练太极如何松肩怎样松肩

肩是松沉的第一关卡，沉肩墬肘大家都耳熟能详，但是後面还有一句就是(沉肩，墬肘)提腕，坐腕，跟立掌劲透指，为何呢因为手掌是上半身劲的出口，如果肩没有松透的话劲就无法贯串出去，如此就会僵硬，一般为了要掩饰此一缺奌变成了慢慢来，比手划脚的太极拳，这是错的，太极拳要能慢能快才对

沉肩坠肘，是太极拳对上肢运动状态的基本要求，要做到这一点，其本质在于肩胛骨的松沉与外展，也就是说只要肩胛骨沉降外展，自然就一定是“沉肩坠肘”。肩胛骨的基本运动为上提、下沉、内对缩、外展四种，所谓力走后背，实际就是指腰腿部大肌肉群发力时，力沿脊柱上传，至肩胛骨部，通过肩胛骨的支撑传导作用（肩胛骨处在沉下外展状态），传递给臂、手。要求在发力之前手臂先到，所谓稍节起，根节催。

“松肩”，但“肩”的问题不要多问、也别多想，记着“松”这个大要领，先站去。松肩涉及的要素太多，说不明白，越说越糊涂。其实就是耗的肌肉没劲了，筋就抻开了，筋一开就不用别人给讲了，自己就明白了。如果能把肩松下来，手就沉了，这是个标准。利用手的沉劲，进一步松肩，慢慢就把颈、背的筋腱抻开了。这样劲才能顺着脊椎沉下去，然后才能谈到练腰

静态的不谈，从身体上本来就是一个整体，说说动态中如何形成整体。

太极拳中 腰之左右动作为阴阳两仪，肩胯为阴阳再分的四象，肩胯是挂在腰脊上下两端的分支机构，要成整体，复原其关键还在腰脊，一旦腰脊有俯仰歪扭则肩胯一定失位失整。正确的机理是腰脊连同和骨盆在主动或被动运动时保持竖直旋转，同时带动肩胯做同步顺应性的内外旋转，就能形成整体效应。

其中诀窍在于肩胯完全不主动运动，只作为手足与腰脊运动和力的中转站，则自然全身成为一个整体。

练好太极拳的基本要领

　太极拳功夫修养的十大要领，贯穿于整个太极拳实践的全过程。当然，由于太极拳的种类和流派繁多，本文所介绍的内容，仅是从自身所理解的角度进行的阐述，仅供参考。

　第一：虚灵顶劲气沉田

　虚灵者，灵明也;顶劲者，内劲轻轻上拔，使清阳之气上升;气沉田即在运动中把人体能量，沉藏于丹田。其具体做法为：下颏回收找喉头，喉头向后向上找玉枕，玉枕向上找百会，百会虚悬，使周身上下内外连成一个整体。《十三势行功心解》说：“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。”

　顶头悬要从“悬”字着眼，从“顶”字着手，“悬”的意思是虚领，属于柔，“顶”的意思是使颈直肌轻度收缩，属于刚，要处处有刚柔相济之意。虚灵顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非真正的顶劲。顶劲上领，不可太过，太过则正气猛涌上头，血压升高，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，其脉不通，横气填胸，有损身体健康;顶劲又不可不及，不及则提不起精神，容易产生杂念。因此，太极拳理论指出：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有非有，若有若无，无过不及，折其中而已。”

　“虚灵顶劲气沉田”所指的丹田是下丹田。中医理论认为，下丹田通五脏六腑，十二经十五络。故古代养生家认为，用心意集中于丹田内，先吸后呼，一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来而百脉皆通，气血畅通百病皆除;又认为，将心意守住丹田，丹田即生气生血，气血充足，身体健壮而百病皆愈。所以，气沉丹田，不仅是中医养生的重要内容，也是太极拳健身的基本功。

　在太极拳揉手(推手)中，头要自然向上领起，上虚下实，气沉落于小腹(下丹田)，此时下盘稳健，周身中正，动作忽隐忽现，如物漂于水。如球滚于地，犹如不倒翁，即拳谱所云：“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠。

　第二：含胸拨背意内敛

　含胸者，胸微内含;拔背者，尾闾下垂，百会上领，拉直脊柱;意内敛即精神不张扬。其具体做法：含胸时肩锁关节放松，两肩微向前合，两肋微敛，胸略内含，心气下降，自然形成横膈式深呼吸，促使腹腔内的器官受到时紧时松的腹压运动，不仅促进了血液循环和内脏机能之活动，而且对揉手(推手)之走化作用也是很重要的。当胸略内含时，背部肌肉即往下沉，两肩中间脊骨鼓起上提，这便是拔背。所以拔背能使肩背的部分肌肉得到更多的舒展，能使脊柱和脊柱两边的膀胱获得很好的锻炼。

