《雍正王朝》中邬先生的结局是怎样的呢？

电视剧《雍正王朝》里邬思道的结局叫“逃出生天”。至少邬思道自己认为她是用了一个极其巧妙的方式逃出生天了。

夺嫡成功当晚，雍正回潜邸。邬思道早算准他是回来处理像他这样帮他搞阴谋，做秘事之人，坎儿先例在前。所以他一方面仍然不动声色帮雍正出谋划策，比如有人求见雍正，他代为阻拦道“天子没私事”，若有公事，请转告张廷玉处置，若有关防上的事，请转十三爷处置，若有私事，就说天子没有私事。

这让雍正感受到邬思道的确是高人一等，而且对自己仍是一心一意。

另外对邬思道的安排，邬思道自己提出了要“中隐”，自己不要高官厚禄，要在一个可以受雍正监视的地方，但远离雍正的地方。离开雍正是因为自己是先帝朝刑余之人，避免雍正难处。

这些话听起来都是为雍正考虑的，但实际上都是为了自保，一句“天子无私事”就提醒了雍正潜邸的奴才一个不能留。雍正也的确动了恻隐之心，于是答应他去李卫那里，李卫是雍正外放的心腹，这样雍正也就放心了。这是邬思道金蝉脱壳第一步。

所以邬思道到了李卫处就大门不迈、二门不出，帮李卫出出主意。所以李卫很快就放心了。这是邬思道金蝉脱壳第二步。

那么时间一长，他从朝廷发给李卫的廷寄里发现了另外一个脱壳的机会。那个机会就是田文镜，田文镜也是雍正的改革重臣。但是相对而言，他就比雍正和李卫笨多了，也好糊弄多了。于是通过帮其解决”诺敏造假案”，戏说要李卫“八千幕酬将自己卖给田文镜”。

这是邬思道金蝉脱壳第三步。

李卫把此事上报给雍正，雍正略一思索，反正田文镜也是自己的人，而且田文镜做事没有李卫灵活，的确是应该有这样一个师爷辅助一下。于是便同意了。

邬思道到了田文镜处，帮忙解决了很多事，特别是帮田文镜押运粮草到西北年羹尧处，助年羹尧找到叛军主力，叛军主力就在离年羹尧不足百里的法源寺，之所以年羹尧思维定势，是因为“灯下黑”。

后协助田文镜在河南开展”官绅一体纳粮一体当差”，时值黄河决堤，田文镜焦头烂额之际，

邬思道算准了雍正要来，所以借口要幕酬，和田文镜发生口角。拿了四千银子，被田文镜赶走。这是邬思道金蝉脱壳第四步，也是功成之步。

邬思道临别给田文镜也留了句肺腑之言，

“可疑之利不可受，得之易时失之易。”

这是继给十三爷留的那句肺腑之言（劝十三爷拼死辞掉铁帽子王，以保一世平安）的第二句。

但关于这次黄河决堤，真实历史上，雍正并未亲临现场。而且田文镜实际上采取的是隐瞒不报，结果淹死、饿死饥民数万。这事换了别的皇帝，杀一万次头，也不为过。可是雍正最终选择原谅了田文镜，并且田文镜死后被允许陪葬。而真实历史上，十三爷允祥也的确获封铁帽子王，世袭罔替，死后甚至连名字都改回“胤祥”，无需避讳，所谓哀荣备至。张廷玉也获得非凡殊荣，成为了有清一朝，唯一一个没有爵位但配享太庙的汉臣。

所以道理是那么个道理，真正的结局就连神算“邬思道”也算不准。邬思道的两句肺腑之言，都未成真。反而显得有点小人之心度君子之腹了。但如果邬思道不知进退，结果会不会和坎儿一样，也未免可知。

如果是落霞三部曲里的《康熙大帝》，自然远超《雍正皇帝》，写后者时，二月河先生己有些功力不及了。

二者均号称 历史 小说，也尽力查阅了 历史 资料，但仍然是过于美化了皇帝，他们的血腥对待汉族人民和大规模的"文字狱"都没有反映。

但从题目的《康熙王朝》和《雍正王朝》看来指的是电视剧。那么《康熙王朝》确实不如《雍正王朝》。因为前者的编剧为了争取观众，把一部正剧拍成了半戏说的 历史 剧，姑且不说孝庄太后是死后的溢号，而剧中人却一口一个"我孝庄"，活人知道自己死后叫什么，就很可笑。单说把一部政治斗争戏增加了许多不合理的儿女情长就是大失败。

贵妃远行几省省亲，公主挑逗官员，太后让贵妃干政，母女俩在战场上想组拦两国战争，在野地里与宝日龙梅野合，把康熙的后宫弄成个现代人的舞台。

康熙本人只要挑对了人就无往不胜，一个姚启圣，就搞定了台湾，一个周培公，就平定了叛乱，堂堂帝王需靠大吼大叫，反复无常表示自己的帝王心术，与原著相差甚远。

而《雍正王朝》中康熙的英明睿智，在不动声色中解决难题，雍正的勇于改革，肃清贪腐之心，和犯错误后的自我批准，对政敌的狠辣，都演的很出色。

缺点是年秋月和乔引娣两个人物与雍正的感情纠葛。

有评论认为，《雍正王朝》和《琅琊榜》《走向共和》《大明王朝1566》等是精彩而又深刻的 历史 谋略剧，《雍正王朝》比《康熙王朝》更经典，至少从以下几个方面可以看出来：

第一，电视剧《雍正王朝》的故事对原本流行的 历史 评价有所突破，对于雍正作了比较客观的评价；而《康熙王朝》里对康熙却过分渲染其丰功伟绩，似乎他生来就是帝王，而成为帝王就啥事都能干好，其他大臣都是多余的。

