微信聊天内容变乱码了，怎么办？

　　微信出现乱码的原因有两个：

　1、手机内存不足，导致乱码；

　2、手机网络慢或没网络；

　解决方法：

　1、关闭乱码文件，返回“微信聊天记录”文件夹，打开“网页格式”文件夹；

　2、进入文件夹后，选择网页格式的文件；

　3、微信记录较多时请勾选指定联系人进行恢复。

78无人区乱码一二三四区别如下：

1、首先，无人区和乱码是两个完全不同的概念。无人区是指地理上的地区划分，而乱码则是字符显示错误的技术问题。

2、其次，无人区和乱码的出现原因也完全不同。无人区的存在是由于地理环境的限制，如人口密度低、交通不便等；而乱码则通常是由于数据传输、编码格式或设备兼容性等技术问题引起的。

3、此外，无人区和乱码对人们的影响也是截然不同的。无人区往往意味着资源匮乏、生活困难以及与外界的隔离，给居住在这些地区的人们带来许多挑战；而乱码则会导致信息无法正常传递或解读，对文字理解和沟通造成困扰。

4、最后，一、二、三、四则是数字的表达方式，它们之间的区别在于数值的不同，并代表着具体的数量或顺序关系。这些数字在日常生活中被广泛应用，在计算、统计、排序等方面有着不可或缺的作用。

详细解释

1、无人区是指人烟稀少或没有人居住的地区，多为偏远的山区、沙漠或极地等地。这些地方往往缺乏基础设施和交通条件，形成了一个与外界隔绝的封闭区域。

2、乱码是指字符显示出现错误或混乱的情况。通常发生在文本传输、编码格式或系统兼容性等问题上。乱码不仅会影响文字的可读性，还会导致信息传递错误。

3、一、二、三、四是数字的表达方式，是每个人在日常生活中都会接触到的基本概念。它们表示具体的数目或顺序关系，在计算、统计、排序等领域中起着重要的作用。

呵呵，每个人都有自己的人生旅程，你不用太过在乎别人的感受。

首先，当做她是你的朋友，你规劝她是可以的，但是不要让她的麻烦影响到你的生活；毕竟，你还小，能管是好自己的生活学习就好了。不用有任何愧疚，毕竟很多事情是你所不能掌控的。若是你一味地满足她，你自己呢？你的家人呢？人哪，活在世上得先对得起自己，才能真正对得起别人。不要想着做盖世英雄，尽管那是每个男孩的梦想，你不可能拯救整个天下。

其次，她喜欢你，若是真的喜欢，你不喜欢她，那就跟你没关系。若是你自己也不知道你对她的感觉的话，那就没办法啦。不过建议别网恋，尤其像这种还没开始就缠人的，谁知道她安了什么心。

最后，竟然他哥哥都关心到给你打电话了，那她哥哥一定不会让他学坏的，如果是一个好哥哥的话。如果不是，那么这个女孩也不值得信赖，毕竟“看其交友，知其为人”。

啰嗦了这么久，最后的解决方法就是换掉手机号码，把她QQ黑名单，断了一切联系就ok了。

收到的短信是乱码，有以下原因：

一、发送方用户输入的格式不正确；

二、接收方手机系统版本可能过旧，导致收到的消息无法正常显示，请升级您的手机操作系统；

三、网上发送的或下载的铃声，但手机不支持此格式。

《魏书》卷一一四《释老志》中记述：汉武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大将军霍去病讨伐匈奴。霍去病率军把匈奴从皋兰追击到居延海，斩杀了匈奴单于王之首。匈奴部属首领发生内讧。昆邪王杀了休屠王，率领他的部属五万余人，投降汉朝。霍去病从战利品中获得匈奴的两尊金像。霍去病班师回朝后，把这两尊金像奉献给汉武帝。汉武帝以为是大神，就把这两尊身高一丈有余的金像陈设到甘泉宫里。汉武帝并不大祀，但常率领群臣烧香礼拜。这就是佛道东传的开始。

到了开通西域时，汉武帝派遣张骞出使西域，赴大夏国〓去问金像名号。张骞从西域归还后，对汉武帝说：“在大夏国的旁边，有一个身毒〓国，另一名也叫天竺〓，那里有浮图像(佛陀)。”从此中国始闻有浮图(佛陀)之教。

莫高窟初唐第323窟北壁西侧，以全景式连环画详细地描绘了这一故事。共五组画面，全幅画面呈凹字形，每组画面都有榜题，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。

第一组画面位于全图右侧下部：有一王者，手敬香炉，跪拜顶礼；左右各立臣属三人，躬身合掌，持笏顶礼。

墨书榜题：“汉武帝将其部众讨凶奴，并获得二金[人]长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神，常行拜谒时。”

此组画面表现，汉武帝获得金像，同群臣礼拜的情景。

第二组画面，位于全图右侧上部：一座宫殿，匾额上书“甘泉宫”三字。殿内立金像两尊，头有肉髻，衣着袈裟，已是佛陀形象。

榜题仅存方框，文字亦漫漶不清。

此组画面表现汉武帝把两尊金像，陈设在甘泉宫，时常礼拜的情景。

第三组画面，位于全图下层：一王者骑于马上，左右臣属八人，后有侍者执曲柄伞盖。王者对面，一人手持笏，跑拜辞行。后有二侍从，持双节，牵四马。马上驮着物品丝绸。

画面中间是榜题，上书：“前汉中宗既得金人，莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏[国]问名号时”。(题记中“前汉中宗”可能是画工笔误)。

