暑胜地。山间林岚飘浮，炎夏清晨雾雨罪罪，素称“洪椿晓雨”。“山行本无雨，空翠湿人衣”描写的就是这一系象。 仙峰寺 由洪椿坪上行，经扁担岩，登九十九道拐即到仙峰寺。仙峰寺创建于明万历年间。寺前古木参天，茂密浓郁，寺后长春岩高插入云。迎面华严顶宛如翠玉屏风，时有朵朵白云飘绕，恰似一幅爽心悦目的山水画。寺后青竹林中有一古洞，相传轩辕黄帝曾在此遇见九皇仙人，故名九老洞。九老洞一带盛产世界稀有的拱桐，春末夏初，繁花似锦。 洗象池 过龙凤桥，经遇仙寺即到洗象池。相传古时佛教始祖释迦牟厄的大弟子普贤菩萨每次路过此地必在池中洗象。“象池夜月”即是这里的著名景色，入夜，皓月当空，月光映入池中，水天一色，景色幽美。这一带常有猴群出没，并常向游人伸手要食。

从洗象池至金顶，山高坡陡路难行，其中雷洞坪是峨眉险境之一。今接引殿至金顶已架客运索道，游人可免攀险坡之难，顺利到达金顶。 万佛顶 建有铜殿一座，殿侧睹光台可观金顶四大奇观——日出、云海、佛光、神灯。

每当清晨，自金顶下望，只见云雾似海，时如波涛翻滚，时又风平浪静，真是变幻无穷，奇妙无比。在没有月光的晴天夜晚，有时还出现荧荧火光，一明一暗，大小不一，这就是峨眉奇观——神灯。而最为神奇的是“佛光”，每当风静日朗，下午二三点钟以后，在金顶舍身岩上俯身下望，有时会看到五彩光环浮于云际，自己的身影置厂光环之中，影随人移，互不相失。无论多少人，人们所见也终是自己的身影。 万年寺 出金顶下山，经华严顶、初殿、息心所即到“白水秋风”的万年寺。万年寺始建于晋代，寺内有无梁砖殿，殿内有一丈多高的铜铸普贤骑象座像。由万年寺下山即结束此游。 发源于川北大雪山的岷江，带着大量的雪水，滚滚南下。当它进入成都平原，来到乐山城下，已经是一条水面开阔的大江了。在这里，它同波涛汹涌的大渡河，水流湍急的青衣江汇合。就在这三江汇合得地方，坐着一尊世界上最大的佛像 －乐山凌云大佛。 这座佛像凿塑于岷江南岸凌云山栖鸾峰临江一面的崖壁上，和乐山城隔江相望。这尊雄伟的佛像高71米，也就是快有北京饭店新楼这么高了，数十里外都可以看到。它的头长14．7米，宽10米。头顶上每一个螺髻都可以放入一张大圆桌。他的耳朵长7米，耳朵眼里可以钻进两个人。它的脚背宽约8米，可以围坐100多人。它比山西大同云岗石窟最高的大佛要高出三倍，过去认为世界最大的阿富汗巴史安大立佛，高53米，而乐山大佛比它要高出18米，乐山大佛真是大的惊人。游人们在瞻仰它的时候，莫不对我国古代的雕塑师们在设计和塑造这尊佛像时所表现出来的伟大魄力和高度的智慧，表示赞叹和钦佩。 凌云山是一个有名的风景区，隋唐时佛教兴盛，寺庙盛极一时。乐山大佛就开凿于唐玄宗开元初年（公元7l3年），当时，三江汇合在这里，水流直冲凌云山脚，势不可挡，洪水季节水势更猛，往往使过往船只触壁粉碎，凌云寺名僧海通见此甚为不安，他想借助神力灭杀水患，于是发起修造大佛之念。当时募集的人力、物力、财力远及江淮流域，历时90年才告成功。 这尊乐山大佛不仅体型巨大，且雕刻技术高超，结构匀称，比例适宜，佛体头部和身上还巧妙地暗藏排水系统，以避免水流冲蚀，减弱风化。 凌云山顶现存的海师洞，传为海通修习之所，洞内塑海通像，像高约2米，盘膝而坐，手捧装有眼珠的托盘，面容刚毅，威不可犯。据说海通和尚为镇三江风涛，化缘20年，在困苦中积蓄了很多钱财。佛像动工后，有郡吏前来敲诈勒索，结果海通宁肯把自己一只眼睛挖掉，也不愿将钱白白送给贪官。不久没等大佛凿成，海通就过世了。后来剑南川西节度使韦皋，征集工匠，继续开凿，朝廷也诏赐盐蔗税款予以资助，最后才告完成。凿成之初，建有十三层佛阁覆盖其上，金碧辉煌，蔚为壮观。 据新华社1990年10月16日报道，在乐山大佛外围，发现了一尊全身长达4000余米，由几座山体组成的“巨型睡佛”。这尊睡佛四肢齐全，体态匀称，面目清秀，安祥地漂卧在青衣江山脊线上，仰面朝天，慈祥凝重。著名的乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛心胸部位。巨佛的头、身、足，分别由乌尤山、凌云山和龟城山三山联襟组成。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发舍、睫毛、鼻粱、双唇和下颌；佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态一分逼真、白然、和谐，犹如天造地设，毫无人工刀迹斧痕。现观看卧佛的最佳位置就在乐山市滨江路“福全门”。 乐山市又发现了一尊形态逼真长3000米的巨型“女卧佛”，它由三龟山、东岩山构成。下龟山为女佛的头、下、中龟山间为其颈，中龟山异峰突起犹如其胸，上龟山、东岩山为其双腿。两佛抵足相连。观看女佛在“福全门”上游百米之内。