　意内敛就是太极拳古典著述所说的“全凭心意用功夫”。古人认为：心为一身运行之主宰，五官百骸无不听命于心，并以“意气君来骨肉臣”，作形象比喻。按现代运动学的观点，全身神经系统皆受大脑中枢神经的指挥。盘拳走架或揉手时“意有所感”，气必致动，这就是大脑中枢神经系统的“心”，接到各感官系统传来的“信息”，在一瞬间作出判断、处理，并将结果(指令)通过神经系统迅速地传导到各运动部位而做出的相应反应。

　第三：沉肩坠肘松筋骨

　沉肩者，肩松沉也;坠肘者，肘下坠矣;松筋骨，即松筋松骨。

　沉肩指肩要松沉，肩松开下垂，即将两肩井穴下沉，两肩必须平齐，不可端起，反之气亦随之而上，全身皆不得力;沉肩须将肩胛骨松开，使肩胛骨肌出现一个低洼，能使手臂增加长度，增大曲伸缠绕的灵活性。坠肘，就是肘要有往下松坠之意，垂肘的前提是沉肩，所以肘不能悬起，肘若悬起，则肩不能沉，肘关节是起重支点，肘与膝合又是外三合的重点;坠肘就是要使肘关节松开，上肢气血更加流通。若能做到“肘不贴肋”，便有“松开我劲勿使屈”的强性和韧性。如白鹤亮翅，其手臂上举虽然超过肩部，而肘尖仍然使其有下垂之意，若是肘尖向上抬，那就是挨打的架子。坠肘是肱二头肌的轻度转动，使尺骨与桡骨进行绞剪式运动，通过对血管的交替挤压与放松，加速血液循环，改善循环系统的功能;肘要松垂，保持略低于腕的位置，要符合屈中求直和处处屈蓄有余的要求。沉肩坠肘能保护胸肋部的要害部分，并使攻防两宜。

　松筋骨，要松开四肢百骸、八段九节。筋骨不松，经络受阻，意气受滞，则功夫不但不长，人到中年还会导致疾病缠身。如何松筋骨，其关键的关键就是松腰胯。

　第四：松腰开窍旋之足

　松腰者，腰松开也。腰松开了，一动全身无处不动。古人日：“命意源头在腰隙。”又日：“腰如车轴气如轮。”开窍者，打开也。

　松腰的关键在于什么呢先松胯，然后松膝、松踝，最后是松足，也就是“旋之于足”了。所以，“松腰开窍旋之足”这一要领，是针对腰胯与整个下肢而言的，并不是只讲腰与足。经典理论告诉我们，太极的功夫在脚下，必须练好脚下的功夫。

　(一)足：足要求两脚虚实互用(五趾抓地则脚心虚，五趾舒展则脚心实)，双脚各大小关节要逐一松开。

　(二)踝：若要达到脚下轻灵，踝不松开是很难实现的。采取瑜伽锻炼和古代道家养生家所通常采用的双盘和金刚坐是松踝的好方法。

　(三)膝：膝是大腿与小腿之间承上启下、阴阳变动之枢纽。转膝及上下蹲起等都是松膝的`好方法。

　(四)胯：站大马步桩是松胯的重要方法。

　(五)腰：松腰有很多方法：如无极桩、直腿坐、俯身拱腰等法。腰松了，练拳时就能做到以腰为轴，旋转自如;腰松了，则对养生很有帮助。

　第五：以意引气缠丝劲

　以意者，心意也;缠丝劲，进如螺旋，退如抽丝。即螺旋劲，也叫抽丝劲。

　以意引气的螺旋缠丝运动，亦合乎养生保健的中医理论。人体的经络互为表里，交联环绕，通过内缠丝外螺旋的运动，沟通周身奇经八脉、十二经、十五络，使气血流注，营卫周身，调节三焦平和阴阳，内壮脏腑，而又柔和骨节、肌腱、韧带，外强筋骨、皮肉。以意引气缠丝劲，只要精心修炼，日积月累，千锤百炼，刚柔相济，练就心如明镜，身似金刚，从“千变万化”达到“万紫千红”。

　初学者一定要把自己所学的太极拳架学好，这其中，步法走弧形，手法松柔圆活，内旋时以手领肘，以肘领肩，以肩随腰;外开时以腰催肩。以肩催肘，以肘领手，轻轻地将劲运于手指，使关节在弧形变化中回转自如。只有这样，才能取得形神兼备、内外兼修的效果。