《雍正王朝》的前一部分讲“九子夺嫡”的故事，非常精彩，剧情跌宕起伏，伏线很多，扑朔迷离，常常出乎人意料之外。剧中每个人物都有参与斗争的特殊方式，多数人是心机很深，心思难测，从康熙帝到雍亲王，从八爷胤禩到老臣张廷玉，从十四爷胤禵到雍正的儿子弘时，从隆科多的六叔佟国维到雍正的师爷邬思道，没有一个是低智商的，而都是满肚子计谋，在朝廷政治舞台上都不是省油的灯，就连高高在上的康熙，也得思虑再三、小心翼翼，他不像《康熙王朝》中的康熙，潇洒放肆，举重若轻，傲视群臣，不可一世。《雍正王朝》中的康熙也有诸多难处，也需要老谋深算，有时也会举步维艰。《雍正王朝》的剧情发展扑朔迷离，充分体现了朝局斗争中的智谋和引人入胜的魅力，让观众很喜欢看。在《雍正王朝》的后半部，不仅延续了前半部智谋斗争的故事魅力，而且，还阐述了雍正所面临的改革难题，所遇的经济困境，所碰到的狡黠对手，以及难缠的众臣，此外，还表现了雍正勤政、细心、尽责，但又心机极深、手段毒辣等特点，这使雍正这一形象和他所表现的故事主题很有立体感，很有吸引力。

康熙（剧照）

而《康熙王朝》剧中却着力表现康熙皇帝一生的丰功伟绩，这样的主题定调就把剧中的情节简单化了，同时，也使其他的配角成了多余的陪衬。加上陈道明比较夸张的表演，这使得康熙帝这一形象从剧情中浮起来，浮得太高了，于是，就很虚，虚得让观众感到太假了。康熙帝潇洒风流，无所不能，只需他弹指一挥，再难的事也可以轻轻搞定。年轻时便有超乎常人的阴险狡诈，怀疑所有大臣，宫廷中杀鳌拜之后，宫内一片混乱，他谁都怀疑，不敢开门，处处提防，一点儿也不像是十三岁的少年，这把康熙的“谋略”拔得太高了。剧情是为了表现康熙作为一代帝王的雄才大略，但是，这雄才大略似乎不是真实斗争和现实征战中形成的，而是作者“安”给康熙的，让观众看了觉得全是虚假的。康熙的对手都不堪一击。原本康熙的经历是很有故事的，可以写得很好，如擒鳌拜、灭“三藩”、收台湾、亲征葛尔丹、平息朱三太子造反，还有“九子夺嫡”等，剧情可以是很有味道的，可以，电视剧过分突出康熙，使得这一部剧变得比较乏味。与《雍正王朝》相比，是有相当的差距的。

第二，《雍正王朝》比《康熙王朝》在人物的塑造上更有立体感，更丰满，更耐看。

比如，老戏骨焦晃饰演康熙，堪称一绝，达到了炉火纯青的地步，可以说是难以超越；唐国强饰演雍正也很棒，内心世界、动作表情都表现得很到位，他的台词、手势、眼神等都集中到表演上了，很耐看；杜雨露饰演的张廷玉也堪称经典，他把三朝老臣的稳重、智谋、谨慎、老辣非常巧妙地融为一体，让观众看了觉得很有内涵；王绘春饰演的八爷胤禩，人缘好，城府深，为人毒，善用谋，把一个权谋皇子活脱脱地演精彩了；此外，还有王辉饰演的十三爷胤祥，光明磊落、很讲义气、雷厉风行、很有气势，给人留下了深刻的印象。

与之相比，《康熙王朝》的多数配角都不太让人喜欢，很难给观众留下深刻印象。主角陈道明、斯琴高娃分别饰演康熙和孝庄皇太后，算是演得很精彩，可是，由于剧本把这两个人写得超级能干，过度夸张，使得人物形象扁平化，即便是陈道明这样的很有表演天才的演员，也很难把康熙演出精彩来。康熙太能了，好像所有演员所有场景都是围绕他而特设的，这不是电视剧，而是漫画，画出了康熙高大全的形象。孝庄也类似，全是优点，没有缺点，只要是她做的，一定是聪明之举，而别人在她面前，黯淡无光。

康熙（剧照）

第三，《康熙王朝》的可预料的套路太明显了。 遇到危急，总有能力强的人出来拯救，就像《西游记》里的孙悟空，先是吹个大牛，说俺老孙几百年前大闹天宫什么的，然后耍出他的七十二变和如意金箍棒，可是，往往都打不赢妖怪，于是，就找到了能救他的观音菩萨，一切难题也就都解决了。在《康熙王朝》中，当康熙得了天花，病魔缠身，快要绝望时，出现了送来草药的苏麻喇姑，问题解决了；鳌拜飞扬跋扈，孝庄、康熙，这一老一少，似乎很无奈，可此时装病的太国丈索尼出场了，问题又解决了；班布尔使阴损，于是，有了忠直的铁丐吴六一帮康熙治他；索额图、明珠弄权朝中，出现了耿直而又很有才的文人李光地，分揽了他们的权力；吴三桂嚣张，冒出了一个周培公，又出来个死硬的朱国治，问题也解决了；台湾与大陆隔着大海，清兵不熟水性，于是，有了个姚启圣和施琅等等。康熙遇到难题时，老是有如神助，总有能人能把他把难题给解决了。康熙遇难，有各种各样的“观音菩萨”，总有神能助。这样的故事情节，把观众当成是阿斗了吗？

相反，《雍正王朝》却不是那么简单地解决难题，故事常常一环扣一环，一个悬念叠着另一个悬念，意味深长。 而且，人物形象都在发生变化，变得让观众出乎意料，原本很听四爷的话的年羹尧，变得飞扬跋扈；原本是雍正最信任的九门提督隆科多，在雍正登基后竟然反水了；原本江湖气十足的李卫，成了威权显赫的两江总督、封疆大吏；生龙活虎、气派十足的十三爷变得病病歪歪的；智谋超群的邬先生，不得不请求“半隐”，离开雍正帝……。剧情的发展充满了管线、悬念、陷阱和计谋，让观众觉得看得很过瘾。