1收集二年级有关秋天的词语

有关秋天的词语

1、一丛火红：指秋天枫叶染红了。

2、秋兰飘香：秋季兰花飘香四溢。

3、层林尽染：秋天树叶都被染红。

4、秋风送爽：秋风送来凉爽的感觉。

5、秋色宜人：秋天的景色，格外漂亮。

6、秋风瑟瑟：瑟瑟：形容轻微的声音。

7、一丛金黄：描写秋天果稻谷成熟了。

8、秋风萧萧：萧萧：形容风声或马叫声等。

9、果实累累：果实累累，累累：连续成串。

10、秋风习习：秋天的风一阵一阵的吹过来。

11、枫林如火：秋天的枫树林，红得像火一样。

12、春种秋收：春天种下种子，秋天得到收获。

13、一叶知秋：凭借树叶凋落，了解秋天到来。

14、稻谷飘香：秋天稻谷成熟了，飘着阵阵香味。

15、五谷丰登：登：成熟。指年成好，粮食丰收。

16、秋兰飘香：指中秋前后兰花绽放，散发浓香。

17、桂花飘香：指中秋前后桂花绽放，散发浓香。

18、林寒涧肃：秋冬间林木凋零涧水枯落的景象。

19、天朗气清：意为天色明朗，大气清和。多指秋天。

20、金风送爽：金风：指秋天的风。秋风带来了凉意。

21、年丰时稔：稔：庄稼成熟。年成好，庄稼大丰收。

22、黄澄澄：具有金子般颜色的。如：黄澄澄的麦穗。

23、秋雨绵绵：指金秋时节的雨，预示着丰收与喜悦。

24、五谷丰熟：指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。

25、穰穰满家：穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。

26、瓜果飘香：瓜果成熟时的芳香，一般用来描写秋天。

27、麦穗两歧：一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。

28、秋风瑟缩：瑟缩：身体因寒冷：受惊等而蜷缩或兼抖动。

29、丰收在望：丰收的景象看得见丰收：大多指农产品丰收。

30、秋风过耳：像秋风从耳边吹过。比喻漠不关心毫不在意。

2二年级中课内描写秋天的词语

暗送秋波，冰壶秋月，冰壸秋月，百岁千秋，春华秋实，春花秋实，春花秋月，春兰秋菊，春露秋霜，春秋笔法，春秋鼎盛，春去秋来，春秋无义战，春生秋杀

春蛇秋蚓，春蛙秋蝉，春蚓秋蛇，洞察秋毫，多故之秋，多事之秋，独有千秋，富于春秋，各有千秋，华屋秋墟，华星秋月，疾风扫秋叶，兼葭秋水，琨玉秋霜

老气横秋，临去秋波，凛若秋霜，利析秋毫，落叶知秋，明察秋毫，明察秋毫，不见舆薪，明察秋毫之末，而不见舆薪，平分秋色，皮里春秋，皮里阳秋，秋波盈盈，秋风过耳，秋风落叶