　第六：分清虚实调阴阳

　分清者，清楚也;虚实者，变化矣;调阴阳，即调和阴阳。人之有形，不离阴阳，更有虚实的变化。在形体上，脚分虚实，腿分虚实，手分虚实，周身上下，四肢百骸无处不有虚实之分。人的心理、思想、精神、意识在不同的层次中都有虚实之分。虚实的变化，即是阴阳的调和。

　太极所有的动作都必须分清虚实，动作能分清虚实，即可灵活转化，久练不疲，张弛轻重，均匀转换，不致困顿。比如，在左右旋转时，如果重心移至右腿，则右腿为实，左腿为虚;反之，重心移至左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚，不是全无力量;实也并非全部落实、站实，只是比重各有所偏罢了。所以不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。分清虚实。演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。

　太极拳的虚实转换全在腰，转换在腰，首先就要松腰、塌腰和虚腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨节和肌腱、韧带能放松，松开则不收;塌腰的反面是瘪腰，腰部能松开下塌(配合敛臀)则不瘪;虚腰反面是束腰，虚者空也，腰部能不硬不软、折中而得虚空则不束。要塌腰须敛臀，能敛臀则能塌腰。塌腰、敛臀自然尾闻中正，骶骨有力，后腰命门自然松开，配合会阴内收和虚灵顶劲，则脊柱自然竖直，上下前后合住劲，转动时自然无所偏倚。

　第七：上下相随内外合

　上下相随，即人体以腰为定点，腰以上为上。腰以下为下，腰脊为联系上下 体的主动轴，上于两膊相系，下于两腿相随，上下相随则中间自然相随。

　上于两膊相系，其一在于两臂之间须相系，其二在于两腿与两臂相系。两臂相系即肩与肩、肘与肘、手与手之间似有无形的筋相辅，左右相系，对称相连，互相吸引。

　下于两腿相随，其一在于两腿之间须相随;其二在于上动下随，下动上领。其内涵就是上虚下实，下虚上实，虚中有实，实中有虚。

　上下相随，中间自然相随，其一在于上下动而中间应，其二在于中间动上下和。比如云手，其内涵就是手动、足动、胸腹腰脊一齐动，手到足到身体到，一动无有不动，上下内外一气贯通。上虚而中间应，即胸腹腰脊随手足动，其关键在于以胸腹腰脊的虚实、松活和中正为前提。中间动全凭腰脊带动，其关键在于以肩活动为臂的转关枢纽、以胯活动为腿的转关枢纽。总之，中间不动，阴阳合德;中间一动，阴阳分清;一上一下，上下相随;一开一合，开合相乘;一动一静，动静相因;一屈一伸，屈伸相宜;一虚一实，虚实分明;一左一右，左右相连;一内一外，内外相合。

　内外合者，即内外相合。要使上下相随，必须内外合一。内外合一首先是内三合与外三合：内三合即“心与意合，气与力合，筋与骨合”;外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”。内外三合称为周身六合。内外相合就是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑、心神意气相合为一。上下相随、内外合一，才能使太极运动周身一家。属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲，神意贯顶;属于外者，周身轻灵，由脚而腿而腰，沉肩坠肘，气达指端，节节贯通。

　《拳论》云：“发令者心，传令者手，观色者目。手、眼、身、法、步一齐俱到，缺一不可。”也就是说，其发令者在心，传令者在手，每招每式，必须要做到以手为引领，而手又全在于手掌。手掌旋转以大小指划圆，以手指中冲穴领其周身运动。手到之处，足必相随，中间胸腹自然也随手足变化而运动，上下一体，一气相连。说动，全身无处不动，像大海的波涛，汹涌澎湃，滔滔不绝，动中有静，静中有韵，明朗豪爽;说停，周身都停，身体稳健似巍峨屹立的高山，气势磅礴，宏伟壮观，故动静分明，静中有势。

　第八：松慢圆匀沾连粘

　“松慢圆匀沾连粘”，实际上讲的是两句话，即“松慢圆匀，沾连粘随”。这一要领无论在养生中还是太极揉手(推手)上都是比较重要的。

　(一)松：学习太极的人都会练太极套路，然而大多数却不懂得松八段九节。所谓八段，是指脚、小腿、大腿、脊背、大臂、小臂、手、头;所谓九节，是指踝、膝、胯、腰、颈椎、肩、肘、腕、指(趾)关节。松开八段九节不是一件容易的事，这要经过三个阶段的训练：

　①初学阶段：呼吸自然，周身顺随。

　②端引：什么是端引呢以出手为例，一般的练法是由肩到肘到腕到掌指，即由根到梢把手推出去。这样练肌肉是紧张的，关节是闭合的，端引是把这个过程倒过来，用手指尖把胳膊引导出去，出腿时用脚趾尖把腿引导出去，以头引导全身，即所谓“虚灵顶劲”。