雍正（剧照）

此外，《雍正王朝》比较正视 历史 事实，不像《康熙王朝》那样粉饰现实。《雍正王朝》揭露了康熙晚年无力管理朝局，吏治颓废，赋税加重，国库亏空，百姓贫苦，已经很难维持下去了，这一对于现实的描绘比《康熙王朝》更具有真实性。康熙之后，只有雍正能铁腕挽狂澜，雍正登基有他帝王的残酷的一面，大肆的诛杀大臣，兴文字狱，搞“密折”制，利用特勤人员监督高官，清除威胁到他皇位的八爷、十四爷等，但是，却又真实地表现了他勤政爱民、刷新吏治、推行改革、反对贪污、振兴经济、强化中央管理的诸多政绩，这就让观众感到，雍正这个帝王有好有坏，复杂而真实，很有立体感，是很值得欣赏的一位剧中人物形象。

都还行，个人更喜欢《康熙王朝》！

《雍正王朝》和《康熙王朝》是我国家喻户晓的两部 历史 大剧，都曾经在中央电视台播出过，也是老百姓口中热议的话题，那么《雍正王朝》和《康熙王朝》两部电视剧哪一部更加经典呢？

先来看一看电视剧《雍正王朝》吧，雍正王朝主要分为两部分，一部分是九龙夺嫡，一部分是雍正继位之后的事情。其中以九龙夺嫡最为精彩，剧情跌宕起伏，令人捉摸不定，剧中每个人都是充满了心机，没有哪个人是属于低智商的，哪怕是至高无上的康熙，做起事来也是瞻前顾后，小心翼翼，再怎么老谋深算也显得举步维艰。朝中的局势扑朔迷离，显示了一代帝王面对百官和诸位皇子，在错综复杂的朝堂之中费尽心机拨云见雾的真实处境。对手越是强大，越能表现出这位千古一帝的能力与胆魄。而剧中演员对每一个动作表情的拿捏也非常到位，可以说是我国 历史 剧的一部巅峰吧。

而《康熙王朝》这边就不同了，剧中着力表现的是康熙皇帝一生的丰功伟绩，因此显得康熙做事往往举重若轻，无论什么艰难困苦，康熙只弹指一挥轻轻搞定。虽然说表现出了康熙作为一代帝王的雄才大略，但是看上去却很假，仿佛康熙的对手都是弱鸡，谈笑间就灰飞烟灭。而且由于剧情牵扯太多，从康熙如何继位到擒鳌拜、灭三番、收台湾、亲政葛尔丹，还包括了朱三太子造反，后宫两位贵妃的争斗，大阿哥和太子的夺嫡，总之叙述的事情太多，导致没有一件事讲得详细，都是模模糊糊的，看起来很空洞。只有收复台湾那一段，李光地、姚启圣、施琅三个人窝在福建里商量如何收台和揣测皇帝心思感觉有味道。而剧中台词也是令人吐槽不断，一口一个我孝庄孝庄的，全程都是咆哮式演技，也是醉了。

总的来说，《雍正王朝》比《康熙王朝》经典，而且经典许多，其中一个重要原因就是里面的各个人设，没有谁是傻子，这才有了扑朔迷离、高潮迭起的剧情吸引观众，这一点与《大明王朝1566》一样，这样才更像是一部贴合现实的作品。

雍正王朝演的像，康熙王朝像演的。

雍正王朝讲的是一个帝王，从太子都皇帝不是，到成为皇帝的过程，再到作为皇帝励精图治，鞠躬尽瘁的结局。

这就像一个草根，发奋图强，不放过任何一个机会，最后创业成功，并在企业发展过程中展现出领导能力，统帅能力。这样的题材更接近大众心里，谁不想当官，谁不想成功，至少雍正的成功是靠自己靠计谋打拼出来的。符合大众对自己或者对儿女期望心里。

康熙王朝更像一个官二代或者富二代，顺利接班以后，不断扩张企业，发展壮大的过程。大众看来更多的是羡慕嫉妒恨。不给百姓任何期望和期许。像个英雄的故事，像个童话故事。

因此雍正王朝更容易被接受。

雍正王朝基本是按照二月河老师的小说改编来的，很多政治博弈的细节，没有 社会 阅历的年轻人是看不明白的，有些细节十几年后才理解其中的深意。至于康熙王朝，更接近与戏说。

无论是深度，还是制作或是细节等方面康熙王朝都不如雍正王朝。

吏治永远是 历史 正剧里最深刻的主题。

拿《康》《雍》两剧中都出现过的怒斥群臣戏来比较一下。这两出戏在两部作品中的定位类似、内容也类似，都是依法处置亲信后的训话以及自我检讨。因此非常具有代表性。

雍正认为除了奏折里的场面话:从天理、人情考虑要免诺敏、张廷璐死罪，群臣还有以下实际原因:

1、保全朝廷颜面。

这里的朝廷不是虚指，而是隆科多、张廷玉、廉亲王三大军机处重臣。

罪臣张廷璐是张廷玉(雍正心腹)的弟弟，却是廉亲王(雍正死敌)举荐,举荐诺敏的隆科多则是雍正提拔的主干。雍正要杀此二人无疑要跟军机大臣生隙。而群臣立主保此二人则可以卖三位重臣人情。对此，雍正对三人说:这样的人情你们还不起。(暗指外官勾结内朝)

2、各省督抚力保诺敏，实际上是要让山西亏空一案不了了之，然后朝廷追查各省亏空一事也就只能半途而废。各官保了诺敏就是保自己，揭示出出官僚机构官官相护的内在逻辑。

最后，雍正反省了自己用人不察(张廷璐与诺敏实际上都是雍正的人)，错误表彰了诺敏，表示自己不会文过饰非。所谓保全朝廷的颜面也就无从谈起。(我的脸都不要了，你们还要面子？)

《康熙王朝》里网络改编无数的流传经典

皇亲国戚犯法，康熙自我检讨

贬斥朝廷群臣，上行下效导致国家衰败

对比一下两段论述，可知两剧高低:

1、从对象上，《康》中论述的对象是皇帝与官员，或者放大一点是皇室与官僚之间的关系，最后升华到天下。《雍》中则有皇帝、朝廷重臣、地方大员三个点，背后的关系涉及皇权与相权(军机处)、地方与中央、中央派系间的多重利益关系。

2、事理逻辑上。

《康》中主要是由点及面论述朝廷与天下的关系，突出的是康熙的情怀与理念，有一种慷慨激昂的畅快与感动。

同样四五分钟的《雍》中的朝廷斗争则复杂得多，表面上雍正高高在上，但不得不面对:

这些套路在现代官场、职场也比比皆是，《》中的几句话便全部表现出来，给人是无可奈何的沉重压抑感。

在后面还发生了满朝群臣以酷吏为名弹劾田文镜，实则是为抵制雍正的“一体当差一体纳粮”的新政，可谓是消极抵制的千古套路典型。如果强悍如田文镜都在如此压力下无法完成改革，那么无论雍正如何英明，各地推行的新政也将寸步难行。

最后，雍正推行改革与整顿吏治的艰苦努力都成为大反派八阿哥廉亲王煽动群臣逼宫、推翻雍正皇权的借口，成为剧中朝廷危机爆发的高潮。一步一个深坑、举手皆是掣肘，《雍正王朝》里对于皇权与官僚体系的关系以及官僚体制弊病做了最深刻的解读。

如果绝大多数影视作品里一呼百应的皇帝基本属于粗糙简笔涂鸦的话:

《康熙王朝》则属于歌颂类的人物传奇，伟光正的人物背后是充满象征性背景的浪漫主义水彩画。《雍正王朝》则可以说就是一副细腻描绘封建王朝官僚百态的现实主义油画。

同样水准的 历史 剧大概只有《大明王朝1566 》，以同样不拘一格、特立独行海瑞与嘉靖两人角度来深刻阐释明王朝病入膏肓的体制问题，兼具浪漫主义情怀与现实主义的批判。

雍正王朝对雍正刻画的很乐观，褒贬都有，符合 历史 人物事实，而康熙王朝呢？一个劲的夸康熙，却不讲康熙的“过”，没有康熙的过哪来雍正的功呢？康熙的功就是拓宽了领土，但是说实话老百姓的日子并不好过，贪污横行，问题很严重，可惜康熙没有管好，老百姓的日子很难过

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内容预览：

站在幕后的心腹

传说清朝雍正年间，河南总督田文镜手下有位名叫邬思道的“绍兴师爷”。有一天邬师爷问田文镜：“大人，您是想当一名有名的总督呢，还是想当一名平常的总督？”田文镜答道：“当然想当有名的总督啦！”邬师爷于是说：“大人如果想当有名的总督，就请放手让我行事，您不要干涉。”然后，他替田文镜起草了一份奏折，不让田文镜看半个字，连夜誊清密封，差专人送到北京。事后邬师爷对田文镜说：“只要这份奏折上去，大人的事就成了。”

原来这份奏折是参劾当时权倾一时的吏部尚书、总理事务四大臣之一的隆科多。隆科多乃雍正皇帝胤的舅舅，康熙皇帝驾崩后，他即宣读遗诏，让身为四阿哥的胤继位。可是胤当了皇帝之后，总觉得隆科多曾参与自己篡夺帝位的阴谋，很想剪除此一知情者，所以当他接到邬师爷起草的这份奏折后，正好借题发挥，罢了隆科多的官，以后又判刑监禁。由于这件事，雍正皇帝对田文镜宠遇有加，不但让他长期督豫（河南），还兼督山东……

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天下第一师爷——邬思道

——从电视剧《雍正王朝》看“邬先生”的生存哲学

一、邬先生何许人也。邬思道，字玉露，清代浙江绍兴人。自幼喜好读书，但科举不得意，为生存计，以游幕为生。电视剧《雍正王朝》中的邬思道是以雍正府中少主子老师的身份出场的。由于雍正尊称其为邬先生，包括当皇帝后仍然使用这一称呼，所以书中所有人物都尊称其为邬先生。（详情可查看二月河著的《雍正皇帝》一书）

二、邬先生摆谱。邬思道是在年羹尧家的后院登上荧幕的。年羹尧向雍正汇报，这个邬先生性格怪异，来了后一直不声不吭，虽然有点才华，但是恐怕也难以担任少主子的老师。雍正微微一笑，说：“他若是性情太好，我还不请了呢。”然后安排年羹尧，将其送到北京府上去。待办完事后，再同他见面。并且指定由年羹尧的妹妹年秋月一路侍候。雍正为什么这么安排？就是因为雍正知道。大凡有大才华的人，性格必然怪异。否则怎么会有“恃才傲物”这一说？

按照正常情况来说，一个人到别人府上当老师，一定会尽快的展现自己的才华，让主人家感到自己没有聘错人。邬思道却反其道而行之，到了府上既不教少主子的念书，又不同别人说话。福晋也拿他没办法，想把他辞退掉，但又不敢，毕竟他是雍正请来的。就只能安排两个人侍候他，打算等雍正回来后，再把他辞掉。

邬思道为什么这么做？目的有两个：一是故作神秘；二是传达一种态度——你们没资格同我说话。说是两个目的，其实就是一个——自抬身价。邬思道这一策略应用的非常成功，雍正专门为弘时和弘历搞了一个拜师仪式，表达了十足的诚意。这让邬思道很受感动。

三、邬先生借尸还魂。古时的读书人，都有自己的政治抱负，渴望修身齐家治国平天下。邬思道也不例外。但由于其科举失意，不能取得功名，实现人生抱负，只好屈居幕府。与其说邬思道做幕僚，为雍正帝出谋划策，帮助其登帝位是为生存计，不如说是邬思道“借尸还魂”，曲线施展自己的政治策略。

第一策，支持雍正接任追比国库欠款的差事。邬思道为雍正详细分析了借款官员的情形，建议雍正接下这个差事，即便做一名“孤臣”，也要为康熙分忧，以此加重在康熙心目中的位置。雍正认同了他的观点，并采纳了这一策。