秋风扫落叶，秋风扫叶，秋风团扇，秋风纨扇，秋高马肥，秋高气和，秋高气爽，秋高气肃，秋毫不犯，秋毫见捐，秋后算账，秋毫无犯，秋毫勿犯，秋毫之末

秋豪之末，千秋人物，千秋万代，千秋万古，千秋万岁，千秋万世，秋实春华，秋收东藏，秋收冬藏，秋扇见捐，秋色平分，秋水伊人，秋水盈盈，秋荼密网

秋行夏令，秋月春风，秋月春花，秋月寒江，霜气横秋，社燕秋鸿，微察秋毫，望穿秋水，万代千秋，万古千秋，望秋先零，万岁千秋，万载千秋，遗臭千秋

月旦春秋，叶落知秋，一日三秋，有事之秋，一叶报秋，盈盈秋水，一叶知秋，一字千秋

3一,二年级描写秋天的古诗有哪些

留住每一分秋色像情热火焰在你心窝中轻轻渗忘掉每一个失意的故事星光中抱紧留住每一天青空像无尽的梦在你思忆中轻轻吻忘掉那飘远伤痛的岁月跟你步近携同著那花香记忆跟你飞奔远方别理它世俗情网遥遥望晚空星光听那海声轻拍岸啊 留住每一颗星星在无尽黑夜眷透心窝中轻轻吻迎著每一个璀璨的岁月跟你步近秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨 秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声 秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红 秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁 秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞 秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋 秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多 描写秋天的古诗和描写秋天的名句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部波：微波泛动木叶：枯黄的树叶 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子燎栗：凄凉若在远行：好象人在远行之中 战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院 晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长亭亭：远貌 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花 南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关眺：远望平楚：平野苍然：草木茂盛的样子两句写初秋之景 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地木叶：树叶陇首：山名，在今陕西、甘肃之间 南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎木下：树叶落下金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西两句写西北寒秋之景 南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义序：时节 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多 唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长” 寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜故：仍然 唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照乱流：纵横错杂的河水嶂：陡立的山峰 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下 唐·钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草合：长满意谓雨 中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象 唐·白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐·刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的。

4小学一年级描写秋天的的句子有哪些

我们来到田野，田野像铺了满地的金子。

稻穗低着头像犯了错误的小孩，稻田的不远处有个棉田。我们来到棉田，棉花像天上的朵朵白云。

突然一阵秋风吹来，棉花在棉枝上摇摇摆摆，好像在为我们的到来招手。秋姑62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363396336娘来到公园，打开她的化妆盒，为花儿涂上胭脂粉。

一串红吐出一串串鲜红的火苗；鸡冠花更红更艳了；菊花正迎着灿烂的阳光争先恐后地盛开着，黄的，白的，紫的，在微风中亭亭玉立，妖娆多姿，五彩缤纷。看着这秋天的田野，我在想，秋天不是凋零的季节，秋天充满着活力。

秋天是美丽的，我们应该在这可爱的季节里，加紧努力，为我们的生活增添姿色！秋天是金**的，不只是落日黄昏，枯藤老树，也不像人们所想的那般刻薄无情和娇柔脆弱，而是金色的成熟与丰收的吟唱。春华秋实，颗粒满仓。

如果说春天播下了希望，那么秋天就把希望变成了金黄丰硕的果产，可谓相得益彰，更上一层楼。柔情的阳光托起了溢彩流金的生命之旅，远天白云下一位清纯少女在故乡河畔清洗着衣物，粼粼的波光倒映出她青春的健美，醉人的夕阳写满了她媚人的笑颜。