　③专项放松：比较有影响的太极拳都有专门的放松训练，比如陈式太极拳就传有放松操。而笔者所练太极拳，通过定势松八段九节。每个定势松开之后再换下一个定势。这样练就非常艰苦了，运动量要增加三至四倍，还要注意松而不懈。如何区别松与懈呢松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，精神是安逸的;懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神萎靡不振。松而不懈的关键是如何看待紧，只强调松而不言紧，就达不到松的目的。松紧是一对矛盾，是太极之两端，没有紧，松就不存在。松的结果，弹力自生，才能在揉手中用松弹劲把人轻松地发出丈外。

　(二)慢：对于慢，作为初学者，首先要做到形 体动作的慢。放松慢练，有利于调整呼吸，使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”;有利于调整身体各部位的身形要求，仔细检查动作的正确性和内外的协调。慢并不是单纯的故意追求缓慢，而是要求既能慢，又能快，开始的慢，是为了以后的快。前人说：“慢要慢到别人跟不上我，快要快到别人跟不上我。”又说“不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与否;能如此运，将来功夫成时，其速无比。”能轻则松，能松则快;能缓则内劲逐渐增大，不用力而自然沉重。在轻缓有了功夫以后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。

　(三)圆：圆包括形体动作的圆活与气势的圆活。

　①形体动作的圆活，亦即动作要圆满灵活。圆满灵活运用到揉手(推手)上，要求达到中正不偏，不越界限，不被压扁，走化粘依，不丢不顶，处处圆转饱满，轻灵活泼。太极大家对圆活是十分强调的，如“周身节节串”，“意气须换得灵，乃有圆活之趣”等等。

　②气势的圆活。至圆才能至活，圆是活的基础，所以说“圆则活，方则滞”。要踏进圆活的境地，则必须掌握“气势”和“十方支撑”。气势要由精神来支撑。所谓十方，是指人体 前后、左右为东西南北四正方，而东南、东北、西南、西北为四斜方(四隅方)，合起来为八方，八方在平面图中可表达，加上头顶与脚下一条竖线即上、下两方，共为十方，这就是古人所讲“十方虚空、十方界”。

　(四)匀：匀，是指自始至终，动作气势连绵不断，如行云流水一气呵成;就神意而言，匀，是指心无杂念，如平静的湖面，清澈透明而均匀绵软。

　(五)沾：原义是胶性，有粘的作用。这里是比喻与人接手后，我的接触点如有粘性，能将对手粘住，使其不得解脱，这是对劲力作用的一种描述。例如，揉手训练时，我出左手按对方前胸，对方伸右手横截我左小臂，此时对方用右手用力而右臂僵硬半身成为刚体，我乘势左手背外撑上提，挂住对方右腕，对方身必被我提起，我如后带，对方则会被我拉向左后侧，跌出。这就是《太极拳论》中所说的：“我顺人背谓之粘。

　(六)连：在“沾、连、粘、随”四字中，“连”字最重要，意义最广，“沾、粘、随”都直接与“连”字有关，失去“连”字，其余三字便无从表现，犹如“皮之不存，毛将焉附”。它还有一特殊属性，如“接手”可谓连，“断而复连”就指重新接手相连，或谓退却时手不走空。

　(七)粘：沾是粘的条件，而粘是沾的作用与表现。在揉手(推手)中，双方精神、意念都要高度集中，在交手的关键时刻，若一方跑了念头，那就要挨打了。在揉手(推手)的整个过程中，沾是形的基础，连是气的关键，粘是神的根本，随是整体的应用。

　(八)随：“随”好像与“连”字有一定的混淆，其实不然。“连、随”二字与主动、被动有关。连取主动，随属被动，转换时各不丢手，要用沾劲粘住对方。所以，此“沾、连、粘、随”四字中，应理解为是一个攻守的全过程。

　综上所述，松、慢、圆、匀和沾、连、粘、随是一个密切相关的整体，是体与用的关系。何谓体与用的关系即松、慢、圆、匀是习练太极拳所要达到的要求和需要进入的状态，沾、连、粘、随则是功夫到了一定程度后，在揉手、技击中所表现出的水平和境界。

　第九：招势相连法万千

　招势者，一招一势也;相连者，绵绵不断矣;法万千，指每招每势都可千变万化地运用。招势相连在太极拳的整体锻炼中，从起势到收势。一势连一势运转不停，一气呵成，如揽雀尾的“按”，不是一个劲地往前按，而是在将要完成动作之时，要用精神状态连于下一个动作，如果连得不好就会出现“断续”。

　招势相连的具体做法是：在手法遇到往复时，要嵌进折叠，如在上一动作将终，下一动作之先，如下一动作要往下和往前，那么就要先向上一折，再往后一叠，然后再接做下一拳势，这样就会呈曲线缓和运动。