第二策，教雍正子弘时和弘历背康熙书作和一生功绩。邬思道让弘时和弘历背康熙写的《日讲易经》，在康熙打猎前背康熙一生猎杀的猎物数目。乍一看是在拍康熙马屁，实则不然。成大事者以寻求接班人为第一。康熙一直为自己的“文治武功”感到自负，雍正让自己的儿子学习康熙的著作，实际上是表明雍正肯定康熙的“文治”，认同康熙的政治主张，认同就一定会不打折扣的贯彻实施；熟记康熙一生猎杀的猎物数目，实指肯定康熙一生的“武功”。两者结合，继承认了康熙是大清“第一巴图鲁”，是英雄伟人，又表明自己是在深学康熙的“文治武功”，让康熙认为雍正就是自己最合适的“接班人”。这一策借弘时和弘历之手为雍正在康熙心目中的分量再次加重砝码。

第三策，教雍正安排李卫监视年羹尧。年羹尧火烧江夏镇后，雍正担心尾大不掉，起了杀心。这个时候，邬思道建议雍正留下此人，年羹尧的杀伐果断将来还会有大用场，不能自断臂膀。火烧《百官行述》后，康熙升年羹尧为四川巡抚，并进行接见。这时，邬思道又未雨绸缪，提醒雍正警示年羹尧，防止年在放任封疆大吏、大权在握后乱说话，泄露剿灭江夏镇的事，给雍正带来被动。并暗示雍正派李卫监视年羹尧，为以后平西北乱事保留了人才。

第四策，建议雍正顾全大局力保胤褆出任大将军。西北战事吃紧，雍正准备推荐老十三胤祥担任大将军，出来带兵。这时，邬思道为雍正详细分析西北战事情况，并且点明，西北用兵，看起来打的是兵马，实际打的是钱粮和后援。傅尔丹的兵败实际是由于朝廷逼迫冒进和胤祀、胤褆为了争夺兵权而撤肘。康熙正是看明了这一点，心里已经默认由胤褆出任大将军王。建议雍正为朝廷大局考虑，力保胤褆担任大将军，打赢西北战事；同时，让年羹尧担任陕甘总督，调配粮草，制约胤褆大军。这一策攻守兼备，既为雍正在康熙心目中的分量再加砝码，也控制了胤褆，让其远离康熙，落在自己掌控之中。也是从现在起，雍正感到邬思道可怕，连康熙这样深不可测的人都在机算之中，起了杀心。

第五策，为生存抛弃儿女私情。邬思道喜欢年秋月，年秋月也喜欢他。当年羹尧出任陕甘总督后，雍正为加强对他的控制，纳年秋月为妻。邬思道知道自己不能左右这个结果，也不能去向雍正提出自己意见，只能以月亮挂在天上，无法触及为喻，暗示年秋月，心离月很近，却无法在一起，凄然的选择了放弃。

第六策，但行好事，莫问前程。借“老爷子与一大家儿子” 的故事为雍正提出“争是不争，不争是争，‘夫唯不争，天下莫能与之争’！”的策略，最终为雍正赢得了康熙的信任，将皇帝之位传给了雍正。

四、邬先生全身而退。雍正当上皇帝后，邬思道料定自己知道的事情太多，又过于精明，遭雍正皇帝忌，性命难保。于是在雍正假意挽留自己时，向雍正陈述自己的“三忌三不可用”，借以说明自己是个废人罪人，蒙雍正对自己言听计从，自己的才智已全部耗光，无一用处，打消雍正顾忌。

聚光灯下。邬思道暗示雍正将自己安排到李卫那，表面上看是为了生活无忧，实际是因为他知道只有在李卫那，才能让雍正放心。李卫是雍正最信任的人，一定会将自己的情况时刻报知雍正。雍正也正是因为这一点，才同意让邬思道退隐，既让自己不背上“兔死狗烹”的千古骂名，又通过李卫监视了邬思道，让他时刻处于自己的控制之中，继续为自己出谋划策，一举多得。在西北战事再次吃紧时，李卫采纳邬思道的意见，推荐年羹尧当大将军，证明了雍正决策的英明。

金蝉脱壳。第一步，在田文镜清点库银遇到麻烦时，为田文镜出主意，并开出每年8000两银子的幕酬，让田文镜觉得自己就是个急功好利的势利小人，打消田文镜的顾虑。借为田文镜当幕僚之机脱离李卫的视线。第二步，在田文镜因黄河发大水，抗洪忙的不可开交之际，寻田文镜要所欠幕酬，故意惹恼田文镜下逐客令。然后就坡下驴，逃之夭夭。此后，在雍正在世时，再也没有出现。

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

精明无过邬思道。

（完）

　邬先生为雍正出谋划策，从王爷时期便跟着他，但在四爷成为皇帝的那一天邬先生却选择离开。雍正对邬先生很器重，两人从王府出发一路经历了太多风风雨雨，在雍正登基之后邬先生就看清局势，说起邬先生怎么死的问题，其实他的结局相比在朝很多人都是好的。

　邬先生为什么离开雍正

　邬先生家境贫寒，腿部有残疾，在雍正还是四爷时，两人的关系是类似朋友的幕僚关系。雍正继位之后邬先生再也不能和雍正称兄道弟，而是君臣关系。有人说邬先生是不适应这种新身份新关系选择逃离，自此再也不和雍正相见。

　邬先生是读过书的人，雍正为了当上皇帝没少算计，而这些阴谋大多出自邬先生。如果四爷没能坐上皇帝，大概不会将邬先生怎么样。当上皇帝之后心态就变了，他怎么会让邬先生把自己算计的过往说出去呢即便邬先生承诺不说，可真的就应该相信吗

　邬先生结局

　关于邬先生结局部分有两种不同的观点，一种认为他是老死的。因为邬先生足够的聪明，知道在雍正登基之后，和他的关系变得很微妙，知道皇帝不好伺候，所以敢于舍弃拥有的一切，和雍正告别之后回到家乡做了一个闲散人。