秋天在树林里。树林是**的。

一棵棵银杏的叶子变黄了，飘到了树妈妈的脚下，就好像一把把小扇子，扇哪扇哪，扇走了夏天的炎热。天空中，换装的叶子在翩翩起舞。

山涧里，叮咚的清泉在随舞轻歌。他们是在默默地为秋花祝福吗？还是与秋花一起在享受这静美的温情时刻？稻田里，一片黄澄澄的稻谷随着秋风翻起金波，绿油油的菜地里，肥嫩的菜叶上闪耀着晶莹的露珠。

秋天，红艳艳的苹果扒开绿叶往外瞧；小红灯笼似的枣子挂满了枝头；像紫玛瑙的葡萄一串串地挂在葡萄架下，真迷人呀！秋天的树叶就是这样五彩缤纷，黄的如金，绿的如玉，红的如火等等，把秋姑娘打扮得格外妖娆。一阵凉风拂过，金黄的树叶，摇拽着一把把小扇子，从空中飘飘而下，似乎在诉说着一个美丽的童话。

回到教室，翻开语文课本，不经意看见了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”使我想起了香山。秋天的香山，像一座火焰山，低下头是火红的枫叶，抬起头也是火红的枫叶，简直像一个火红的世界。

原来，秋天也是红色的！最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。

晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。瞧，花园里菊花仙子穿上了五彩的衣裳，紫色的高贵，淡黄的清秀，雪白的纯洁……千姿百态，各不相同。

秋风一吹，美丽的菊花便跳起舞来。暮色四合，彤云向晚。

默默地坐醉荒郊，我知道思念不是生命的全部内容。春华秋实，种子深埋心中，收获也就变得遥遥无期了，但心中那份长长的牵挂，是铺满一地期待萌芽的渴盼。

秋风扫过，树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔，还有的像舞蹈演员那样轻盈盈地旋转。

5一年级描写秋天的语句

1金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。

2不知不觉蝉声渐渐消退，一片枯黄的树叶悄无声息地滑落在肩头，忽然发现夏天已悄然离去。

3一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

4看，那菊花，它们开得多么热烈！多么旺盛！黄的、红的、白的、紫的……一朵朵，一簇簇，迎着秋风，披着寒霜，争妍斗艳，喷芳吐香，开得到处都是，简直成了一个锦簇的世界。

5我更爱秋天的山。山野层林尽染，山峰上好似烈火在燃烧，秋日的枫树就像一把把正在燃烧的火炬。杨树们一个个挺直了腰板，像爱国英雄似地，整整齐齐地排在一起，守卫家园。

6当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别从此，人生不再纯粹。

7落叶匆匆走过。但我无法想象生命尽头最后的门槛，它的后面究竟有什么。但我想每一棵临近它的生命之树，都将最后一刻飘飞最后的一片叶子。

8黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海；不是棉田，是白银的世界。

9中午，小河是最惬意的时候。时时刮来一阵风，你放眼望去，那滚滚的河面上泛起鱼鳞似的波纹，在太阳的照耀下，波光鳞鳞。慈爱的太阳奶奶又馈赠它一件华丽的夏裙，绝美非凡。

10我走在公园里，眼前被一景迷住了。那一片片枫林像一团团燃烧的火焰；竹叶子是那么翠绿，远望就像一个个挺直腰的绿士兵，保护着 大自然这座城堡。松柏既茂盛又葱郁。更吸引人的是那绿油油的银杏叶；它们像一把小扇子，又像小姑娘穿的喇叭裙。

6一二年级秋天的古诗有哪些

关于描写秋天的古诗小学生古诗词20首

山行

唐·杜牧

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花

1《天净沙秋思》元马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

2《秋词》唐刘禹锡

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄

试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂

3《秋思》唐张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

4《枫桥夜泊》张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

5《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

6《秋夜曲》唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

7《子夜秋歌》唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

8《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

9《秋登兰山寄张五》唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

10《秋夕》唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

11《登高》唐杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

12《中秋月》宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看

1、《山居秋暝》唐王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

2、《秋夜曲》唐王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

3、《子夜秋歌》唐李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

4、《秋登宣城谢眺北楼》唐李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《宿建德江》唐孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

6、《秋登兰山寄张五》唐孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。