　外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳则自始至终，绵绵不断，招招势势，周而复始，变化无穷，所以《拳论》才有“如长江大河，滔滔不绝”的说法。

　第十：动中求静太极现

　动中求静，指在太极拳的锻炼中要体会虚静的状态;太极现，指太极练到虚极之境，自然现出神奇(实际上不神奇)。太极拳是静中求动，动中求静，动静一如的整体运动。从本质上来说，太极拳的静中求动是静待其动。静待其动有三层意思：一是在行拳之前于无极状态中静待机(时机)动;二是在行拳时，一势既完时静待下一势的动，即动而复静;三是在揉手时静待“彼”动。

　动中求静，亦是静中有动，即虽动而静，视动犹静。待招势动作纯熟、通顺、连贯、协调以后，要平心静气地轻轻开始，慢慢运行，默默停止，静心想着，阴阳开合;静心听着，天机流动;静心看着，浩气旋转;周身上下浑然不觉，四肢百骸，荡然无存。“不知身之为我，我之为身”，从而实现始于无形，归于无迹的太极之境界。

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太极练习开肩和开胯的方法：

1、开肩

掌心内含，撑起来就可以了。脚趾也是一样的也是轻轻的抓着地面，手指脚趾都是同样的，轻轻的绷起撑起。

要做到两肩崩弹，感觉到劲力能打到指尖，而且能够弹出去再自动的弹回来，这样效果就到了。并且从外形来看的话整个手臂会有颤动的感觉，从声音来听的话，肩部会发出“嘭嘭”的声响，需要在数量上多累积，由量变到质变，这点非常的关键。

2、开胯

时刻保持前后运动状态，切忌左右拧摆。多移重心有三个前提不得违背：一是固膝定脚，二是立身中正，三是裆的运行路线要接近直线。横向开步脚要齐，纵向开步要控制角度，左右横向开步时，两脚尖要在一条直线上。

扩展资料:

1、练太极拳要求裆要开，圆撑、虚撑、虚灵，实质上是对胯骨的要求，若要开裆，胯根必须松开撑圆。胯不开，裆为人字夹裆。

2、初练时，可尽量放松臀部和腰部的肌肉。肋骨下的腹肌要放松，这样使体重落到胯骨之上。进行运动时，只须注意胯的旋转，就能带动腰部的旋转。

3、下肢的内撑外裹，也全凭胯关节的松活圆转，上下肢的灵活性全靠胯的领带。拳势中腰胯的平行旋转甚多，发力就是在胯的旋转速度加快时产生。引化来力也只须松转而避之。

太极松沉劲方法如下；

一、做动作时不许端肩膀，也就是做动作时最大限度地使肩膀保持自然站立时的高度放松状态。

二、动作慢，运劲如抽丝，虽动尤静。慢才能随时检查肩膀及手臂的状态（都不准使劲）。

三、除了动作的特殊要求，一般情况下肘抬起的高度必须低于手腕（以手腕把手臂领起，如同有一根绳把手腕吊起来，肘和肩即下坠，但又跟着向上走）。

四、腰胯的放松必须建立在中正安舒的基础上。上身自然直和正。

五、做动作时，慢慢体会出最佳“松舒点”，比如做到动作的“定式”时，上身动作保持不动，腰胯可往左和往右转一下，找找哪一个地方腰跨觉得没使劲，哪个地方腰跨不别扭，哪个地方最自然舒服，找到这个点，以后做动作就直接往这个点上做。

六、膝盖任何情况下不许绷直，也想着放松。

七、手臂长时间不使劲，手臂自然的重量会使得手臂有一种往下掉的重量感，有了这种重量感，就是手臂的松沉感，这种手臂的松沉感就是手臂的松沉劲。

八、松沉劲练出来了，其他劲自然也就出来了。

松沉劲是逐渐练出来的，个人体会是由上往下的练出来，先是练出松肩坠肘，把松肩坠肘保持住，再把腰跨的松沉练出来。

　松沉在 太极拳 中起着重要作用，有人说松是太极的拳魂，练习太极拳要掌握松沉劲，怎样才能练好太极拳的松沉劲呢下面是我为大家整理的关于：怎样练好太极拳的松沉劲。欢迎阅读!