　据说回到家乡之后，他还出了两本书，但这两本书都不是以他自己的名写的，而是用田文镜名字发行。此书主要写游幕之道，成为师爷这个行业的标杆，很多人阅读广为流传。而师爷这个行业在绍兴地区逐渐流行起来，成为人们心中偶像级别的职业。

　另一种说法是邬先生归隐山林做了一名私塾先生，下半生悠然自得，到死都没有和雍正见一次，最后病逝在山林中。

邬思道,历史上真有其人吗

绍兴师爷邬思道

传说清朝雍正年间，河南总督田文镜手下有位名叫邬思道的“绍兴师爷”。有一天邬师爷问田文镜：“大人，您是想当一名有名的总督呢，还是想当一名平常的总督？”田文镜答道：“当然想当有名的总督啦！”邬师爷于是说：“大人如果想当有名的总督，就请放手让我行事，您不要干涉。”然后，他替田文镜起草了一份奏折，不让田文镜看半个字，连夜誊清密封，差专人送到北京。事后邬师爷对田文镜说：“只要这份奏折上去，大人的事就成了。”

原来这份奏折是参劾当时权倾一时的吏部尚书、总理事务四大臣之一的隆科多。隆科多乃雍正皇帝胤的舅舅，康熙皇帝驾崩后，他即宣读遗诏，让身为四阿哥的胤继位。可是胤当了皇帝之后，总觉得隆科多曾参与自己篡夺帝位的阴谋，很想剪除此一知情者，所以当他接到邬师爷起草的这份奏折后，正好借题发挥，罢了隆科多的官，以后又判刑监禁。由于这件事，雍正皇帝对田文镜宠遇有加，不但让他长期督豫（河南），还兼督山东，成为其手下最得信任的地方大员。而邬师爷也因此获得田文镜的信任。

有一次田文镜和邬师爷为了一点小事，意见不合，结果邬师爷甩手离去，让田文镜事事都不顺利，最后只得再请邬师爷回来。结果邬师爷大摆架子，每天要有一个五十两重的银元宝放在桌上，才肯捏笔，田文镜也只得依他。雍正皇帝听说此事后，竟在田文镜的请安折上批：“朕安。邬师爷安否？”田文镜从此全凭邬师爷替他拿主意。

田文镜死后，各地督抚纷纷以重金聘请邬师爷，可这位邬师爷却失踪了。后来有人在北京看见他，原来他已入宫替雍正皇帝办事。

这则故事见于李岳瑞的《春冰室野乘·田文镜之幕客》，可能只是“野语村言”而已。首先田文镜得宠于雍正皇帝，是在督豫以前，因受命祭告华岳，归京直言山西灾情而引起皇帝注意。其次隆科多的罪状多犯在朝廷京师，外省即使有所耳闻，也不能代疱参劾。尤其奏折制度形成于康熙年间，外省大员的奏折乃是向皇帝打的“小报告”，极为机密，必须亲笔书写，不容他人誊抄，再则皇帝也是亲阅亲批，绝不可能由他人一手包办。

然而，这个故事中提到官员拿钱聘请“师爷”，全靠师爷来处理公务的现象，确实是清代政治的一大特点。这种师爷的正式称呼是“幕友”，或者叫“幕宾”、“幕客”。在清朝各种大大小小的 衙门里，都有幕友参与政务，帮助官员处理各项公务。就清代1358个县、124个州、245个府与18行省的布政司、按察司、巡抚、总督每个地方衙门，以及朝廷六部、大理寺、理藩院、詹事府、都察院等中央机关衙门来看，只要每个衙门请四位师爷，全国的师爷总数就当有一两万人之多，形成不亚于正式官僚团队的庞大群体。

雍正王朝刘墨林是否真有其人

雍正王朝刘墨林历史上并没有此人，该人物为形式虚构。

刘墨林，二月河所著小说《雍正皇帝》中的虚构人物，书中为雍正登极恩科的钦点探花郎；其爱人苏舜卿为当时京城第一才艺貌具全的歌 。 《雍正王朝》改编自二月河同名长篇小说，由胡玫执导拍摄，唐国强、焦晃、王绘春、杜雨露、徐祖明、杜志国、赵毅、李颖等主演，演绎了雍正皇帝一生的风雨经历。

康熙皇帝驾崩，继位者四阿哥胤禛，在当政后出现的“摊丁入亩、火耗归公”、“士绅一体当差、一体纳粮”、“河南 案”、“铁帽子亲王大殿发难逼宫”、“含泪杀亲子”等一系列旨在推行新政、抑制官绅敛财和宫廷内部党争、挤压的历史事件贯穿雍正的一生和雍正王朝。此剧1999年在中央一套播出后广受好评，并创收视率新佳，拿下各项大奖。

《义海豪情》里的郑九妹,历史上真有其人吗

郑九妹的确是郑郎军的亲生女，只不过九妹看不惯他父亲的所作所为，策划了一个摧毁家族生意的惊天大阴谋。

九妹这个角色不能单纯的说她是好人，还是坏人，但是内心又十分痛恨鸦片她表面上开烟馆，二十几年的时间都在筹划怎么关闭家族的所有鸦片生意在战争期间，又通过自己和日本人的关系她既是让人恐惧唾弃的大毒枭，救出了当时在广州的一大批孤，卖鸦片。

九姑娘是虚构的人物，也可以说是许多人的事情集中在了九姑娘一个人的身上因为我在2006年参加过一个追悼会，当时的气氛与九姑娘的追悼会太像了看了电视剧就不由得让我想起了那位可敬的老师黄元汉，在抗日战争时期她在宋美玲等人的支持下创办“重庆第三儿童教养院”并首任院长，在她去世后的追悼会上重庆保育生联谊会来了许多抗日战争时期被救助的 抗战将士的遗孤，追悼会上这些人来自世界各地，诉说黄妈妈的过去，太感人了。

韩金虎历史上真有其人吗

明朝的开国皇帝——朱元璋，双手极黑，他刚坐稳南京，就分批屠杀功臣。中国人最恨卸磨杀驴、过河拆桥这种事儿，大明皇帝“龙眼无恩”，随即被民间的舆论大肆“糟改”，就连他的原配夫人——“马大脚”，也跟着挨骂。