此组画面表现，汉武帝派张骞出使西域，张骞向汉武帝辞行告别的情况。

第四组画面，位于全图的左侧下部：一人骑马在先，二侍从持节骑马随后，穿行在荒无人烟的山峦中。

榜题仅存方框。文字漫漶不清。

此组画面表现，张骞带领侍从人马，跋涉在去西域途中。

第五组画面，位于全图的左侧上部：三人行至一西域方城，两人手持双节。城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。

榜题仅存四字：“[至]大夏时”。

此组画面表现：张骞带领侍从人马到达了大夏国，并见到了大夏国的僧人、寺院和佛塔。[注释]

①大夏国：西域古国。《史记·大宛传》说：大夏在大宛西南二千余里，妫水南。《魏书》、《隋书》、新旧《唐书》皆说：大夏即是吐火罗国，后被大月氏族所灭。在今阿富汗一带，亦叫犍陀罗国。

②③身毒、天竺：都是印度古时旧称。[附记]

一、此故事依据《魏书》卷114《释老志》译写。原文见中华书局标校本《魏书》第8册，第3025页。

二、此故事又见如下佛经资料：

(1)《历代三宝纪》卷2。见《大正藏》第49册，第29页。

(2)《广弘明集》卷2。见《大正藏》第52册，第101页。

(3)《佛祖统记》卷35。见《大正藏》第49册，第328页。

三、研究此故事画的论著参见：

(1)马世长先生著《莫高窟第323窟佛教感应故事画》，见《敦煌研究》1981年试刊第1期。

(2)孙修身先生著《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。见兰州大学敦煌学研究组编《敦煌学辑刊》第2集，第128页。

(3)金维诺先生著《敦煌壁画里的中国佛教故事》。见《美术研究》1958年第1期。

四、此故事画涉及到佛教传入中国的时间问题。对这一问题，从古到今都有争议，史家们争论的焦点是：霍去病大败匈奴，获得两身金人是史实。但这两身金人，是否就是佛像汉武帝派遣张骞出使西域是史实。但出使西域的目的，是否就是去问金人的名号大多数史家认为：这是佛教徒伪造历史、杜撰的故事而已。目的是为了提早佛教传入中国的时间，借此提高佛教的地位。但在唐代时的历史著作中亦有佛教传入中国在汉武帝时，匈奴祭天金人就是佛像的论点。详见马世长先生《莫高窟第323窟佛教感应故事画》。敦煌研究院孙修身先生同意：佛教传入中国的时间，应是汉武帝之时。霍去病所获金人就是佛像。它虽不是佛经传入中国之始，却是佛像传入中国之始。详见孙修身先生《从〈张骞出使西域图〉谈佛教的东渐》。出处见附记(三)。

回答者： 靠墙待红杏 - 高级经理 六级 3-22 20:17

骞引进石榴的故事 根据晋人张华的《博物志》，及陆机的〈与弟云书〉所记载，石榴是张骞出使西域后，约在公元前一二六年所引进，当时称为安石榴或涂林安石。

引入石榴话传奇

张骞引入石榴，有一则传奇佳话。张骞在西域安息国的住家门前，有一颗石榴树，原本缺水而瘦小干枯，张骞惜之，经常为它浇灌，几年后长得枝繁叶茂，花开似火。后来张骞要回中原前夕，突然来了一位女子，请求与他一同前往中国。张骞唯恐是安息国的宫女想逃亡，为免节外生枝而拒绝了她。

张骞回国时，带着那棵已经日久生情的石榴树，途中却遭匈奴人俘掳，慌乱中竟不知石榴树失落于何处。等他回到长安，在城外拜见出城迎接他的汉武帝时，忽然有一位红裙绿衣的女子，喘吁吁地向他奔来。

张骞大吃一惊，来人不正是那位要求一同回中土的女子吗？张骞问她目的为何，那姑娘垂泪回答：「奴只求回报浇灌之恩。」说完力竭倒地不起，随即化成一棵石榴树，正是张骞所失落者。张骞恍然大悟，向汉武帝禀报了原委；汉武帝大喜，命花工将之移植御花园中，从此中土就有了石榴。后人因此而尊张骞为五月石榴花花神。

出使西域十三年

让张骞名垂青史的，是他的冒险精神与事功。他从西域引进的汗血马、苜蓿、石榴、葡萄、胡瓜等多种动植物，对于汉朝国力的扩充，以及汉民族农业、文化的发展，都有关键性的贡献。由于他曾多次出使西域，打通了中西交通的孔道，促进了东西方的了解与交流，才有后来的丝路；可以说，张骞是丝路的开拓者，是我国历史上第一位世界级的英雄人务，和唐朝西行求佛法的玄奘、明朝七次下西洋的三保太监郑和，同为我国最伟大的冒险家；作《史记》的司马迁称他「凿空西域」；近代著名学者梁启超称他为中国古代「第一奇男子」。