　怎样练好太极拳的松沉劲

　练习太极拳要求用意不用力，用意念带动身体运动，要求每个动作做到松沉，并节节贯穿。

　一般人由于成长过程都是用力气，就是肌肉力，所以认为肌肉力才是最大的，尤其是看过 拳击 散打等电视，认为肌肉力是最大的力，这与太极不符。

　就说练太极手臂的松沉劲，首先少用肌肉力，最终不用肌肉力。

　学习太极拳是个循序渐进的过程，常练太极拳能提高身体稳定性和协调性，这样能提升太极拳境界。

　先说少用，抬手臂，谁也不会觉得沉重，这是多少年用力的习惯，不是一下能改变，再比如，你走路端肩膀，这也是习惯，当你大脑想着走路不端肩膀，肩膀就能放下来，时间长了不端肩膀就会成自然，不端肩膀是太极的要求，就是为了不用肩部的肌肉力，不用肌肉力，你想，不用力才还要抬起手臂，慢慢的就能练出手臂沉重感，也就是手臂的松沉劲。

　同理，抬手臂想着不用力，或少用力，时间长了，会感觉手臂的重量会逐渐增加，增加一点，其实就是手臂肌肉少用了一点。

　时间长了抬手臂会觉得沉重，就如同举起手臂过头顶干活，时间长了，会觉得手臂发酸，再抬手臂就会觉得沉重，这其实就是肌肉力少了，沉重感就增加了，练太极一段时间以后，就要一抬手臂就会觉得沉重，这时不用力就逐渐成为习惯。

　松沉是一种对称关系，也是一对矛盾体，在太极拳修炼中，要掌握两者之间的转换关系。

　当练到手臂有些沉重以后，比如胳膊有五斤重，如果你体会胳膊的重量越来越大，抬手臂越来越费劲费劲，这时就要用腰胯抬手臂，腰胯也要放松的抬手臂，属于腰胯帮手臂的忙。

　练腰胯的松沉劲必须在保持手臂的松沉劲的基础上才能够实现，腰胯始终要直，这个直要含胸拔背，头顶与尾椎要一条线，就是身体要中正，请想一下，沉重地手臂，压着直立的身体，这时等于上重下轻，那么腰胯的放松加上沉重地手臂，再加上腰胯不断的转动，手臂的重量会逐渐的下移，会往腰胯的地方压转，这样不断的压和转，腰胯以后就会慢慢的随着动作的熟练，就会松下来，手臂的重量就会作用到腰胯上，随着重量的增加，又由于腰胯虚实转换，以后腰胯会画出圈来，总体来说，手臂的重量下压，作用在腰胯上，腰胯还要松，双腿腰胯虚实转换，腰椎的这个立柱就会在腰胯上画出圈来，那末腰胯的松沉劲也就练出来了。

　同理，再接着往漆脚上练，当练到脚下，脚会觉得往地下扎，这时才能做到力发于根，主宰于腰，形于手指。

　有些人没练出松肩坠肘，直接练松腰松胯，不能说不对，但不完善，属于投机取巧，因为一旦练出松肩坠肘，手臂不怕打，对方多大的力都能传导到脚上，也就是地上，如果要硬打，不管对方多大的力，自己脚下一发劲，传导到手臂上，都能把对方棚出去。

　太极拳松沉劲的练习 方法

　1、实的部分身体从上往下放松而沉到脚底，如松而不沉，不是真松;虚的部分身体从下往上放松而飘或提起来，如松而不飘或不提，亦不是真松。太极拳下盘的沉提劲，就是这种练法之一。

　2、很多人在太极拳的练习中，会使自己的膝盖受到损伤，为什么会出现这样的状况呢没有真正的松膝就是其中的一个原因。如果你做到了松膝，那么自然能够将身体的重量下沉到脚底，就不会觉得自己的膝盖受力太过。

　3、如在练拳架或练推手时觉得腰骨或腰肌过分受力，不是真正松腰。

　4、有人说弓步的后脚稍许弯曲是对的练法，有人说弓步的后脚伸直是对的练法，其实这些人不真正懂得弓步的虚实状态。对此我赞成太极名家董英杰先生的意思：弓步的后脚，不用时为虚，可以稍许弯曲;用时为实，接对方之劲力卸落地面时后脚伸直，发劲时后脚蹬地由实变虚，亦可伸直。

　5、有很多人在理解松肩坠肘上，其实走上了误区，但是却自以为练得很好，练得很正确，最终并没有达到太极拳的效果。松肩坠肘中的肩指的不是肩关节，而是肩胛骨，这是很多人不了解的地方。只有松开了肩胛骨才能使你的手臂互通，并且帮助你做到气沉丹田。

　6、何谓腰胯带领四肢，就是说四肢的一举一动都受腰胯带领;如果腰胯在这个势完成运动后，上肢或下肢还有多余的动作，那么，说明腰胯与四肢的运动已脱节。

　7、有人用弯曲膝关节来降低下盘重心和身体高度的练法，一不是松沉，而是硬意坐低;二是膝关节僵紧，不利于虚实变化，又容易损伤膝关节。只有松腰、松胯的身势下沉，脚底受力(不是僵滞长时间的受力，而是地面反座力前短时间的受力)，膝盖不受力，才是松沉。