凡听过传统评书《大明演义》或《燕王扫北》的人，一定非常腻味朱元璋和马皇后。曲艺演员把他们的政治阴谋说得风生水起、绘声绘色，两口子为保儿子朱标接班，抢先拔掉功高镇主的功臣宿将。游“武庙”，骂跑军师刘伯温；“白马汗”害死元帅徐达；随后，炮打“庆功楼”，集体屠杀其余的老战友……扫清一切障碍之后，南京朝廷便形成了以“马大脚”为首的“韩马奸党”。驸马韩金虎、国舅马兰等人，党同伐异，独揽朝纲。老迈昏庸的朱元璋，则彻底沦为政治玩偶，被马皇后牢牢地摁在了病床上。镇守北平的四皇子——燕王朱棣，开始招兵买马，一出“挂孝征南”的大戏，即将开场……

当然，这些好玩的故事，并非历史，无非是表达老百姓对刽子手的不满。外号“大脚”的马皇后，也不是屠杀功臣的幕后黑手，更没有拉扯弟弟和女婿，结成“韩马奸党”。民间艺人“糟改”不了史书里那些白纸黑字，多少年来，老百姓冤枉了一个善良的女人——“马大脚”的确是罕见的贤妻良母。

梁思禽真有其人么

山海经•梁思禽传 梁思禽，华山人。

其祖梁萧，元时曾为平章，后叛元，其人才高识广，技艺通神，其事见于凤歌所著《昆仑》。思禽幼聪慧，尽得梁萧之所学，萧甚爱之。

及长，逢元末乱世，欲以所学辅佐明主，匡定天下，遂一叶扁舟下江南。 时大乱方兴，东岛张士诚、方国珍起兵东南，攻城掠地，割据一隅。

惜其不复乃祖之志，不知解民倒悬、匡定社稷，终不免为元所破。元丞相脱脱率军百万，欲扫除士诚义军。

东岛志士方尽捐前嫌，共谋破敌，筚路蓝缕，乃击破脱脱之围，后东岛诸人赏罚不均，失剿灭元军之机，憾甚。 濠州朱元璋，其时困于东岛诸强之中，势弱。

思禽观其胸怀大志，待民如子，往归之。与朱元璋善，屡献计谋兵甲，大破东岛群雄。

东岛以其势强，欲以武学一决胜负。八月十五，灵鳌岛上，思禽已绝世之才，施展“周流六虚功”，东岛诸人不能敌，思禽驾御天地，法用万物，于石崖之上裂石成纹，留“有不偕者吾击之”七字，声威之胜，一时无两。

东岛诸人已无力取中原，遂罢，与思禽已成不同天之仇。 后思禽助朱元璋平定天下，因事不和，思禽率弟子奔至西域，余七弟子及一婢女，心伤难止。

后其将“周流六虚功”分为“天、地、风、雷、山、泽、水、火”八种神通，分授八人，手创八部，于西域昆仑山上建恢弘巨城。城竣之日，思禽号之曰“帝下之都”，以天帝下界都城之意也。

时人称之为西城。 思禽性冲和，其后隐居西城，通研算学、穷究物性，终不复踏足中土。

当其将没，招诸弟子语之道理，焚毁毕生书稿，笑道：“妖红已谢，天下太平……”既而取八幅画像予诸弟子，告以密事，万事皆终，乃死。死前捶床大呼曰：“惜乎后世之人，不复知我也……”呼之三响，抓身畔软枕于地，火光迸出，巨响如雷。

雷火止，思禽盘坐而逝。 思禽天授之才，佐明君于乱世，创西城于荒芜，以绝世天才立周流六虚功八部神通，乃一世之奇才也！后人仰之，千载之下，其名犹存。

附：《明史•梁思禽传》 梁思禽，不知何许人也。初太祖于滁州，思禽往归，太祖与语，大悦。

为参谋，整军阵，治武略，甚见亲信。思禽工于奇技*巧，每献攻守利器，摧城拔斋，无所不能，太祖倚之。

太祖即皇帝位，大封功臣，帝以其功高欲授之侯爵，不受，帝再授，思禽固辞之，乃止。时北元窜西，天下已定，太祖欲复科举为举才之用，思禽奏曰：“儒学之教，褒古贬今，愚民心智，理当抑制，取材之法，除儒学，更有算科、格物科、天文科、医科、乐科、画科、商科、齐民科、百工科为辅，如此，当可遴选国之栋梁。”

此奏章出，天下震动。帝怒，更有儒生群攻，诸臣亦以此论有乖古法。

思禽性孤傲，怒而自开馆授徒，设九科。时人非之。

后，思禽又上表奏抑皇权之事，帝览之大怒，驳回。思禽再奏并请廷议，太祖忌之。

当夜，太祖设宴于宫，宴请思禽。其晚，思禽挟弟子逃，太祖诏告天下曰其叛变，发兵逐之，终不可得。

思禽之事亦不复知闻矣。

历史上宋江真有其人吗

没错，确有其人 汪应辰《文定集·显谟阁学士王公墓志铭》谓：“河北剧贼宋江者，肆行莫之御。”

张守《毗陵集·秘阁修撰蒋圆墓志铭》谓：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史·徽宗纪》上记载宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。

《东都事略》中也提到当时的亳州知州候蒙曾向皇帝上书建议：“宋江寇京东，蒙上书，言宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱”。《宋史·张叔夜传》所叙最详：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。

声言将至，叔夜使间者頕所向。贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。

于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵踞海诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。

贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，禽其副贼，江乃降。”

通过《宋史》的记载可知，宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年。起义主要涉及的地域在太行山及山东及江苏北部一带，“横行河朔，转略十郡”。