　8、当练拳中出现肩膀酸痛、腰腿酸痛等，是因为筋骨强度还不够，而不一定是方法错。累是必然的，但也是阶段性的，累过去了就不累了，这才是正常的，但不要以为累是长功夫的标准，更不要去追求疲劳。

　9、太极拳的劲力的基础就在于锻炼出松沉之劲，这也是太极拳的精髓之一。只有练出了松沉劲，才能再谈练出其他的劲，最终练出身上的整体劲，但是如果连松沉劲都没有练出，就想要说练整体劲，那就只是一场空谈。因而要重视松沉劲的练习。

　10、只有松腰塌胯，才能使身体中正的沉到脚底地面;只有沉到脚底，才能产生地面反座力;只有地面反座力，才能驱使身体由后坐势变为前弓势或由前弓势变为后坐势。与其说实脚是蹬地而起，倒不如说实脚是借助地面反座力而起。

　11、松得好不好在推手和散手中可以得到考验，但不能从推手、散手中去作主要锻炼，基本的训练是要从拳架、功法中去练松。

　12、有人一招一式都打的都很规矩很漂亮，如果不懂劲道与势法都是白练浪费时间而已。从某种角度上说：练太极拳不是从套路开始，而是从劲道与势法开始。所以明白的人明白，不明白的人不明白。

　13、太极拳的 “接劲”，是对方以任何方式快速打来时，我方承接运用之法。两力硬碰硬，是为撞劲，当以大力者易胜，或者造成两败俱伤。“接劲”好比一个重球击来，我“能吸住，而复掷出，乃为接劲”。所以，掌握了太极拳的接劲，也就掌握了太极散打的高级技艺。

　14、所谓舍己，并非真的“舍己”，是顺应来势，伺机而动;乘虚而入，避实就虚;因势利导，后发先至，这样理解才较为得当。

　15、接手是散打中第一阶段的功夫，如方向、角度、力点、速度及手、眼、身、法、步的合一，接手达到熟练程度时，就要训练拳架式子的打法应用，当打法与内功整合之后就可练习自由搏击了。双方动手交流前宜详辨甄别，明确交流规则，崇尚武德为好。

　太极拳松沉劲入门

　松则灵，灵则虚，虚则静，虚则无所不容，静则无所不应;松则通经活络，丹田之气能循经走脉，畅行无阻，入于骨髓，充于肌肤，贯于四梢，归于丹田;松则全身协调，才能做到“ 意为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使”，以腰为主宰，一动无有不动，一静无有不静;松则人体处于高度自然状态，意气神形合一，技击时才能实现“动急则急应,动缓则缓随”，“称彼劲之大小，分厘不错;权彼来之长短，毫发无差。”沾黏连随，舍己从人，引进落空，后发先至;松则稳静心性，修养脑力，清醒智慧，培养丹田之气，是增长内劲最佳的手段。只有放松练习，才能获得入里透内、松活抖弹的内劲。

　何谓松简而言之，即是意松体松，内外皆松。首先是意松。人生在世，难以摆脱世俗纷扰;凡夫俗子，无法保持内心清静。因此练拳时首先要洗心涤虑，平心静气，放下包袱，物我两忘，进入一种非常放松的精神状态。其次是体松，四肢百骸，五脏六腑，肌肤骨节都要松开。

　松的关键在于全身筋络松开，筋络松开的关键在于节窍的放松。要用意念贯注于节窍，想着放松，以意想窍，循窍而行，日日贯注，功久，节窍自然松开。要虚领顶劲、含胸拔背、胸空腹实、气沉丹田、松腰落胯、圆裆扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空;要沉肩坠肘、塌腕舒指、劳宫穴要空。

　其中最重要的是肩和腰胯的放松。两肩要松得手臂像是用绳子挂着一样，腰胯要松得身体像坐在板凳上一样。这些要求，说起来容易，做起来难。非经过多年坚持不懈的练习，难以达到。总之，松是在意念放松情况下实现的人体的自然状态。它是一种精神饱满状态下的意念和肢体放松。初学者不易把握，一提到放松，往往就是一副四肢无力、懒洋洋的样子。其实这并不是松而是懈，应注意二者的区别。

　所谓沉，即气沉丹田，经络全开，躯干所系，皆下沉也。练拳时，全身松净，即为沉也。沉即气不上浮，上浮为病。气，即内气，也有的书上叫中气。陈鑫云：“不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。”太极拳强调内功修炼。

　当代著名太极拳家冯志强先生说：“练内功，首先是练内气。气为劲之体，劲为气之用。”从某种意义上来说，内气质量的高低，即反映出太极功夫的高低。练内气，就要意守丹田。俗话说：“拿住丹田练内功”，这里所说的“丹田”即中丹田。它位于肚脐深处的神阙穴内。中丹田为内气的“发源地”、“总仓库”、“蓄水池”。

　心静体松，经常意守丹田，使小腹饱满，要注意心火下降，心肾交流，两肾抽换，这样才能达到，练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵的效果。“培其根枝叶自茂，润其源流脉自长”。丹田气足，然后在意念的引导下，顺督脉而上经百会、神庭、人中，通过舌头搭桥而接于任脉，再顺任脉而下，经膻中、神阙、达于会阴。然后，松腰落胯，使内气经两腿内侧下沉，从涌泉穴入地。

　此为浊气，将其吐尽。然后，再将清气提起，顺两腿外侧而上至命门，沿督脉而上，往复循环。即所谓大周天循环。再练习开合，开时，丹田之气，贯于末梢，上达于手指，中指领劲，下贯于足趾，需把内气贯足;合时，末梢之气，收于丹田，需把内气收成一团。

　练拳时，以意领气，以气运身，每一动作要求作到意到、气到、劲到。久而久之，丹田气足，通经活络，营卫全身，祛病强身，体魄健壮。陈鑫云：“气不由中心丹田而发，则气无所本而失于狂妄;气不充至肌肤毫末，则功夫短少而气歉，则外强中干，必至失败。此内劲不可不研练也，果能研练至此，则神乎其技也。”

　以上所述是关于练气的方法，其关键是一个沉字。武禹襄云:“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓‘命意源头在腰隙’也。”王宗岳云:“ 刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。 陈鑫云：“胸要含蓄，气降丹田，无留横气于上。”这些太极前辈所言，都说明沉气的重要性。

　说到这里，也许有人要问，气沉丹田，松沉入地等都好理解。开得时候，气贯末梢这与沉又有什么关系呢其实这个问题也是很好理解的。因为气本是一种物质，且为流体，在心静体松的情况下，周流全身，本身就有沉坠之感。气贯末梢时要把内气贯足，要充至肌肤毫末。这就是太极高手为什么会两臂如棉裹铁异常沉重的原因。因此，沉乃太极拳之根基。能沉气，脚下即有根，不怕被人推倒;能沉气，就能做到劲起于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指;能气沉，则神凝，周身极其虚灵，其用大矣。

　随着自己太极功夫的提高，对于松与沉的理解也会不断提高。这时才会逐步发现，原来松和沉是联系在一起的。只有松才能沉，反之，只有沉，才能真正放松。松不离沉，沉不离松，气沉之松，才是真松。练太极拳要松，而且要大松，要松透;练太极拳要沉，而且要大沉，要沉透。

　所谓一松百松，松得周身毫无拘滞之力，软若无骨;同时要沉气，周身如皮囊，充满混元之气，松沉而富有弹性。两臂松得如挂在肩上，同时又极为沉重，如灌满铁砂，有一种沉甸甸的感觉。全身上轻下重，两脚落地如大树之根深深扎入泥土之中，身体如枝干，虽经历狂风暴雨，能随风摇摆而不倒。

　这种松沉持以虚无的气势，是以神和意来统率的，感觉异常灵敏，在推手中能作到彼不动己不动，彼微动我先动，后发先至，意在人先，化敌于无形，攻敌于不备，劲起陡然，冷快绝伦，松活抖弹，入里透内，所谓撒去全身皆是手也。此时才真正体会到原来太极拳的松沉竟有如此神妙的威力。就像练习郑多燕减肥舞一样，需要动作连贯有力。

　松沉无止境，奥妙无穷尽。练一层功夫，得一层奥妙。练太极拳要处处注意松沉，时时注意松沉。“势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。” 但在练习中不要刻意追求丹田之气，更不要去关注气的走向。平时练拳要心静体松，虚领顶劲，提起精神，注意力放在拳的要领上。意守丹田，但不能死守，要若即若离，顺其自然。“练理不练气，练气则滞，滞则不灵，练理，理直而气壮。”讲的就是这个道理。

　以上是笔者在多年练拳的过程中对松沉的一些体会，写出来供拳友们参考，希望对练习者能有所帮助。不对之处，请批评指正。从松沉入手，可得柔劲，积柔成刚，刚复归柔，往复循环，刚柔相济;从松沉入手，通经活络，稳静脑力，修心养性，虚至虚灵;从松沉入手，练习得法，事半功倍，阶及神明。如果，一上来就求轻，则不但不易去除僵劲拙力，反而会更加拘谨、紧张，还易使神意涣散，内气无法贯串，而成为软手。反之，如果努劲用力，则练成硬手。

　人人各具一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通。