起义的首领是宋江。起义具有流寇性质，不一定有固定的根据地。

起义的结局是严重受挫后投降。起义的规模虽然不太大，但战斗力特别强，“官军数万不敢撄其锋”。

起义的影响不算小，起义的中心区域梁山泊，距东京汴梁仅百公里左右，严重威胁着京城的安全。起义所涉及的地区，在北宋是比较发达的。

梁山泊在宣和年间是广济河中部的个湖泊，而广济河上游就是从北宋的都城汴梁城中流出，广济河又是京东重要的漕运通道，占据广济河中间的梁山泊，对于北宋朝廷的政治、经济、军事威肋可想而知。宋江起义的故事在宋史上能够记上一笔，在民间广为流传，足以说明它的影响。

宋江接受招安以后，又干了些什么事情？关于这一问题史学界争论颇大，主要围绕宋江有没有去征方腊的问题展开。方腊起义是与宋江起义几乎同时发生的一次农民起义，从起义规模上讲要比宋江起义大得多，影响也大得多。

关于宋江投降后被宋朝派去镇压方腊一事，史书中有明确记载，如李焘的《续资治通鉴长编》、杨仲良的《通鉴长编纪事本末》、《三朝北盟会编》、《皇宋十朝纲要》都明确记载宋江投降后随官兵前往镇压方腊起义，宋江从农民起义领袖变成了屠杀农民起义的刽子手。但1939年出土了《宋故武功大夫、河东第二将折公（可存）墓志铭》，这就是史学界都知道的《折可存墓志铭》。

墓志铭中明确记载宋江未去征方腊，折可存是在征方腊胜利后才逮住宋江的，所以有人认为方腊起义被童贯镇压后，他又一次起兵反宋。宣和四年（1122年），起义最终被折可存率兵镇压，宋江也遇害身死。

同是史料，孰真孰假，史学界争论不休。但有两点是肯定的，宋江从发动起义到最后失败，只有一年多一点时间；起义失败不久，他便死去了。

另据海州民间传说，宋江并没有投降张叔夜，连宋江在内的梁山三十六条好汉被张叔夜杀害，埋在白虎山下，这便是众人传人传说的“好汉茔”。民间还流传着一首诗：白壁虎山阴、坟垒草木青。

问是谁家墓，梁山好汉茔。但是据美籍学者马泰来发现的北宋末年人李若水的《忠愍集·捕盗偶成》诗，其中提到：“去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。

杀人纷纷剪草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。

狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹惊谔。今年杨江起河北，战阵规绳视前作。

嗷嗷赤子阴又言，又愿官家早招却。我闻官职要与贤，辄啖此曹无乃错。

招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。不如下诏省科徭，彼自归来守条约。

小臣无路打高天，安得狂词裨庙略。”李若水的诗写于宋江投降后的第二年，当时方腊也已经被杀。

从诗中可以看出宋江三十六人的确投降了张叔夜，而且都被封官拜爵，这在当时还是一件相当轰动的大事。宋徽宗宣和元年（1119年）十二月，宋江聚集36个人，在京东东路所管辖的黄河以北地区起义，专打社会上的不平，杀富济贫，反抗北宋王朝的残酷统治，引起统治者的恐慌。

起义发生不久，宋徽宗赵佶便诏令京东东路、京东西路提刑督捕之。但由于宋朝军队久不征战，缺乏训练，战斗力极差；又由于宋江“其才过人”，属下的36个人都是强悍猛勇之士，个个英雄，所以，这次征剿不仅没有消灭宋江起义军，反而使其威名远扬。

在此后的一年多时间里，宋江等人没有像《水浒传》等文艺作品所描绘的那样，入据八百里水泊梁山替天行道，而是“横行齐魏”，马不停蹄，千里转战于山东、河北一带。宋江率众攻打河朔（泛指今黄河下游南北一带）、京东东路（治青州，今山东省益都），转战于青、齐（今山东省济南）至濮州（今山东省鄄城北）间，攻陷十余郡城池，惩治贪官，杀富济贫，声势日盛。

在数万官军的围追堵截中，起义军攻城陷地，机动灵活地打击敌人，虽然人数不多，但却似一把钢刀，令统治者闻风色变，“官军莫敢撄其锋”，成为一支很有影响的农民起义队伍。张叔夜到达海州后，起义军正准备攻城。

宋江和起义军副将吴加亮等人，仔细分析了海州滨海的特点和城防情况，决定从海上突破，于是直取海滨，俘获了大。

新版神话中的那个神医崔文子,历史上有没有真的有那个人

没有。

崔文子，古代中国民间传说中的仙人。崔文子是泰山人，世代都喜欢道家的修炼之术。他自幼习医，知药性，能炮制。成年后，以卖药为业，曾周游山东、河南、四川等地，善于制作“ ”、“红丸”，每逢时疫流行，巡回乡间集市，诊病卖药，救活无数患者。

后至蜀中卖药，蜀人视之如“神仙”。崔子得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。

扩展资料：

崔文子的事迹出自《列仙传》。

一，创作背景

据《列仙传叙》载，汉武帝时，信奉神仙的淮南王刘安阴谋反叛朝廷，结果事情败露后被迫自杀。当时汉皇族楚元王刘交三世孙，即刘向的父亲刘德受命负责这个案子，他从刘安家中搜得一本《枕中鸿宝密秘》，专言“神仙使鬼物”及“重道延年”之术。

幼年的刘向对它很感兴趣，闲来无事时，常常翻阅。到汉成帝时，刘向受诏总校群书，得览历代典籍秘要，又受时风感染，更加相信神仙之事“实有不虚”、“真乎不谬”，只是世人求之不勤罢了。

所以，出于对神仙世界的向往和宣扬神仙思想的需要，“遂缉上古以来及三代秦汉，博采诸家言神仙事者，约载其人”，撰写了这部神仙列传。

二，《列仙传》中的神仙分为三类

1，由上古至西汉末年间流传下来的，为人们所传颂的神话传说中的人物，如黄帝、赤松子等。

2，史传中确有记载，但对其神异之事没有记载的历史人物，如老子、东方朔、范蠡等。

3，史传和仙传中没有记载，为作者根据自己所见闻的当时的神异之事或根据时事夸大后所创造的神仙人物，如女丸、木羽等。